难张温秦宓论天，读后感怎么写
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从结构上看,一后感至少要有三个部分的内成：一是要介作的篇名内容和特点；二是根己的认识对原作的内容和特点进行分析和评价,也就是概括地谈谈对作品的总体印象；三是读后的感想和体会.即一是说明的部分,二是要有根据评价作品的部分,三是有感而发,重点在“感”字上.读是写的基础,只有读得认真仔细,才能深入理解文章内容,从而抓住重点,把握文章的思想感情,才能有所感受,有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来,这个点就是文章的中心思想,就是文中点明中心思想的句子.对一篇作品,写体会时不能面面俱到,应写自己读后在思想上、行动上的变化,摘取其中的某一点做文章.
难张温秦宓论天，读后感怎么写
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从结构上看,一后感至少要有三个部分的内成：一是要介作的篇名内容和特点；二是根己的认识对原作的内容和特点进行分析和评价,也就是概括地谈谈对作品的总体印象；三是读后的感想和体会.即一是说明的部分,二是要有根据评价作品的部分,三是有感而发,重点在“感”字上.读是写的基础,只有读得认真仔细,才能深入理解文章内容,从而抓住重点,把握文章的思想感情,才能有所感受,有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来,这个点就是文章的中心思想,就是文中点明中心思想的句子.对一篇作品,写体会时不能面面俱到,应写自己读后在思想上、行动上的变化,摘取其中的某一点做文章.
《三国演义》第八十四章难张温秦宓逞天辩里秦宓的问题怎么回答.
名士张温都答不了，我等无能为力啊不过这些都是古人的封建迷信眼光所衍生的问题，就比如两童子辩日的故事，哪个说的看似都有道理，但是古人的只是思维都远落后于现在的我们，没必要在一个封建迷信的无解问题上多消耗脑力，您说是吧
<难张温秦宓论天>中虽生于东,而没于西的东西各指什么
东方和西方，两个方向。
当时张温来自吴国，吴国在江南地区，包括江苏浙江，福建，广东广西上海一带，属于东南沿海，当时称之为东吴。
他出使蜀国，今天四川重庆云贵一带，在西方，故称为西蜀。
所以张温说，你看太阳从东方升起，意思说我们东吴厉害。
秦宓说，虽然生于东方，但是最终落在西方啊。
还是我们西蜀了不起。
《三国演义》第八十四章难张温秦宓逞天辩里秦宓的问题怎么回答.
名士张温都答不了，我等无能为力啊不过这些都是古人的封建迷信眼光所衍生的问题，就比如两童子辩日的故事，哪个说的看似都有道理，但是古人的只是思维都远落后于现在的我们，没必要在一个封建迷信的无解问题上多消耗脑力，您说是吧
三国演义中，有张温去西蜀和秦宓的对白,其内容是
秦宓vs张温 （见第八十六回 难张温秦宓逞天辩 破曹丕徐盛用火攻） 次日，后主将金帛赐与张温，设宴于城南邮亭之上，命众官相送。
孔明殷勤劝酒。
正饮酒间，忽一人乘醉而入，昂然长揖，入席就坐。
温怪之，乃问孔明曰：“此何人也
”孔明答曰：“姓秦，名宓，字子勑，现为益州学士。
”温笑曰：“名称学士，未知胸中曾学事否
”宓正色而言曰：“蜀中三尺小童，尚皆就学，何况于我
”温曰：“且说公何所学
”宓对曰：“上至天文，下至地理，三教九流，诸子百家，无所不通；古今兴废，圣贤经传，无所不览。
”温笑曰：“公既出大言，请即以天为问：天有头乎
”宓曰：“有头。
”温曰：“头在何方
”宓曰：“在西方。
《诗》云：‘乃眷西顾。
’以此推之，头在西方也。
”温又问：“天有耳乎
”宓答曰：“天处高而听卑。
《诗》云：‘鹤鸣九皋，声闻于天。
’无耳何能听
”温又问：“天有足乎
”宓曰：“有足。
《诗》云：‘天步艰难。
’无足何能步
”温又问：“天有姓乎
”宓曰：“岂得无姓
”温曰：“何姓
”宓答曰：“姓刘。
”温曰：“何以知之
”宓曰：“天子姓刘，以故知之。
”温又问曰：“日生于东乎
”宓对曰：“虽生于东，而没于西。
”此时秦宓语言清朗，答问如流，满座皆惊。
张温无语，宓乃问曰：“先生东吴名士，既以天事下问，必能深明天之理。
昔混沌既分，阴阳剖判；轻清者上浮而为天，重浊者下凝而为地；至共工氏战败，头触不周山，天柱折，地维缺：天倾西北，地陷东南。
天既轻清而上浮，何以倾其西北乎
又未知轻清之外，还是何物
愿先生教我。
”张温无言可对，乃避席而谢曰：“不意蜀中多出俊杰
恰闻讲论，使仆顿开茅塞。
”孔明恐温羞愧，故以善言解之曰：“席间问难，皆戏谈耳。
足下深知安邦定国之道，何在唇齿之戏哉
”温拜谢。
评:有点像青梅煮酒,秦宓始终以侧面回以张的问难,张咄咄逼人,最后竟巧妙的将诡辩问题归结到蜀吴的政治立场问题上,令人折服。
这是纯粹的一场辩论会，纯粹是狡辩，但是异常精彩，我非常喜欢这段狡辩。
罗贯中安排秦宓这一平时基本上没什么表现的人物在这里大放异彩，是想让张温口中说出“蜀中多俊杰”这样的词汇，来描述当时蜀汉的人才鼎盛。
在辩论内容中，双方对天的各方面争执，其实是对西蜀和东吴谁能代表天的辩论，当然秦宓明显技高一筹，而他的最后一问是最精彩的，隐含着古人对天（即宇宙）的进一步探索的渴望，颇含哲学意味,令人深思。
最后诸葛亮调解说这些只是戏言，呵呵，恐怕连诸葛亮也回答不出来这样的提问吧。
谁又能回答呢?现在科学家正在探索,哲学家也在讨论,究竟是The God,还是盘古抑或是大爆炸?
<难张温秦宓论天>中虽生于东,而没于西的东西各指什么
东方和西方，两个方向。
当时张温来自吴国，吴国在江南地区，包括江苏浙江，福建，广东广西上海一带，属于东南沿海，当时称之为东吴。
他出使蜀国，今天四川重庆云贵一带，在西方，故称为西蜀。
所以张温说，你看太阳从东方升起，意思说我们东吴厉害。
秦宓说，虽然生于东方，但是最终落在西方啊。
还是我们西蜀了不起。
难张温秦宓论天白话文章
秦宓vs张温 （见第八十六回 难张温秦宓逞天辩 破曹丕徐盛用火攻） 次日，后主将金帛赐与张温，设宴于城南邮亭之上，命众官相送。
孔明殷勤劝酒。
正饮酒间，忽一人乘醉而入，昂然长揖，入席就坐。
温怪之，乃问孔明曰：“此何人也
”孔明答曰：“姓秦，名宓，字子勑，现为益州学士。
”温笑曰：“名称学士，未知胸中曾学事否
”宓正色而言曰：“蜀中三尺小童，尚皆就学，何况于我
”温曰：“且说公何所学
”宓对曰：“上至天文，下至地理，三教九流，诸子百家，无所不通；古今兴废，圣贤经传，无所不览。
”温笑曰：“公既出大言，请即以天为问：天有头乎
”宓曰：“有头。
”温曰：“头在何方
”宓曰：“在西方。
《诗》云：‘乃眷西顾。
’以此推之，头在西方也。
”温又问：“天有耳乎
”宓答曰：“天处高而听卑。
《诗》云：‘鹤鸣九皋，声闻于天。
’无耳何能听
”温又问：“天有足乎
”宓曰：“有足。
《诗》云：‘天步艰难。
’无足何能步
”温又问：“天有姓乎
”宓曰：“岂得无姓
”温曰：“何姓
”宓答曰：“姓刘。
”温曰：“何以知之
”宓曰：“天子姓刘，以故知之。
”温又问曰：“日生于东乎
”宓对曰：“虽生于东，而没于西。
”此时秦宓语言清朗，答问如流，满座皆惊。
张温无语，宓乃问曰：“先生东吴名士，既以天事下问，必能深明天之理。
昔混沌既分，阴阳剖判；轻清者上浮而为天，重浊者下凝而为地；至共工氏战败，头触不周山，天柱折，地维缺：天倾西北，地陷东南。
天既轻清而上浮，何以倾其西北乎
又未知轻清之外，还是何物
愿先生教我。
”张温无言可对，乃避席而谢曰：“不意蜀中多出俊杰
恰闻讲论，使仆顿开茅塞。
”孔明恐温羞愧，故以善言解之曰：“席间问难，皆戏谈耳。
足下深知安邦定国之道，何在唇齿之戏哉
”温拜谢。
评:有点像青梅煮酒,秦宓始终以侧面回以张的问难,张咄咄逼人,最后竟巧妙的将诡辩问题归结到蜀吴的政治立场问题上,令人折服。
这是纯粹的一场辩论会，纯粹是狡辩，但是异常精彩，我非常喜欢这段狡辩。
罗贯中安排秦宓这一平时基本上没什么表现的人物在这里大放异彩，是想让张温口中说出“蜀中多俊杰”这样的词汇，来描述当时蜀汉的人才鼎盛。
在辩论内容中，双方对天的各方面争执，其实是对西蜀和东吴谁能代表天的辩论，当然秦宓明显技高一筹，而他的最后一问是最精彩的，隐含着古人对天（即宇宙）的进一步探索的渴望，颇含哲学意味,令人深思。
最后诸葛亮调解说这些只是戏言，呵呵，恐怕连诸葛亮也回答不出来这样的提问吧。
谁又能回答呢?现在科学家正在探索,哲学家也在讨论,究竟是The God,还是盘古抑或是大爆炸?
