《启功给你讲书法》这本书怎么样
不错
启功书法的特点是什么
圆润不失刚劲，得体不失大度，古典之中不失娟秀，美感之中如玉树临风，笔画协调之中恰到好处，与古人最大区别就是灵动不古板，美丽犹存韵味…实乃人中之龙凤…书体之中之粼角…
启功写书法用什么毛笔?
您好
可以说您【临摹】启功的字是下了一定的功夫，的确很像，有些部位再细【推敲】一下就更好了，【【行】】字的第二个【横】应该是【左低右高】，【竖】应该向左走笔，不能太直。
【【文】】字的第一笔【角度】再【斜】一点，【捺】再【短】一点。
【【简】】字的【竹字头】第二个笔画【角度】要斜一点，长一点，里面的【月】在【宽】一点。
【【浅】】字的【三点水】的【提】要【细长】，两个【戈钩】的【钩】要细一点。
别的请自己看看吧，【显】字【恒】字您的图上没有呀。
求启功书法释文
启功先生《论书绝句百首》解十六丹丘复古不乖时波桀翩翩似竹枝想见承平文物盛奎章阁下写宫词本人愚蒙，求教各位方家，望不吝释文启功(1912～2005) 中国现代书法家、书画鉴定家、文学家。
字元伯，一作元白，满族，姓爱新觉罗。
1912年7月26日生于北京。
曾从戴姜福学文史词章,从贾尔鲁、吴熙曾学绘画,后又受业于陈垣。
启功远祖是清朝雍正皇帝的第5子和王弘画,他的曾祖和祖父都是科举出身的知识分子,后家道中落。
他幼年丧父,少年失学,凭勤奋自学和拜求名师而成一代名家。
他6岁临《九成宫醴泉铭》,11岁学《多宝塔碑》，20余岁学赵孟頫《胆巴碑》,后改学董其昌、米芾,再后杂临碑帖及历代名家墨迹，而以习智永《千字文》墨迹最久。
他的书法,结体精严,笔画清朗刚健，布势轻重有别,主宾相济,风神俊秀且雅俗共赏，具有鲜明的个性特点。
他主张师法古人墨迹,认为碑刻要经过刀刻,再加多年风化剥蚀，不易见其原貌，墨迹则可看出古人如何运用笔墨，师墨迹可以得自然灵活之气，甚至认为看碑也要透过刀锋看笔锋。
他自己则半生师笔不师刀。
他还一反古人“书法以用笔为上,结字亦须用功”之说,特别重视结字。
认为结构对了，姿态自然出现。
他经过潜心研究,得出每个字的重心不在正中,而在偏左或偏上的结论。
启功长期从事教育事业，曾任辅仁大学附中国文教员,辅仁大学助教、教员、讲师、副教授。
院系调整后任北京师范大学副教授、教授、博士研究生导师。
又曾长期兼事文物鉴定工作，历任故宫博物院古物馆、文献馆专门委员、北京大学博物馆系副教授、故宫博物院顾问、中国历史博物馆顾问、国务院古籍整理规划小组组员、中国书法家协会主席、北京市书法家协会主席、佛教图书文物馆董事、佛教协会常务理事等、全国政协常务委员兼文化组副组长、中国人民政治协商会议全国委员会常务委员会委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆馆长、中国书法家协会名誉主席。
启功精于古文，又有长期的书画实践和接触古书画的机会，因此在鉴定古书画真伪上有较深的造诣。
他将出土的古代墨迹和传世的摹本、刻帖反复比较，从多角度加以论证。
如他以传世《曹娥碑》文辞之谬误，断定传为王羲之所书之不实；从宋代有关书中得到启发而推断传世颜真卿《竹山堂联句诗》系宋人用于黄绢屏障的临摹品，他还考证了孙过庭《书谱》墨迹是原本，怀素《自叙帖》墨迹本不是苏舜钦补缺的那一本等，都是具有独创见解的。
启功著述有《古代字体论稿》、《诗文声律论稿》、《启功丛稿》、《论书绝句百首》等。
启功早年作画颇勤,善山水,风格秀逸，继承了明清文人绘画的传统。
《启功:别说我是书法家》这篇文章在结构上有什么特点??
启功顺口说的，有什么特点
所谓的特点，启功先生都不知道，都是你们这些人给狗尾续貂弄出来的
书法家启功是哪里人
启功简介（1912~2005年） 中国当代著名教育家、国学大师、古典文献学家、书画家、文物鉴定家、诗人，满族，爱新觉罗氏，是清世宗的第五子和亲王弘昼的第八代孙。
北京人。
字元白，也作元伯。
幼年失怙且家境中落，自北京汇文中学中途辍学后，发愤自学。
稍长，从贾羲民、吴镜汀习书法丹青，从戴姜福修古典文学。
刻苦钻研，终至学业有成1933年经傅增湘先生推介，受业于陈垣，获闻学术流别与考证之学。
后聘为辅仁中学国文教员；1935年任辅仁大学美术系助教；1938年后任辅仁大学国文系讲师，兼任故宫博物院专门委员，从事故宫文献馆审稿及文物鉴定工作；1949年任辅仁大学国文系副教授兼北京大学博物馆系副教授；1952年后任北京师范大学副教授、教授。
中国人民政治协商会议全国委员会常务委员会委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆馆长、中国书法家协会名誉主席、北京师范大学教授、博士研究生导师。
九三学社顾问、国家文物鉴定委员会主任委员、中国书法家协会名誉主席，中国佛教协会、故宫博物院、国家博物馆顾问，西泠印社社长。
2005年6月30日2时25分病逝于北京。
其主要著作《古代字体论稿》、《诗文声律论稿》、《启功丛稿》、《启功韵语》、《启功絮语》、《启功赘语》、《汉语现象论丛》、《论书绝句》、《论书札记》、《说八股》、《启功书画留影册》。
生前非常崇拜明末清初著名的佛门巨匠、诗人、书法家破山禅师。
请问启功的书法是什么体?
启功先生指出：写字有三个次序。
首先把一个字拿来，鉴赏一个字，比如是“天”或者是“三”，简单的笔画，眼睛看着，手底下笔写着，写完了并不好看；第二，就摹着写；第三，就对着字帖再写。
经过这三个程序，就截然不同了。
我用笨办法，我觉得临也很重要，光看恐怕不解决问题。
古人论学书入门，有一个不足的地方，就是偏向“神”，这是不全面的。
如果一个学书的人对字的“形”尚不熟悉，怎么能看其“神”
所以我以为，学书入门似宜先熟记其“形”。
记“形”的方法，应该先记其形状、长短。
如某字某笔长、某笔短，什么角度，什么方向，等等。
实际上书法问题，在基础阶段，都是很细碎具体的东西，你会了就有模样，不会就没模样。
所以初学的儿童，应该先写“照格”，蒙着写，后写“背格”，熟悉了，再看贴写字。
如果初学的识字不多，即要求其看其“神”，问其神要行要坐，还是要飞，恐怕未必能说得出来。
拙见以为，入门者（只论初学，不论年龄），先看贴上一个字，即仿写一个字；二用透明纸罩在上描写一次；三、再对贴临写一次。
如此写上一段时间，而逐渐记住某字某笔长，某笔弯弯曲，字的形状逐渐熟悉了，这样入门，从“形”到“神”（全貌）就逐渐可以了然
