看百家讲坛观后感
读易中天的《我读先秦诸子》之读后感读易中天的《我读先秦诸子》之读后感易中天教授说：读孔子见“恻隐之心”，得“仁爱精神”；读后感：仁爱是发扬扬道德的基础。
有了仁爱就可以培养“忠恕”之道，有了忠恕思想，就可以忠于你所在的国家、团队、和家庭，就能对家庭、团队、国家负责任。
就有“泛爱众”（《论语》学而第一）的博爱思想。
有了博爱思想，才会“周急而不继富”（周济或帮助急须帮助的人，而不承受现有的财富）。
有了“泛爱众”的搏爱思想，就能发扬“己所不欲勿施于人”的道德，就能尊重人权，不侵害他人的权利并能保护自己的权利。
把西方的博爱的道德观融入到我们传统的道德观之中。
读孔子不仅懂得“仁爱精神”，还懂得如何培养自己的道德情操，把自己融入到社会当中。
懂得如何向社会学习，如何与人交往。
在交往中如何发扬六种品德，如何防止出现六种弊病（《论语》第十七章“六言六蔽”）。
使人变得聪明而有智慧。
易中田教授说：读孟子见“浩然之气”，得“义勇精神”； 读后感：周而复始的更替，大体上沿用了前朝的统治之策。
这不能不说与孟子的“不言利”、“发先王”、“人性善”的道德观与价值观有关。
）从孟子所倡导的“义”所想到的，人们有一万个理由来表彰“见义勇为”者，却没有丝毫理由批评“见义不为者。
不能相信不讲社会成本的“舍生取义”。
同时，也要对“义”有个诠释，孔子所说的“义”是“忠义”、“大义”、“道义”、“仁义”。
而不是《三国演义》中的关公对曹操的“小义”，大义报国、小义报恩。
至于不讲“利”与“害”的小义就更不可取了。
当代青年人为朋友、为哥们的“义气”犯罪行为，正是不能全面理解“义”的内涵所产生的后果。
因此，理论工作者向社会传达“义”的信息时，有义务诠释“义”的真实而全面的含义，才不会误人子弟。
） 这个“不言利”的故事正是孟子对孔子思想的修正。
也正是孟子为推行“仁政”用“不言利”思想，麻醉人民愚弄人民，使人不知为己，一心为公的核心之处。
“为己”、“为公”是东西方道德与价值的核心区别。
这是个误会，人们不应该把“为己”和“为公”对立起来。
人们常说：没有小溪无以成江河，大河有水小河满。
这正是对“为己”与“为公”辩证统一认识的形象生动地比喻。
尤其是在市场经济社会中，把“为己”和“为公”有机地结合起来尤为重要。
今天宣传孟子与梁惠王这段“不言利”的对话，害多利少。
另外，人们读经典我认为，应当把孔子思想和孟子以后的儒家思想有所区别，也要去其糟粕取其精华。
比如，《论语》中的“六言六蔽”就是使人聪明的精华。
而孟子所提倡的“不言利”、“法先王”、“人性善”就是糟粕，无论对社会，还是对百姓都是一种欺骗和愚弄。
正如易老师在《帝国的终结》一文中所分析的，历朝历代周而复始的更替，大体上沿用了前朝的统治之策。
这不能不说与孟子的“不言利”、“发先王”、“人性善”的道德观与价值观有关。
） 易中田教授说：读老子见“玄妙之智”，得“辩证精神”；：读后感：上善若水，夫惟不争，故无尤。
以我不争，故无人与我争。
顺其自然。
易中天教授说：读庄子见“通透之慧”，得“超脱精神”；读后感：像庄子这样对待人生，社会还能有今天的文明吗
但是，还是笑面生死为尚。
易中田教授说：读墨子见“身体力行”，得“实践精神”； 读后感：从这段《读墨得力行》中可以渗透出墨子的“兼爱”有在法律面前人人平等的思想。
也渗透出孟子是反对人人平等的。
遗憾的是这一比欧洲找一千多年人人平等的思想，却没能在中国生根，而是去了欧州发芽，并成为今天西方人反对中国人权的武器。
易中田教授说：读韩非见“直面人生”，得“现实精神”； 读后感：韩非说得没错。
人与人的关系，就是“利”与“害”的关系。
“天下熙熙皆为利来，天下嚷嚷皆为利往”。
这种利害关系是符合人“索取”的本性的，也是不依人们意志为转移的客观规律。
既是历史的也是现实的。
人与人之间有利则合，有害则分，无利无害君子之交淡如水。
这里，我不能不重申“善”与“恶”的人性问题。
长期以来，人们在天主教和孟子的影响下，把“善”和“恶”错误地认为是人的本性。
所谓本性，是指人先天就有的属性。
而“善”和“恶”是人类在长期的生存斗争中所形成的概念，有益的就称之为“善”，有害的就称之为“恶”。
它是后天形成的概念，所以“善”和“恶”不是人的本性，正如易老师所说，是一枚硬币的正反两面，它俩既对立又统一，它统一在一个人的头脑之中，是属于人的后天的社会属性。
所以，每一个人既有“善”的一面，又有“恶”的一面。
即所谓人的社会双重性，这种双重性在一定条件下可以互相转化，好人可以变成坏人，坏人可以教育成好人。
那么，什么是人的本性你
孔子说：“食色，人之性也”。
“食”就是人对物质的需求，“色”就是人对精神的需求，需求产生行为，所以，人的本性就是“索取”。
正因为人的本性是索取，所以，《韩非子》这一经典在今天市场经济社会中值得一读，很有意义。
同时，也正是因为人的本性是“索取”，孔子在《论语》第十七章中告诫仲由，发扬六种品德，如果不喜好学问，就会带来六种弊病——“六言六蔽”。
详见我的《六言六蔽是孔子思想皇冠上的明珠》和《人性——21世纪人类必须统一认识的思想问题》） 易中天教授说：读荀子见“事在人为”，得“自强精神”； 读后感：认识自然规律。
按自然规律做事，不怨天尤人，自强不息，走自己的路。
（读后感：我的体会是，易教授的体会“超凡脱俗，比经典还经典”。
对全面弘扬国学和东西方道德观价值观的交融都是有益的。
对思想文化不能“独尊”。
“独尊”就会堵死。
就会变成死水一潭，中国历史正是从汉朝起，独尊儒家之术，造成社会两千年的周而复始的停滞不前。
今天已经开放，应该允许多种思想文化并存。
把思想堵死，社会就不能进
苏菲的世界读后感或者曾国藩家书读后感
《苏菲的世界》读后感 有两件事物我愈是思考愈觉得神奇， 心中也愈充满敬畏， 那就是我头顶上的星空与我内 心的道德准则。
——康德 当合上《苏菲的世界》这本书时，我对作者——乔斯坦·贾德着实佩服。
他巧妙地借用 柏克莱“灵”的哲学思想——我们周遭的世界与我们的生命全都存在于天主心中，控制了苏 菲的世界。
这使得这本关于西方哲学的哲学史书更富有神秘的哲学气息。
“你是谁
” “这个世界从何而来
” 这两个问题，开启了哲学之门。
当现实的人们正在为柴米油盐的生活所忙碌时，为严峻 的就业形式所烦恼时， 有谁停下来思考这样的问题， 一个至今无法找到答案而存在问题的问 题。
艾伯特对苏菲说：若将宇宙比喻成魔术师变出的兔子，人类就则是寄居在兔子毛皮深处 的微生虫，享受安逸，而哲学家总试图沿着兔子细毛往上爬，以便看清那个魔术师的模样。
这批哲学者家们，他们对这个世界充满了好奇，对自己也满是疑惑。
他们思考着设法解 释生命中发生的种种。
事物是怎么来的
泰利斯说水是万物之源， 赫拉克里说理性是万物之源， 恩培窦可里斯 说万物由四种基本元素组成……现在随着自然科学的发展，我们可以轻松地从书本上窃取 “基本粒子”的概念，可是在古老的社会，他们只用了感官与大脑提出“没有一切事物来自 虚无”这样的概念。
眼里看到的和脑子里所想到的是怎样的关系（即哲学中所讨论的“物质”与“意识”的 关系） ?柏拉图提出 “理型的世界” 亚里斯多德 、 “没有天生的概念” 黑格尔的 、 “唯物论” …… 这都是哲学家对世界的探讨啊
用自己的智慧、知识，批判地继承他人的论点，这样地交流 岂不美妙么
即便自己的理论不完全正确，却也是他们对这个世界的一个交代。
对于世界从何而来这样的问题， 我们从来没有获得过任何确定的材料， 所以我们永远不 可能得到满意的答案，因为我们的理性不再发挥作用。
但哲学家就是这样，明知如此，还是 会一问再问，全力解答这些艰深问题。
也许这就是他们的可爱之处，迷人之点吧
生活在这个大大的宇宙中的小小的我们，亦如星际尘埃，显得如此微渺。
不奇怪为什么 有那么多人信仰上帝，这个宇宙带给我们太多的秘密，让我们捉摸不透，所以有人选择将那 份好奇寄予在一个飘渺的物上。
抬头仰望星空，看不到天的边界，假借伟大的科学设备，越是看到星际无穷得庞大，越 是显得自身如此渺小；越是了解它多一分，越是对它多一份敬畏。
这便是哲学的魅力么
亲 爱的人类，你们感受到了么
公安海警学院三十六队 陈炜丹 《苏菲的世界》读后感《苏菲的世界》是一本初级哲学书籍，讲述的是 14 岁的少女苏菲某天放学 回家发现一封由一个神秘的哲学导师寄来的信，从此开启了她学习哲学的道路。
随着苏菲的经历，一系列哲学史的发展历程和哲学思想在我心中生根发芽，从而 也引起我对这个世界谜团的好奇与思考。
整本书篇幅很长，我前后一共花了两个多月才读完，内容很多，对于哲学史 的发展过程，我记住的很少，但是作者独具匠心的构思却给我留下了非常深刻的 印象。
阅读前几章， 以为本书的主角就是苏菲和她的哲学老师艾伯特， 而越往下， 越觉得诡异，到苏菲十五岁生日的那场哲学宴会上，我才渐渐意识到，本书真正 的主角是席德和她的少校父亲， 而苏菲和艾伯特只是本书作者笔下的人物席德之 父少校笔下塑造的人物，少校创造出这两个人以及他们的经历，写成一本书，作 为给女儿席德的生日礼物。
而奇怪的是，在少校的笔下，苏菲和艾伯特也渐渐感 受到了这个创造者的存在，知道了自己的命运都掌握在他手中，于是他们通过自 己的努力，最终脱离了少校的控制，获得了成功。
这种被创造者逃离被安排的命 运的构思，让我感觉很微妙，甚至感到思维有些被小小的扭曲了。
很久以前就被灌输以一种思想，就是哲学书非常枯燥、难啃，所以这是我第 一次尝试阅读哲学类的书籍，但它给了我惊喜并激起了我的思考和兴趣。
书中的 少校笔下的苏菲的世界固然是一篇哲学的发展史， 但它给我的启迪却很多， 我想， 作者用心良苦的构思，或许是要更直观地告诉我们，真实与虚幻其实并没有什么 界限。
而我们是谁，谁又是我们，我们是否真实的存在，还是如同苏菲和艾伯特 一样，只是被一个更伟大的个体所操纵着的一些幻像而已
一切都如同迷一样。
但无论如何，即使我们有太多太多的不解，世界仍旧存在，地球仍旧旋转，时间 仍旧流逝，周而复始……或许这就是哲学吧
知名作家南方朔是这样评价本书的：《苏菲的世界》的小说部分，苏菲的主 “ 体自觉过程颇像侦探故事加上现代版的爱丽丝梦游仙境，哲学加侦探，加幻想， 再加上宇宙观，它让人心胸开阔，这不正是哲学爱智最古典的定义吗
”是啊， 虽然初次接触哲学的我还不能非常深刻地理解书中的一些内容， 也不能像南先生 那样作出深刻的评价，但是，我感受到，它唤醒了我对世界的好奇心和对人生终 极意义的思考，这的确是一本好书
《苏菲的世界》读后感《苏菲的世界》是一本初级哲学书籍,讲述的是14岁的少女苏菲某天放学回家发现一封由一个神秘的哲学导师寄来的信,从此开启了她学习哲学的道路.随着苏菲的经历,一系列哲学史的发展历程和哲学思想在我心中生根发芽,从而也引起我对这个世界谜团的好奇与思考.整本书篇幅很长,我前后一共花了两个多月才读完,内容很多,对于哲学史的发展过程,我记住的很少,但是作者独具匠心的构思却给我留下了非常深刻的印象.阅读前几章,以为本书的主角就是苏菲和她的哲学老师艾伯特,而越往下,越觉得诡异,到苏菲十五岁生日的那场哲学宴会上,我才渐渐意识到,本书真正的主角是席德和她的少校父亲,而苏菲和艾伯特只是本书作者笔下的人物席德之父少校笔下塑造的人物,少校创造出这两个人以及他们的经历,写成一本书,作为给女儿席德的生日礼物.而奇怪的是,在少校的笔下,苏菲和艾伯特也渐渐感受到了这个创造者的存在,知道了自己的命运都掌握在他手中,于是他们通过自己的努力,最终脱离了少校的控制,获得了成功.这种被创造者逃离被安排的命运的构思,让我感觉很微妙,甚至感到思维有些被小小的扭曲了.很久以前就被灌输以一种思想,就是哲学书非常枯燥,难啃,所以这是我第一次尝试阅读哲学类的书籍,但它给了我惊喜并激起了我的思考和兴趣.书中的少校笔下的苏菲的世界固然是一篇哲学的发展史,但它给我的启迪却很多,我想,作者用心良苦的构思,或许是要更直观地告诉我们,真实与虚幻其实并没有什么界限.而我们是谁,谁又是我们,我们是否真实的存在,还是如同苏菲和艾伯特一样,只是被一个更伟大的个体所操纵着的一些幻像而已 一切都如同迷一样.但无论如何,即使我们有太多太多的不解,世界仍旧存在,地球仍旧旋转,时间仍旧流逝,周而复始……或许这就是哲学吧!知名作家南方朔是这样评价本书的:《苏菲的世界》的小说部分,苏菲的主体自觉过程颇像侦探故事加上现代版的爱丽丝梦游仙境,哲学加侦探,加幻想,再加上宇宙观,它让人心胸开阔,这不正是哲学爱智最古典的定义吗 是啊,虽然初次接触哲学的我还不能非常深刻地理解书中的一些内容,也不能像南先生那样作出深刻的评价,但是,我感受到,它唤醒了我对世界的好奇心和对人生终极意义的思考,这的确是一本好书!《曾国藩家书》读后感 刘镇铭 曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清第一名臣，后来 者推崇其为千古完人、官场楷模。
他整肃政风、倡学西洋，开启同治中兴， 使大厦将倾的清王朝又苟延了 60 年，其功业无人可以效仿，而他的著作和思想 同样影响深远、泽被后人。
曾国藩是近代中国赫赫有名的大人物，是从清朝官 吏到现代很多人都崇拜的主要偶像之一。
青年时代的就曾说过：愚于近 人，独服曾文正。
而蒋介石更是顶礼膜拜，认为曾国藩为人之道，“足为吾人之 师资。
”蒋介石去世之前，一再叮嘱他的长子蒋经国要终生研究曾国藩。
可见曾 国藩影响之大。
曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸位兄 弟的家书中。
曾国藩的家书，共有 330 多封，是历史上家书保存下来最多的一 个。
曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。
曾国藩受家风熏陶，对子弟也要 求极严，并谆谆加以教诲。
他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。
在家 书中让人感觉他是一个对子女的学习教育非常严格的父亲。
他很多家书中都要 求其子，把日常练习的字，诗词等作品寄给他看，然后，他再根据他们的学习 情况加以指导，他指出“读书宜专，习字宜恒”。
同时他也是一个慈爱的父亲。
一次其子久病不愈，他信中仔细询问有没有在吃药，吃了什么药等等。
还建议 要想身体健康关键是平时要加强锻炼，不能一味的靠吃药，“饭后千步走”是 个不错的健身方法。
曾国藩是最好的儿子、能使父母宽心，是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体 贴入微;、又是最仁慈的父亲，其后世子孙中大师级人才辈出，遍布海内外。
曾 国藩的家教或许给出了答案。
他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官， 但愿为读书明理的君子”。
与曾氏家教比较，我们不难发现我们的教育目标发 生了偏差，我们过分的重视了“才”的教育，忽视了“德”的教育。
什么是曾 国藩所说的“君子”呢
司马光在《资治通鉴》中已有定论：“才德全尽谓之 圣人，才德皆亡谓之愚人，德胜才者谓之君子，才胜德者谓之小人”。
愚人不 足为社会患，小人却是社会的大患，“自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才 有余而德不足，以至于颠覆者多矣
”。
振聋发聩，值得我们深省呀。
我们的学生衣来伸手、饭来张口，他们的“重负”主要来源于学数学、学写 作、学英语、学各式各样的特长……。
与曾氏家教比，我们的道德教育大都停 留在空谈、口号的层面。
学校教育应当是生活教育，教育孩子们明白人与人的 关系，父母与孩子的关系，兄与弟的关系，知道人与人的关系才能把人做好。
让孩子们明白自己的身份，应该尽什么义务，应该行什么礼节，这就是教育。
《曾国藩家书》中对弟子的教育就是从生活行为入手，着眼道德培养。
而我们 今天的教育却把这些忽略掉了。
有人戏称我们和孩子是“非常 6+1”的关系，6 个大人围绕着 1 个孩子转。
再穷也要富孩子，致使许多孩子生活不能自理，不 知道生活的艰辛，追求享乐，攀比虚荣。
许多孩子也习惯了自己的中心地位， 人人为我，我还为我，极度自私。
这样的孩子都不懂也不会去敬爱自己的父母， “孝”是“仁”的基础，不懂得敬爱自己的父母，又怎么会爱他人、爱祖国。
对家庭失去责任感，又会去担负什么社会责任呢
不“修身”怎能“齐家”何 谈“平天下”。
他的家书讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里 亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，值得每个人一读。
大多 数官宦之家，盛不过三代，而曾氏家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广 均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和 高级干部。
曾国藩具有高深的学问素养，称赞他是一个办事(干出事业) 兼传教(留下思想学说)之人。
他一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的 实用主义，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个儒学大师;他革新桐城派的文 学理论，其诗歌散文主持了道(光)、咸(丰)、同(治)三朝的文坛，可谓道德文章 冠冕一代。
所以说虽然是在腐朽、封建的清王朝，曾国藩自有他的一套，但是现在的 我们也可以借鉴他好的一面，运用到平时的生活、工作、学习当中，让自己成 为一个有深度的人，对社会、国家，做点奉献，就算是默默无闻，哪怕没有他 那样流传百世，也要时刻怀着一颗感恩的心以绵薄之力回报社会和家人。
俗话说：文如其人。
读曾国藩的家书，好像听见他在耳边娓娓道 来，看不到丝毫厚黑、狡诈，也不会觉得他是一个政治家。
家书从曾 国藩由翰林院庶吉士初授官职到去世前不久，跨越近三十年。
除了思 想渐趋成熟外， 他的志趣仍然和少年读书时一样， 始终以读书人自居， 这决定了他对周围事物的看法，也成为他一生成功的基石。
他在信中 表述的对为学、作文、历史等等的认识，有很多经验值得后人学习， 按现在的话说， 即是他有非常好的学习方法和领悟能力。
他科举出身， 却深得教育大义，更加强调灵活大气、坚挺的文风。
他在家书中对自 己官场得失谈的较少，而始终牵挂在心的是少年时学习的误区，如字 体、天文等，这几乎成为他一生的遗憾。
同时，他官学并举，胸怀大 略，时时刻刻警戒自己：做官清廉、做人谦逊、做事勤劳。
对弟弟、 儿子晓之以理，动之以情，功夫力透纸背，非一般官宦人家所能及。
感受最深的， 是他作为过来人对以前每个阶段读书方法和效果的 总结。
他的方法积极向上，深得儒家精神熏陶。
开始认为自己学术修 养已经可以了，可是准备写书时又认识到基础不扎实、涉及面窄，还 远远没有达到总结前人经验后再提炼的地步。
他讲究做人与作文融会 贯通，特别强调读书的意会和对人的教化作用，教导儿子“自古圣贤 豪杰、文人才士，其志事不同，而其豁达光明之胸大略相同。
以诗言 之，必先有豁达光明之识，而后有恬然冲融之趣”，“人之气质，由于 天生，本难改变，惟读书则可变化气质”，“于陶诗之识度不能领会， 试取其诗反复读之，若能窥其胸襟之广大，寄托之遥深，则知此公于 圣贤豪杰皆已登堂入室”。
对科举考试，他评论道：只有文丑而侥幸 者，断无文佳而埋没者；针对弟弟们的考试失利，建议他们从自身找 问题，而不是徇私舞弊，到主考官面前说情。
他总结了为学初始阶段 模仿和积累的必要，“收效较速，取径较便”。
对于通用学习方法，他 谈到“看生书宜求速，温旧书宜求熟，习字宜有恒，作文宜苦思”。
读 经之法在于“耐”字，一句不通，不看下句；读史之法“莫妙于设身处 地，每看一处，如我便于当时之人酬酢笑语于其间”。
他感叹少年十 五、六岁是人生长、读书的关键时期，自己到三十岁时方悟出文理之 意，这些都是值得我们借鉴和引以为重的知识。
除了读书习字之外，曾国藩也提到了修身养性、处理人际关系等 方面。
姑且不论他镇压太平天国运动的是非功过， 仅从个人角度来看， 历史上轰轰烈烈、建功立名的人物能做到功成而退、善始善终的人少 之又少。
而在晚清动荡的政局下，他以汉族耕读人家出身的背景，能 做到官居一品，爵至封侯，不仅需要足够的能力和魄力，更需要洞悉 人生和社会的方方面面，这些可以从曾氏家书中窥见一斑。
他在位居 高官时仍能以朴实的观念教育儿子，“陈岱云姻伯之子，比尔仅长一 岁，以其无父无母家渐清贫，遂尔勤苦好学，少年成名。
尔幸托祖父 余荫，衣食丰适，宽然无虑，遂尔酣豢佚乐，不复以读书立身为事”。
在大儿子 23 岁时，指出“今年二十三岁，全靠尔自己发愤，父兄师长 不能为力”；对小儿子则指出“生长富贵，但闻谀颂之言，不闻督责鄙 笑之语，故文理浅陋而不自知。
处境太顺，无困横激发之时，难期其 长进”。
他在京城权倾朝野，却规劝家人不要自高自大，插手地方政 事。
对同为高官的弟弟，他谈到“纵人以巧诈来，我仍以浑含应之， 以诚愚应之。
久之，则人之意也消；若钩心斗角，相迎相距，则报复 无已时耳”；“未有钱多而子弟不骄者。
吾兄弟欲为先人留遗泽，为后 人惜余福，除却勤俭二字，别无做法”，“此时家门极盛，处处皆行得 通。
一旦失势，炎凉之态处处使人难堪。
故不如预为之地，不见不闻 之为愈也”，“吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可”。
从这 些言语里可以感受到他的坦诚大度和坚毅稳重，这些绝不是所谓厚 黑，完全是积极向上的认识和方法，从某种意义上说，和现代社会卡 耐基、拿破仑·希尔等的成功学如出一辙。
读曾氏家书一个重要的收 获就在于能让读者直接与他对话，有助于纠正社会上某些观念的误 导。
《大学》读后感，200到400字就行了，不用太多。
多谢
读后感 我这个人不喜欢看书，特别是那种很厚的书，看几页就不想看了。
可是，现在在大学就靠自己给自己充电，所以，只能强逼着自己看。
最近老师要求我们看一些古代蒙学的教材，我看了，我觉得看过之后我整个人都变得有知识的气质了。
真是应了那句话“”，这些书不仅对古代的学者影响深远，而且在我们今天的社会也有很高的价值。
、本是中的二篇，今单独抽出印行，说明它们有独特的价值。
《大学》中提出的“，在明明德”的命题就深受的作者的称赞；“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国平天下”的思想方法，强调的重要性；其中“生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣”的论述，反映了作者先进的经济思想，这些都值得我们很好地体会。
所以命名为《大学》者，正如所说，“以其记博学可以为政也”。
下面就介绍我读《大学》的感想《大学》原是中的一篇文章，作于春秋末年，写定于秦统一全国以后不久。
它是我国儒家经典的组成部分，指有关政治、哲理的高深而广博的学问。
《大学》依据孔子、孟子“仁政”的思想，阐明了新生的地主阶级“治国平天下”的理论。
文中提出三条基本原则（三纲）和八个方法步骤（八目）。
“三纲”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。
《大学》认为，人生来就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要经过“大学之道”的教育，重新发扬明德，各心民心，达到道德完美尽善的境界。
具体说来，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。
八目中，“修身”是根本，也是关键。
前四目是“修身”的方法；后四目是“修身”的目的。
书中我最认同的一句话是“经文”章里的“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”大意是：通过探索了解道理，丰富知识，处事的意念诚实，对待事物的态度就客观了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肃好，就能治理好国家，天下平了。
如果我们都这样做，那该多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。
书中我们都应该做到的是：“孝子事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其衰，祭则致其严”。
大意是：孝敬侍奉父母时，应当尊敬他们，使父母高兴，父母生病时，应当表现出焦虑，他们死后，应当十分悲痛，祭拜父母时要严肃，这样才算孝敬。
如果人人都能做到这两句话，那么人人都有丰富的知识、高尚的品德、端正的态度，那家族就会兴旺起来，国家就会强大起来，那国家之间将很友好，天下就太平了，这是多么美好，希望我们的明天更美好
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”这是古典诗文《大学》第一章里的句子。
意思是《大学》的原理，在于使人们的美德得以显明，在于使天下的人革旧更新，在于使人们达到最好的理想境界。
读书自然不是为了统治国家或者从政，说亲民可能扯得过远，古代的大学指君子之学，为人君，至于人，恐怕现在人或者学生早已忘了何为仁，当然我也承认，我从没有认真考虑过仁是什么含义；我读了《大学》这本书之后，并没有从其中悟得太多哲理，只是学会了一种处世心态。
亲民、至善——大学之道，强调的不仅是人们的道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推已及人的过程。
亲民，说到底，就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提认到自己心灵中所具有的诚明性德。
“已所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”了。
《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”。
“所谓修身，在正其心者”，意思是所强调说的：如要提高自身的品德修养，关键在于须先要端正自己的心思（思想）。
“所谓齐其家，在修其身者”，意思是所讲的要治好家族，关键就在于必先修养自身之品德。
“所谓治国，必先齐其家者”，意思是所说的要治理好国家，关键须先治理好家族。
“所谓平天下，在治其国者”，意思是所说的是要使天下太平，根本在于先要治理好国家。
因此，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。
“修身” 就是我们所讲的“做人”。
一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。
如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。
所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。
正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。
反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，则永远被怀念、被学习。
所以，古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。
《大学》教导我们做人的道理，做人要以身作则，待人处事要心平气和。
《大学》的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完整的境界。
上至国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本，若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。
而且做事要分轻重缓急，否则本末倒置就糟糕了……大学短短的两千来字，就深刻阐明了人生和社会的大学问，以及做学问的最高境界。
学问不在于某一具体的技术，不拘泥于世俗的琐事。
学问在于明辨世间的大是大非，在于促进社会进步，为天下人树立榜样。
“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”。
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清澈，山清水秀 烟波浩淼 山高水长 山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵 溪水潺潺 水光涟艳飞流直下三千尺，疑是银河落九天 清澈见底 涓涓细流 水平如镜 波光粼粼 泛起微波 碧波荡漾 波涛汹涌 波浪滔天 狂涛怒吼 惊涛骇浪 波澜壮阔 浩浩荡荡 镜花水月 随波逐流 水天一色 汪洋大海 水平如镜 波光粼粼 泛起微波 碧波荡漾 波涛汹涌 波浪滔天 狂涛怒吼 惊涛骇浪 清风徐来、水波不兴。
风平浪静、碧波荡漾、波光潋滟、清澈见底、悠悠烟水、 碧波浩渺、溪流淙淙、 饮水思源 细水长流 万水千山 望穿秋水 24. 一尺水十丈波 成语发音：yī chǐ shuǐ shí zhàng bō 成语释义：比喻说话夸张，不真实。
成语出处：唐·孟郊《君子勿郁郁士有谤毁 者作诗以赠之》之一：“须知一尺水，日夜增高波。
” 成语示例： 25. 一败如水 成语发音：yī bài rú shuǐ 成语释义：形容军队打了大败仗，象水泼到地上那样不可收拾。
成语出处： 成语示例： 26. 行云流水 成语发音：xíng yún liú shuǐ 成语释义：形容文章自然不受约束，就象漂浮着的云和流动着的水一样。
成语出处：宋·苏轼《答谢民师书》：“所示书教及诗赋杂文，观之熟矣；大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于不可不止。
” 成语示例：结构如～，层次分明，先后呼应。
（茅盾《〈力原〉读后感》） 27. 细水长流 成语发音：xì shuǐ cháng liú 成语释义：比喻节约使用财物，使经常不缺用。
也比喻一点一滴不间断地做某件事。
成语出处：清·翟灏《通俗编·地理》引《教经》：“汝等常勤精进，譬如小水常流，则能穿石。
” 成语示例：告诉老王说，要多吃野菜树皮，少吃米面，～呀
（梁斌《红旗谱》四十六） 28. 悬河泻水 成语发音：xuán hé xiè shuǐ 成语释义：悬河：瀑布；泻水：水很快地往下流。
河水直往下泻。
比喻说话滔滔不绝或文辞流畅奔放。
成语出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“郭子玄语议，如悬河泻水，注而不竭。
”《晋书·郭象传》：“听象语如悬河泻水，注而不竭。
” 成语示例： 29. 问诸水滨 成语发音：wèn zhū shuǐ bīn 成语释义：滨：水边。
比喻不承担责任或两者不相干。
成语出处：《左传·僖公四年》：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给
昭王之不复，君其问诸水滨
” 成语示例：若夫昭王不返，惟胶舟之故，君其～，寡君不敢任咎。
（明·冯梦龙《东周列国志》第二十三回） 30. 无源之水，无本之木 成语发音：wú yuán zhī shuǐ，wú běn zhī mù 成语释义：源：水源；本：树根。
没有源头的水，没有根的树。
比喻没有基础的事物。
成语出处：《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原。
” 成语示例：理性的东西所以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性的东西就成了～。
（《实践论》 31. 万水千山 成语发音：wàn shuǐ qiān shān 成语释义：万道河，千重山。
形容路途艰难遥远。
成语出处：唐·张乔《寄维阳故人》诗：“离别河边绾柳条，千山万水玉人遥。
” 成语示例：～路，孤舟几月程。
（唐·贾岛《送耿处士》诗） 32. 污泥浊水 成语发音：wū ní zhuó shuǐ 成语释义：比喻一切落后、腐朽和反动的东西。
成语出处： 成语示例：他决心痛改前非，用劳动的汗水洗刷身上的～。
33. 望穿秋水 成语发音：wàng chuān qiū shuǐ 成语释义：秋水：比喻人的眼睛。
眼睛都望穿了。
形容对远地亲友的殷切盼望。
成语出处：元·王实甫《西厢记》第三本第二折：“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。
” 成语示例：听蕉声一阵一阵细雨下，何处与人闲嗑牙
～，不见还家，潸潸泪似麻。
（清·蒲松龄这《聊斋志异·凤阳士人》） 34. 拖人下水 成语发音：tuō rén xià shuǐ 成语释义：比喻勉强人一道做他不愿做的事（多指坏事）。
成语出处：宋·杨万里《竹枝歌》：“知侬笠漏芒鞋破，须遣拖泥带水行。
” 成语示例： 35. 拖泥带水 成语发音：tuō ní dài shuǐ 成语释义：比喻说话做事不干脆利落。
成语出处：宋《碧岩录》卷一：“道个佛字，拖泥带水；道个禅字，满面惭惶。
”宋·释道元《五灯会元》：“狮子翻身，拖泥带水。
” 成语示例：这篇文章～，读起来索然无味。
36. 汤里来，水里去 成语发音：tāng lǐ lái，shuǐ lǐ qù 成语释义：指银钱随手来随手去，留不住。
成语出处： 成语示例： 37. 桃花潭水 成语发音：táo huā tán shuǐ 成语释义：比喻友情深厚。
成语出处：唐·李白《赠汪伦》诗：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
” 成语示例： 38. 水至清则无鱼 成语发音：shuǐ zhì qīng wú yú 成语释义：水太清，鱼就存不住身，对人要求太苛刻，就没有人能当他的伙伴。
比喻过分计较人的小缺点，就不能团结人。
成语出处：《汉书·东方朔传》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。
” 成语示例： 39. 水中捞月 成语发音：shuǐ zhōng lāo yuè 成语释义：到水中去捞月亮。
比喻去做根本做不到的事情，只能白费力气。
成语出处：宋·黄庭坚《沁园春》词：“镜里拈花，水中捉月，觑着无由得近伊。
” 成语示例：恰便似沙里淘金，石中取火，～。
（元·杨景贤《刘行首》第三折） 40. 水涨船高 成语发音：shuǐ zhǎng chuán gāo 成语释义：水位升高，船身也随之浮起。
比喻事物随着它所凭借的基础的提高而增长提高。
成语出处：宋·释道原《景德传灯录》：“水长船高，泥多佛大。
” 成语示例：几回事情一来，他晓得人家有仰仗他的地方，顿时～，架子亦就慢慢的大了起来。
（清·李宝嘉《官场现形记》第五十九回） 41. 水性杨花 成语发音：shuǐ xìng yáng huā 成语释义：象流水那样易变，象杨花那样轻飘。
比喻妇女在感情上不专一。
成语出处： 成语示例：大凡女人都是～。
（清·曹雪芹《红楼梦》第九十二回） 42. 水秀山明 成语发音：shuǐ xiù shān míng 成语释义：山光明媚，水色秀丽。
形容风景优美。
成语出处：宋·黄庭坚《蓦山溪·赠衡阳陈湘》：“眉黛敛秋波，尽湖南，山明水秀。
” 成语示例： 43. 水泄不通 成语发音：shuǐ xiè bù tōng 成语释义：汇：排泄。
象是连水也流不出去。
形容拥挤或包围的非常严密。
成语出处：宋·释道原《景德传灯录》：“德山门下，水泄不通。
” 成语示例：热心的读者除邮局汇捐款络绎不绝外，每天到门口来亲交捐款的，也挤得～。
（邹韬奋《经历·社会的信用》） 44. 水天一色 成语发音：shuǐ tiān yī sè 成语释义：水光与天色相浑。
形容水天相接的辽阔景象。
成语出处：唐·王勃《滕王阁诗序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
” 成语示例：那洞庭湖真个波涛万顷，～。
（清·钱彩《说岳全传》第四十九回） 45. 双瞳剪水 成语发音：shuāng tóng jiǎn shuǐ 成语释义：瞳：瞳孔，指眼睛。
形容眼睛清澈明亮。
成语出处：唐·李贺《唐儿歌》：“一双瞳人剪秋水。
” 成语示例： 46. 水土不服 成语发音：shuǐ tǔ bù fú 成语释义：对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
成语出处： 成语示例： 47. 山水相连 成语发音：shān shuǐ xiāng lián 成语释义：指边界连接在一起。
成语出处： 成语示例： 48. 顺水推舟 成语发音：shùn shuǐ tuī zhōu 成语释义：顺着水流的方向推船。
比喻顺着某个趋势或某种方便说话办事。
成语出处：元·关汉《窦娥冤》第三折：“天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。
” 成语示例：他若留我，乐得～。
（清·李宝嘉《官场现形记》第十回） 49. 水色山光 成语发音：shuǐ sè shān guāng 成语释义：水波泛出秀色，山上景物明净。
形容山水景色秀丽。
成语出处：唐·白居易《菩提寺上方晚眺》诗：“楼阁高低树浅深，山光水色暝暝沈沈。
” 成语示例：既登途，凡道中风晨月夕，～，睹景怀人，只增悲惋。
（明·李昌祺《剪灯余话·贾云华还魂记》） 50. 顺水人情 成语发音：shùn shuǐ rén qíng 成语释义：利用机会顺便给人的好处。
也指不费力的人情。
成语出处：明·冯梦龙《东周列国志》第九十九回：“守将和军卒都受了贿赂，落得做个顺水人情。
” 51. 撒水拿鱼 成语发音：sā shuǐ ná yú 成语释义：抽干水捉鱼。
比喻事情容易做，不费气力。
成语出处： 成语示例： 52. 似水流年 成语发音：sì shuǐ liú nián 成语释义：流年：光阴。
形容时间一去不复返。
成语出处：明·汤显祖《牡丹亭》第十出：“则为你如花美眷，似水流年。
” 成语示例： 53. 水深火热 成语发音：shuǐ shēn huǒ rè 成语释义：老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热。
比喻人民生活极端痛苦。
成语出处：《孟子·梁惠王下》：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。
” 成语示例：只要能把国家从～里救出来，他就是至高无上的英雄。
（梁斌《红旗谱》四二） 54. 剩水残山 成语发音：shèng shuǐ cán shān 成语释义：残破的山河。
多形容亡国后的或经过变乱后的土地景物。
也比喻未被消除而剩下来的事物。
成语出处：唐·杜甫《游何将军山林》诗：“剩水沧江破，残山碣石开。
” 成语示例： 55. 菽水承欢 成语发音：shū shuǐ chéng huān 成语释义：菽水：豆和水，指普通饮食；承欢：侍奉父母使其欢喜。
指奉养父母，使父母欢乐。
成语出处：《礼记·檀弓下》：“啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。
” 成语示例： 56. 十日一水，五日一石 成语发音：shí rì yī shuǐ，wǔ rì yī shí 成语释义：比喻作画构思精密，不轻易下笔。
成语出处：唐·杜甫《戏题王宰画山水图歌》：“十日画一水，五日画一石，能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。
” 成语示例： 57. 水软山温 成语发音：shuǐ ruǎn shān wēn 成语释义：形容景色幽雅。
成语出处： 成语示例： 58. 水乳交融 成语发音：shuǐ rǔ jiāo róng 成语释义：交融：融合在一起。
象水和乳汁融合在一起。
比喻感情很融洽或结合十分紧密。
成语出处：宋·释普济《五灯会元》卷十七：“致使玄黄不辨，水乳不分。
” 成语示例：几日工夫，同吴仁扰得～。
（清·刘鹗《老残游记》第十九回） 59. 水清无鱼 成语发音：shuǐ qīng wú yú 成语释义：水太清，鱼就存不住身，对人要求太苛刻，就没有人能当他的伙伴。
比喻过分计较人的小缺点，就不能团结人。
成语出处：《汉书·东方朔传》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。
” 成语示例： 60. 山清水秀 成语发音：shān qīng shuǐ xiù 成语释义：形容风景优美。
成语出处：宋·黄庭坚《蓦山溪·赠衡阳陈湘》：“眉黛敛秋波，尽湖南，山明水秀。
” 成语示例：我的家乡是个～的好地方。
61. 山穷水尽 成语发音：shān qióng shuǐ jìn 成语释义：山和水都到了尽头。
比喻无路可走陷入绝境。
成语出处：宋·陆游《游山西村》诗：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
” 成语示例：你们已经到了～的地步。
（《敦促杜聿明等投降书》） 62. 水米无交 成语发音：shuǐ mǐ wú jiāo 成语释义：指没有吃过别人一点东西。
比喻为官清廉，不妄取民物。
也比喻双方毫无往来。
成语出处：元·关汉卿《谢天香》第四折：“老夫在此为理三年，治百姓水米无交，于天香秋毫不染。
” 成语示例：兄弟在这巴县～，就算是有事，也只好自己去做的了。
（清·吴趼人《糊涂世界》卷十一） 63. 山明水秀 成语发音：shān míng shuǐ xiù 成语释义：山光明媚，水色秀丽。
形容风景优美。
成语出处：宋·黄庭坚《蓦山溪·赠衡阳陈湘》：“眉黛敛秋波，尽湖南，山明水秀。
” 成语示例：在一个～的村庄里，她认识了一个佃户的女儿名叫黑妮，接着她们成了好朋友。
（杨沫《青春之歌》第二部第八章） 64. 水木清华 成语发音：shuǐ mù qīng huá 成语释义：水：池水，溪水；木：花木；清：清幽；华：美丽有光彩。
指园林景色清朗秀丽。
成语出处：晋·谢混《游西池》诗：“景晨鸣禽集，水木湛清华。
” 成语示例：近来又在南城外建造一座更大的花园，引三里河的水流进园中，真是～，入其园如置身江南胜地。
（姚雪垠《李自成》第二卷第二九章） 65. 水磨工夫 成语发音：shuǐ mó gōng fū 成语释义：掺水细磨。
形容工作深入细致，费时很多。
成语出处：明·冯梦龙《醒世恒言》卷十五：“今日撞了一日，并不曾遇得个可意人儿。
不想这所在到藏着如此妙人。
须用些水磨工夫撩拨他，不怕不上我的钩儿。
” 成语示例：第一须用上些～，叫他们潜移默化，断不可操切从事，以致打草惊蛇，反为不美。
（清·李宝嘉《文明小史》第一回） 66. 水来土掩 成语发音：shuǐ lái tǔ yǎn 成语释义：大水来了，用土堵住。
比喻敌人来犯，就引兵抵抗。
成语出处： 成语示例：岂不闻“～，将至兵迎”
（明·罗贯中《三国演义》第七十三回） 67. 水来伸手，饭来张口 成语发音：shuǐ lái shēn shǒu，fàn lái zhāng kǒu 成语释义：形容懒惰成性，坐享别人劳动成果的人。
成语出处： 成语示例： 68. 水落石出 成语发音：shuǐ luò shí chū 成语释义：水落下去，水底的石头就露出来。
比喻事情的真相完全显露出来。
成语出处：宋·欧阳修《醉翁亭记》：“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
”宋·苏轼《后赤壁赋》：“山高月小，水落石出。
” 成语示例：水山，不要急。
事情早晚能弄个～。
（冯德英《迎春花》第二十章） 69. 水落归槽 成语发音：shuǐ luò guī cáo 成语释义：四溢的洪水流入了河槽。
比喻一心惦记着的事有了着落。
成语出处： 成语示例： 70. 水陆毕陈 成语发音：shuǐ lù bì chén 成语释义：水陆：指水陆所产的珍贵食物。
各种山珍海味全都陈列出来。
形容菜肴丰富。
成语出处：唐·白居易《轻肥》诗：“尊罍溢九酝，水陆罗八珍。
” 成语示例：光禄寺排设筵宴，～，笙簧迭奏。
（清·陈忱《水浒后传》第四十回） 71. 水可载舟，亦可覆舟 成语发音：shuǐ kě zài zhōu，yì kě fù zhōu 成语释义：比喻在平时要想到可能发生的困难和危险。
成语出处：《后汉书·皇甫规传》注引《孔子家语》：“孔子曰：‘夫君者舟也，人者水也。
水可载舟，亦可覆舟。
君以此思危，则可知也。
’” 成语示例： 72. 水尽鹅飞 成语发音：shuǐ jìn é fēi 成语释义：比喻恩情断绝，各走各的路。
也比喻精光，一点儿也不剩。
成语出处： 成语示例： 73. 水晶灯笼 成语发音：shuǐ jīng dēng lóng 成语释义：比喻遇事能明察是非的人。
成语出处：《宋史·刘随传》：“随临事明锐敢行，在蜀人号为水晶灯笼。
” 成语示例： 74. 水火之中 成语发音：shuǐ huǒ zhī zhōng 成语释义：水火：比喻灾难。
灾难困苦之中。
成语出处：《孟子·梁惠王下》：“今燕虐其民，王往而证之，民以为将拯己于水火之中也。
” 成语示例：今百姓如在～。
（明·许仲琳《封神演义》第二十八回） 75. 水火无情 成语发音：shuǐ huǒ wú qíng 成语释义：指水和火是不讲情面的，如疏忽大意，容易造成灾祸。
成语出处：元·杨梓《豫让吞炭》第二折：“俺城中把金鼓鸣，正是外合里应，教智伯才知水火无情。
” 成语示例：水火无情，我们都应该提高防范意识。
76. 水火无交 成语发音：shuǐ huǒ wú jiāo 成语释义：没有财物牵涉。
形容为官清正廉洁。
成语出处：《隋书·循吏传·赵轨》：“别驾在官，水火不与百姓交，是以不敢以壶酒相送。
” 成语示例： 77. 水火不相容 成语发音：shuǐ huǒ bù xiāng róng 成语释义：容：容纳。
比喻二者对立，绝不相容。
成语出处：汉·王符《潜夫论·慎微》：“且夫邪之与正，犹水与火，不同原，不得并盛。
”《汉书·郊祀志下》：“《易》有八卦，乾坤六子，水火不相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。
” 成语示例：太太
求道不求医，求医不求道，医者治病靠药力，道者治病靠神力，医道两门，～。
（曲波《林海雪原》一一） 78. 水火兵虫 成语发音：shuǐ huǒ bīng chóng 成语释义：指使古书遭受损毁的四种灾害：水灾、火灾、战乱和书蠹。
也泛指各种天灾人祸。
成语出处： 成语示例：今人标点古书而古书亡，因为他们乱点一通，佛头着粪：这是古书的～以外的三大厄。
（鲁迅《且介亭杂文·病后杂谈之余》） 79. 水过鸭背 成语发音：shuǐ guò yā bèi 成语释义：比喻事过之后没有留下一点痕迹。
成语出处： 成语示例： 80. 山光水色 成语发音：shān guāng shuǐ sè 成语释义：水波泛出秀色，山上景物明净。
形容山水景色秀丽。
成语出处：唐·白居易《菩提寺上方晚眺》诗：“楼阁高低树浅深，山光水色暝暝沈沈。
” 成语示例：一叶逡巡送客归，～自相依。
（元·范子安《竹叶舟》第三折） 81. 山高水低 成语发音：shān gāo shuǐ dī 成语释义：比喻不幸的事情。
多指人的死亡。
成语出处：明·冯梦龙《醒世恒言》卷八：“万一有些山高水低，有甚把臂，那原聘还了一半，也算是他们忠厚了。
” 成语示例：居士，你但放心，说凶得吉。
你若果有些～，这事都在我老僧身上。
（清·吴敬梓《儒林外史》第二十回） 82. 山高水长 成语发音：shān gāo shuǐ cháng 成语释义：象山一样高耸，如水一般长流。
原比喻人的风范或声誉象高山一样永远存在。
后比喻恩德深厚。
成语出处：唐·刘禹锡《望赋》：“龙门不见兮，云雾苍苍。
乔木何许兮，山高水长。
” 成语示例：云山苍苍，江水泱泱。
先生之风，～。
（宋·范仲淹《严先生祠堂记》） 83. 水滴石穿 成语发音：shuǐ dī shí chuān 成语释义：水不停地滴，石头也能被滴穿。
比喻只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。
成语出处：《汉书·枚乘传》：“泰山之溜穿石，单极之绠断干。
水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。
” 成语示例：乖崖援笔判云：“一日一钱，千日千钱；绳锯木断，～。
”（宋·罗大经《鹤林玉露》卷十） 84. 水到渠成 成语发音：shuǐ dào qú chéng 成语释义：渠：水道。
水流到的地方自然形成一条水道。
比喻条件成熟，事情自然会成功。
成语出处：宋·苏轼《答秦太虚书》：“至时别作经画，水到渠成，不须预虑。
” 成语示例：须要自然而然，～，非由车戽，最忌无因而至，突如其来。
（清·李渔《闲情偶寄·大收煞》）
