历史上有聂隐娘这个人吗
历史上没有，是小说中的人物。
聂隐娘，古代汉族传奇小说中的女侠。
为魏博大将聂锋之女，10岁时被一女尼用法术偷去聂隐娘，教以剑术，能白日刺人，人莫能见，五年后乃送归其家。
而身怀绝技的聂隐娘，又自择一个仅会磨镜、馀无他能的少年为丈夫。
聂父死后，魏博主帅与陈许节度使刘昌裔不和，欲令聂隐娘暗杀之，聂却转而投刘。
主帅另派妙手前往暗杀，隐娘又以法术破之。
后刘昌裔入觐，聂告别而去。
刘死后，聂又至京师刘柩前恸哭。
本篇内容诡怪荒诞，但也反映了一些历史真实。
中唐以后暗杀之风盛行，之间相互残杀，必须收罗一些具有特殊技能的侠士作为爪牙。
这些侠士，或出于个人的恩怨，或取舍于势力的强弱，实际上充当了争权夺利的工具。
惟本篇和两篇写的都是女侠，为后来女侠小说的雏形。
求，刺客聂隐娘电影与小说的区别，的文章
自己看着删减，答题的给你找出来了。
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电影里面有自然的风声鸟鸣、季节流转，今人能感到古人所在的温度和湿度。
就像晃荡在《念念风尘》、《悲情城市》等电影中的碗和茶壶，《刺客聂隐娘》中朴实的木建筑（漂亮的斗拱）和闪亮而不俗的金银器占据了不少视觉空间，不过，尽管很接近原着小说中的“气”，在聂隐娘这一人物的塑造上，电影几乎与原作反其道而行之。
小说是关于一个十五岁女子自我选择的故事。
聂隐娘十岁被道姑掳，五年后归来，已然是一个心智超级成熟的刺客，往后的人生没有纠结。
【后五年，尼送隐娘归，告锋曰：“教已成矣，子却领取。
”尼歘亦不见。
一家悲喜，问其所学。
曰：“初但读经念咒，馀无他也。
”锋不信，恳诘。
隐娘曰：“真说又恐不信，如何
”锋曰：“但真说之。
”】 这隐娘回家后与家人的第一次对话，“真说又恐不信”，她已经很明白自己已为异类，更明白即便为骨肉至亲，也并不能理解包容一个异类。
将奇遇告之家人后，反应真如她所料——“锋闻语甚惧。
后遇夜即失踪，及明而返。
锋已不敢诘之，因兹亦不甚怜爱。
” 亲情如此实际、虚薄。
在婚姻上，隐娘也特别： 【忽值磨镜少年及门，女曰：“此人可与我为夫。
” 白父，父不敢不从，遂嫁之。
其夫但能淬镜，馀无他能。
父乃给衣食甚丰，外室而居。
】 完全自主决定自己的夫君，且完全不门当户对，家人却不敢不从，由古至今都不多见确实。
小说中，与磨镜少年相关的，还出现过两次。
一处是：【遇有鹊前噪，丈夫以弓弹之不中。
妻夺夫弹，一丸而毙鹊者。
】 又一次说明了夫弱妇强。
另一处是：【自元和八年，刘自许入觐，隐娘不愿从焉。
云：自此寻山水，访至人，但乞一虚给与其夫。
】 她唯一世俗的要求是给丈夫安排工作，看来对这个”馀无他能”的夫君，隐娘不但是了解，还很关爱。
能力越大，对别人的要求越低。
对一个强者来说，对伴侣最高的要求不过是寻常陪伴。
除了处理与亲人、伴侣的关系，唐小说《聂隐娘》的最大篇幅，是在她选择事何主。
在“知魏帅之不及刘”之后，隐娘“愿舍彼而就此，服公神明也”。
作为一个刺客，这种叛变其实非常不专业。
也正是如此，说明聂隐娘并非杀人机器，而有非常鲜明的价值判断和个人独立的选择。
这个决断追溯到最早，她在随道姑学习，执行任务失败：“见前人戏弄一儿，可爱，未忍便下手”。
对聂隐娘高超武艺的描写，小说中甚是精彩，尤其是对付空空儿、静静儿。
这样的情形，应该还是徐克来拍比较好。
电影里完全改了，写实版的巫师看起来并不算佳，杜可风掌机应该能更妙。
小说刻画的聂隐娘出山之后，对于自己的人生就没有纠结过，只是不断地选择、往下走。
高超的武艺即是她异于常人的本身，又保护了她的异处，让她可以一步一步完全按照自己的意愿前行。
聂隐娘最终是骑驴而，像一个得道之人。
也许是因为小说的主角太迷人了，如此的独立女性，容易让今人发问：这样一个奇女子，出现在唐朝，定有何必然
编剧们想尽办法来解这个谜，给出了权力争斗等复杂的逻辑背景。
小说中的时间和地点，都成为了线索。
从小说首句“聂隐娘者，贞元中魏博大将聂锋之女也”中“魏博”二字，开始这种按图索骥的方式，将《刺客聂隐娘》变成了传奇小说《聂隐娘》的前传。
小说中的聂隐娘，在出山之后，就有一种强大和通透的气场，完全成为了自我的主宰。
而电影中，她逐渐在完成自我，方式是缓慢地舍弃，舍弃旧爱、舍弃师门、舍弃亲人，最终的是舍弃政治。
电影中的聂隐娘，比起小说，逊色好多，没有那么酷，那么迷人。
可以说，电影中聂隐娘到了最后，才刚刚成为了小说中聂隐娘开始的样子。
一个人，没有同类。
这样的宣传语，似乎表明导演与原着一致的目标，描写聂隐娘这个人。
而事实上，电影《刺客聂隐娘》描写的是一场政治。
扩展了小说所在的历史背景，增加大量人物和情节（聂隐娘和表兄的狗血剧情）之后，电影也并没有要写清楚聂隐娘（与小说相比，女主角的个性反而弱化了），而重点放在拍出一个非中心的大唐侧影，一个小型的富有张力的矛盾区域，一个正统皇室与“叛”将混血繁殖的杂质王国。
有别于其它导演对于大唐中心、大唐盛世的渲染，侯导选择一个以女刺客为主角的非主流小人物，将扩展的故事背景放在非主流的割据藩镇，而非长安。
魏博作为大唐节度，充满了地方与中央、内部之间、唐与非唐的等各种复杂紧张又融合并存的关系，聂隐娘将这一切串联起来，她代表着坚守、也代表着流离；代表着复仇，也代表着宽容。
一个人，没有同类。
最初这是来自下嫁魏博的大唐公主的体会，是一种文化精神上的孤独，汉代古琴与西域手鼓，你究竟选择哪一个来欢愉，来悲鸣
侯导在思想聂隐娘的时候，身不在长安，而是在长安之外完成和构建一个更复杂的“唐”，这种关注的方式和位置与他的台湾身份存在着某些关联。
从整体上看，侯导把唐朝还原为似乎他生活过的唐朝，这个”唐“字是完完全全的侯体。
长镜头、长镜头、长镜头，强迫观众在美丽而静谧的画面中洗眼睛。
这是侯导的片子第一次在大陆公映，应该很多人都不太能接受这种风格。
九千万的成本制作一部这样的片子很奢侈，机会难得，希望大家还是能进影院奢侈一下。
里面有大量在湖北的取景，那些草木、湖泊，尤其是冬天枯败的样子，我多么地熟悉，也让我多么地怀念。
虽然侯导无意于拍小情小爱，但身为张震和舒淇的脑残粉，还是被一句话深深感动。
聂隐娘之父聂锋告诉田季安隐娘回来了，田季安只说一句“昨夜已经会过面”——十年再见，屋顶刀刃相见，相爱相杀，竟被如此轻轻带过。
世界文学名著读后感想150字左右
钢铁是怎样炼成的 保尔，一个活生生的、有血有肉的热血青年。
在战乱的时期，他没有选择逃避，而是选择了最有利的办法——抗战
在富人面前，他没有卑躬屈膝，他选择挺起胸膛，让别人知道——穷人不是好欺负的。
贫贱不能移
在暴力面前，他没有低下他的头，他选择直面强暴，让别人知道——穷人也有尊严。
威武不能屈
有时，我好羡慕保尔他们两兄弟，无时无刻都是那么的团结，没有一点破绽。
即使是与自己的利益相冲突或者是关系到自己的生命。
但是，我就每那么幸福了，从小，我就和哥哥“战争”在中度过直到他到外面读书。
可能那是增进感情的一种方法吧。
保尔，生在一个温馨的家庭，交到了真挚的友谊，拥有此致不渝的爱情，也算是不枉此生了吧，但，你有没有想过，保尔为什么有这样的“成就”呢
我想，那是因为他的人格魅力，他拥有“钢”一般的意志、精神。
我看《钢铁是怎样炼成的》不是多，只是看了几章，但是我已经知道，保尔将影响我的一生，他给我印象总是那么伟大，就像是一座人生的灯塔，照亮了我的人生，帮我拨开了人生的迷雾，引导着我的前行。
有本小说其中一个女主角叫聂隐娘,叫太乙什么的
小说 作者：号称女大陆新派武侠小说家 简介：在一个以杀戮为名的小镇上，以唐传奇中的人物南柯太守、裴航、王仙客、任氏、、谢小娥、昆仑奴、荥阳公子、红娘、柳毅、红线、聂隐娘命名的十二即主人费十年之功喂养的十二“传奇”。
十二枚刺青拼合，露出一个惊人的谜底
不到最后，谁也参不透结局……开创的女子武侠被誉为新神话主义、大陆武侠奇幻界想象力的代表。
这一次，剑尖所指，挑起“人间六道”第一道。
绝艳靡丽，烟视武侠再度卷起剑气贯穹隆。
除了聂隐娘，中国古代小说中还有哪些女侠
侯孝贤导演的影片『刺客聂隐娘』就要上映了，编剧除了导演本人之外，还有阿城与朱天文。
主演是舒淇与张震，他们在『最好的时光』中有过合作。
这部影片之前反复传出跳票的消息，现在终于有了着落，我们都十分期待。
不知道常常被人说拍片风格很闷、作品中少有激烈的戏剧冲突的侯孝贤导演，会以怎样的方式来演绎这位女刺客传奇的一生。
等待影片上映的期间，我们把『聂隐娘』的故事又拿出来读了几遍。
出乎意料的是，在短短千余字的篇幅中，竟然能够发掘到不少有意思的细节。
这些细节如同凌乱的拼图，以残缺不全的姿态，为我们勾勒出潜藏于『聂隐娘』故事本文之下的一段隐秘的江湖传说，以及与此相关的唐德宗、宪宗时期政治、宗教的风云变局。
『刺客聂隐娘』海报楔子、从空空儿、精精儿说起『聂隐娘』小说的主线剧情发生在唐德宗到宪宗时期，地点在「河朔三镇」之一的魏博。
当时魏博节度使的职务由田氏一家所掌控，这是我们都很熟悉的。
关于『聂隐娘』的作者究竟是谁这个问题，主要有裴铏、袁郊、段成式三种说法，这里不详细展开。
裴、袁、段三人都是晚唐时期的小说家，这也就意味着，『聂隐娘』差不多是一个由当代人所讲述的当代传奇。
故事中保留的诸多细节，也绝不能当作闲笔轻轻放过。
自问世以来，『聂隐娘』的故事就一直深受读者的喜爱。
北宋初年，李昉等人编纂『太平广记』，将这篇传奇收录在卷一百九十四的「豪侠」类中。
宋元之际，有个叫罗烨的人写了本『醉翁谈录』，里头提到了不少当时流传的话本小说的名目，其中就有「西山聂隐娘」。
顺治年间，被当朝皇帝称呼为「真才子」的尤侗，曾将『聂隐娘』的故事从传奇改编作戏曲，还取了『黑白卫』这样一个生动有趣的标题。
到了晚清，版刻名手任渭长绘制『三十三剑客图』，聂隐娘排在第九位，比另外两名女侠红线和荆十三娘都要靠前。
『三十三剑客图』之「聂隐娘」武侠四大家之一的金庸先生也十分喜爱『三十三剑客图』，赞扬它「造型生动」、「很触发一些想象」，因而发愿「给每一幅图插一篇短篇小说」。
令人遗憾的是，这一心愿最后未能完成，他在「写了第一篇『越女剑』后，第二篇『虬髯客』的小说就写不下去了」，「于是改用平铺直叙的方式，介绍原来的故事」。
这就是收录于『侠客行』卷末的『越女剑』与『三十三剑客图』，创作时间大概在1970年。
在『三十三剑客图』一文中，金庸引用了『资治通鉴』、『唐书』等史料，对『聂隐娘』故事的历史背景做了一番解读。
这部分内容大体是错的，不具有什么参考价值。
只是里面有一段，关于空空儿这个角色的评价，说的很有道理：这篇传奇中写得最好的人物是妙手空空儿，……他出手只是一招，一击不中，便即飘然远引，决不出第二招。
自来武侠小说中，从未有过如此骄傲而飘逸的人物。
与金庸齐名的武侠作家梁羽生先生，在他的『大唐游侠传』、『龙凤宝钗缘』、『慧剑心魔』中，也提到了『聂隐娘』中两名重要的配角人物空空儿与精精儿。
这三部作品的创作时间大约在上世纪六十年代，稍早于『三十三剑客图』。
当然，金庸想要写『聂隐娘』的故事，应当是很早就开始打算的，未必就是受了梁羽生的影响。
和两位名作家一样，初读过『聂隐娘』这篇小说，我们很容易就被空空儿、精精儿充满奇趣的形象所吸引。
现实生活中，人们也习惯用成语「妙手空空」来形容神偷的高妙技艺。
国产游戏『仙剑奇侠传』中有一个招式叫作「飞龙探云手」，用来窃取敌人身上的宝物或钱财，很受玩家欢迎。
根据大宇的企划设定，这一招数最初由巴蜀盗侠李寒空创立，又传给了他的徒弟猴妖精精。
「精精」这个形象，大概来源于梁羽生笔下「貌似猢狲」的精精儿。
可能是空空儿、精精儿的出场方式相近，空空儿妙手空空的本领，一不小心就被迁移到了精精儿身上。
『仙剑奇侠传』之「猴妖精精」空空儿、精精儿形象的深入人心，正反映了『聂隐娘』小说的一个重大缺陷，那就是作为故事的主角，隐娘本人的艺术感染力存在相当程度的不足。
这一现象的产生，恐怕与作品本身在情节叙述上的不完备，从而导致的人物行为逻辑的不自洽有关。
『聂隐娘』小说中不合情理的地方有很多，我们举几个例子：乞食尼明明武艺高强，为什么不直接带走隐娘，而非要当面向聂锋索取
乞食尼好不容易将隐娘培养成为一名优秀的刺客，为什么转头又将她送还聂家
乞食尼与隐娘约定说，再过二十年方可见面。
可奇怪的是，直到故事的结尾，我们都没有等到她的再一次登场。
故事中的磨镜少年形象苍白，莫名其妙地出现，又不知所谓地离开。
这个人物的存在，真的只是为了帮助女主人公完成一段独立自主的婚姻吗
在聂锋死了以后，隐娘的母亲与家人为什么再也没有露面，他们又都去了哪里
正是因为『聂隐娘』这篇小说中，存在如此之多不合情理的内容，我们在读完故事以后，才会有一种期待落空的失望。
反倒是空空儿、精精儿两个配角，由于出场次数不多，其行为逻辑始终完整，再加上描写手法飘逸，自然更容易给人留下深刻的印象。
当然，我们可以解释说，这是『聂隐娘』的作者在小说创作上缺乏经验导致的。
或者学究气一些，我们还可以推测，宋人在编纂『太平广记』时，是不是出于篇幅或是趣味的考虑，对故事的原文进行了一些删改，这也是说得通的。
然而，无论采用哪一种说法，都无法消除我们心头的疑问。
『聂隐娘』到底讲了一个什么样的故事
故事中人物的诸多古怪行为，是否都能找到一个合理的根据
为了解开这些疑问，我们的目光再次转向中晚唐那个风云变幻的时代。
透过真实的历史事件、历史人物的层层迷雾，我们将最终得到解读『聂隐娘』故事全貌的唯一一把钥匙。
一、少女隐的奇幻漂移（又名：乞食尼来的那一夜）故事是这样开始的：聂隐娘者，唐贞元中魏博大将聂锋之女也。
年方十岁，有尼乞食于锋舍，见隐娘，悦之，云：问押衙乞取此女教。
锋大怒，叱尼。
尼曰：任押衙铁柜中盛，亦须偷去矣。
及夜，果失隐娘所向。
锋大惊骇，令人搜寻，曾无影响。
父母每思之，相对涕泣而已。
开篇明确提到了女主人公隐娘的父亲，是「唐贞元中魏博大将聂锋」。
在现存的史料中，我们没有找到有关「魏博大将聂锋」的任何记载。
这个人物或许有什么原型，名字则多半是作者虚构的。
所以要虚构为「聂」姓，卞孝萱先生在『「红线」、「聂隐娘」新探』一文中，已经做了很好的说明：『史记』卷八六『刺客列传』述曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲五人事，……传奇作者赋予传主姓「聂」，用意在于肯定她继承了中国古代著名刺客聂政「义」的传统。
……在这一点上，『荆十三娘』与『聂隐娘』如出一辙。
这一看法是很有见地的。
因此，作为父亲的聂锋，他的名字反倒是跟着女儿来的。
故事接着说道，在隐娘十岁那年，有一位乞食尼来到聂家门口，十分喜爱隐娘，要求将她带走教习。
乞食是佛教一种常见的修行方式，神尼到聂锋家乞食这一事件，当然可以发生在贞元中的任何一年。
但为了谨慎起见，我们还是查阅了一下相关记载，发现在唐德宗贞元元年（785），包括魏博在内的广大地区，曾经发生过一次持续、严重的饥荒。
『旧唐书•德宗本纪』：（兴元元年，冬十月）诏宋亳、淄青、泽潞、河东、恒冀、幽、易定、魏博等八节度，螟蝗为害，蒸民饥馑，每节度赐米五万石。
（贞元元年，春正月）去秋螟蝗，冬旱，至是雪，寒甚，民饥冻死者踣于路。
……河南、河北饥，米斗千钱。
（同年，夏四月）关东大饥，赋调不入，由是国用益窘。
我们姑且认定，乞食尼来到聂锋家门口的日子，就是在贞元元年（785），并据此逆推隐娘的生年大概是在代宗大历十一年（776）。
当然，这样的结论很武断，可信度不高。
后面我们会找到更多证据来支持，为了叙述的方便先写在这里。
故事继续说道：后五年，尼送隐娘归。
告锋曰：教已成矣，子却领取。
尼歘亦不见。
一家悲喜，问其所学，曰：初但读经念呪，余无他也。
锋不信，恳诘。
隐娘曰：真说又恐不信，如何
锋曰：但真说之。
隐娘曰：初被尼挈，不知行几里。
及明，至大石穴之嵌空数十步，寂无居人，猿狖极多，松萝益邃。
已有二女，亦各十岁，皆聪明婉丽，不食。
能于峭壁上飞走，若捷猱登木，无有蹶失。
尼与我药一粒，兼令长执宝剑一口。
长二尺许，锋利，吹毛令断。
逐二女攀缘，渐觉身轻如风。
一年后，刺猿狖，百无一失。
后刺虎豹，皆决其首而归。
三年后能飞，使刺鹰隼，无不中。
剑之刃渐减五寸。
飞禽遇之，不知其来也。
至四年，留二女守穴，挈我于都市，不知何处也。
指其人者，一一数其过曰：为我刺其首来，无使知觉。
定其胆，若飞鸟之容易也。
受以羊角匕首，刀广三寸。
遂白日刺其人于都市，人莫能见。
以首入囊，返主人舍，以药化之为水。
五年，又曰：某大僚有罪，无故害人若干。
夜可入其室，决其首来。
又携匕首入室，度其门隙，无有障碍，伏之梁上。
至瞑，持得其首而归。
尼大怒，曰：何太晚如是。
某云：见前人戏弄一儿可爱，未忍便下手。
尼叱曰：己后遇此辈，先断其所爱，然后决之。
某拜谢。
尼曰：吾为汝开脑后藏匕首，而无所伤，用即抽之。
曰：汝术已成，可归家。
遂送还。
云后二十年，方可一见。
根据「后五年，尼送隐娘归」这句话，我们知道隐娘重回魏博的时间是在贞元六年（790）。
隐娘回了家，一家人围着她问东问西。
隐娘的回答很简单，说「但读经念呪，余无他也」，可是聂锋不信。
这里很有意思，把聂锋的反应单独点出来，也没有告诉我们为什么不信，只用了两个字：「恳诘」。
直到这时候，隐娘才把五年来发生的事情原原本本说了出来。
这段文字清新俊逸，充满了奇幻的色彩，容易被当作小说家言轻轻放过。
然而，正是经由其中的只言片语，我们将轻轻推开暗藏有神尼的身份、来历的那道暗门。
隐娘说自己「初被尼挈，不知行几里」，到达目的地时已经「及明」，再有上文提到的「及夜，果失隐娘所向」，我们知道神尼窃走隐娘一定是在当天夜里。
根据魏博治所魏州（今河北大名县）的纬度推算，当地的日照时间最短大概在10小时不到。
我们姑且用冬至这一天的最短日照时间，再加上世界顶级短跑运动员的瞬时最高时速45公里\\\/时（文献请求）来计算，隐娘所描述的这个「大石穴之嵌空数十步」的地方，大致不会超过以魏州为中心、630公里为半径的范围。
无论神尼武艺如何高强，在负重、长距离行进中，也绝不会超出这一人类生理的极限。
通过谷歌提供的卫星图像，我们可以清楚地看到，大名县所在的地区是幅员辽阔的华北平原，只在东西两侧各有一处山脉地形，东面的是泰山，西面的是太行山。
大名县到泰山的距离，大概不到300公里。
太行山脉呈南北向延伸，如果取较短的垂直路径如涉县，大概有200公里。
因此，我们暂且将隐娘的修行地点，定在泰山或太行山这两个备选项中。
谷歌地图：大名县至泰山谷歌地图：大名县至涉县隐娘接着讲到当地的自然风貌，说是有「大石穴之嵌空数十步，寂无居人，猿狖极多，松萝益邃」，还有不少「虎豹」、「鹰隼」。
侯孝贤导演在武当山一带为『刺客聂隐娘』取景，大概就是从这几句话中得来的灵感。
考虑到隐娘被带离魏博的途中，并没有留下任何与大江大河有关的记忆，我们还是选择将答案落在太行山上。
太行山体势险峻，东侧常见断层地貌，多野生动物出没。
上世纪九十年代，还新设置了国家级的猕猴自然保护区。
唐文宗开成年间，远道来五台山巡礼的日本僧人圆仁，就曾这样描述他在当地的所见：峰上松林，谷里树木，直而且长，竹林麻园，不足为喻。
山岩崎峻，欲接天汉。
松翠碧与青天相映。
与之相对的，「虎豹」这样的大型兽类在泰山及其周边区域似乎十分少见（文献请求）。
作为历代帝王的封禅之地，泰山受到的人类活动的影响实在过于深刻。
要在这里设置一个隐秘的训练场所，既不庄重、也不合情理。
二、刺客帝国：基地太行山一带自古以来就多宗教名胜，佛教自然不必说，道教徒在太行山地区的修行活动，似乎也可以追溯到汉晋年间。
如果我们的推测不错，那么『聂隐娘』中的这位乞食尼，究竟隶属于哪个宗教、哪个教派呢
在很长一段时间里，人们都认定劫走隐娘的是一个道姑。
上世纪九十年代，香港导演杨锦泉拍摄单元剧『大刺客』之『大唐聂隐娘』，剧中的玉虚师太这一角色，由著名女星惠英红扮演。
她演的另一位师太，我们都很熟悉，是在几年后的那部『倚天屠龙记』里头。
侯孝贤导演这次的『刺客聂隐娘』，似乎也是采用了同样的设定。
『大刺客』之『大唐聂隐娘』将乞食尼塑造为道姑的形象，大概与『太平广记』编者的一次笔误有关。
『广记』的编者在抄录完『聂隐娘』的原文后，用小字注明说，这个故事出自裴铏的小说集『传奇』。
历史上的裴铏，是一个具有鲜明道教倾向的人物。
流传至今的道教典籍『云笈七签』中，还保留有他的「道生旨」一文，主要是讨论神仙出世的思想。
然而，近几十年来，经过不少学者的研究，我们普遍接受这样一种结论：无论是从人物形象、写作技巧，还是行文方式、语言风格，种种迹象都表明，『聂隐娘』这篇传奇的真正出处，应当是袁郊的小说集『甘泽谣』。
袁郊本人在唐懿宗咸通年间曾担任过祠部郎中一职，负责管理宗教事务。
在『甘泽谣』里头，他对佛教的教义与神迹进行了大量的正面宣传。
我们耳熟能详的「三生石上旧精魂」的故事，就来自『甘泽谣』这部书。
由此，我们判定，当日出现在聂锋家门口的这位世外高人，绝非什么女道士，而是一名货真价实的比丘尼。
隐娘五年来生活、受训的这个「寂无居人，猿狖极多，松萝益邃」的地方，则是位于太行山深处、且与本地的佛教僧团保持着某种隐秘联系的所在。
可太行山实在是太大了，隐娘到底被带去了哪里
我们的首要排查对象，就是位居中国佛教四大名山之首、直至一千多年以后的今天依然香火鼎盛的五台山。
众所周知，五台山可以算得上是唐代密宗最为重要的道场之一。
代宗永泰二年（766），得到朝野广泛尊奉的汉传密宗祖师不空和尚，上表奏请于五台山创建金阁寺。
大历年间，他还亲自到达此地，主持盛大的开光法会。
直到唐武宗灭佛以后，五台山地区的密宗传承才日渐消歇。
根据故事的描述，我们推测，带走隐娘的这位神尼，大概就是出身于五台山僧团组织、且主修密教的人物。
证据主要有两点。
一是前面提到过的，隐娘一开始向家人讲述这些年来的经历时，所说的「但读经念呪，余无他也」。
这些话的确是有所保留，但恐怕也不是胡编乱造。
我们知道，持咒是密宗十分重要的一种修行方式，「盖口诵真言，亦可象征包含各种神相」（汤用彤语）。
在「密宗经典里，几乎没有一部没有咒语的」（周一良语）。
唐代密宗又常常被人称为「真言宗」，也是这个缘故。
当然，这样的证据还不充分，因为「读经念呪」的行为，各个宗派都会做一些。
也正是因为听上去比较平常，隐娘才在一开始就把这些事情告诉父母。
重要的是第二处：「吾为汝开脑后藏匕首，而无所伤，用即抽之」。
今天的藏传佛教中，存在有「颇瓦法」这种神迹。
据说，如果修行成功，会在头顶梵穴的位置出现凹陷的小洞。
唐密与藏密当然不能一概而论，但考虑到这种现象过于神异，很难在别的教派中看到，我们还是倾向于将神尼的出身定为五台山密宗一脉。
现实中的「颇瓦法」只够插得下一根吉祥草，隐娘的脑后竟然能藏匕首，这就属于艺术上的夸张了。
『刺客聂隐娘』剧照之「羊角匕首」参考谷歌地图，从魏州到五台山地区的距离大概在500公里左右，沿途也没有经过什么大的河川湖泊，与我们之前的推测不存在矛盾。
我们认为神尼来自五台山地区，还有一个不起眼的旁证，就是文章开头提到的宋人话本「西山聂隐娘」。
所谓的「西山」，正是位于北京西郊三十里处，属于太行山北部的一支余脉。
民间艺人讲故事难免有添油加醋的成分，偶尔也会留下些有益的信息，可以说得上「虽不中，亦不远矣」了。
斜阳古柳的赵家村口，当人们一遍遍听说书人讲起「西山聂隐娘」的故事时，是不是也会盼望着有一天，这位传奇中的女侠一路奔腾如虎，将王师北定中原的消息传遍燕云十六州的每一寸土地。
谷歌地图：大名县至五台山经过长时间的刻苦训练，隐娘的武艺日见精进，「一年后，刺猿狖」，「后刺虎豹，皆决其首而归」。
「三年后能飞，使刺鹰隼」，「剑之刃渐减五寸」。
到了第四年，也就是贞元五年（789）的时候，神尼觉得差不多了，就指派给她一个完全不同于以往的任务：杀人。
看起来，一切进行得很顺利。
我们注意这句话：「以首入囊，返主人舍，以药化之为水」。
这里的主人指谁，作者没有点出来。
很明显的是，这位主人行事异常谨慎。
人到底杀死了没有，别人说了不算，必须由他（或她）亲自目验以后，才算大功告成。
考虑到这是隐娘第一次执行暗杀任务，同时，神尼从一开始就跟在她边上，「指其人者，一一数其过」。
我们倾向于认为，在这一次的行动中，神尼始终是以教导者的身份旁观隐娘的一举一动。
而那位「以药化之为水」的主人，则更有可能是刺客组织中地位更高一级的人物。
隐娘接到的下一次暗杀任务，是在离家的第五年，也就是贞元六年（790）的时候。
在这一次的行动中，神尼显然对自己的徒弟放心多了。
她没有再跟着一道去，只是简单描述了对象的身份特征。
然而令她失望的是，隐娘竟然因为怜爱幼儿，耽误了任务执行的期限。
神尼斥责了隐娘，并教导她「己后遇此辈，先断其所爱，然后决之」。
我们注意到，在这次行动中，隐娘同样要做到「持得其首而归」。
通过对这两次暗杀任务的描述，我们可以明显感觉到，神尼对隐娘所施加的一系列刺客训练，有着极其严格的规范与程式。
比隐娘更早来的另两名「聪明婉丽」的少女，她们的经历恐怕也是如出一辙，甚至连三人的年龄都一样是十岁。
因此，神尼带走隐娘这一行为，绝不是通常所想象的那样，仅仅出于一人一家的恩怨情仇；隐娘五年来所生活的地方，也绝不单纯是什么人迹罕至的深山老林，而是隶属于五台山密教僧团的一处刺客训练基地。
在接下去的故事中，我们将会看到，这里所培养出来的一代刺客聂隐娘，是如何深刻地参与、影响了大唐帝国未来近半个世纪的风云变局。
三、公主的婚事•隐娘归来说着说着，时间到了贞元六年（790），我们的主人公隐娘长到了十五岁。
神尼点了点头说「汝术已成」，终于可以出师了。
然而，正是从这个时候起，故事的走向开始变得有些莫名其妙。
神尼一番苦心孤诣，为什么不直接交代隐娘更多、更重要的任务，而是任由她归家，最后反倒成了魏帅的左右手
神尼与隐娘所约定的二十年后，究竟又有什么大事因缘，使得二人必须重逢呢
为了解开这些谜题，我们不得不暂停『聂隐娘』的本文，将目光转回到故事的发生地魏博，先来理一理魏博的故事。
魏博属于著名的「河朔三镇」之一，是唐代历史上最为强大的藩镇。
他的创立者田承嗣从前是安史叛军，后来出于现实形势的考虑又投降了朝廷。
田承嗣后头接着还有田悦、田绪、田季安一串人，都等着在我们的故事中粉墨登场。
