民国清流读后感 就民国某一人物800字以上
内容简介 · · · · · · 本书是第一部关于民国清流一代大师们的长篇集体传记和史诗力作。
著名作家、中国作协副主席叶辛，著名作家王跃文，著名文化学者、北大教授张颐武等众多名家鼎力推荐
民国六年至民国十六年（1917至1927年），中国呈现了与春秋战国时期的“百家争鸣”相比肩的思想最活跃、文化最灿烂的局面。
继承了传统“士”担当精神的一代民国清流，“以天下为己任”，为民族自尊、学术自尊，在风云动荡的时局中扮演着先锋角色。
他们学问超绝而又狷介不羁；相互间道义学问相砥砺，却在时代大潮的冲击下不断被分化，一时间龙吟虎啸，各领风骚，折射了一个大时代的风起云涌、雪雨阴晴。
本书第一次系统地讲述了那些特立独行的民国文化大师们在思想、学术、政见、工作和生活各个层面，互相交流、碰撞、交锋过程中的友谊、恩怨、是非、因缘与分合，生动地再现了他们在近代中国的重大转折时期的生活图景，刻画了他们各自独特的人... () 作者简介 · · · · · · 汪兆骞：著名编辑家、作家，生于1941年，人民文学出版社编审，原《当代》副主编兼《文学故事报》主编。
中国作协会员。
著有《往事流光》《春明门内客》《记忆飘逝》《紫塞烟云》《张骞》等。
目录 · · · · · · 第一章 民国六年（1917年） \\\/ 001陈独秀、胡适应北京大学校长蔡元培之邀，分别出任该校文科学长和教授。
二人先后在《新青年》发表《文学改良刍议》、《文学革命论》，率先举起文学革命的大旗，一个崭新的《新青年》时代呼之欲出。
暮气沉沉的北大逐渐成为新文化运动的精神高地。
李大钊、钱玄同、刘半农、周氏兄弟等一代新型知识精英，也开始登上了历史舞台，开创了以现代文明为核心的新文化运动。
第二章 民国七年（1918年） \\\/ 063就在辛亥革命步履艰难之时，北京的新文化运动，却有一抹春色。
《新青年》改组为同人刊物，由陈独秀、胡适、李大钊、钱玄同、沈尹默、高一涵六人轮流编辑，请撰稿人周氏兄弟、刘半农等人协助办刊。
周树人以鲁迅笔名发表《狂人日记》等小说，我们民族文学的面貌、气象、精神、灵魂，焕然一新。
胡适、鲁迅成为中国现代思想史、文学史上并峙的双峰。
创办《湘江评论》，写《民众大联合》，胡适高度评价云：“一篇大文章，眼光很远大，议论也很痛快，确是现今重要文字。
”李大钊与胡适开展“问题与主义”的学术讨论，陈独秀、、鲁迅旗帜鲜明地站在胡适一边。
陈独秀、李大钊办《每周评论》，有良知和正义感的报人章士钊、邵飘萍等办《京报》、《时报》等，掀起舆论波澜，给中国言论史留下一笔丰厚的遗产。
第三章 民国八年（1919年） \\\/ 095民国八年，中国依然是独裁者横行的屠场和炼狱。
新文化运动合乎逻辑地催生了“五四”爱国学生运动。
那些从黑暗中突围出来的知识分子，集体亮相，以启蒙者和革命家的胆魄，继续奋力开启新时代的闸门，一路高歌猛进，为20世纪的中国历史谱写了新的序言。
第四章 民国九年（1920年） \\\/ 141民国九年，比起波澜壮阔的民国八年，少了些红火，但并不沉寂，“五四”余波仍在荡漾。
各种政治派别博弈的同时，知识分子关于新旧之争，也日趋激烈。
陈独秀、李大钊等倾向政治革命，宣传马克思主义、秘密酝酿成立共产党。
胡适出版新诗《尝试集》，成为“新诗老祖宗”，他还与高一涵等人发起《争自由的宣言》，为争自由而战。
鲁迅进北大当讲师，讲授《中国小说史略》。
他对盲目引进“俄国思潮”，有振聋发聩的回答：“中国人无感染性，他国的思潮，甚难移殖（《致宋崇义》1920年5月4日）。
”周作人作《人的文学》、《平民的文学》、《思想革命》，提倡“为人生的文学”，赢得远远超过鲁迅的声誉。
道不同，不相为谋，《新青年》时代接近尾声。
第五章 民国十年（1921年） \\\/ 171民国十年，是中国社会剧烈震动的一年，也是民国清流激荡分化的岁月。
大多数知识分子继续高举“个性解放与自由”的旗帜，而部分人放弃“五四”个性主义，走向无产阶级战斗集体主义，创立了中国共产党。
民国清流各自扮演了不同的历史角色，青史留名。
第六章 民国十一年（1922年） \\\/ 191民国十一年，是个天灾兵祸频仍的年头。
1月19日，武汉酷寒，天降大雪，冻死很多人。
4月直奉战争爆发，在这场血战中，百姓生命惨遭屠戮。
6月16日南方陈炯明兵变，炮轰总统府，局势动荡混乱。
同时，文化界和舆论界，争取言论自由的斗争，却是这一年的主题。
一个以欧美派留学生为主的文人集体，在他们的精神领袖群体的带领下，继续向武人的专制统治，庄严地宣告他们的政治主张。
第七章 民国十二年（1923年） \\\/ 223民国十二年的第一天，孙中山发表《中国国民党宣言》，发国民党改组之先声。
二十六天后，苏俄表示倾力支持孙中山。
孙中山与苏俄代表联合会发表声明表示：共产组织及苏维埃制度均不能引用于中国，双方认为，“中国最要最急之问题，乃在民国的统一之成功，与完全国家的独立之获得”。
6月12日在中共第三次代表大会上，中共决定与国民党合作。
10月28日，孙中山任命廖仲恺、李大钊、汪精卫、张继、戴季陶五人为国民党改组委员，着手筹备改组国民党。
北洋政府的反动统治更加黑暗且风雨飘摇。
其通过“取缔新思想”议案，控制舆论。
2月7日，吴佩孚武力镇压京汉铁路工人大罢工，杀害共产党人施洋等五十余人，制造了血腥的“二七”惨案。
惨案发生第二天，吴佩孚就以“鼓动罢工，扰乱社会秩序”罪名，查封了汉口《真报》。
2月16日，中共的《向导》遭查封。
四月因林水白在《社会日报》揭露曹锟贿选总统丑闻，该报被封，林被监禁三个月。
8月27日，天津的《京津泰晤士报》也因反对曹锟贿选，被禁止在租界外发行。
10月，上海的《时报》因发表反对直系军阀的新闻被禁邮……1923年，知识分子与当局的“不合作宣言”，成了主旋律。
第八章 民国十三年（1924年） \\\/ 257民国十三年（1924年），大小军阀为继续分割山河而使得烽烟四起——齐卢之战，直奉火拼……百姓饱受战乱之苦。
民国的缔造者孙中山，经历了漫长痛苦的奋斗和摸索之后，局势出现了新的转机。
他在苏俄和中国共产党的帮助下，终于改组了国民党，确定了“新三民主义”和联俄、联共、扶助农工的三大政策，并在年初顺利地召开了国民党的“一大”，咄咄逼人地在南方崛起。
是年的民国清流，除共产党人陈独秀、李大钊、瞿秋白等有明确政治理想外，更多人也怀着希冀，以文学为武器，继续寻求各自的改造社会之路。
他们没有忘记自己的理性良知和社会责任。
可悲的是，因为各有不同的精神追求和不同的价值选择，他们却陷入了无休止的混战。
第九章 民国十四年（1925年） \\\/ 2791924年12月31日，孙中山扶病入京，受到包括李大钊在内的北京十万各界群众的热烈欢迎。
其入京后发表《入京宣言》，称“乃为救国”，但并没给段祺瑞控制下的北京带来变化，如遭到国民党反对的“善后会议”如期举行。
3月12日孙中山逝世，国民党成立治丧委员会，李大钊担任秘书股中文主稿。
巨星陨落，举国哀恸。
反动军阀依然我行我素。
4月，京师警厅发布新制定的《管理新闻营业规则》控制言论，遭到胡适、陈西滢、钱玄同等十八位知识分子抵制。
他们联名致函司法总长章士钊，提出阁议撤销这一规则，以维护言论出版自由。
是年5月30日，爆发“五卅惨案”，激发了汹涌澎湃的民族浪潮。
6月3日，郑振铎、茅盾、叶圣陶、胡愈之等创办《公理日报》。
瞿秋白主编的《热血日报》面世，邵飘萍也从6月起在《京报》推出清华学子王造时主编的《京报副刊》，连续报道了“五卅惨案”，进行反帝宣传。
知识分子反专制，争自由，仍是该年思想文化战线的主流。
而5月11日发生的北京女师大驱逐校长杨荫榆出校运动和该年底的11月29日，“认定改造人心——思想革命，是急务中的急务”的《晨报》，被暴徒纵火焚毁疑案，让知识界变得扑朔迷离。
当我们怅望民国十四年的纷乱的文化星空，你会悲哀地发现，透过曾经同是新文化的主将，陈独秀、胡适、周作人等人围绕着上述两案的纷争及其关于政治、思想、文化的纷争，已深刻地反映出知识分子内部分裂已愈来愈严重。
第十章 民国十五年（1926年） \\\/ 309民国十五年依然是北洋军阀横行肆虐、充满肃杀之气的一年。
惨案继续不断发生。
3月18日，段祺瑞悍然枪杀47名、伤200多名和平请愿的学生和民众。
“三•一八”惨案发生后，邵飘萍、成舍我主办的《京报》《世界日报》等纷纷报道事件真相，严厉谴责这场杀戮。
朱自清、鲁迅、周作人、林语堂等作家也纷纷发表文章抨击反动政权；王世杰、高一涵、许士康、陈翰生等在《现代评论》周刊发出抗议声讨之声。
上海的叶圣陶、郑振铎等以文学形式发出怒吼。
张作霖、张宗昌等在段祺瑞垮台后，杀气腾腾入京，先后杀死民初新闻史上熠熠闪光的邵飘萍和林白水。
《京报》、《社会日报》随之被查封。
鲁迅、蒋梦麟、李大钊等都上了黑名单。
共产党人李大钊面对黑暗和杀戮，勇敢地率领民众冲锋陷阵，无私无畏。
知识分子站在民众一边，表达道义立场。
梁启超、胡适、徐志摩、陈寅恪等于春秋更替、风雨晨昏中，继续追逐新文化之梦……第十一章 民国十六年（1927年） \\\/ 3391927年，从北京到南方，中华大地弥漫着血腥狰狞和死亡的气息。
义士喋血，大师殒命。
在军阀张作霖统治下的北京，共产党人李大钊被推上绞刑架，英勇就义；白发书生王国维，自沉昆明湖，国之魂消；戊戌变法首领康有为病死青岛。
三位文人精魂美魄，如火如炬。
空前屠杀，鲜血成河。
北伐军席卷江南。
“四一二”，上海宝山路再次被鲜血染红。
国民党军队悍然向徒手民众开枪，“伤毙至百余人”。
郑振铎、胡愈之、章锡琛等联名致信国民党元老蔡元培、吴稚晖等，发出抗议之声，并于4月15日在《商报》发表。
广州的共产党人萧楚女4月被杀狱中，赵世炎、陈延年被杀于上海，共产党人李汉俊、《大江报》创始者詹大悲遇难于武汉。
作家郭沫若、郁达夫、成舍我、章乃器、周作人都以笔为武器，批评时政，激浊扬清。
4月26日，商务印书馆的高梦旦写信给胡适：“时局混乱已极，国共与北方鼎足而三，兵祸党祸，几成恐怖世界，言论尤不能自由。
”是年，中国政局发生巨变，“北伐”成功已成定局，国共两党分裂也成事实，国民党通过军事手段建立了一党专政的南京政府。
而文化界却依然是纷纷乱象，创造社、太阳社与鲁迅的论战，鲁迅与其他学者、作家的争斗也从未停止。
民国清流的读书报告
民国六年至民国十六年（1917至1927年），中国呈现了与春秋战国时期的“百家争鸣”相比肩的思想最活跃、文化最灿烂的局面。
继承了传统“士”担当精神的一代民国清流，“以天下为己任”，为民族自尊、学术自尊，在风云动荡的时局中扮演着先锋角色。
他们学问超绝而又狷介不羁，相互间道义学问相砥砺，却在时代大潮的冲击下不断被分化，一时间龙吟虎啸，各领风骚，折射了一个大时代的风起云涌、雪雨阴晴，写就了中国“士”的短暂与辉煌。
《民国清流》第一次系统地讲述了蔡元培、胡适、陈独秀、鲁迅、康有为、梁启超、王国维、章太炎、周作人、辜鸿铭、章士钊、刘师培、钱玄同、黄侃、李大钊、陈寅恪、傅斯年、蒋梦麟等等，无数特立独行的民国文化大师们在思想、学术、政见、工作和生活各个层面，互相交流、碰撞、交锋过程中的友谊、恩怨、是非、因缘与分合，生动地再现了他们在近代中国的重大转折时期的生活图景，刻画了他们各自独特的人格魅力和文化品格，客观忠实地讲述了他们的伟大与卑微，崇高与缺陷，描绘了一轴无比辉煌的民国文化巨星画卷。
林微因《你是人间四月天》的全文及赏析
琦君（1917－2006），原名潘希珍，小名春英,浙江省永嘉县人。
1917年7月24日生于温州的瞿溪乡，现当代台湾女作家。
浙江瓯海瞿溪人。
14岁就读于教会中学，后毕业于杭州之江大学中文系，师从词学家夏承焘。
1949年赴台湾，在司法部门工作了26年，并任台湾中国文化学院、中央大学中文系教授。
后定居美国。
琦君以撰写散文开始她的创作生涯。
她的名字总是与台湾散文连在一起。
代表作品有散文集、小说集及儿童文学作品30余种，包括《烟愁》《细纱灯》（获中山文艺创作奖）《三更有梦书当枕》《桂花雨》《细雨灯花落》《读书与生活》《千里怀人月在峰》《与我同车》《留予他年说梦痕》《琦君寄小读者》《琴心》《菁姐》《七月的哀伤》以及《琦君自选集》等等。
她也是著名电视剧《橘子红了》的原作者。
看琦君的文章就好像翻阅一本旧相簿，一张张泛了黄的相片都承载着如许沉厚的记忆与怀念，时间是这个世纪的前半段，地点是作者魂牵梦萦的江南。
琦君在为逝去的一个时代造像，那一幅幅的影像，都在诉说着基调相同的古老故事：温馨中透着幽幽的怆痛。
1949年的大迁徙、大分裂，使得渡海来台的大陆作家都遭罹了一番“失乐园”的痛楚，思乡怀旧便很自然地成为他们主要的写作题材了。
林海音写活了老北京的“城南旧事”，而琦君笔下的杭州，也处处洋溢着“三秋桂子，十里荷花”。
熟读琦君作品的读者都会感觉到琦君的母亲在她作品中所占的分量。
琦君写得最感人的几篇文章几乎都是写她母亲。
可以说母亲是琦君最重要的创作泉源。
琦君塑造的母亲意象是一位旧社会中相当典型的贤妻良母，充满了“母心、佛心”。
——但这并不是琦君文章着力之处，而是琦君写到她母亲因父亲纳妾，夫妻恩情中断，而遭受到种种的不幸与委屈，这才是琦君写得刻骨铭心、令人难以忘怀的片断。
看过琦君脍炙人口的名篇《髻》的读者，我想没有人会忘记二妈头上耀武扬威的发髻是如何刺痛着琦君母亲的心的。
琦君替她母亲鸣不平，为她母亲立碑作传，忠实地记录下一位菩萨心肠的女人，在情感上被丈夫抛弃后，是如何默默地承受着非人的痛苦与屈辱。
当然，琦君母亲的故事，只有在从前旧中国社会男尊女卑的家庭制度中才会发生。
作品 论述 《词人之舟》 民国七十年，纯文学出版社；民国八十五年，尔雅出版社。
散文 《溪边琐语》 民五十一年，妇友月刊社 《琦君小品》 民五十五年，三民书局 《红纱灯》 民五十八年，三民书局 《烟愁》 民五十八年，光启出版社；民七十年，尔雅出版社 《三更有梦书当枕》 民六十四年，尔雅出版社 《桂花雨》 民六十五年，尔雅出版社 从桂花雨中，体谅作者思念家乡的思想感情。
《细雨灯花落》 民国六十六年，尔雅出版社 《读书与生活》 民国六十七年，东大图书公司 《千里怀人月在峰》 民国六十七年，尔雅出版社 《与我同车》 民六十八年，九歌出版社 《留予他年说梦痕》 民六十九年，洪范书店 《母心似天空》 民七十年，尔雅出版社 《灯景旧情怀》 民七十二年，洪范书店 《水是故乡甜》 民七十三年，九歌出版社 《此处有仙桃》 民七十四年，九歌出版社 《玻璃笔》 民七十五年，九歌出版社 《琦君读书》 民七十六年，九歌出版社 《我爱动物》 民七十七年，洪范书店 《青灯有味似儿时》 民七十七年，九歌出版 （民九十三年十月，重排新版） 《泪珠与珍珠》 民七十八年，九歌出版社 《母心‧佛心》 民七十九年，九歌出版社 （民九十三年十二月，重排新版） 《一袭青衫万缕情》 民八十年，尔雅出版社 《妈妈银行》 民八十一年，九歌出版社 《万水千山师友情》 民八十四年，九歌出版社 《母亲的书》 民八十五年，洪范书店 《永是有情人》 民八十七年，九歌出版社 《春酒》民九七年，浙江文艺出版社 小说 《菁姐》（短篇） 民四十三年，今日妇女杂志社； 民七十年，尔雅出版社 《百合羹》（短篇） 民四十七年，开明书店 《缮校室八小时》（短篇） 民五十七年，台湾商务印书馆 《七月的哀伤》（短篇） 民六十年，惊声文物供应公司 《钱塘江畔》（短篇） 民六十九年，尔雅出版社 《橘子红了》（中篇） 民八十年，洪范书店 合集 《琴心》（散文、小说） 民四十二年，国风出版社； 《民六十九年》，尔雅出版社 《琦君自选集》（词、散文、小说） 民六十四年，黎明文化公司 《文与情》（散文、小说） 民七十九年，三民书局 《琦君散文选》(中英对照) 民八十九年，九歌出版社 《母亲的金手表》 民九十年，九歌出版社 《梦中的饼干屋》 民九十一年，九歌出版社 儿童文学 《卖牛记》 民五十五年，三民书局 《老鞋匠和狗》 民五十八年，台湾书店 《琦君说童年》 民七十年，纯文学出版社 《琦君寄小读者》 民七十四年，纯文学出版社； 民八十五年，健行文化出版公司 《鞋子告状》（琦君寄小读者改版） 民九十三年，九歌出版社 《桂花雨》主要回忆了故乡童年时代的“摇花乐”和“桂花雨”，字里行间弥漫着淡淡的思乡情怀和对故乡美好生活的回忆。
元明清民国老对联集锦
1.龙潭星现 位于西北８０华里有座照壁山。
这里起伏， 群峰耸立，峭壁如刀斧劈，直立百丈。
山龙王祠遗址， 祠下是“临绝涧漳”。
流水汇集龙潭，清沏如镜。
山光树影摇曳水中，似九龙嬉水， 神奇幽兴。
龙潭边，照壁下，树散凉气，草生冷风，石壁高耸， 光线幽暗，不见天日。
坐崖下，仰望苍穹，即使赤日行空，天气晴和， 繁星亦清晰可见，故称这一大奇观。
“龙潭星现”即由此而得名。
2.汶水西流 悠悠汶河，发源于源山，由东、北两大支流汇集而成。
她滔滔东来，滚滚西去，纵贯莱芜，流向泰安，再与东平湖、微山湖合为一股， 蜿蜒数百里，最后入黄。
正是这条历史上有名的汶河， 孕育了两岸迷人的景致醇厚的风情和灿烂的文化，她是一部读不完的史诗，一幛阅不尽的画廊。
汶河美景，随着四季的变化而各呈其姿。
春天，河内清流涓涓，两岸草木峥嵘，宛若轻纱飘动；夏天，雨多水涨，波涛汹涌， 恰似野马驰骋；秋天，两岸细沙软软，中流微波潋滟，她象薄绢弄影； 冬天，堤外麦苗碧绿，河内水面冰封，仿佛银练铺陈。
她有春的温柔， 夏的奔放，秋的丰腴，冬的稳重，色彩绚丽，娇艳可爱。
自古“黄河西来”，“在江东去”，九州江河均东流入海。
然而汶河却以其大无畏的开拓精神和自尊、自爱、自强、自立的个性， 独辟蹊径，滔滔西去堪称一大奇观。
3.宫山夕照 宫山，原名新甫山，盘踞于新泰、莱芜之间， 因其主峰犁铧尖为诸峰环抱，状似盛开的莲花，故又名莲花山。
因汉武帝曾来此求仙，在山上修建行宫，故名“宫山”。
又因略低于东岳， 又称“小泰山”。
巍巍宫山，气势磅大。
若伫立峰巅，极目远眺，只见群山起伏， 层峦迭翠。
山下是毯杖壑，西面是水寨溪与五云洞， 北面是深不可测的千人洞，美景奇观，尽收眼底。
群峰峻岭之中， 有一古刹“腾云寺”，这里有石狮、石碑、石塔，庙堂殿阁，错落有致， 加之松柏葱翠古木参天，山峦互抱，云水相接，好不壮观。
夏秋时节， 每逢雨过天晴，万物新洗。
夕阳西下，彩溢霞飞。
此时游人在山顶漫步东行，可偶见奇景：旷野中，出现一五颜六色的光环，径达五六米， 环内重峦叠嶂，楼台亭阁，历历在目，游人影像，同映其中。
此景宛若海市蜃楼，转瞬即逝。
使有幸观赏者如醉如痴，似神若仙，赞叹不已。
遥想汉武当年，若有眼福领略此景，即使未有采到长生不老的灵丹妙药， 也不致于扫兴而归吧
4.仙人遗迹 出莱芜发电厂南门，沿路南行二百米， 路西有条绿树掩映流水潺潺的溪溪谷底青石如铺，石面平阔。
站在路上即可看见古朴遵劲、 超凡脱俗的“仙溪”两个大字。
自此再沿谷而上， 神奇的仙人足迹与仙女拖带划出的石上隙痕便次第入目。
这是便是为世人传颂的“风嶷仙踪”。
离此不的远的凤凰峰之阳有一石洞，名曰朝阳洞。
洞内幽暗崎崛，深奥莫测；洞外景色秀丽，花香鸟啭。
明进士闽人陈甘雨题写的“东鲁名洞”，历历在目。
此处石碑记载：“安期生曾修炼于此”。
《嘉靖莱芜县志》也载有：“安期真人，秦人也。
隐居是邑， 住凤凰峰下修炼，遂以得仙”。
传说，修炼于朝阳洞中的安期生，当时正值青春年少， 常遵师傅之命去山下溪谷汲水。
有一天黄昏， 安期生忽见一年轻美貌女子坐于岩石之上，两人不免言来语去，眉目传情。
自此， 安期生每次汲水总遇见那女子。
久而久之，竟也做起尘世间男女桃色之事来了。
一次，师傅见他汲水 长时不归，下山寻看，恰巧遇上，气怒难遏， 猛跺一脚回山而去这一脚竟入石寸许，留下了千载难泯的“仙人一足”。
那女子吃了一惊后，慌忙拖带逃走， 一束柔丝腰带竟也在坚硬的石面上划出一道深深的印痕。
如今，仙人已去，遗迹尚存。
这个把现实与神话结合得天衣无缝的故事，将随着时间的流逝，永远在人们当中流传。
5.二洞云连 二洞，一为伏龙洞，又名狂狐洞， 位于城北两华里处的矿山中，洞中朝北，直入南去，深不可测。
一为朝阳洞， 因洞内常有白色蝙蝠朝南，洞内凸凹不平，蜿蜒崎岖。
洞前约有百米平台， 并护以短垣。
站在此处，极目远眺，四周重峦叠嶂，佳木葱茏令人心旷神怡。
每逢阴雨之季，伏龙、朝阳二洞同时生云，南云飘飘北去，北云悠悠南来。
两云空中相接，阴阳相吸，合为一体， 即降甘霖，堪称一大奇观。
6.苍峡雷鸣 苍龙峡位于高庄镇的塔子村西，峡岸怪石嶙峋，山石断崖对峙。
上有拱桥飞架，如长虹凌空；两边峭岩如劈，似高墙矗立。
峡东原有元代建的七级宝塔，西面有明代修的望峡楼阁。
明朝亓诗教曾在这里筑亭台建园林，清朝张道一也在此修“乐饥斋”。
两壁悬崖上有历代达宫名人的摩岩石刻，如“醉石”“待月”、“云窝”、“桃林”等。
有的气韵浓洌，章法多变；有的刚柔相济，变幻无穷； 还有的于端庄稳健之中透出飘逸清丽之气，不失为莱芜石刻中的珍品佳作。
每逢雨季，大雨倾盆，瀑流直泻，似白龙骤下，直冲峡底。
瀑落之处潭深数米，水涡急旋，浪花飞溅。
整个峡内烟波荡荡， 巨浪滔滔。
那飞泻的瀑布声，若龙声虎威，似惊雷远震，可闻数里。
峡西岸有一天然石洞，可容数千人。
峡内怪石嶙峋，如人似兽，千姿百态。
特别是东崖石缝中兀起的一大溶碉，形若苍龙，每当天晴，斜阳东照，石龙倒映水中。
待到波随风起，影随波兴，但见鳞光耀眼， 宛如龙动。
纵观苍峡，桥显奇高，瀑有奇形，石呈奇状，涛发奇声， 这真是大自然的杰作，令人叹为观止。
7.矿山呈瑞 矿山，位于莱城西北二华里处，海拔近７００米。
山虽不高， 但其丰姿秀色独特。
山上松伯苍翠，怪石嶙峋。
山阴有伏龙洞， 深不可测。
山顶有清代博学文人张道一的书馆， 他曾培养出众多金榜题名的弟子，真可谓“桃李满园万紫千红景色好， 英才荟翠文韬武略栋梁多”。
相传，这里由于地理条件的原因，春夏之际， 阳光经过不同密度的气层，发生明显折射，常把地面景物显现空中，出现奇异幻景。
此景被认为是吉祥之兆。
据说，每逢开科大比之年，山中便呈现此景，是年当地应考者辄多捷报，故曰“矿山呈瑞”。
这一传说虽无处考证，但足见自古以来，莱芜就以“物华天宝，人杰地灵”而闻名于世。
8.棋山柯烂 棋山，座落在莱沂边境。
南望峰峦起伏，宛若卧牛， 山阴绝壁悬，如万马奔腾；西面，汶水倒流，似银蛇折行。
棋山有两峰，惯称“南大顶”、“北大顶”。
“南大顶”上有“望海石”。
立其上望旭日东升，可见远处银光似波， 据说这是望到了东海。
望海石西面的悬崖处有一石洞， 这就是民间传说的“雪蓑洞”。
据说明代游士雪蓑沲鉴棋山时曾居于此洞，故而得名。
棋山北大顶，是棋山的额头， 现今山顶存有民国初年当地百姓为御防土匪而筑的山寨遗迹。
两峰之间为“棋子亚”。
在棋子亚北面峰岩上， 有一块椭贺型砂石，酷似棋子。
更有的趣的是棋子石下有巨石一块， 平展的石面上石缝纵横成格，形成一幅偌朋的棋盘。
正是这天然棋盘引出“棋山柯烂”一段动人的故事来。
据说在很早以前， 山脚下的棋山观村有一人上山打柴，来到棋子亚，见有两位老者下棋。
出于好奇， 他便不声不响地站在一老者背后观看。
因口渴，他随手端起老者的一碗水喝了一口。
谁知，喝后顿觉眼前忽明忽暗，似有白昼黑夜、 春夏秋冬来去匆匆之感。
等两位老者弈罢离去，他才想起砍柴之事，然而回头一看， 斧柄已烂。
回到村里，竟无一人认得他，原来人间已过百年。
所以旧志诗云： 流水行去世代殊，石棋山上有樵夫。
至今传说樵柯烂，不识当年柯烂无。
