“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求
。
《四书》体系的建立者，南宋理学家朱熹认为：《四书》应当依照《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》的次序来读。
先读《大学》，以立其规模。
这就好比建造房子应当先打好地基。
《大学》包含的是为人为学的纲目。
“大学”的意思，便是教人学做大人，为人为学要先立一个做“大人”的规模。
做“大人”的规模是从“格致诚正”，一直到“修齐治平”。
一个“大人”不仅体贴与理解天地万物，而且觉醒与省察自己内心的每一个念头，并且心怀家国天下，更为重要的是，大人将万物、自身与天下贯通成一个相互关联的整体。
因此，《大学》不仅展现了一个包括“万物-自我-他人”的阔大人生内容，而且厘清与指明了人生努力的目标与次第。
所以，朱子强调，《四书》应当先读《大学》，可以把《大学》的内容作为一个间架，然后再将其他书填补上去。
次读《论语》，以立根本。
《论语》是孔门诸弟子答问的记录，孔子的语默静动皆有记载，最为亲切可信。
儒家思想的精义亦囊括其中。
因此，次读《论语》，可以从中了解与体悟圣人中正平和之道。
次读《孟子》，以激其发越。
《孟子》言：“吾养吾浩然之气。
”《孟子》的文气极为雄壮，如孟子其人，泰山乔岳。
儒家以孔子发端，孟子畅其源流。
朱子以《孟子》次《论语》，是在学者大根大本确立之后，激发其昂扬的志气。
如《易·乾》云：“天行健，君子以自强不息”，读《孟子》，以激其发越，即是期望通过阅读《孟子》来激发学者乾健不已的精神。
最后读《中庸》，以尽其精微。
《中庸》一书难读，初学者未当理会。
需要在其他三书都读完了，于其中道理都有所了悟之后再来读。
朱子在《中庸章句》中称其为“孔门传授心法”，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”。
因此，《中庸》的道理非常精奥，要放在最后来研究。
《四书》的阅读次序，不仅包含了朱子对于《四书》内容的理解，而且也蕴涵了朱子自身立教教人的深意。
关于《四书》具体的阅读原则与方法，朱子曾说：讲习孔孟书。
孔孟往矣，口不能言。
须以此心比孔孟之心，将孔孟心作自己心。
要须自家说时，孔孟点头道是，方得。
不可谓孔孟不会说话，一向任己见说将去。
若如此说孟子时，不成说孟子，只是说“王子”也
因此，阅读《四书》最重要的原则，便是要“将心比心”。
读者需要用自己的心去体贴孔、孟的心。
古人古书不会说话，如若任凭自己的私见、偏见去读，最后所得，也只是自己的私见、偏见而已。
所以阅读《四书》首贵虚心，如此才能看出古人下字的用意，才能领略其精神妙处。
其次，阅读《四书》时，必须要做到“沉浸专一”，每一书都要熟读、精读，要做到“一书不完，不读另一书”。
读《论语》时，如无《孟子》；读前一段，如无后一段。
否则的话，读这里，又想那里，纷纷扰扰，无有终始。
第三，看《孟子》的时候，与读《论语》不同，《论语》要冷看，《孟子》要熟读。
《论语》逐文逐意各是一义，因此需要一字一句的去读，涵咏在心，仔细思索。
《孟子》文章则是一大段一大段，首尾通贯，熟读文义自见，不能象读《论语》时一样逐句逐字的理会。
第四，《四书》中圣人言语的意思一重又一重，需要深入去看。
人们通常只看到第一重的表面意思，便不去追究第二重含义，只有看得到言语的缝罅处，深入进去思索，才能透彻其中的意思。
最后，也是极为关键的一点。
阅读《四书》要在平实的生活中去体悟领会，要在自身的身心上去著切体认，更要在自身的行为上去努力践履。
《四书》所讲无非都是平平正正的生活。
《四书》的“阅读”不仅仅是“知”，更应当是“行”。
所以，《语类》论读书法的第一句，朱子便说：“读书只是学者第二事。
”
孟子中适合朗诵的名篇
一、范仲淹《岳阳楼记》 1. 此文是范仲淹政治革新失败、贬谪邓州时，应友人滕子京之请而作。
作者在本篇即景抒情，借记为论，表现出一种忧国忧民、以天下为己任的政治抱负和积极进取的精神、宽广豁达的胸襟。
2. 全文可分五段。
第一段交代本文写作的缘由；第二段写在岳阳楼上所见的壮观景象；第三段和第四段分别具体描写迁客骚人登楼所览的不同自然景色和不同心情，其中第三段主要是通过洞庭湖阴雨连绵之景来写悲凉的情绪，第四段主要是通过洞庭湖春和景明之境来写喜悦的心情；第五段从与上面“悲”、“喜”之情相反的“古仁人之心”写起并引发议论，从而揭示出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的中心思想，这也是全文的重点和高潮。
3. 此文的艺术特点： （1）全文把叙事、写景、抒情、议论熔于一炉，变化莫测而又生动自然。
作者随物赋形，循意引申，由楼写景，由景生情，由情化理，环环相扣，步步深入，并采取顺连、旁连、反连等手法，使全文一气贯通；此文叙事扼要，写景形象，抒情生动，议论简明，不仅缘物书情，而且寓情于景；不仅情中潜理，而且理中蕴情，情、景、理达到了高度融合。
（2）中心突出，层次清晰。
作者为了在最突出的位置写出全文的中心思想“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，作了一系列的布置、铺垫和映衬。
第二段写岳阳楼之大观，惜墨如金，是在气象、境界上为这两句话作准备；三、四段写景抒情，泼墨如注，实用贬抑之笔来反衬下文仁人志士的忧和乐，是欲抑而故扬、抑此而扬彼；第五段则以一个“异”字领起，由反入正，翻进一层，得以有理有据地展开正论，最终将文章主旨画龙点睛地揭示出来，给人以力透纸背之感。
（3）句式骈散相间。
此文以散体叙事议论，以骈体写景抒情，亦骈亦散，整饬中富于变化，既音调和谐，节奏明快，又表现出委婉含蓄、耐人寻味的韵致。
尤其是写景的两段文字，采用骈文句法，排比工整，辞采富丽，形象鲜明，境界阔大，充分显示了作者高超的写作技巧。
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国学经典的读后感5篇2018-09-17 1页 4.42分 余妍用App查看国学经典的读后感5篇导语：国学是我们中国五千年来的一种传统文化。
我喜欢国学。
因为他能告诉我们许多受益匪浅的知识，接下来为大家介绍国学经典的读后感5篇文章，仅供参考
国学经典的读后感5篇 《国学经典》是一本传扬中国经典文化的书籍。
书虽然小，其中的知识和道理可真不少。
比如在经典要义这一章里有许多名言警句，“知之为知之，不知为不知，是知也。
”这句话的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，要如实回答。
所以我们不知道的就是要说不知道，好请教别人，“万物之生意，最可观。
”这句话的意思是：万物的生长意境是最值得观赏的。
我们应当多去观赏一下各种动植物的生长情况。
“知者乐水，仁者乐山。
”这句话的意思是说：水是灵动的，代表了变通，比喻聪明的人;山是沉稳的，代表了沉静，比喻仁德的人。
比如，在故事这一章里，许多故事都带着大大小小的道理。
《曾子杀猪》这个故事是说人要诚实守信，不要去欺骗别人。
我们也千万不要从小养成了欺骗别人的坏习惯。
《网开三面》这个故事主要说了我们要学会宽容别人，如果我们宽容了别人，以后别人就会帮助我们。
《子罕睦邻》这个故事告诉我们要懂得谦让。
因为，谦让了别人，别人就会敬重你。
让我们一起来诵读《国学经典》吧!让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长。
国学经典的读后感5篇 “国学”，顾名思义，中国之学，中华之学。
有幸学过《国学经典》之后令人博雅情趣，开阔视野。
读的是中华文化精品，领略的是人类文化精华，重温的是文化精髓，坚定的是中华复兴的信念。
虽然里面节选的一些经典名著各篇的经典段落语句，但读过之后有一种想读原文原篇的欲望。
该书中《论语》的“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
”《孟子》的“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼;天下可运于掌。
”《荀子》中的“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心务焉。
”等等，都是家喻户晓，耳熟能详的经典语句。
有的名著，在学生时代老师已讲解过，由于当时未认真理解记忆，许多知识已忘记得差不多了，但学习《国学经典》之后又让我重温了这些名著名篇，更让我去较深入了解了与之相关的内容。
通过查阅资料，我知道国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。
其中的代表是先秦诸子,先秦诸子的思想及学说对中国的
高中语文考试的文言文和古诗都出自哪里
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