圣人的成长读后感
以下是读后感写作方授人以鱼不人以渔读一本书的，就要知道这本书的最基本的内容，，书名，作者，内容的梗概等。
这些，对于一个读了这本书的人都必须掌握的。
所以，读后感开文就要把这些亮出来。
例如，我在暑假的时候，读了某某写的一本书，名叫《某某》，在这本书里，他向我们讲解了某某生活的时代发奋力强的过程。
写完了读后感的开头后，看你写的人就想知道，你看了这本书后，你能得到什么样的教育，受到了怎样的启发，因此，再分一段，就要开始把自己的观点写出来。
例如，我看完这本书后，深受启发，终于明白了一个道理，就是人活当下，必须百分百努力。
当然，你写出来这个观点后，实际上，必须再要用事实来证明你的观点，你要如何证明你的观点呢。
有两个层面，一就是结合你读过的书来延伸到自己的现实生活中，以此来前后结合而写。
另一种就是以你以前与现在的感想做对比后，进行表达。
对于读后感来讲，其实最重要的就是感字，所以，这个感字能带给你如何的想法，就要看你对这本书的了解程度以及受影响的程度。
一本书，可以让我们感受很多，所以，最好的就是从读的书里找到一个最鲜明的观点亮出来，而且要保证这个观点是正确的，积极的，向上的。
怎么写好读后感最后一点就是表明心态，本身你从书中得到了启发，受到了教育，自然就希望自己能如主人公或者是书里的某个人物一样，要怎样，所以，在作文的最后，你就要表明你的心态，意思就是书写一下自己的志向和理想。
这样，你的读后感就写好了。
求一篇《逍遥游》的读后感
[<<弟子规>>读后感]当我读了弟子规以后，使我感受到自己的不足，从而在读弟子规的同时，使我学到了很多，读后感。
比如，孝敬父母。
尊敬兄长，他告诉了我善百孝为先，做人应当知恩图报。
在对待父母的责备时，我们因当顺从的接受，而不是理直气壮的顶撞父母，当父母有什么过失时，作为子女应当耐心地劝说，而不是大声的责备父母，如果父母不肯接受，就等父母性情好了再劝。
对待兄长时，因用尊重的态度来面对兄长，称呼兄长时不能直接称呼兄长的姓名，这样使我们很没礼貌与对兄长的不尊重。
长辈见识多，阅历深，我们因当多听他们说话，不要自己夸夸其谈，好像什么都懂一样。
人生短暂转眼间我从少年变成青年，从而使我懂得珍惜此时此刻的宝贵时光，在卫生方面，早上起来一定要洗脸。
刷牙。
衣服整齐干净，这种良好习惯因从小养成。
对于食物我们不要挑食也不要偏食，因为偏食会使我们营养不良，但吃东西也要适可而止，不要过量，过量会损伤脾胃，而在我们年轻时，千万不要喝酒，因为喝酒会使我们丑态百出而丢脸。
对别人说话，要真是不虚，讲求信用，如果对别人说话不真实，别人就不会与你说话。
远离你，多说话不如少说话，因为言多必有失，所以说话要合理恰当。
符合实际。
不能花言巧语，否则别人就会讨厌你，对我们来说，最要紧的是自己的道德。
学问。
才能。
和技艺，这些方面不如别人就要不断磨砺自己，尽力赶上，在我们无意中做错了事，这就叫“错”，而故意去做，这就叫“恶”。
读了弟子规以后，使我感受到做什么事情都要认真去做，有什么不足就补足什么，从而使自己的道德。
素养得以提高 子规总序开篇是这样教育我们的：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
它从人之根本出发，教育我们要从这几个方面对自身进行德行的塑造。
首孝悌，就是说做人首先要心中有爱，要孝敬父母。
一个人如果连对他有养育之恩的父母都不能尊敬的话，那么他就丧失了做人的根本，对长辈、对领导、对同事、对兄长、对朋友就更谈不上发自内心的尊重，他所做的事情也就很难得到认同。
次谨信，告诉我们做人要谨慎，要讲信用，也就是要诚信为本。
小到一个人、大到一个企业，如果不能诚实待人，那么他依靠什么立足社会呢
泛爱众，而亲仁，读后感《读后感》。
有余力，则学文。
意思是和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他们学习，以上这些事是学习的根本，非做不可。
如果做了还有余遐，还要学习一些其它方面的知识充实自己。
这是教育我们如何待人处事、如何学习，要经常学习别人的长处，来弥补自己的缺点，从各个方面来约束自己，提高自身的素质和修养。
学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。
爱周围的人，爱这个世界。
只有这样，这个社会才会变成和谐的社会。
最近读了一本叫做弟子规的书，使我渐渐感悟了《弟子规》的意思。
我这才发现，原来做人也有许多规则，因此，想做一个受人敬重的人就得有规有矩，有礼貌，尊老爱幼，守信用。
我就说一说我读后的感受吧
首先是〈入则孝〉，这里主要是教育我们要孝顺父母、亲人。
他们所说的，所做的都是为了我们好，所以无论如何，我们都应当听从他们的教诲。
还有就是，不管他们爱不爱我们，我们都要用自己的真心去爱他们。
因为，毕竟是他们生下了我们，养大了我们，我们总不能忘记养育之恩吧
更何况弟子规里面也有写到 “亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。
”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。
其次是〈出则弟〉，它是教我们怎么和别人相处的。
比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。
”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦，就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。
所以，我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处，这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐的。
〈谨〉，我们生活中做什么事，时时刻刻都要谨慎。
俗话说：无规矩，不成方圆。
穿衣服要系钮扣，要整洁，还要符合自己的身份；喝酒要适量，不要喝醉了，否则容易被别人“说闲话”。
尤其是不应该在背后谈论人家的长短，这样是不好的，也是不道德的。
人不要自私，要大方，不计较小事，这样人也会变得很快乐。
仁，代表仁慈、亲仁。
对外人仁慈，对亲人仁慈，对朋友仁慈，对同事仁慈……现在什么人都有，但有几个是做到“仁”的
俗话说的好，人无完人吗
只要我们尽量做好自己应做的，至于别人怎么说，那就是他们的事情了
我已经知道做人、做事的道理了，可光知道还不行，还要学会做。
怎么才能做呢
学知识。
怎么学呢
学习可分为直接学习和间接学习，我们可学别人的，别人的也不一定全对，我们要“取其精华，去其糟粕”，该学的学，不该学就不学。
我觉得《弟子规》对我们的一生都会有帮助，我会时时刻刻用这本书来鞭策自己的。
〔读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
人为什么活着 读后感
人为什么活着读后感（一）：在拜读日本稻盛和夫先生的《人为什么活着》一书的过程中，让我领悟到了一些做人，做事，为人处世的道理。
有些道理对我来说是全新的，尤其是书中管理者的一些理念。
下面我就书中“稻盛和夫的经营哲学”中的核心概念中“以心为本”的经营发表我的感想。
书中第十三页中有这样一段话，他说，“我到此刻所搞的经营，是一种以心为本的经营。
换句话说，我的经营就是围绕着怎样在企业内建立一种牢固的、相互信任的人与人之间的关系这么一个中心点进行的。
”。
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白手起家的稻盛和夫认识到，“虽然没有比人心更易变、更不可靠的东西，但是一旦建立起牢固的信赖关系，那么也没有比人心更加可靠的东西。
”。
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“以心为本”的经营哲学归根结底是在企业中构成了强大的凝聚力。
公司成员不再是受支配的雇员，而是具有主人翁意识的共同创造者。
“以人为本”的经营理念，成就了这天的京瓷。
从那里我们能够看出，对于管理者，构建团队凝聚力是多么重要。
一个团队，小至两人大到几千几万甚至几十万人，如果没有建立起牢固的彼此信赖的关系，很难想像这个团体能有生命力和战斗力。
团队管理者的重要任务就是怎样在团队中建立起心与心的彼此信赖，让每个人都有主人翁意识，为了团队共同的目标努力。
正如《十兄弟折箭》的故事所讲：从前，有一个国王，他有十个儿子，但是这十个儿子互相争权夺势，一点都不团结。
老国王担心自我死后，他们会为争夺王位而互相残杀，这样下去，国家必须会四分五裂。
有一天，他把这十个儿子叫到跟前，给十个儿子每人一枝箭，让他们折断。
十个儿子轻轻一折，不费吹灰之力就把手中的箭折断了。
国王又给十个儿子每人十枝箭，这十枝箭是紧紧捆在一齐的，这回，十个儿子不管怎样使劲，没有一个人能折断捆在一齐的十枝箭。
这时，国王说话了：“你们就像这十枝箭，如果只凭一个人的力量，很容易被打败，而大家团结在一齐，就会像捆紧的筷子，力量才强大。
”十个儿子恍然大悟。
这个故事告诉我们：只有团结在一齐，力量才是最大的。
团队的管理者就应懂得建立起人与人之间的相互信赖的关系是多么的重要。
因为，信赖能够创造出完美的一切，信赖也直接决定了团队的战斗力、生存潜力。
而建立人与人之间的信赖，需要管理者心中有爱，用爱走进人的内心，用真诚融化心中的壁垒，用激情带领团队去成就梦想。
人为什么活着读后感（二）：在《人为什么活着》书中，稻盛和夫则用宇宙意志的概念解释了宇宙和人类进化的奥秘。
宇宙之所以能够从质子进化为原子、分子等等，都是因为宇宙的意志在不断推动的。
宇宙的意志这个概念利用到我们的生活工作中，就是你所在环境的发展趋势。
对于企业来说就是企业的文化与使命。
我们在一个公司就要认真地执行公司的使命，深刻领悟企业的文化，这样就能够得到宇宙的意志，在企业中快速成长，为企业做出更大的贡献。
我们不能够改变宏观环境，但我们能够适应把握宏观环境。
“并非只有失败才是考验，成功同样也是一种试炼。
”这句话可谓一语惊人。
我们一向只认为失败是成功之母，但在道盛和夫看来成功也是成功之母，失败之母。
我们太习惯了逆境求生存。
在逆境中我们会认真的分析当前形势，制定走出逆境的方案。
在逆境中我们时刻持续着紧迫感，持续清醒的头脑。
在逆境中我们是一个团队，我们团结一切能够团结的力量。
在逆境中我们不害怕失败，我们敢于不断的尝试与创新。
在逆境中我们不会满足，我们充满渴望与激情。
在逆境中我们能够张扬人性的优点，我们充实，我们豪迈。
而当我们成功时，我们开始自满自大，我们开始固步自封，我们开始失去激情，我们开始猜疑团队，我们开始害怕失败。
最终我们开始不断走向失败。
如果我们能够把成功也当成是一种试炼，我们就能够从客观的角度去思考成功。
我们就能够看到团队的力量，同时也能够认识到自我存在的很多不足。
在工作当也是一样，当我们成功地完成了一个产品研发。
我们就应把这个过程当成是一个试炼过程，我们就应去总结这个过程的得失，成而进一步提升、完善自我。
在这本书中作者再一次强调梦想与努力的重要性。
我就应有一个梦想。
人生是由努力和梦想组成的。
一路走来，有磨难有坎坷，有泪水有喜悦。
支撑我到这天的是心中的那五彩斑斓的梦想。
梦想和期望是每个人生活的支柱，在梦想的装扮下，将来的岁月会更加美丽绚烂。
我就应尽自我最大的努力挖掘自我所有的潜力来实现自我的梦想。
努力可能会失败，但放下则意味着根本不能成功。
在梦想的旅程中，我要扬起自信的风帆。
自信，是每个人对自我用心肯定的自我认识和自我评价，坚定不移地相信自我的潜力，相信自我在人生的道路上能够透过奋斗和努力取得成功。
当然，自信并不是盲目的自大，更不是不顾客观状况勉强去做那些自我做不到的事情。
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许多时候，不是我们做不到，而是因为怕失败，于是先给自我找一个后退的台阶。
自信会使我扬起成功的风帆。
当到达胜利彼岸后的愉悦心理体验，将永远是那些有高度自信的人所独具的。
把苦难当成是一笔难得财富，把挫折当成是人类进步的阶梯。
俄国著名的物理学家列别捷夫说得好：”平静的湖面练不出来精焊的水手；安逸的环境造不出来时代的伟人”。
凡是历史上有作为的人物，都是经历过困难和挫折磨练出的，就像火柴，如果回避摩擦，它的一生就只有黯淡无光。
每多一次失败，并不意味期望更加渺茫，而是代表着你朝成功又近了一步。
失败能够检验一个人的品质。
如果一个人敢于直面失败，用心主动地寻求解决办法，那么我想或迟或早总会成功。
成功只在一念之间，所以塑造一个乐观、坚持、理性的自我是必要的。
用爱的博大照耀一切，用敏锐的心感悟人生，用热情的心拥抱生活，用十分的努力对待任何事情，我相信这个全新的我即将到达成功的彼岸。
稻盛和夫在书中还给我们阐述了因果报应法制。
善根生善果，恶行有恶报的因果报应法则。
人怎麽想，就会出现所想的结果，万物唯心造。
大部分的结果都源自于人类的想法和行为，这是佛教教义中的因果报应法则，这项法则始终与命运并行，并构成波浪起伏的人生。
更重要的是，因果报应法则的影响力或多或少强于命运。
因此我们能够运用因果报应法则来改变与生俱来的命运。
也就是说，如果一心向善、时时行善，命运的方向也会跟着往好的方向转变。
当人类具有善的意识时，便与造物主的意识--所有的生命都努力生存着，善哉善哉不谋而合。
个人优美的意识波动，如果与宇宙的意识波动一致，则一切就会顺利运行，事事成功，并且朝好的方向发展；相反的意识则与宇宙意识背道而驰，也必定走向失败。
理解这项原理，也就能理解为何世间存在着没落和衰亡。
例如公司为何倒闭
通常是事业顺利发展时，不曾自省未曾做过善事、没做过为世人着想的事、从此不再认真努力工作等违反宇宙意识的行为，因而承受倒闭的报应。
目前我们所想的、所做的，可能在几年或几十年之后，时间虽不确定，但必须得承收结果；此刻造的业(Karma)是因，其结果会显现于将来。
到时候才后悔或悲伤已经太迟，因此无论如何请将这件事记在心头，期望每个人每一天都有善行，因此走向完美的未来。
人为什么活着读后感（三）：回顾成长的历程，曾多次被问及过这样的问题：你是为了什么而活着
似曾记得，第一次应对如此问题时的迷茫与不屑一顾，因为那时感觉问及此问题的人亦或无所事事，亦或衣食无忧，而自我都不是。
之后，随着年龄、知识、见识地渐长，自我的价值观、人生观、世界观也慢慢有了雏形，渐渐地懂得了人活着就是要努力去实现自我的人生理想，而对于那时的我们，实现人生理想的最好方式，似乎就是认真学习，考上大学。
因此，在很长很长一段时间里，我们似乎就是在为了考上大学而活。
为此，即使是每一天凌晨起床，凌晨睡觉；即使是一个月应对四次折磨人的考试；即使是牺牲着自我健康的同时还要忍受着巨大的心理压力；即使这种活法真的很累很累，可我们也没有厌倦和选取逃避，仍不甘落后地勤奋努力、不懈奋斗着。
为什么呢
因为我们明白那时的我们活着是为了什么
进入大学后，整天沉浸在大学生活的安逸、舒适中，自我的人生理想也在不经意中渐渐地迷失、湮没，至于自我为什么活着，已毫不在乎也无暇顾及。
那时在自我脑海中，活着似乎就是为了享受如此安逸的生活。
可时光荏苒，安逸的生活就如同精心编制的美梦，当你还没有悠闲去欣赏梦里的风景时，就不得不被社会的现实所吵醒。
刚步入社会，就不得不去应对繁杂的工作、应对完全陌生的环境、应对复杂的人际关系，接踵而至的当然是烦恼、痛苦和煎熬。
记得在云桂项目的那段时光，繁重的工作任务与工作压力如同天空密布的乌云，把自我压得都快透但是气来，最严重时甚至想到了辞职一走了之。
当然，那段困苦的时光总算是熬了过来，困难、压力、苦恼过后自然是成长与收获，可如今回首那些煎熬的时光，仍是百感交集也仍然有很多的困惑，经常会思考为什么当人面临如此困苦的境地时，还依然要去坚持呢，难道人活着就是为了承受苦难的吗
难道必须要在苦难中才能超越自我、提升自我吗
难道不能退一步海阔天空吗
人到底是为了什么而活着呢
生活总是那么的平淡却又那么的出乎意料，时常会在不经意中创造出一些令人雀跃的惊喜，即使你还不懂的“人为什么活着”。
而与《人为什么活着》这本书的不期而遇正好淋漓地诠释了生活中这种惊喜的存在。
《人为什么活着》是近期公司领导推荐给公司员工的一本心灵读本，其作者为日本“经营四圣”之一、京瓷集团创始人稻盛和夫先生，该书也是稻盛和夫先生思想精华的凝结，更是我们广大青年人砥砺自我的励志读本，书中阐述了肉体与灵魂、意识与现实、宗教与科学、自由与犯罪、欲望与烦恼、逆境与考验等种种关系。
作者稻盛和夫认为人是有灵魂有前生和来生的，人从出生那一刻起就借助一个肉体来不断提升灵魂的品格与灵性，人的肉体死亡不是真正的死亡，而是代表着步入另一个提升过程的开始。
而意识在很多时候是起着决定性作用的。
书中也举了一个关于医生把面粉当作药丸给病人吃竟能治病的例子。
其实现实生活中也有很多类似的例子能够证明人的意识有时候确实起着决定性的作用。
以前有这样一个报道，一个已婚女性多年不孕，一向盼望有自我的孩子，结果有一天真的出现了妊娠反应，但去医院检查却发现并未怀孕。
科学家解释这种现象成为心理性假性怀孕，这种假性怀孕反应与真正怀孕反应一模一样。
我们仔细观察不难发现很多事情我们想象成什么样就会按我们想象的那样发展，用心地看待事情，事情就朝用心的方向发展，消极的看待事情，事情就朝消极的方向发展。
对于宗教与科学，其实宗教是带有很多迷信的色彩的，按作者所说，宗教是在科学不够先进、人们为克服对未知世界的恐惧下产生的。
所以宗教与科学是相互矛盾的，现代社会都提倡科学，但很多事情用科学的方法根本就没法解释。
比如百莫大三角之谜及时光隧道。
很多东西都不能用科学去解释，而在宗教书籍里却能得到相关的答案。
对于自由与犯罪，稻盛先生在书中揭示了青少年犯罪的根本原因。
他认为自由就是人们作恶的理由。
青少年犯罪最根本的原因是父母太放纵孩子的自由，使得孩子从小就养成为所欲为的习惯，而不懂得克制自我某些不好的行为。
书中还讲述了此刻的父母不让孩子从事任何劳动，而且很多国家还提倡父母不就应让未成年的孩子参加任何劳动，这也是青少年犯罪的根源所在，因为人只有劳动的压力下才学会如何克制自我。
确实如此，人的本性趋利避害、好逸恶劳，如果从小不劳动就能要风得风要雨得雨，这种小孩从小就养成自私自利、以自我为中心的性格，但父母的无限包容并不代表别人的无限包容。
当与别人产生冲突时，这种人往往采取最极端的方式，所以杯具就发生了。
对于欲望与烦恼，其实自我在很久之前就在想欲望与烦恼的关系。
可能很多人有过这样的经历，一个人呆在家里不出门倒舒适自在，但一出去，看到琳琅满目的东西，而自我又不能把它们全部买回来，导致为此不开心，所以很多时候烦恼都是由欲望产生的。
而对于逆境与考验，其实很少人会期望自我的生活会充满了惊涛骇浪般的传奇，大部分人都期望自我的一生平平坦坦，但事实并非如此，每个人都会或多或少地去面临不一样的逆境。
有些人在逆境中跌倒再爬起，爬起再跌倒，然后再爬起，在这反反复复中经受住考验并且成长，最后在逆境中存活；有些人遇到困难后一蹶不振，或许经不住一次又一次的考验，最后还是跌倒。
这两种状况就跟玩游戏一样，有些人一路披荆斩棘，不断战胜路上的障碍，所以不断升级，但有些人早早地放下，所以一向停留在最初的阶段。
读完该书之后似乎让自我以前迷茫、痛苦时的困惑有了些许答案：其实人活着就是为了去承担属于自我的那份职责，在承担职责的过程自然会经历许多艰难困苦，而这些艰难困苦就如同一道道铸就高尚灵魂的关卡，只有当你努力的透过了这一道道关卡，你才能历练出高尚的灵魂，才能在实现自身人生价值的同时也去帮别人实现他人人生价值，也才能真正地追寻到属于自我幸福。
正如书中所说：宇宙的造物主将种种考验加诸在人类身上，然后观察他们如何应对考验。
其实在漫漫人生路中，无论是好的抑或坏的境遇，都是造物主赐给我们的考验，幸运的际遇与不幸的灾难在本质上同样都是考验。
一个人如何应对这样的考验，将进一步决定他未来的人生会产生怎样的变化。
其实幸运的比不幸的需要更强的承受力才能经得住人生的考验，因为人类在幸运的环境中更容易迷失自我。
所以不管我们所认为的幸与不幸，都不该成为停止前进的借口，权利与金钱也不是我们的奋斗目标，我们的目标是不断实现自我价值，提升灵魂的品格与灵性，因为某一天我们的肉体消失了，但我们所创造的价值永远在那里，我们的灵魂就不会被遗忘。
人为什么活着读后感（四）：近日，读书会的同伴推荐了稻盛和夫的《人为什么活着》。
这本书让我对稻盛和夫产生好奇，并上网了解了很多他的事迹，使我打开了了解日本企业管理的一扇窗口。
以前MBA学的是西方的管理，平时看的也大多数是西方的管理和商业书藉，一向以为西方的管理体系发展最全面，层次最高。
读了此书后，有一种感觉是，原先东方的管理还有着更高的境界，西方的管理是“术”，东方的管理上升到了“道”。
人为什么活着
这个问题很大，是有史以来所有哲学家都尽力回答的问题。
哲学有三个基本问题：我们从哪里来
我们将到哪里去
我们为什么存在于此
稻盛和夫在本书中清晰地回答了这三个问题。
对于我们大多数人来说，我们从哪里来，我们将到哪里去，这两个问题可能没有认真的思考，但是对于“我们为什么存在”，估计是很多人经常思考的问题，也就是我活着是为了什么。
翻书之前，我也静心思考一下，人为什么活着
人们大概有以下几个理由吧：一、活着是为了人类的解放。
在革命时期，这是最崇高的理想，但在物质丰富的年代，人们的精神反而贫乏了，人们变得现实了，这么崇高的理想好象已不现实。
二、活着是为了真理，寻找真理。
就象苏格拉底以自我的无知之知，追求真理。
三、活着是为了吃更多的饭、享受更多，或是为获得更多的名誉、更高的地位、更多的金钱，此刻所有人都好象被现实劫持了，奔命劳碌，活得很累，但就是停不下来。
四、活着是为了追求自我理想、实现自我心中目标。
按马斯洛的需求层次论，这是最高层次的自我实现了。
人们解决了温饱问题后，追求名誉地位金钱大多只是处于追求安全感、归属感、或受尊重的二、三、四层的需求。
自我实现是为了实现其人生的好处，已不在乎名誉、地位与金钱了，即使追求的过程中带来名誉、地位与金钱，但已超越了这些。
五、活着是为了受苦受难。
斯科特说，生活是艰难的。
确实是，我们活着受的苦还少吗
六、活着是为了爱。
很多做了父母的人都明白对子女的爱。
有些劫后余生、大难不死的人也会暂时开悟，深刻理解了生命的完美，以前追求的名誉地位金钱连粪土都不如。
他们心中充满了爱，每一线的阳光、每一片的绿叶、鸟鸣、微风，都是爱的体现，平时在马路边上感到厌恶的嘈杂纷乱，都充满了爱与圆满。
托利的《当下的力量》，克里希那穆提的《爱的觉醒》，不就是提倡为爱而活吗
七、“为什么活着”这个问题的答案是会变的。
弗兰克在《活出好处来》，说：生命的好处是会改变的，但永远不失其为好处，我们能以三种不一样的途径去发现生命的好处：(1)创造、工作。
(类似于“自我实现”)(2)体认价值(类似于“爱”)，(3)受苦。
稻盛和夫的《人为什么活着》，对此问题的回答与弗兰克三种途径类似。
稻盛和夫这本书各章篇幅短少、文字途述平淡，论述了众多主题，给我的感觉是博大宽广，但也不失深度。
虽然本人并不认同作者的所有观点，但收获颇丰，有很多精神上启迪与激励。
举例以下三点：一、利他之心，种瓜得瓜种豆得豆。
老子说，既已为人己愈有，既已予人己愈多。
黄金法则：你想别人怎样待你，你就先怎样待别人。
因果报应，种下什么因收获什么果。
人类社会存在互惠法则。
这是简单得很多人看不到的道理，人们透过为他们带给产品和服务，才能得到自我所得的。
在这纷繁复杂的世界中，竞争、丛林法则、适者生存、尔虞我诈、勾心斗角大行其道，以至于这真理，很多人看不清。
这被智者、圣人、哲人们提倡了几千年而未消亡的真理。
二、思想即物质。
你有什么样的思维心态，你会吸引什么样的人在身边。
物以类聚，人以群分。
你有什么的思维，你就有什么的行为，你有什么样的行为，就会产生什么的结果，你的行为改变你身边的环境。
按吸引力法则的说法，你周围的一切，是你的思想吸引过来的，是你思想的外在体现。
三、六度波罗蜜：持戒、布施、忍辱、精进、禅定、般若，知行合一，对提高自我心智以及对自我子女教育，有很大的启示。
最后，还是以稻盛和夫的话来自勉：“无论你读过，听过多么好的道理，不亲身实践就毫无好处，为提高心性，到圣贤们的著作中寻求真理，乍一看，尽是理所当然的、太简单的道理，很多人往往用头脑理解后，就自以为已经掌握了，已经成了自我的东西了，其实不然，他们并没有真懂，因为他们不想将这些真理付诸于实践。
”人为什么活着读后感（五）：《人为什么活着》的作者是日本“经营四圣”之一的稻盛和夫，也是目前“经营四圣”中唯一健在的一位，他一生建立了两个世界五百强企业，可谓是一个奇迹。
一个人一生建立两个世界五百强企业，我想如果仅仅拥有技术、潜力是无法实现的，而在于他懂得生活的真谛。
1997年6月，稻圣和夫曾做过一次身体检查，医生告诉他患了上胃癌。
他听完以后，就像没事一样，淡淡了回应了一声：“是癌症吗?”然后立刻去本州岛西侧的冈山县进行演讲。
人活着的理由太多，为了感情，为了事业。
先说说事业吧，每个人都期望自我能有所作为，能成就一番事业。
但然我们此刻还没有事业，但我们真在为了自我的事业积蓄力量。
但这个过程是漫长而艰巨的，挺过来了就是胜利。
不是每个人都能风声水起，都能扭转乾坤的。
所以当你遭遇挫折和失败的时候，你该怎样做：是不停的抱怨;是怨恨他人;怨恨自我;怨恨老天爷不公;是继续坚持还是就此放下。
那里我要告诉所有人老天爷对每个人都很公平的，机会人人均等就看你是否能抓住。
通常老天爷在对你关了一扇门的同时会在旁边开一扇窗，遭遇失败和挫折的人你要注意了，这个时候你要是持续清醒的头脑仔细的分析自我目前的状况，你就会找到那扇窗，就会抓住这个机会翻身。
再来说说感情吧，有的人为感情生，有的人为感情死，有的人为感情抹脖子。
然而人的一生又不能离开感情。
围绕在我们身边的有亲情、感情、友情……无论何时何地，何种处境，都有他们在默默得支持着我们。
我们的家人、朋友、爱人，他们也许是我们感情生活的大部分，他们能够为我们哭，为我们笑，我们为什么不能为他们而活。
期望他们有好的情绪，好的生活，并以此为目标奋斗。
当然，在我们追求自我的生活目标是会有各种各样的困难。
但人就是要学会在顺境和逆境中求生存，顺境谁都过得了，逆境就不一样了。
逆境就好比绊脚石，不明白绊倒了多少人。
聪明的人会利用绊脚石来垫脚忘上爬，最后越爬越高，也是看到风景最多的人。
要明白人是最伟大的，世界上的一切都是人创造的，能够说人也是打不跨的。
不管你遇到了什么难题，都不要放下。
不管遇到什么事，都要把心态摆正。
躺下容易，站起难。
就是站不起来也要爬，爬到给你安全感的地方。
要站起来就得靠自我，不管你用什么方法，只要你能站起来就OK。
所谓当局者迷，旁观者清。
很多事轮到自我就糊涂了，不明白该怎样办了，不明白该怎样站起来了。
这时就需要有人帮你一把，帮你看清局势，把你拉起来，让你站好，继续人生。
在那里我要对那些拉当局者一把，帮忙别人站起来的旁观者说声：谢谢你们!人为什么活着读后感（六）：《人为什么活着》，一本稻盛和夫探析经营哲学的书，却渗透了很多人生哲学。
其实也是在之后才明白，或许这本书，它本来就应取名为《人就应怎样活着》。
人为什么活着?就应怎样活着?其实在某些方面，这两个问题的答案是能够互通的，虽然到目前为止，我还没法准确地面面俱到地回答。
但看完这本书，至少有一个原先就有的观点被再次巩固和强化，那就是：勤奋努力地工作，用乐观用心、与人为善的心态好好活着。
首先一点，勤奋。
按稻盛和夫书中的定义来说：劳动的目的不应仅取得粮食、免于饥饿，也是为了锻炼人类的心智，如果每个人都勤奋努力，就能够培养出完美的心智，让人变得更完美。
我认同这个观点，我们都不完美，但都能够努力让自我更完美，一分耕耘一分收获，我想，努力劳动在给我们带来物质回报的同时，确实带来了精神上的收获，虽然在劳动的过程中，我们不免抱怨、烦恼，情绪郁闷，但当事情过去后再回头看，或许这其实也是一个修炼心智的过程，正是因为有好多好多这样的抱怨和烦恼，我们才逐渐变得成熟，变得稳重，变得能独当一面了。
当然，努力工作的过程中，我们也该持续用心乐观的心态，与人为善。
稻盛和夫告诉我们一个道理，无论是生活还是工作，都要持续谦虚真诚的态度，尽量少掺杂个人主观意识，秉承他人之心看待所处的局面。
拿我们的工作来说，总有人抱怨广告占用了太多版面，也听人说谁踩了谁的线，是谁在本该截稿的时候还没拿出稿子来，或者是谁不管稿件资料如何就只管把自我的稿子放在头条位置……这样的状况我们几乎天天碰见，摩擦也不少见。
但如果在摩擦发生之前，我们能够尝试着将心比心，或是设身处地，有些摩擦和争议说不定就能避免。
正如稻盛和夫所说，当一个人低落的情绪也会对一个人的健康造成很大的损害，乐观地看待每一件事情，不论结局如何，最起码我们赢得了经验和持续乐观的心态，因而心怀感恩、欣然理解这个考验。
换句话来说，事已如此，生气并无用处，又何必拿别人的错惩罚自我?所以，还不如一笑而过。
或许，我们能够学习作者避免烦恼的一些方法：1。
如果有时间去烦恼，就比别人更加努力地工作;2。
持续谦虚绝不骄傲;3。
每一天自我反省，反省并不是意味着每一天烦恼一下;4。
以知足、感恩之心而活;5。
秉持利他之心而活。
让我们以此共勉。
<华为的世界>读后感
[<华为的世界>读后感]这是三年前的文章，本来保存在QQ空间，最近换地方，读后感。
原因
你懂的
浅谈执行力对于企业的意义——《华为的世界》读后感在下孤陋寡闻，第一次听说华为的大名是在一个极具深圳特色的十元店中。
当时几个和我一样正在找工作而且是吃了上顿没下顿的人一边畅想美好生活一边讲道：“要是能进华为就好了，华为工资高啊，在那边做普工都比在其它地方做工程师工资要高
”。
我当时就想华为是一下什么样的企业
它的待遇真的这么好
它的员工为何能享受如此高的待遇
它的赢利能力该是如何的强
紧接着的发生的故事几乎让天下人都知道了华为的大名，这个故事就是全球巨头思科与华为之间打起了官司；再接着就是铺天盖地的介绍华为的书籍。
这也难怪，在中国的科技产业整体自卑的大背景下，能有这么一家公司承蒙全球巨头思科看的起和它对簿公堂，真也算是爆炸性的新闻了，真也算是长中国人的志气了。
这还真应那了那句笑话：“骂你、打你是看的起你!”。
《华为的世界》这本书与其它介绍华为的书籍不同的是，它并没有试图向读者剖析华为成功的原因，也没有去讨论华为的是是非非。
它只是将发生在华为里的故事讲给读者听，至于见人见智那就是读者们自己的事情了。
在下浅薄，无力发表一些高屋建瓴的见解，倒是对于书中讲到的华为的企业执行力很有感触。
“兴甚至哉，歌以咏志。
”在下的浅薄之处还请多多谅解。
对于执行力不同的人有不同的理解。
史上最牛CEO韦尔奇（公认的）认为企业的执行力就是“执行力就是消灭妨碍执行的官僚文化”；中国最能做秀的企业家联想前董事会主席柳传志（个人观点）认为执行力就是：“选正确的人，做正确的事。
”；二位大佬的解释正好代表了中西文化各自的特色。
虽然不同的企业管理者对执行力的理解有所不同，但对于执行力的重要性的认可我想都是相同的。
因为时至今日，IT技术领域内的游戏规则已不再是大鱼吃小鱼，而是快鱼吃慢鱼。
曾经风云一时的王安电脑公司从人们的记忆中消失了，而当时名不见经传的微软现在却成了巨无霸；但人们不应当忘记的是：比尔.盖茨曾说过“如果王安不倒下就没有现在的微软。
”既然执行力是如此的重要，那么就让我们一起来看一看执行力在华为的成长过程中所起到的作用吧。
从一开始，华为人就将自己的文化定义成狼性文化，强调危机意识，奉行速度至上的原则。
而一直以来华为给外人的印像就是三高“高待遇、高压力、高效率”。
华为早期的成功与成就是有目共睹的。
是高效率则保证了华为新产品的推出、保证了高品质的客户服务。
同时，也是高效率也使得华为能高速成长，把原先和自己处在同一个起跑线的竞争对手远远的甩在后面。
那边华为早期的高效率乃至于高成长来自于什么
我认为来自于良好的执行力。
任正非出身行伍。
军人的天职是什么
执行命令
如果下级不服从上级命令，如果士兵不听从指战员的指挥就没法打仗，更不用说去打胜仗。
同理，如果一个公司里中层管理人员老是跟高管讲价钱，基层人员老是消极怠工，那么这家公司同样要被同行打败。
行伍出身的任正非对“有效执行命令”的意义是深有体会的，进而他打造出了华为“看好了就去做，而且要尽全力去做”的风格。
试想在企业的创始期，因为企业的领导者往往都是行业里的翘楚，他们对于自己所处的行业都有深刻的理解，所以在方向上是没有问题的是绝对正确的，读后感《读后感》。
那么很显然，既然大家的方向都是正确的，又都站在同一个起路线上向同一样方向跑，肯定是谁跑的快、谁的效率高、谁的执行力好谁就能将对手甩在后面取暂时的成功。
人的一生不可能总是一帆风顺的，当然了公子王孙可以例外；企业的发展也不可能总是一帆风顺的，当然了受政府保护的垄断企业例外。
可惜的是我们是普通的升斗市民；可惜我们的所处的企业也同样为生存而战。
华为也一样，它来自草根生于民间。
为什么华为的个头比“国字号”的企业小的多，却得到更多的尊重与关注
因为，它是凭借着自己的顽强拼搏精神，成就了燎原之势；因为它的成长与成功更具备可自制性与可借鉴性。
当华为成长到一定的规模的时候，早期的那种拼命三郎式的打法不行了，它必须要进行改革，也只有改革才能使它自己涅磐重生。
2000年到2002年，华为的销售额分别为220亿、255亿和221亿――华为第一次进入了成长停滞期。
其主要原因是：华为所创造的百万富翁们（请注意这可不是时下房价暴涨所带来的百万富翁，这可是在中国还未达到局部小康时期）成了深沉层，成了只拿钱不干事的一个群体，如此一来普通员工又如何能拿着比他们少的多的工资而拼命干活呢
我们在读历史的时候会发现这样的一个有趣的规律：在一个王朝刚成立之时往往实行的是黄老之治。
什么叫黄老之治
黄就是黄帝，老就是老子李耳，黄老之治就是无为之治，就是不管你用什么方法只要能让地里长庄稼、能让做坊里出器具、能让女人生孩子就行。
这一时期的确良主题是“生存”，至于方法与手段“请到后面排队先”。
但当一个王朝国力增强统治稳定之后，原先的黄老之治就要让道与孔孟之道了。
这个时期的主题是“规矩”或曰“礼法”，所谓“无以规矩，不成方圆”。
比如汉朝，开始是黄老之治休养生息，到武帝时就开始“罢黜百家，独尊儒术”。
想一想我们的企业不也是这样吗
在创业期，不管你用什么方法只要能找到业务、能将产品做出来、能给公司带来利润就行。
但在公司具备一定规模、发展稳定后就必须要用许多规章制度来组织员工了。
成长到一定规模后的华为，也面临着管理制度变革的难题。
很多企业发展到一定规模就是因为管理体制未能即时变革而轰然倒地。
为了更好的成长，华为选择了导入IBM的一套管理体制。
我们知道人是有隋性的，当一个人习惯于某种生活状态后你再让他去适应于另一种生活状态，那么这个漫长的适应过程对他而言将是十分痛苦的。
华为人在面临变革之时也不可避免的产生抵触情绪。
在企业改变管理体制关键时期华为执行力优势就再一次的体现出来了。
当华为的战略层提出“买一只洋鞋子，如果不合适就削足适履”与“先固化，再优化”的战略方针后，IBM的体制惭惭的被华为人接受了，虽然肯定有人老大的不情愿。
但是公司高管的战略方针得到贯彻，华为的执行力再一次起到了力挽狂澜的作用。
管理体制改革后的华为成长的更加稳健了。
华为在发展的过程中也出现过失误，比如华为在小灵通与CDMA项目上就犯了严重的错误。
这一错误在客观上培养了竞争对手中兴的实力，也使得华为的冬天更加寒冷。
这就让人不由自主的想到那个叫做“南辕北辙”的故事，马的速度越快、车把式的技术越好岂不是错的越远
但是不要忘了“没有永不犯错的国王”，也没有永不犯错的企业。
偶尔犯错不可怕，只要能即时找出问题的所在，即早调整战略方向，一样可以立于不败之地。
请列位看官注意，反败为胜的关键在于即时调整战略。
这即时二字恰恰又在执行力的作用范围内。
也就是说一个企业如果有好的执行力，就算战略上出现错误的话也可以即时调头向正确的方向前进。
反之如果一个企业没有一个好的执行力的话，无论战略是否正确它都死定了。
经过在下的絮叨，想必看官您对执行力的重要意义已经有一定的认识。
但是如何才能提高一个企业的执行力呢
对于这问题咨询专家们可以给出很多或深奥或浅显的答案。
我只想讲一点自己的一点浅薄的看法。
先讲一个故事。
话说当年乾隆皇帝下江南之时见长江之上千帆齐进、百舸争流，就对身边的大臣说道：“你们说说这长江之上有多少条船啊?”当时一个大臣就说“臣看这长江之上只有两条船，一条是名一条是利”。
后来红顶商人胡雪岩听到这个故事后哈哈一笑说道：“我看江上只有一条船，就是利。
”您要是能正确理解上面的故事，恭喜您：您已经达到了道的境界，其它的东西就属于术的内容了。
道只有一个，术就见仁见智了。
最后忽然想起讲大名鼎鼎的孔夫子的一句话“君子喻于利，小人喻于利”。
需要解释的是孔子所讲的君子是指的是贵族男子；“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”中的“君子”也同样是指贵族男子。
孔子所说的小人就是你我这样的升斗市民，这其中并不涉及到所谓的个人品质问题。
知道人家为嘛是圣人吗
无它，唯讲问题一针见血尔。
〔读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
读霍金的故事有感
《轮椅上的霍金》读后感当我第一次读完《轮椅上的霍金》这篇文章的时候，便被霍金那种乐观、感恩的心深深地感动了。
我佩服霍金，他用一个常人不能想象的毅力和感恩的心战胜病魔。
他不断求索的精神折服了我。
霍金是一位物理天才，被人们称为“宇宙之王”。
他所撰写的《时间简史》在全球也拥有着无数的读者，霍金本人也跻身世界顶级的科学家之列。
但是命运对他十分残酷，21岁的他在剑桥大学读研究生时，不幸患上了肌肉萎缩症，不久完全瘫痪。
1985年，霍金又因患肺炎做了穿气管手术，失去了说话的能力。
在疾病的折磨下，他的身体严重变形，头只能向右倾斜，肩膀也是左低右高，双手紧紧并在当中，握着手掌大小的拟声器键盘，两只脚只能向内扭曲着。
嘴已经变成s型，要是略带微笑，马上就会出现“龇牙咧嘴”的样子。
看书、写字都需要别人的帮助。
医生断言他只能活2年，但是他却创造了医学史上的奇迹，坚强的活了下来，而且是40年，多么惊人的数字啊
由此可见，霍金这40年将是何等的艰辛啊
从古至今，多少人在逆境中成长，在艰苦中奋斗。
他们是经过多少的坎坷和磨难，才达到光辉的顶点。
霍金是逆境成才的典范，他是因为有坚强不屈的毅力和战胜困难的信心才成功的。
霍金这位生活强者、科学巨匠，永远是我敬佩的人，是我奋斗的目标。
霍金教会了我在生活中不管遇到什么困难和挫折，都不能放弃，要坚持到底。
我要向霍金学习。
学习他那种向命运挑战、顽强拼搏的精神；学习他那不达目的誓不罢休的毅力和勇气；我要做一个像霍金那样勇敢顽强，不断探索科学、探索未知世界的人。
求《荀子》读后感
《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。
文章以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
《劝学》是一篇说理性很强的文字，驾驭不好，是很容易正襟危坐，流于枯燥和单调的。
但这篇文章却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。
原因何在
最重要的是在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。
如文章开首，连用“青，取之于蓝，而青于蓝”“冰，水为之，而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”等四个比喻，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，收到了先声夺人的强烈效果。
值得指出的是，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。
从形式上看，《劝学》中的比喻灵巧多样、运用自如。
阐述观点，论证道理，有的从正面设喻（“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”），有的从反面设喻（“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”）；有的单独设喻，有的连续设喻；有的同类并列，有的正反对照；有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。
总之，铺锦列绣，无所不用。
所以文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉，相反，随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃。
《劝学》在写作上的再一个特点是大量运用短句排比和正反对比。
文章一开始就是一组排比：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”；这样的排比句式在文中举不胜举，既富于论辩色彩，又富有文学韵味，甚或有一种音乐的节奏感流动在其中。
同样，在对比手法的运用上，《劝学》也很有特色。
如在说明学习要善于积累的道理时，作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比，说明“驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。
在阐述学习要专心致志的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“八跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”。
道理何在
就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。
鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。
荀子的文章素有“诸子大成”的美称，铺陈扬厉，说理透辟；行文简洁，精练有味；警句迭出，耐人咀嚼。
《荀子》全书三十二篇，而以《劝学》为首，非常符合修道的次第。
《劝学》又以“君子曰：学不可以已”开篇。
学习是贯穿修道始终的。
没有正确的见地只能是盲修瞎炼。
然而学习又得先有目标。
应该“始乎为士，终乎为圣人”，这也是教育的根本方向。
这种圣贤教育与功利教育的区别就是“为之，人也；舍之，禽兽也。
” 《劝学》这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法。
这个方法就是“积善成德，而神明自得，圣心备焉。
”有德才能明道。
但德是一切众生所共有的，谓之性德。
然而仅有性德是不行的。
因为众生的性德被无明给蒙蔽了，无法显示其光明清净的妙用，反而显示出污浊的身心世界，令众生枉受轮转六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清净光明显示出来。
修德就是积善，积善即是明道的资粮。
善法有世出世间的不同。
这种不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之强弱。
所以即使儒家的道，也并不是局限世间的，这种理解是非常肤浅的。
儒家之道行之极处也是可以出世的。
当然，在一切出世法中，佛教是最为高超圆满的。
“积善成德，而神明自得”这绝非凡夫之境界。
众生本来是神而明之的，之所以会变成愚昧，实在是性德被障碍的缘故。
因为修德而显出性德，神明不过是性德之用而已，荀子知晓其是自得，非从外来。
“圣心备焉”，圣心即是真心，“备”者恢复也，去妄显真。
荀子所在的时代，佛教尚未传入中国，但绝不可说中国即无悟道者，佛经亦云“一切贤圣皆以无为法而有差别”。
荀子可谓无师自悟，但其之所以能够悟道还是因为其修学暗合道妙。
宣化上人曰老子孔子皆菩萨示现，则荀子之本迹我亦不敢妄测。
从《劝学》篇中我们可以明白其修学思想与佛教戒定慧三学是暗合的。
荀子对道心之坚固非常重视，而曰：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。
”德操是修道最重要的，这种德操与积善的关系是密切的，是真正的戒。
“德操然后能定，能定然后能应。
能定能应，夫是之谓成人。
”“应”即是“慧”，也可以说“定”是“止”，“应”是“观”，“能定能应”即“止观圆融”。
这时候才可谓之成人，即成就道业之人。
成就之后，荀子再谈到了其境界“天见其明，地见其光”。
天地间纯是一片光明，由此可知荀子的证量一二。
最后荀子以“君子贵其全也”作结，勉励后学勿得少为足，当勤精进。
于丹庄子心得读后感
《论语》 读后感 1.《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活。
主要讲述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。
书中每一个故事都告诉了我们许多人生的哲理和处事做人的道理。
于丹老师讲授《论语》心得别具一格。
在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，《论语》犹如高山上一颗劲松高不可攀，只可仰望而不可触及。
而于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养品。
他带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。
孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递一种朴素、温暖的生活态度。
她把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。
他说：“孔子没有温度，只有色彩”。
面对人生的遗憾，我们要在最短的时间内接收下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。
如果你因为错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。
于丹老师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜。
而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你
你有什么了不起
佛像淡淡地说，因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。
我们过去总是喜欢与他人相比，为什么你我一起参加工作，你今天如此辉煌
往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽视了他人付出的努力、做出的贡献、肩负的责任、承受的压力。
想得到他人所得背后的付出，千刀万剐与四刀相比相差何其大，这样比起来我的内心就平和多了，怨气自然就少了。
你有你的快乐，我有我的开心，知足常乐
我们知道，西方国家以宗教立国，中国长期以儒学立国。
孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。
《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点地。
常言道：世界是个大家庭。
既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱茶者喜欢龙井，有爱好乌龙茶一样，不过都是求真的一种心境。
“不夺其真香 ”，“不损其真味”，那么，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢
品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。
淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
赏析子曰:“不患人之不己知,患不知人也。
”最好在加些生活中的例子。
患人之不己知，患不知人也
读后感 “子曰：‘不患人之不己知，患不知人也
’ 意思是不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。
孔子的这句话，道出了人与人交往的一种必需的心态。
我觉得这句话的另一个意思就是不要对别人要求太多，自己应该多付出，多容忍。
是啊，如果每个人都能抱以这种心态去与人交往，相信每个人都能成为别人的知己，同时自己也可以成为每个人的知己。
但这句话说起来简单做起来难
很多人都愿意去进入别人内心世界去看个究竟，看看这个人到底是个什么样的人，想和他成为好朋友，然而要做到这一切需要的是你的努真诚，忍耐和体谅。
淡然这一切并不像人们想象的那么简单。
我现在越来越相信不论你想得到什么（光明的前途，坚固而真诚的友谊，美好的恋情，甚至是和谐的家庭），你都要用你的真心，尽自己的努力，踏踏实实的去付出。
（我说的付出包括很多，绝不仅是指一味的感情上的付出，更不是指钱财上的给与
更多的是一种宽容，信任和体谅。
）有的时候人很烦恼，其实这些烦恼不是别人给的，正因为自己想得到得太多。
而忘了自己该做的事情了并该怎样做事情。
当然，我说的付出是有一定前提的，任何人都不能无条件的付出，不是自私，而是出于对自己的一种尊重。
同时这也是你做好任何事情的首要前提
????? 年轻人嘛，还是应该有点吃苦在前享乐在后的精神
无论是对学业，友谊，亲情，恋情，还是自己
