电子商务这个专业怎么样啊?
电子是一个很畴，很多方面。
目前国内数高校都开设了电子商务专业，有的学校把电子商务专业放在计算机系，有的则是经管系。
之所以有些同学认为电子商务专业很虚，学的内容相对陈旧，这个是因为电商发展速度很快，基本上一直在变。
另外，电子商务对学生要求较高，既要学习计算机方面的技术，又要懂得商务和营销类知识，还有美工、心理学等等。
这个导致很多同学对专业方向把握不准。
另外，有一些学校可能注重理论，而实践的内容较少，导致同学们眼高手低。
目前国家大力发展电子商务，各大企业也急需大量的电商人才。
电商专业不仅仅是开淘宝店和做客服，里面涵盖了美工、运营、推广，数据分析等等。
如果你又懂得技术，又懂营销类知识的话，那绝对将会是企业所需的高端人才。
电商是一门实践性非常强的学科，衍生了一个完整的生态链。
你既可以自己卖东西，也可以为卖家服务。
总之，这个学科目前是朝阳学科，希望你可以好好学。
《铁屋中的呐喊》读后感
[《铁屋中的呐喊》读后感]2010年12月14日 反方向的人 不知道从什么时候，余杰这个名字开始走红，《铁屋中的呐喊》读后感。
也不知道从什么时候开始，余杰被推上了风口浪尖的舆论舞台。
愤怒的呐喊，激昂的语句，无情的讽刺，和深刻的揭露，一个北大的学子，一个被称为鲁迅的继承人的热血青年跳了出来，向世人宣讲自己的思想并且不遗余力。
我称他为反方向的人。
称他为反方向的人，是我读完《铁屋中的呐喊》的综合感受。
不得不说，这个青年很有思想。
不管内容如何，不管评论怎样，尽管有的时候我不尽喜爱他和他的文字，但是至少余杰是敢说的。
这种勇气是逆反的。
而纵观整本书，内容也是无处不在体现着这个他的与众不同。
反，逆反，抑或造反，都是他的独特。
世人欣赏的，指责的，不正是这个反字吗
初读这本书的时候，我是带着不可知的猎奇心。
早年听说他的时候还是九十年代，社会处于改革开放后高速发展状态。
而我还是一个沉浸于美少女战士的孩子。
得知他完全是从父亲的口中。
父亲也是中文系毕业，对于余杰他不置可否。
似乎他认为这个孩子太不成熟，虽然很有头脑。
这个七十年代出生的青年终于开始影响我。
口吃成就余杰 开篇余杰说，他是一个口吃的人。
口吃在我的印象里与自闭和智商低下是关联词汇。
而这样一个口吃的余杰却来自北京大学，并且用笔写下如此流畅和深刻的文字。
这是让我惊异的第一“反“。
“我选择纸上的世界、笔耕的生涯，部分的原因是我的口吃。
读汉代扬雄的《法言》、《太玄》，读不懂。
每句话里都有冷僻的字眼和艰深的典故，不可能完整、流畅地读过一句话。
寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。
独有南山桂花发，飞来飞去袭人裙。
当我知道扬雄是口吃者的时候，我突然明白他为什么要用艰深晦涩的文字写作《法言》、《太玄》。
这是他对日常生活表达的困窘所进行的绝望的反抗。
他一开口，便发现世界抛弃了他；他一落笔，便自觉地抛弃了世界。
花开花落，循环的时间其实是由一处处的断裂组成的。
《法言》、《太玄》是口吃者写的两本奇书，也许只有口吃者才读得懂。
在那些寻常人以为平坦如砥的道路上，口吃的人却体验到坑坑洼洼。
” 这段话我读了三遍，我也是第一次知道杨雄是口吃。
余杰有点愤世。
口吃，因为不能如常人交流，而变得不正常。
于是口吃者就会自觉落后于他人。
我周围常有这样的口吃朋友，总是在别人说了三句话以后才勉强挤出了几个字。
于是他便开始渐渐沉默，不再发言，因为他在说话的时候总是追不上我们。
从小到大，我们扮演的是“学着口吃的腔调，快活地在课间休息时表演”的角色。
我想，这便是我为什么会有口吃总是弱智的体现的缘故了吧。
长大之后我为我这种幼稚而可悲，仅仅因为表达的不畅而否定其内质，几乎等于肤浅了自我。
我是一个正常之人，在耻笑着沉默着却有着深邃思想和积淀的口吃之人，而且自我优越着。
而他们却微笑地不做辩解。
任我们去优越然后默默地追求生命的内涵和深度。
就像余杰，他让我汗颜。
表达的障碍并不代表他不知道有些道理。
就像余杰。
表达的迟缓却正促成了他思想的敏锐和先进，甚至是超前。
口头的不顺却正成就了他笔下文字和思想表达的畅达。
这让我对口吃之人重新审视。
上帝对每一个，给予和夺取都是公平的。
因此，不要抱怨自己可怜，或许你只是没有发现自己具有更突出的特长而已。
余杰如果不是口吃，或许没有这样深刻的思想。
如果他只是一个平常人，他也不尽会有被世界抛弃的心。
于是，口吃成就了余杰。
我这样认为。
残缺和完整谁是完美 说起了口吃之人的非正常，让我又不得不说残缺和完整的问题。
这个问题是我一直在思考的。
究竟哪一个才是完美。
余杰用了庄子的人物来说明这个问题。
“躯体残缺的人游离于正统的价值体系之外，虚无恬静，顺应自然，逍遥于天地之间，获得心智的健全。
躯体残缺的人深味自身的有限性，敬畏生命，滤净心灵，超然于利禄功名，获得精神的自由。
因此，残缺是真正的全、真正的美。
”我概括而言为身体的残缺和精神的完美的对立。
这又是一“反”。
身体的残缺，就导致了你和常人的不同。
而正因为这个不同，你对世界的感受就是不一样的。
于是，精神的世界就不落俗套，感受定会饱满于常人。
“这一部分残缺了，人的体验也就陌生了。
” 可是，残缺的人并不一定都是精神的完美者。
这取决于态度，余杰说，身体的残缺是无法改变的，但对残缺的态度却可以改变。
写这篇读后感的时候我正在病中。
肺炎的恶化，高烧不断，伴随着输液过敏导致的休克，肺部受损呼吸困难后的重症抢救。
这些天在医院度过，身体受着病痛的折磨，可是心灵上却觉得从未有过的充实。
我坚持在病中读书，看的就是《铁屋中的呐喊》。
初衷是为了写作业，尔后就变成了一种精神的需要。
觉得自己和余杰正一样地用非世俗的眼光感受不一样的世界。
因为我的身体在痛苦，所以我获得的是不同于我健康时候的感受。
当我在风中独自输液的时候，迷离眩晕地目睹着周围痛苦的面孔，虚弱的喘息，以及行尸走肉般的白衣，当我一个人深夜躺在苍白的病房里，舔着干瘪的嘴唇，看着单调下滴的盐水，望着发黄的天花板，当我气如游丝地在抢救室里，听着各种仪器发出的嘶嘶声，吸着从一根绿色管道里传来的三块五一小时的氧气，我的大脑却在爆炸式地思考。
比如医疗改革，比如社会保障，比如亲情友情和爱情，再比如人性和社会发展。
如果没有身体的受损，没有这些切肤的痛，怎么会有我如此深入的思考。
所以，当我身体忍受痛苦的时候，我的精神世界享受着春暖花开。
所以，和余杰一样我不哀怨，残缺无法改变，于是我设法看到它带来的美好。
当你的态度转变了，残缺自然而然就会完美了。
当然我不得不假设性地提问，是否有人可以身体不受残缺，却一样有着残缺之人体会的精神感受
庄子大约就是此类人吧。
杀人于无形 我最喜欢的文章莫过于武器的那几篇。
我比较喜欢武侠，不是很喜欢言情。
比较喜欢理智，不是很喜欢感性。
羡慕拿着大刀的英雄，那是儿时的崇拜。
之后开始羡慕唇枪舌战的纵横家，那是中学的梦想。
现在，我却开始佩服一种人，无论外界如何，总是从容不迫。
看不透的眼神却是纯澈温存。
他们优雅坚韧，认真执着，爱憎分明，不论贵贱，平等相待。
这种人总是不怒自威，不笑自喜。
战场上，他们是最后的赢家。
余杰列举了九种无形的武器—天真，静穆，认真，腼腆，怜悯，轻蔑，从容，朴素，专一。
试图将九个词语放在同一个人身上，这个人天真烂漫，总是安静着，身性腼腆，善良，衣着朴素，低声细语，总是傻傻地做着自己的事情。
你会惊讶地发现，这种人身边有很多很多，读后感《《铁屋中的呐喊》读后感》。
可是，为何拥有这九种武器很难
难就难在一如既往。
当一个人一如既往地保持这九种特质，在遭遇世事变化的时候，如果还能保持常心而坚持自我，那么他便无敌。
我认为这是第三大“反”。
最平常，最单纯，最发自人性本质的却是最难得的，最凶狠的，最不可匹敌的。
最精神的却超越了一切物质的。
枪炮可以杀死人的身体，却无法泯灭人的心灵。
而精神的力量却可以穿越身体而击垮心灵。
人死并不可怕，可怕的是精神的死亡。
而这九种武器却才是真正制敌的宝物。
我们总是要以强悍来自卫，甚至用强悍去掠夺，其实只是掩饰内心的脆弱。
因为只有脆弱而充满欲望的人才需要强大的物质强盾。
而内心无惧而真诚的人，天真，静穆，认真，善良而从容不迫，他们本身就是武器，让敌人无法捕捉弱点，无法侵袭。
所以，他们无敌。
而敌人自然不战自败。
杀人于无形，当然，拥有这九种武器的人 也不会用于非善之术。
愤怒是双刃剑 所有喜欢余杰的人都会喜其愤怒。
那种铿锵有力的嘶喊是这个经济时代冷酷时代或者是伪装时代缺乏的。
在这个“人不为己天诛地灭”的时代，我们追求自我，追求名利，却懦于直白，懦于权贵。
而余杰这样一个普通的大学生却可以以社会为己任，敢于直面病症所在，这就是难能可贵之处。
所以有人称之为鲁迅的继承人，他的嬉笑怒骂确和鲁迅一脉相承。
孔庆东也是北大的一位人物，他写过一篇《送余杰序》，这样描述道“其实余杰的许多论断，我并不赞同。
我赞同的是他拍案而起之真率，拔剑而刺之勇决。
刺得不准没关系，那是技术问题。
关键在于那种白虹贯日得气概，实在是今日中国的吉光片羽。
‘余杰’这名字很好。
在‘我是流氓我怕谁’的时代，有一个声音说：‘余杰——我是英雄
’这需要忍受几千万吨的嘲讽和审查
这些文章，是还在呼吸的中国的声音，带着血的蒸气。
是真北大的声音，是真青年的声音。
”这一段话我是从父亲那边看到的，一直未能亲自体会。
病中读完《铁屋中的呐喊》，突然有种神清气爽，血脉喷张之感。
我似乎很久都缩在自己的壳中，而余杰让我有了伸出触角的勇气。
很多事情，其实我也看到了，很多弊病我也体会到了。
甚至有的思想我也不是没有探索过，可是我不是余杰我不是英雄，我没有呐喊。
而只是默默忍受，随波逐流下去，最多在自己的博客里面发泄发泄，即便这样话也不敢说全了。
因为我总觉得，我的力量太微薄，呐喊太不理智。
我是一个不感性的女生。
可是，余杰让我知道了，什么是青年的力量，让我的脑袋爆炸般地涌出了无数的观点。
或许，青春就是应该这样，不惧，无畏，思索，热血，敢于愤怒。
而我，是不是已经世故了
可是，愤怒真的有用吗
所以，愤怒便是我说的第四个“反”。
余杰尖锐和激情，以及那些题材给的反思，但看他那陆续频繁发表的一本本书都是一个模式，看多了，也觉得重复了，老调了，那激情成了心浮气躁，一个缺乏生活砺练和社会经验的象牙塔中人，闭门造车，发了那么多的感慨，说那么多未实践的理论，评论人与事是从单一的角度和片面的定论，好象还像个孩子似的去标明好人坏人黑猫白猫。
从他对余秋雨的猛烈攻击，以偏概全，难道他就不刻薄
余杰以评论文章著称，但他许多篇评论文章共有的致命缺点就是过于偏激和有些理论似是而非，更多的是引经据典，过多的引据，偏激的论点，单一的角度，类似于学生论文模式化。
有人说，余杰骂人，向来都是骂死人。
我看到《铁屋中的呐喊》中驳了季羡林先生，顿时心中一惊。
居然产生了厌恶之感。
不管正确与否，季羡林先生是我国的国学大师，你一个读了多少书做了多少学问的北大的小青年居然就这样当面驳斥，非常可笑。
这种狂妄是我很讨厌的。
所以读到这里我有点开始质疑余杰。
后来看了他对余秋雨的评述，把人家的老底一一揭穿，似乎很有魄力，也很有力道。
但是这并不能损害余秋雨文学上的成就。
我就觉得他好可笑。
就像一个刺客，剑都没有拿稳，枪也没有磨利，就要去刺杀伟人。
哪知一番乱刺之后，以为自己要名垂青史，甚至还抱着慷慨赴死之心，殊不知伟人毫发无损且连诛杀刺客的兴趣都没有。
实在可悲可笑。
虽然他自以为是那个道破皇帝新衣的小孩，文章居多是悲天悯人的高度，可惜的是他就算有那孩子的直率，但也有如孩子的幼稚和天真。
偏激的热情，片面性的基调，过多的重复，便是矫情和煽情。
见了一篇对小资情调的戏谑捉狭文章，里面小资评定标准之一就是读余杰，也许就是隐含着这层意思吧。
于是，在让我感动和激越的同时，我又称之为一个愤怒的文学青年，文学愤青的习作，一枚愤怒的青涩果子。
如果用一句老成而世俗的词形容，就是“嫩”。
很显然，愤怒的余杰太不老成，因为经历过风雨和拥有大智大勇的人，都不会轻易愤怒，不会轻易大动干戈。
看不透的名与实 余杰被用来同鲁迅、李敖相提并论，“北大怪才”、中国大陆的李敖、北大的“第二个王小波”等头衔让这个北大的愤青开始成为名人。
当一个普通人称为名人后，这个人和他的故事就不再单纯。
名至实归是我们希望看到的名人成为名人的原因，可是我往往担忧的是，被媒体和市场利用的普通人用刻意的炒作而成为了名人，或者是为了成为名人而刻意自我炒作搞出点新花样的普通人狠狠抓住了当今社会的猎奇心理而平步青云还开始左右人们的价值观。
这都是可悲的。
我用看不透来形容这层关系。
当今名与实的反向关系是我说的第五个“反”。
余杰是不是真的有 余杰有自己的思想但是并不成熟，思想也并不深刻，而且知识面并不是很宽，可能看了很多，但是钻研得不是很深。
他的文章杂文性质很浓，没有深刻的理论性的思考，让人看来不过是对社会的嘲笑、讽刺、谩骂而已。
王朔认为作为文学家如果没有一部小说问世，那么这是他一生最大的悲哀，因为它没有成功随便说说，赚点稿费可以，不要在说是文学家，文学战士。
评论总是简单于创作，这是不可回避的现实。
王小波的东西虽然没有看过许多但是仅仅一部《黄金时代》足矣，何况又有许多其他的作品呢
所以当我打开百度输入余杰二字，发现有511,000个关于他的字条。
非议赞扬充斥着整个网络。
还有很多是其书迷表达着近乎神化的崇拜。
我可以用红人来称呼这个知识分子了。
可是，他真的到了这样一个万众瞩目的地步了
越来越多的光圈的环绕会让人耳晕目眩，飘飘然起来，希望余杰不要。
出书对余杰来说不该是为了赚钱，版税已经可以使余杰成为一个名副其实的中产阶级。
如果已经江郎才尽，想借最后的一点名气赚点钱，那么请余杰三思。
假以时日，他若是可以定心钻研，而不失这份勇气，和犀利的目光，定会成就斐然。
青春的使命是什么
我知道余杰的时候是10多岁。
20岁的时候在大学课堂上又一次听到这个名字。
嘴里说我不认识这个人，实际上总觉得似曾相识。
回去想了很久，查了他的资料，想起来那本《冰与火》我才知道他便是曾经红极一时的北大愤青。
这次读书是病中，一是为了解闷，二是为了作业，三也是为了找点青春的放肆。
余杰1973年出生在四川成都。
90年代就读北京大学中文系。
余杰天生有口吃的现象，又生性腼腆。
“我出奇的孤独，不喜欢与同龄的孩子玩。
老师在称赞我学习成绩的同时，给我的学生手册上缺点一栏千篇一律地写上“不合群”三个字。
那时我自己也没有意识到，“不合群”恰恰是从事写作的先决条件。
”考入北大中文系后，他仍保持边缘的生活状态，过着近乎清教徒式的生活。
本科四年未曾谈过恋爱，时常频繁的背着一书包书来往于图书馆和宿舍间。
在20岁到25岁的5年间，写作了一百多万字，但大多数文字都封存在抽屉中。
然而他的文字却以手抄本的形式在北京各大高校间流传着。
这就是余杰的大学和青春。
在这个知识分子都万马齐喑的时候，余杰用青春的火把在我们开路。
我看到评论家将余杰的写作定义为“青春写作”，说它“有拔剑斫地不可一世之慨，有引吭高歌怒发冲冠之气”。
但余杰从一开始就选择了“为抽屉而写作”，拒绝世俗的诱惑，用事实证实了“写作是一种心灵的流淌”。
当我们在逃课，睡觉，打游戏，谈恋爱，泡夜店并且对此习以为常，行将麻木时，我们应该想想余杰，他的青春在怎样度过。
这就是我评论余杰的第六大“反”。
大学，有识有为青年的聚集地。
国家未来的栋梁都应该出自于此。
我们的青春如果都在昏沉沉地度过，那么对自己对社会都是一种悲哀。
我知道自己的使命，我也有自己的梦想，所以我一刻不停地在为此奋斗。
大学和青春对我来说都是一种机遇，让我更好地为人生奋斗。
青春可以有梦想，青春可以有资本去折腾，青春有着无限的可能，而大学为我提供了青春舞蹈的平台，我的使命就是最好地表演。
可是我还是很狭隘。
我狭隘地只看到自己。
而余杰看到的是社会是未来。
无论是广度还是深度都比我境界高远。
他的青春很伟大。
不是每一个人都可以伟大，伟大不是努力就可以的。
我只是一个平凡人，为自己而现实地活着。
天下又有几个余杰呢
可是意识到自己的不伟大总比自我伟大要好，至少是谦逊的。
而如今，多少大学生还沉浸在天之骄子的幻境
还靠着父母，以为自己凭着一张本科文凭就可以衣食无忧，看不到社会疾苦，看不到现实残酷，看不到未来的路多么艰难，总以为自己是对的，自己是应该被尊重的，可是我只问一句：你凭什么
余杰让自己背负起了广博而厚重的责任，他用文字来完成他青春的使命。
他不遗余力是因为“自由是人类投身写作行为惟一的、也是最终的目的”。
他有追求，所以不怕艰难。
而我们呢
读完这本书的每一个青年，你们的青春使命是什么
如果所有的大学生都可以清楚自己青春的使命，并且为这个使命奋斗，人才强国的战略就可以真正成效了。
铁屋中的呐喊，之所以被世人所追捧，我想很大程度上正是得益于其反字。
因为不同，所以让人耳目一新。
因为缺乏，所以需要。
然而余杰给予我的更多的是对生命和人性以及未来的思考。
〔《铁屋中的呐喊》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
【高分悬赏】即将成为大学生，假期作何准备
《红楼梦》给世人的思考 现在的中国将给历史的思考之 《红楼梦》全书，在个人的心里是非常孤独的
虽有不同出版社的收藏版本；加上有几本《红楼梦学刊》，和历史资料中有：出生山东的江青看到报道就读山东大学的两位青年学生对《红楼梦》和相关论述的主见给她丈夫，从而有中国文学史和中国历史上讨论《红楼梦》的历史事件；从拥有不同版本的红楼原著和有关《红楼梦》的资料，特别是文化大革命中对不同观点的专著摘要和家族之间人物关系图表，工农兵大学学员对有关《红楼梦》书中的历史、历史人物、历史事物、历史典故、诗词解读等，加上，现在有专业网站；很有现在中国大多数家庭的独生子女，似乎除正常生活、工作之外要把全部的爱无怨无悔的给唯一的小皇帝。
这里顺说江青，她是历史人物了；从一九三八年和结婚，组织任命为生活秘书，到一九四九年建立中华人民共和国，江青对个人，对代表中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国、当时四万万中国人民的，从尊重历史和尊重事实，江青是做了工作和奉献的。
近，思考法治社会用法制文化的法律法规规范和民主监督，有意联想中国封建社会全景图的《红楼梦》和《红楼梦》的编著者。
因对《红楼梦》的原创者仍有争议，只能用编著者，编著存在像司马迁的《史记》那样，有收集、整理、撰写等，其中也有在此基础上的原创独创。
借网络的网站、博客、论坛平台和有兴趣、关注《红楼梦》的网友共同探讨
或讨论
其一，历史上的文字狱与《红楼梦》里的真事隐和假语村 中国的私有制的家庭型奴隶社会和家族型封建社会的文字狱，在秦朝的焚书坑儒之前之后都存在，历代文人、奴隶、百姓因文字对皇权、对政权、职务权力个人而遭受迫害，甚至株连九族的有文字记载的，可能也存在没有文字记录的。
在这样背景的中国社会，或存在沿袭的惯性
很有智慧的《红楼梦》的编著者之一曹雪芹，对历史人物、历史事件、历史遗迹在当时用真事隐和假语村；能躲文字狱之祸和株连九族之害
或殃及其他亲人亲戚
写文字的人，应该谢谢《红楼梦》的编著者之一曹雪芹先生
是否是他个人的专利创造发明
留给历史去考证
他的合著者，或批注和续写者，存在借《红楼梦》的名而写文字谋生的文人们，都应该向曹雪芹先生像小学生那样敬队礼
表示谢意
写文字用真事隐和假语村，在有文字狱和株连九族的社会提供了或是很有适应社会的建议；虽用真事隐和假语村写文是当时文人的无奈，因为生命对任何人只有一次
文人写文像军人那样的英雄壮举，在任何有文字狱和株连九族的社会是少有的，或不多见
从《红楼梦》的编著者用真事隐和假语村的智慧，是否在法治社会用法制文化的法律法规是否是一种悲哀
这需要全社会普遍公认的法律，也是用法律保护原创和编著者的写作自由和自由写作，包括人身安全和人身自由，还有与著作权等相关。
同时，从社会和政权，或社会上的领导核心，无论是媒体记者，专职记者，或是御用记者，御用文人，还是在政权更替快或政权领导人更换多时为生存为全面发挥智慧不得不像热血和激情青年那样赶社会流行总是对政权对政权领导人表忠心之类的文字语言；从人的个体，先是都有各自的合法权益合法利益，这里面有天生具有的、社会公认和允许的、国家和地方的法律法规规定的；接着是人最起码的诚信和尊严
再是人的形象、权威
从社会方面，无论是任何个体人，还是代表家庭、家族、企业、地方、群体、团体、组织、民族、政府、国家的个体人，都存在有人的个体所拥有所具备的一切。
任何个人与集体的关系，实际是个体人之间的关系，只是存在个体人的代表权限。
包括国与国、政府之间，企业和家庭之间也是如此。
从这些常识，个人或个人代表的权限，说得好和做得好，媒体、记者、民众会看在眼里记在心里；如果存在像贪官腐败那样，为什么贪官腐败们能讲能做，社会上的民众为什么不能议论不能说
不知当今社会是全球化和信息共享文明互动，不是古代皇帝、有职务权力的人一手遮天任意制造文字狱和株连九族的私有制社会。
从国家依法治国和政府依法行政的战略，法律在不断健全完善，凡对国家对政府对民族对人民的形象尊严有影响的必须依法审判，而对代表国家、政府、民族、人民的个人，违反国家的《宪法》和全社会普遍公认共识法律的都应追究民事和刑事责任。
像秘鲁的前总统藤森和台湾前领导人陈水扁。
只有用全社会普遍公认共识法律，即有合情合理、公平公正、合法和谐，才不会再出现中国私有制社会上的文字狱和株连九族之事。
也可像经济发达国家那样，对代表国家政府的总统、主席、首相、总理，只要有损国家、政府、民族、人民的形象尊严，或造成了经济损失，社会上任何一位公民都可以或应该依法当家作主，同时依法民主监督；不致于出现像秘鲁的前总统藤森和台湾前领导人陈水扁那样的悲剧
其二，《红楼梦》的中国封建社会全景图给世人的警示 纵观《红楼梦》全书，有皇上、皇妃到社会上的不同官吏，有权贵家中的佣人、丫头和乡下的民妇小孩，有叫花乞丐流浪人，有中国封建社会的不同教派，有人的正常生活中的夫妻关系、男女关系、家族之间、家庭之间、权贵之间、官商之间、权钱权色之间、法与权和人之间，等等。
了解中国的封建社会是有参考价值的。
正如了解当今中国的农村，个人建议看《金光大道》和《艳阳天》。
从文学方面，是以情理给享受者启示、告诫、引导的寓教于乐的潜移默化的教育。
《红楼梦》一书，对创作者的创作，对评论者的评论，对阅读者的阅读，就是休闲娱乐，都有参考和借鉴作用。
对写以理服众的理论方面的文章或专著，从文采方面也有参考和借鉴作用。
个人曾细心品红楼，虽没有像红学家、职业或专业研究红学那样，从写文字和创意方面，从用历史到人的梦幻，从人的个体身边生活到与社会有关系的联系，从个体的家庭生活到与社会上不同的现实生活，从个体人的个性与身边与同类型与社会上相类似的个性比较，等；这些是有一定的导向
也是文学艺术人物形象的个性、特色与典型、特殊、共性的关系。
写文字和创意，需要社会上不同人的个体生活和社会上不同群体的集体生活的积累。
也是在积累中发现财富那样对现实生活中的个人的优势、特色、个性，也可在相类似或不同社会群体中比较，发现或寻找典型、共性和特殊、个性。
我不知是否有人统计过红楼书中几百个人物形象中的个人从现在与过去与将来有多少不同
这是纵向比，可以算是深度
还有个人与相类似或相同相近群体个体人在经济、生活、社会、政治、文化、家庭、群体人中不同的地位、形象、尊严、记忆等；这是横向比，可以算是广度
能否从红楼书中寻找与身边或社会上的模特、影子、形象
或像当今演古装戏，或古代戏的现代版。
讲实在的，有关根据红楼改编的舞台剧和地方戏曲看过，也翻过一些文字剧本；对影视方面有红楼内容偶尔休闲观览，无论是演员表演、对话、服装、场景，还是导演、市场化、商业化或是宣传广告，包括改编；个人感觉与《红楼梦》原著存在距离
《红楼梦》一书的核心、主题是什么
不同的改编者、导演、演员是否可学莎士比亚的《哈姆雷特》，给观众和享受者：一千人看有一千个哈姆雷特。
虽有其他名，如王子复仇记；主要是哈姆雷特
抓住内核而展开这是关键。
值得关注的是：在娱乐节目流行的市场经济的社会，存在愚民
是否有人会拿《红楼梦》来个搞笑版
或像《功夫熊猫》那样的中国题材的外国版
从文学艺术是否有水土不合
其三，《红楼梦》全书的价值与作者的现实生活 对《红楼梦》一书，有人这么说：仁者见仁、智者见智。
曾有人借文字写看《红楼梦》的读后感。
一个人的不同年龄和人生经历不同对《红楼梦》是有不同的主见；社会上的不同人或不同职业不同地位对《红楼梦》也存在不同。
有从青年的男女恋爱，有从社会发展，有从中国传统文化中的轮回和因果，有从历史方面，有文学方面的写诗等，有娱乐方面的猜谜等，有建筑艺术方面，有医学方面，有地方的风俗习惯，有地方和民族的服装方面，有持家，有用资本投资，有协调社会关系，有官场生活的升迁，有财色兼收，有仗主人对同是弱者霸道，…… 红楼一书虽是写的中国封建社会的事和生活在那个时代的人，从发型、服装、起居、饮食、不同年龄男女的家庭活动和社会活动等与现在的中国或外国人不同，书中描写和记录的人和事好像都是当代中国人或外国人的日常生活
或是有密切关系。
如青年人的梦，当官有想升官，挣钱的如何挣钱，做生意的怎么做生意，看破红尘的四海为家，乡下人进城如进皇宫，过年节的饮食和场面，等等；《红楼梦》不仅只是记录中国封建社会的全景图，很有《清明上河图》的画景；更有人、家庭、家族、企业、地方、社会、民族、政权，等，因贪图奢侈的享受，或不顾他人的生死，总是用权势、钱物去占强势对弱者不如意置于死地；从是恩人又是长工借醉酒的骂，为宝玉像冬天雪地的洁白而不顾事实冤屈丫环，明知干伤风败俗的事却装仁义道德，以老卖老一手遮天在人多时用微笑像仁慈菩萨，…… 如果有心人像高山流水的涓涓细漫那样品读红楼，对个人为人、做人、协调身边和周围的社会关系是有益的。
当然，红楼书中有水浒、金瓶梅、三国、西游中的负面，或是暴力、不符实际、有违背现代文明社会的底线和违反当今社会的法律等，这些需要思考和引导。
是否能从《红楼梦》全书中发现：历史价值、社会价值、现实价值。
《红楼梦》编著者之一的曹雪芹，从家庭没落到人情世凉，从艰难谋生到编文字度日，从失去儿子到疾病缠身，等。
如果说曹雪芹因皇宫的权力斗争或是皇家之间争位争名而家庭遭殃情有可原
而曹雪芹个人在编著《红楼梦》还受家族的影响是否存在文字狱的株连九族之嫌
从尊重当时的历史和当时社会的现实，是否给世人警示或告诫：任何个人违反民间的道德和地方或社会的法律法规都是个人行为，依法承担民事和刑事责任
是合伙犯的同样要负个人部分的责任
曹雪芹个人的现实生活悲剧，有个人原因，有家族原因，有社会的世凉冷暖人情的原因，最主要和最根本是社会制度的问题，具体是法律的制定、执行、保护是否社会公认共识；按当代的全球化、信息共享文明互动，民众依法当家作主，民众依法民主监督，民众依法尊重和维护合法权益合法利益。
这样，社会上才会合情合理、公平公正、合法和谐，才不会再出现屈原自沉汨罗江、司马迁受刑编著《史记》；杜甫写《石壕吏》、《新安吏》、《潼关吏》、《新婚别》、《无家别》、《垂老别》告诉世人什么
汤显祖的临川四梦和关汉卿的《窦娥冤》可想当时社会的民众生活；水浒作者写宋江招安才能从牢里出来；等等。
文字狱和株连九族与用真事隐和假语村的智慧，中国封建社会全景图《红楼梦》给世人的警示，《红楼梦》全书的历史价值、社会价值、现实价值与编著者的生活。
从尊重任何生命和生命的价值，只有用全社会普遍公认共识法律，即有合情合理、公平公正、合法和谐；同时，社会在经济发展的基础上，社会的全面改革开放会带文化的繁荣，有传统节日那样的亲情凝聚力，有法制文化的公平公正。
是否引起法治社会用法制文化的法律法规中的一个现实的社会问题：对文化的立法和新闻的立法，用法律法规规范界定文化和新闻方面违反国家、民族、人民的形家、尊严
也要对写文字的自由写作或写作自由规范，不要因当时的国家政府领导的喜爱像私有制社会的皇帝那样任意用文字狱和株连九族迫害只会写文谋生的文人。
但愿从《红楼梦》和曹雪芹的身世，在当代中国不再发生私有制的封建社会的像《红楼梦》和曹雪芹那样的悲剧
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商务专业简介 现在读的电子商务专业大部分学生提出，不知道自己将来可以哪些工作，对于自己的就业前景一片迷惘，找不到在电子商务行业自己喜欢的方向，没有明确的岗位群，但是，在电子商务行业对岗位还没有进行过认真的细分，只是对人才进行了区分，一般来说，电子商务人才分为技术型人才、商务型人才和综合管理型人才，根据调查、综合结果，我们在以上三类人才基础上对就业岗位进行进一步细分，并对不同岗位做了简要介绍： （一）技术类人才岗位方向细分： 1、电子商务平台设计（代表性岗位：网站策划\\\/编辑人员）：主要从事电子商务平台规划、网络编程、电子商务平台安全设计等工作。
2、电子商务网站设计（代表性岗位：网站设计\\\/开发人员）：主要从事电子商务网页设计、数据库建设、程序设计、站点管理与技术维护等工作； 3、电子商务平台美术设计（代表性岗位：网站美工人员）：主要从事平台颜色处理、文字处理、图像处理、视频处理等工作。
（二）商务类人才岗位方向细分： 1、企业网络营销业务（代表性岗位：网络营销人员）：主要是利用网站为企业开拓网上业务、网络品牌管理、客户服务等工作。
2、网上国际贸易（代表性岗位：外贸电子商务人员）：利用网络平台开发国际市场，进行国际贸易。
3、新型网络服务商的内容服务(代表性岗位：网站运营人员\\\/主管)：频道规划、信息管理、频道推广、客户管
