《孟子》两章的读后感悟20字
[历史小说的读后感，演义通史类的]《史记》读后感在悠长的古代文学史中，我们并不缺乏具精神原创性的大师，历史小说的读后感，演义通史类的。
孔孟、老庄、屈原、司马迁、李白、杜甫、曹雪芹…他们的名字足以与日月同辉，彪炳千古。
然而在当下的教育中，这样一些凝聚着民族精神源泉的大家却日益离我们远去，除经院中的学者、教授们阅读、研究外，已是鲜有人问津。
真正的大师不只是来\\\\宴大宾\\\\，传统文化需要普及，需要\\\\平民化\\\\。
这对于精神缺钙的一代，显得尤其必要。
新课标的提出恰逢其时地为弘扬传统文化提供了理论上的支撑。
新课标规定：高中阶段选修课必须占有相当的比重。
这一规定使我们暂且可以从高考的阴影中走出来，堂而皇之走进大师，阅读经典。
那么，在高中阶段应开设哪些选修课?在浩如烟海的古代典籍中，哪些论著最有价值，最值得一读?这是个众说纷纭，无需定论的问题。
然而我们不难发现，当短小精悍的《论语》、含蓄蕴藉的唐诗宋词、百科全书式的《红楼梦》等成为学生与老师的首选对象时，被誉为\\\\史家之绝唱，无韵之离骚\\\\的《史记》却往往被弃于思想的角落里。
究竟《史记》该不该读，读什么，怎么读，这样的问题在新的教育背景下不得不提到了日程上来。
或许我们应当换一种眼光重新审视两千多年前的这部著作了。
\\\\厥协六经异传，整齐百家杂语\\\\的《史记》，集先秦、汉初文化之大成，《尚书》、《国语》、《春秋》、《左传》、《国策》、《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等先秦典籍，皆可从中找到影子。
比如一万来字的《论语》，差不多都被司马迁引用尽了。
从这种意义上说，《史记》就是一座先秦时期的图书馆，它详尽地记载着那时的政治、经济、军事、法律、医学、天文学等的成就，窥一斑可见全豹。
而较之先秦诸作，它在形式上又有许多的优越性。
首先，语言的浅显。
司马迁将书面语与汉代生动的口语糅合在一起，开创了一种新的语言风貌，清新，朴拙，更浅显，更口语化，也更易被今天的高中生理解与接受。
其次，情节的奇特。
清人袁枚说：\\\\史迁叙事，有明知其不确，而贪其所闻新异，以助己之文章，则通篇以幻忽之语序之，使人得其意于言外，读史者不可不知也。
\\\\(《随园随笔》)生性\\\\爱奇\\\\的司马迁在叙史时，仍不忘著上荒诞一笔。
《五宗世家》记载临江王刘荣被其父汉景帝谋害，后\\\\(刘荣)葬兰田，燕数万衔土置冢上\\\\。
《史记》中类似这样的浪漫主义笔法还有很多，垓下之围、赵氏孤儿等故事皆绝妙之极，传为美谈。
在二十四史中，《史记》是最富文学性的一部，它更像是一部历史故事集、历史小说集，其情节的曲折、生动与学生的审美兴趣不谋而合。
最后，体例上的相对独立性。
《史记》一百三十篇是一个统一的整体，本纪、表、书、世家、列传，五体互为经纬，贯通全书。
但同时，每一篇又相对独立，有鲜明的人物形象，完整的故事情节。
它犹如一篇篇情节曲折的短篇小说，又如一首首耐人寻味的精美诗篇，读者自可从中任选一篇率性而读，并不受上下文的限制。
对不具备充裕的阅读时间的中学生，这无疑是最好的形式之一。
此外，《史记》的悲剧性、抒情性等也都符合高中阶段学生思维的特点，容易引起学生的共鸣。
纵然我们无法拒绝《诗经》、《论语》、《孟子》、《红楼梦》等等优秀的古典作品，它们同样是中华民族文化与精神的载体，然而今天之所以要独钟于《史记》，却是与学生的身心发展规律、当下的阅读现状、我们的教育理念等分不开的。
当然，《史记》130篇，并非每一篇都适合高中生阅读。
阅读有两种，一种是无功利性的，为了愉悦自我，陶冶性情；而另一种是带研究性的阅读，这是专家学者们考虑的事。
我们开设选修课，阅读《史记》，不是仅仅为了某种知识性的获得，不是为了记住几个烦琐的历史事件和历史人物，而是从中欣赏体验，汲取一种精神养料。
当孩子们今后面对困境时，能从忍辱负重的司马迁处获得一种力量，这才是我们教育的最终目的。
让学生从小结识这样一些精神大师，并与之交流，掌握一种做人、做学问、看世界的方法，这才是受益终身的东西。
按照这一思路，五体中书、表可暂且搁置一旁，其他112篇人物传记，则可以任意选出一篇慢慢品味，或挑自己感兴趣的历史人物事迹来一睹为快，总之，不拘一格，因人而异。
接下来就是怎么读，也就是怎么教的问题了。
回顾我们以往的文言文教学，逐字逐句地串讲，把文学作品肢解成一个个实词、虚词和一串串特殊句式。
于是《鸿门宴》等精彩的篇章就在逐段分解、串讲中，丧失了它的灵魂，远离了阅读的本质。
文学是人学，文学教育的宗旨在于提高学生的生命质量和对生命的感悟，这也可以说是开设《史记》选修课的目的。
具体而言，其一是认识人生。
一部《史记》，记载了四千多个人物，其中重点描绘的有一百多人，上至帝王将相、皇亲国戚，下至商人、平民、妇女、倡优。
一个人就是一部书，从这些个性鲜明的典型人物身上，我们可以读到很多东西。
伯夷、叔齐的积仁洁行，屈原的以身殉道，勾践的卧薪尝胆，残忍的吕后，狡诈的刘邦，阿谀逢迎的叔孙通、公孙弘…其中人性的善恶美丑都是值得我们深思的东西，它教会我们如何做人，如何处世。
其二，认识社会。
\\\\以史为鉴，可以知兴替\\\\。
今天我们缅怀历史，更主要的是要从中\\\\别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖\\\\，确立自己的价值观。
黄帝汤武所以兴，桀纣二世所以崩的治世之道；盛极一世的秦始皇临终竟与鲍鱼为伍的惨景…历史总是惊人的相似，《史记》不仅为我们展现了从黄帝到汉武帝这三千多年的历史舞台，同时也是我们了解当今社会的一个小窗口，它对我们今天的治人治国仍颇多启迪。
其三，掌握一点读书、做学问的方法。
《史记》的完成是时代的产物，同时又与司马迁个人的努力分不开。
司马迁十岁时就能诵读《左传》、《国语》、《世本》等古代典籍，后又受业于今文学派大师董仲舒、古文学派大师孔安国。
通过多方的学习，司马迁掌握了丰富的历史人文知识，成为一名融贯古今的大学者。
二十岁以后，司马迁离开家乡，壮游全国，前后十几年间，足迹遍及大江南北。
这，不是纯粹的游山玩水，而是以访寻历史文化遗迹，收集历史资料为目的的学术田野工作。
每到一处，他都认真细致地向当地人民了解情况，实地考察，确保其著作的真实性。
\\\\读万卷书，行千里路\\\\是司马迁在学术工作上的真实写照，这两点对于今天的高中生来说，尤其重要。
这三点的学习，不是几个实词与虚词的精讲所能穷尽的，也不是几篇课文，几节课的选修就可了事的，读后感《历史小说的读后感，演义通史类的》。
对生命的感悟，对经典的阅读，对自由精神的追求，这是一辈子的事。
\\\\一切历史都是现代史\\\\，司马迁成一家之言，是为了让后人引以为戒，明善恶，辨是非。
同样，我们今天读史，不是为了考试，不是为了装点自己的门面，而是从大师那里汲取精神养料，获取如何生，如何死的永恒之物。
当然，教无定法，关键是头脑中要有这样的理念。
以下所述教学实施方式只是一些初步的设想。
孟子曰：\\\\颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。
\\\\(《孟子·万章》)了解司马迁生平，以及他所处的社会大环境，这应是让学生走进《史记》的第一步。
然而，在司马迁头上高悬着太多耀眼的光环，\\\\世界文化名人\\\\、\\\\伟大的史学家、文学家、思想家\\\\，这样的头衔只能让人心生敬畏，拒之于千里之外。
如何将司马迁还原为一个有血有肉的普通人，这是我们努力的方向。
知人论世还只是阅读经典的初始阶段。
除此之外，我们可由学生最感兴趣的领域切入，分专题形式阅读《史记》，比如司马迁与旅游等等。
每星期设置一个专题，引导学生借助图书馆、网络等多种渠道，共同探究，共同完成。
或以讲座、座谈的形式邀请《史记》专家、学者前来讲授、交流。
总之，我们要充分利用各种资源，激发学生的求知欲，唤起他们对知识的主动探索。
在初步阅读《史记》的基础上，我们再从语言学、文学、哲学的角度解读《史记》，由感性入理性，由表入里，透过字里行间，捕捉其精神内核的层面，挖掘司马迁的人生观、历史观、文学观等等。
《史记》是司马迁\\\\发于情，肆于心而为文\\\\(《汉文学史纲要》)，是作者情感的喷发，对这样的作品我们理应满怀情感去解读。
选修课就是要给学生提供这样一个平台，给他们一个交流与对话的机会。
同学与同学间，学生与老师间，读者与作者、作品之间的多重对话，多重思想的碰撞和交流。
教师的职能不只在于传授知识，更在于塑造灵魂，在互动的交流中开拓学生的精神家园。
这样的《史记》选修课方是生趣盎然的，是富有生命力的。
德国的著名文化教育学家斯普朗格曾说过：\\\\教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感\\\\'唤醒\\\\'。
\\\\开设《史记》选修课，其目的也正在于开启学生的思维，唤醒其内心深处的情感，教会他们学会学习，学会生存。
当然，经典的阅读不是一两个学期的选修就能完结的，这是一项终身的工程。
尽管以上的构思还只是一时的畅想，但我坚信事在人为，新课标，新课程，新语文，需要付出新的教育实践。
读《三国演义》有感怀着激动的心情,我第三次翻开了古典文学名著《三国演义》。
曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格,作者刻画的淋漓尽致,细细品味,让读者仿佛进入了一种境界。
故事的主要内容是以智和勇来依次展开的，但是我认为智永远是胜过勇的。
比如：在西城，孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军。
此种例子举不胜数。
可是在故事中也有\\\\智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，武不动枪\\\\的。
像汉室刘禅，整日饮酒作乐，不理朝政，心甘情愿的把蜀国献出，最后竟然上演了让天下人耻笑的事情，乐不思蜀。
谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢?有勇无谋，大敌当前，只能拼死征战。
吕布，颜良都是典型的例子：如果吕布在白门楼听从谋士的计策，何必被曹操吊死在城门上呢?如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚，哪儿至于被义气的关羽所砍呢?古人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。
再谈谈国家，魏，曾经煊赫一时；蜀，曾经功成不居；吴，曾经名震江东。
这么来看，从国家就可以反映出国君的性格。
曹操，欺压百姓；刘备，爱民如子；孙权，称霸江东。
如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。
曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。
但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。
再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙诸葛亮。
他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。
还有像凤雏庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。
吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。
经过一番刻苦的努力，终于当上了水军大都督，总统水兵。
不过他太过于嫉妒，死正中年时。
从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。
性格关系着成功。
每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细(的)地走好追求成功过程中的每一段路，相信成功一定会不远的。
这个暑假，我读了《三国演义》，它是我国古代历史上一部重要的文学名著。
《三国演义》这本书由罗贯中以陈寿的《三国志》，范晔的《后汉书》及元代的《三国志》为依据，经过熔裁在元末明初创作的。
它描述了近90多年的重大历史事件及历史人物的活动，展示了三国兴亡的历史画卷，形象地再现了这一风云变幻而又动荡不安地历史时代，生动地揭示了统治集团内部钩心斗角、尔虞我诈、互相勾结而又相互争夺的关系，向读者展现了一副精彩壮阔的历史画卷。
其中有庸主献帝刘禅，气量狭隘的周瑜，忠厚的鲁肃，勇猛的张飞，重义的关羽，纳贤的刘备等等，无不个极其态。
这些人物给了我很深的教育。
虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。
先说关羽。
他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。
他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。
我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。
《三国演义》表现关羽的方法也极简单：\\\\丹凤眼,卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀\\\\，后来加上\\\\赤兔马\\\\，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。
国家的统治需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。
他也是我最喜欢的人物。
诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。
他火烧新野，借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，七擒七放孟获，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。
我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾。
他有独特的人格,择梧而栖,择主而事,他尽忠于刘备,尽忠于蜀汉,最后中献身于统一的大业中.\\\\受任于败军之际,奉命于危难之间\\\\随着蜀汉的衰亡悲剧,他也成了悲剧人物
再说曹操。
曹操在《三国演义》中被称为奸雄。
他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。
这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。
周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。
后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。
目光短浅，气量狭小，非英雄也。
这也与曹操形成了鲜明的对比。
还有赵子龙长坂坡单骑救主，巧用苦肉计黄盖受罚等等在《三国演义》里还可以看到，各政治集团为了自己的切身利益，今天势不两立，明天却又杯酒言欢。
而且这种斗争渗透到生活的许多方面，连家庭、朋友、婚姻等，都毫无例外地被卷入了斗争的漩涡，甚至成为斗争的工具。
他们为了满足自己权利，财产的欲望，为了使自己在激烈的争夺战中不被消灭，总是玩弄各种手段，演出了一幕幕勾心斗角，尔虞我诈的活剧。
这样的心机，在如今又和偿没有。
商家绞尽心机，赚消费者的钱；骗子费尽心思，骗取他人财物。
人们可以看见：贪欲和权势欲如何主宰了社会中兄弟、夫妇、朋友等关系。
人们甚至为了钱财，千方百计的想办法偷取，杀害。
所以奸诈狡猾的有心机的人，必将成为权势的佼佼者。
但是，心机是需要无心机来衬托的。
如果每个人都那么奸诈狡猾，世界怎会太平呢?总之，《三国演义》除了给人以阅读的愉悦与历史的启迪以外，它更是给有志王天下者听的英雄史诗。
正因为如此，《三国演义》在雄浑悲壮的格调中弥漫与渗透着的是一种深沉的历史感悟和富有力度的反思。
《三国演义》描述了三国时期的局面。
自从董卓被杀后，整个朝廷就乱了套，大家都争着当皇上，刘备、关羽、张飞为了恢复汉室，请来了诸葛亮，有了诸葛亮的帮助，他们一连攻下了荆州、南郡、襄阳等城池。
孙权一心要得到荆州，就千方百计去抢，诸葛亮识破了一计又一计，使孙权赔了夫人和大将周瑜，又打了败仗。
可好景不长，不久刘备、关羽、张飞三人都被曹操害死了，很快，诸葛亮也死了。
这时，地盘已被晋军占领。
我想：刘备的志向是远大的，他的行动也是迅速的。
他只要找到了目标，就全身心的投入了，不怕任何艰难险阻，都要达到目的。
我联想到了中国的\\\\体操王子\\\\李宁，说起李宁人们总说他是个不平凡的人，但李宁自己很清楚，自己只是一个认定方向后决不动摇的普通人。
他相信，凭着顽强和汗水，心态和适应能力，无论做什么都能取得成功
退役后，李宁转向了新得事业：组建李宁体育用品有限公司。
有人问李宁：\\\\经商和体育，哪个更轻松，更愉快?\\\\李宁说：\\\\要做好，哪个都不轻松，不过我总是很愉快。
\\\\不错，无论在那里，李宁始终保持愉快的心情。
在《三国演义》中，关羽的英勇善战，我应该学习；诸葛亮的机智，我应该学习；刘备的定了目标不放弃，我更应该学习
〔历史小说的读后感，演义通史类的〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
诸子百家的核心思想
核心思想：主要是为当时各国政治，军事，经济，文化开展的思想创新,提供舆论导向，主要是为统治者服务。
属于新兴的知识分子阶层为地主阶级推行封建制取代奴隶制的重大的思想变革。
诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称，据《汉书 艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。
其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。
但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。
归纳而言只有10家被发展成学派。
诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。
论语读后感1500字
《论语》读后感 《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。
古人云：“半部论语治天下。
”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。
自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。
《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。
直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。
文化大革命时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。
《论语》究竟是什么内容
为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢
怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。
粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。
可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。
《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。
中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。
中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。
这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。
对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。
这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。
中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。
君子是一个意义深刻的词。
从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。
事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。
比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。
与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。
《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。
然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。
说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。
”可见君子的物质生活是那么的悲惨
礼，表现了孔子对当时社会的不满。
孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。
孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。
孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。
因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也
” 仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。
孔子认为，“克己复礼为仁”。
克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。
“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族；尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。
此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。
” 郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。
这也就是人的发现。
” 纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。
经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。
总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深
红楼梦108回概述~~
08年公布的何初本108回的后28回梗概：第81回 （避祸念旧凭带为媒 承辱怀怨蓄恶结党）话说邢夫人敷衍塞责迎春，宝玉上前为迎春鸣不平，更要去孙绍祖家责问孙绍祖，被王夫人喝止，命其回去读书。
宝玉郁闷返回怡红院，却见葵官、豆官、艾官等几个戏子在院里闹嚷嚷的。
原来76回王夫人查出诸多丫鬟戏子当初的言行，单独没有查出袭人的错，众戏子甚是愤怒，设法从后角门潜回园中，到怡红院找袭人算账。
她们向宝玉哭诉是袭人向王夫人告的密，要向王夫人报告袭人与宝玉的私情。
宝玉痛心不已，又怕其他丫鬟遭殃，只好将大观园的许多丫鬟诸如春燕等遣散。
宝玉念及袭人旧日之情，决定将她说与蒋玉函为妻。
又禀告王夫人说家里日渐穷蹇，放走人可以节省开支，自己从此安心读书，不再与女孩子嬉闹。
又说要将袭人放出，王夫人应允了。
袭人临走劝宝玉好歹留下麝月服侍，宝玉照办。
司棋前回出了园子后，被交与邢夫人。
邢夫人面上无光，严厉审罚司棋，并将其遣出贾门。
司棋含恨回家，后来与潘又安复合。
二人承辱怀怨，因遭逢荒年，外面开始出现流寇。
二人加入其中，并发誓回贾家报仇。
香菱病入膏肓，临死时父亲托梦告诉她的身世。
她望月悲伤而死，香魂返故乡，看见家乡的一切及母亲和封肃。
香菱至死始悟己之直心痴呆，故与封氏有自悔之泣。
82回 （贾宝玉佯捧万章经，林黛玉闷作十独吟）王夫人和贾政谈及这几日的抄检之事，对贾政说曾经听袭人说过黛玉以前曾和宝玉嘻闹，很不象话。
如今宝玉答应要好好读书，丫鬟俱已经放出，而宝黛二人将来成婚，黛玉又不劝宝玉好好读书，怎么办。
贾政并不中意黛玉，但也不喜欢宝钗。
他说妙玉不错，以前两家也是旧交，且妙玉也出身不凡，人品各方面比黛玉强。
王夫人推说以后再考虑。
王夫人请黛玉说话，批评她不但不劝宝玉好生读书，还同他一起贪玩，又说家里上下都认定她与宝玉合的来，不可以再如此了。
黛玉便劝宝玉收心，宝玉装样重拿书本，读孟子万章经，但是不久还是又被父亲拉进私塾学习。
贾赦、贾政让蓉、蔷、环、宝玉进私塾上学，还禁止金荣等人进去。
金荣愤而到外头习学，后来学成。
蓉、蔷、环在学习时不用功，与奴才结党。
妒妇主谋，愚夫听命，恶仆殷勤，淫词胎邪，已经露出帮派痞子作风。
黛玉无聊无寄，闷作十独吟，以卓文君，李清照、薛涛、崔莺莺、朝云、冯小青、霍小玉、杨太真、杜丽娘、朱淑真十人为题材。
83回 （史太君临终念子孙 王夫人膏肓托儿女）宝玉所带之玉因见贾家贫穷下去，逃至甄宝玉家欲享富贵，却见甄宝玉家一片萧条。
甄宝玉在祭奠死去的红颜知己时发现了通灵玉，在它央求下将其揣入怀里，自己则出家为僧。
贾宝玉因为玉的出走而昏迷病倒，吃药无效，家里乱了套，都快急死了。
后来已经是和尚的甄宝玉将它送回贾家，告诉他们自己家破人亡，很是凄凉，之后便离去。
家人又托僧道给宝玉系了个护身符，以后再丢失也不会昏迷了。
贾母年高病亡，贾家隆重置办丧事。
谁知几个月后王夫人也一病而亡，出人意料。
宝玉年轻丧母，更是伤悲。
贾赦买官升迁，家人都兴高采烈，表示庆祝，可鸳鸯却十分不乐。
贾母虽死，但贾赦已经无暇顾及鸳鸯，可鸳鸯却诅咒贾家大家族早些毁灭，心生厌恶。
贾赦买官升迁，却不知埋下祸根。
84回 （薛宝钗弥望雾烟缘 史湘云喜得如意郎） 过了二三年，孝期已过。
贾家又开始关心众小姐婚事，官媒婆纷纷来提亲。
宝钗母女见贾家上下都认定宝黛是一对，施计也无效，只得无功而返。
贾家众人出现染病，贾政想起当年有个六安道士多次帮贾府占卜，有一次贾母梦见蜻蜓飞满府内，曾经叫他解过梦，后来才知道其人华而不实，弃之而请妙玉占卜家族未来，妙玉人才出众，摇卦后大惊失色，搪塞而去。
史湘云与卫若兰成婚，来贾家游玩。
宝玉与卫若兰一见如故。
谁知国家连年天灾，又有流寇造反，戎羌民族入侵，举国都是饥民，盗贼蜂起，形势不妙，贾家也越发贫穷。
邢岫烟与薛蝌成婚，却是贫贱夫妻百事哀。
85回 （痴王孙传信牵奇缘 惭妙尼避情乘游槎） 贾母王夫人病故后，家里很萧条冷清，黛玉弹琴，妙玉知音，二人首次细谈，都仰慕对方不已。
贾政当家，他喜欢妙玉，讨厌黛玉，早有将妙玉配与宝玉之心，强求宝玉娶妙玉为妻（黛玉为妾），还派人向妙玉求亲。
宝玉先是竭力反抗，怎奈贾政严令喝斥，最终无可奈何接受。
宝玉很敬重妙玉，怕失礼冷落了妙玉，主动向妙玉传信牵奇缘。
宝玉怅惘中与妙玉不期而遇，妙玉掉头避而回到庵中。
妙玉夹在宝玉与黛玉之间很尴尬，不愿破坏二人婚事，离开贾家，去往别处，乘船云游，去往常熟。
86回 （挑正庶风月断佳偶 祭祖祠清明泣远嫁）官媒婆纷纷来提亲，引戚建辉公子与探春见面，戚建辉公子看中探春人材出众，喜出望外，两人情投意合，可赵姨娘却透露了探春是她所生，戚建辉因嫌弃她是庶出而回绝婚事，留下遗憾。
国之东北三千里外有一岛国（倭寇乎）（何莉莉自解：三春指明朝的三个阶段，探春是明朝中期，倭寇是日本，也是明朝中期事情也，戚建辉影射戚继光也，后来海寇败退，与史实倭寇败退一样）皇家打了败仗，南安太妃认探春为义女，替自己女儿和亲，远嫁海隅。
清明时探春穿新娘服装喝个大醉，祭祀祖先时泪如雨下，痛诉一番，在路上又被一群小孩拍手笑话她头上戴花醉薰薰的。
探春终坐船远嫁而去。
贾家个个心情悲伤，却不敢言出，赵姨娘也伤心泣送。
87回 （花柳质命断无情兽 绣户女自绝美韶华）孙绍祖家也升迁，地位超过贾家，因见贾家日渐贫穷，更加虐待迎春。
迎春终被折磨而死。
宝玉在紫菱洲伤心徘徊，见墙上挂着迎春幼年时画像，乃惜春早年为迎春所画，嗟悼迎春不已。
官媒婆也为惜春说好人家，可惜春见天下大乱，连年灾荒，贾家贫困不济，皇宫又传来元春的不好消息，终于勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆，逃离贾家出家为尼。
88回 (邢夫人执意寻舛错 王熙凤聪明误此生)贾家越发贫穷，园中众奴才婆子和赵姨娘、贾环吵闹说月钱被王熙凤克扣，家里经济帐目有问题。
贾母王夫人死后，凤姐失势。
邢夫人素日对凤姐不满，此时执意挑动贾琏查尤二姐自尽之事。
贾琏得知真相后，愤怒报官。
督察院押走凤姐，又在人海里找到张华佐证。
昔日张金哥案家人打听得王熙凤入狱，也来伸冤状告。
王熙凤害死三条人命被查清楚，最终入狱，小红亲到狱中探望。
凤姐时乖命蹇，因本来有病，狱中又加一重，病痛难忍，在牢狱里上吊而死。
贾琏将平儿扶了正，还操心女儿巧姐的婚事，正在寻找好的人家。
89回 (有情人欣遇赏心事 不良妾专煞良辰景)春天，贾政当家，开始为宝玉筹备婚事。
赵姨娘不怀好，提议将马道婆亲戚的女儿说给宝玉，遭贾政拒绝。
宝黛即将成为一对，家里都祝贺二人。
宝玉欣喜若狂，到园中看风景。
不觉又来到黛玉当年葬桃花的所在，宝玉折了一枝桃花，笑着来到潇湘馆，不顾门前的小丫头劝阻，进去将桃花送给黛玉，向其诉说痴情，喜不自胜。
赵姨娘见黛玉讨厌她又小性，自己本来又是个妒妇，想在贾家称王，恨不得宝玉死，大力干涉宝黛婚事无效，怒而离开贾家，暂时不知去向。
90回 （林黛玉嬉春待好音 贾元春托梦警天伦）春天三月，贾家欢天喜地为宝黛置办婚事，林黛玉做为新娘，暂时回避宝玉，由侍女服侍。
林黛玉欣喜嬉春等待佳期的到来。
元春忽然托梦给贾政说自己被奸臣陷害，被皇帝处死，要家人赶快抽身逃命。
贾政吓出一身汗，通灵玉忽然避祸躲了起来。
（元春临刑之喝骂，看之催人泪下。
元春冤死，旁观者如同聋哑一般，叹叹
）91回 （锦衣卫查抄荣宁府 御林军戒严大观园）元春有功劳却被奸臣陷害被皇帝处死，皇帝抄了贾家家产，又开始找茬。
因为贾赦在第83回买官加升，后来被查出，加上鸳鸯偷告诉的贾赦霸占石呆子古扇子一事，贾赦入狱。
贾琏国孝一层罪，家孝一层罪，背着父母私娶一层罪，停妻再娶一层罪，以及受凤姐连累的在外重利盘剥诸事，也被押走，后来被处死。
锦衣卫查抄荣宁府家产，御林军戒严大观园，各处查抄家产。
贾政一房因为没有过错未被抓。
贾家全被销掉官职，沦为平民，而四大家族全都连带抄没家产。
幸亏薛家获悉消息，提前带家私全部逃到蒋玉菡山庄安家。
宝黛置办婚事还没有成功，贾门竟遭此大祸，真是“一场欢喜忽悲辛，叹人世，终难定”。
92回（山雨近阊阖笼霭晦 风云喧末世漫尘烟）抄家之后，贾珍、尤氏被圣上愤怒处死。
贾赦、邢德全被发配，一个病亡，一个自杀途中；贾家上下心思大乱，一些刁奴、媳妇婆子乱嚼，被贾政处罚。
而贾环、司棋，十二个戏子、蓉蔷都兴冲冲的各自拉帮结派，意图不良。
93回 （家宅乱恶子通强梁 世道艰道人连流寇）因为家里从此贫穷，林黛玉要振兴贾家，学探春兴利除弊。
贾蓉贾蔷开始结党闹乱子抢夺剩余利益。
由于时值改朝换代，天下大乱，治安混乱，盗寇横行，连县级官员也一哄而散。
赵姨娘、贾环勾结钱槐一伙强盗闯入大观园，又抢又杀。
贾环骂贾政对待他不公，杀死父亲，掠走宝玉。
柳湘莲与拜把子兄弟薛蟠也和众道士加入冷子兴的强盗队伍中。
而周瑞家的是把门的，与外界沟通（她女婿冷子兴也想入侵贾家），放强盗进门。
贾门家反宅乱，自杀自灭，黛玉心急如焚。
94回 （大厦倾公府逐末路 权势败豪门沦草芥）赵姨娘、贾环勾结钱槐一伙强盗多次闯入大观园，又抢又杀。
冷子兴和柳湘莲带一伙人也来入侵。
贾家子弟死亡甚众，白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆(包括邢夫人）。
黛玉与平儿独撑局面，带领众奴才抵抗强盗。
众奴才懦弱不敢抵抗强盗。
黛玉又刻薄小性，容不了下人，不得人心。
司棋、十二个戏子也在贾府造反。
冯紫英率领众朋友为就贾家子弟立下功劳而受伤，散去不知去向。
95回 （醉金刚风雨行侠义 痴丫鬟危难献忠贞）赵姨娘、贾环钱槐一伙强盗掠走宝玉，关在岳神庙。
小红、贾芸受黛玉之命，各处寻找宝玉。
他们顺着芳官等几个戏子的行迹找到水月庵。
蓉蔷一伙和十二个戏子正是屯聚在此。
小红贾芸假言投靠，混入庵中探访。
贾蔷终究是薄情人，龄官一番痴情守候，却终遭抛弃。
她趁贾蔷不备，忿怨的用树枝敲挞贾蔷。
其他戏子也来帮忙。
小红从众戏子议论之中，终于打听到宝玉下落，立即和贾芸逃离水月庵，并与几个人（有王短腿和瘦子等人）商议救出宝玉，却被卑鄙的卜世仁发觉。
由于他泄密，强盗们提前知觉。
风雨惊魂夜，醉金刚倪二、茜雪、贾芸拼命在岳神庙与贾环等强盗搏斗，救出宝玉。
茜雪（欠血）牺牲。
96回 （贾宝玉参无知无识 花袭人信有始有终）宝玉恨自己无知无识，后悔当初撵走茜雪。
醉金刚倪二将宝玉带至山庄紫檀堡与蒋玉函、袭人、宝钗母女会面，原来是宝钗母女托醉金刚倪二救的宝玉。
宝玉十分感激宝钗，更赞叹袭人对他的有始有终。
刚离了虎狼窝，宝玉就惦念着黛玉生死未卜，几次急着要回园中找寻。
宝钗情急之下，说黛玉已经跳井死了。
宝玉顿时昏死过去。
众人竭力救醒宝玉。
宝钗百般劝慰，终于稳住宝玉。
平儿带了巧姐逃走，去找一个姓周的地主托嫁，谁知在路上遇见贾环的队伍。
贾环抓走巧姐和平儿在岳神庙。
平儿受尽虐待，惨遭杀害，巧姐也危在旦夕。
正是巧的很，刘姥姥忽然出现，在路途遇见蓉蔷、王仁的队伍，央求他们将巧姐救出。
正是“遇难成祥，逢凶化吉，都从这‘巧’字儿来”。
蓉蔷、王仁救出巧姐后，刘姥姥把巧姐托付给他们后离去，但这起狠舅奸兄目中只有钱财，将巧姐卖入妓院。
97回 （鸳鸯女谮语泄天机 绛珠仙泪尽抛全生）百十个家奴携了包裹趁夜要离开贾家逃命。
林之孝家的及时发现并报告给黛玉。
黛玉急忙前去制止，那些家奴却仍喧哗着要走。
小红站出来，终于劝住那些家奴。
黛玉见小红人才出众，决定将众家仆都交与她带领。
小红想起当初晴雯等嘲笑他好爬高枝，怕自己揽了差事，受众人诟病，仍是推辞不已。
怎奈黛玉已起身走了，只得暗自应了。
贾蓉、贾蔷与冷子兴、柳湘莲、薛蟠的队伍合为一党，齐来侵犯贾家。
小红奋起带众家仆拼死抵御，三番五次都把贼兵击溃。
鸳鸯在一个月明之夜准备只身逃离，却在山石旁再次遇见早已埋伏在那的司棋和潘又安。
司棋和潘又安早已加入蓉蔷一伙。
二人软硬兼施，胁迫鸳鸯诬告小红与蓉蔷等有勾结，所以才能这么顺利击败他们 ，其实是串通好了的，并把贾蓉的龙禁卫令牌交给她作为诬告证据，并为其精心编好骗局。
黛玉本来没有心计，又小性多疑，一番犹疑后，还是相信了鸳鸯，令奴才将小红吊起毒打至死。
贾芸激愤埋葬小红后自杀。
鸳鸯突然离去，黛玉这才醒悟自己冤枉了小红，中了贼人的反间计。
黛玉悔恨已晚，几次要撞墙都被丫鬟们拦住了。
赵姨娘、贾环钱槐一伙强盗又闯入，众奴才一哄而散，再没有人肯为黛玉效命。
紫鹃在一边唠叨，说这样下去会被强盗侮辱；贾菖贾菱之前因为受了黛玉的刻薄对待，怀恨在心，在为黛玉配的药中加了虎狼药；黛玉已为羁留在外的宝玉流尽眼泪，加之本来肺病不轻，老是咳嗽，吃了药病情更重；见大势已去，又恐被贼人污了清白，最终在柳叶渚边上吊而亡。
（自尽前有诗一首 ，长度和桃花行差不多。
）紫鹃找来时已经晚了。
紫鹃疯了，哀号不止，口中出血，最终死去。
98回 ( 系新绦嗟慰失意人 拾旧帕悲悼寂寞骨) 赵姨娘、贾环一伙人终于霸占下园子，在荣禧堂摆开宴席，庆功贺喜。
赵姨娘又命人把园里遍地堆的尸骨用车拉往城外白杨村青枫林里去。
正在豪饮，蓉蔷一伙又想来霸占园子。
两帮人死命拼杀，最终赵姨娘一伙败下阵来，蒙羞而去。
宝玉从山庄偷回贾家时候，已经过了一年。
不在梅边在柳边，个中谁拾旧手绢，忽然在树洞里发现两个旧手绢，帕上字迹虽然湘江旧迹已模糊，不识香痕渍也无，但仍然认出是当初自己送黛玉的，又见一白骨，便知道是黛玉。
宝玉痛哭失声，对景悼黛玉。
他在地上插了几根树枝，又找了一根木棍，边哭边念，写下长篇诔文。
99回 （林黛玉还魂证前缘 贾宝玉展裘触旧情）宝玉刚念完诔文，黛玉魂归，两人依依难舍，伤感诉尽心中情，空忆紫鹃不见，甚是凄凉。
黛玉向他证了前缘。
多时又归去。
天忽然下雨，宝钗终于赶来，找到宝玉。
二人收拾起白骨，送往城外贾家祖茔，埋在黄土垄头。
宝钗凄凉诉说与黛玉情谊。
两人没有立即回山庄，而是再回大观园凭吊一番。
宝玉本来失意无依，得到宝钗一番尽心安慰照顾，心中感激不已。
第二天晚上，宝钗找来酒菜，宝玉借酒消愁，诉说心中愁怨。
宝钗不胜酒力，生出一身汗来，因把外衣脱了，又把袖子挽了，露出一段雪白酥臂。
宝玉呆呆的瞅着他的胳膊发怔，不觉浑身燥热，凑近了细看那胳膊。
宝钗拿手推他，却被他一把抓住了手。
宝钗严词喝醒宝玉，宝玉自打耳光，自责轻薄了宝钗。
宝钗劝住宝玉，不忍见他孤身无依，表示他若是真心的，自己愿意以身相许并扶持他。
宝玉听了，不容宝钗多说，二人兴起意浓，在怡红院红绡帐里成就鸳鸯。
（昨日黄土垄头送白骨，今宵红灯帐里卧鸳鸯。
）天亮，二人回到山庄。
薛姨妈得知二人之事，为他们举办婚礼。
蒋玉菡忙里忙外，袭人的几个表妹也来凑兴，包括红衣女。
宝钗出嫁时穿的是那件雀金裘，晴雯补裘却枉为他人做嫁衣裳。
100回 （邢岫烟魂断大庾岭 赵姨娘命丧平安州）天下被新朝占有，又恢复安宁。
袭人表妹红衣女勾引宝玉被袭人劝走。
冷子兴当了官，和薛蟠、薛蝌、邢岫烟外出做生意，又参与贩卖官盐（邢岫烟并不知道情况，只是跟从）。
薛蟠、薛蝌一段石火光阴，悲喜不了。
风露草霜，富贵嗜欲，贪婪不了。
薛蟠因在旅途调戏美少年，引起口舌，一时冲动又杀了人，被抓。
薛蝌为了积累钱财救他，又偷卖私盐，结果被抓，连累邢岫烟一同发配大庾岭。
邢岫烟发配途中，于夏天闻腐臭柿子染病，10月在大庾岭看见岭上梅花绽放，更加思念故乡 。
邢岫烟受奔波之苦，最终病死。
薛蟠连及旧时做的孽，被贾雨村判死罪。
赵姨娘、贾环被地主武装清剿，匆忙逃命中，在平安州被和地主武装勾结的十二个戏子碰了个正着。
赵姨娘、贾环双双丧命。
十二个戏子终于一雪前耻。
101回 (时艰年荒骨肉漂泊 运蹇命薄裙钗流离)薛宝琴和梅翰林的儿子成婚数月，因正逢末世，梅家在宫里被皇上寻了错，阖府被抄。
宝琴见机识时，趁人不备，带着幼子逃出梅府，赶来紫檀堡投奔宝钗。
宝钗将他安置下来，和自己同住。
薛姨妈见宝琴母子孤儿寡母，想把宝琴说给贾蓉为妻。
宝琴发誓一生不再嫁，不肯继续淹留山庄，告别薛姨妈宝钗母女四处漂泊，过着“幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎”的生活。
宝琴中年亡故，其子亲自将其埋葬，独自承家。
小鹊在抄家后逃出贾家，后来流浪南方。
在一个月明之夏夜，吃惊看见贾家几个子弟（有个贾萍）在乡间路途与几个逃难的官府子弟道别，哭诉贾家亡散。
李纹、李绮被新朝以扫清前朝余党为名抓走，发配东北宁古塔，终身未婚。
金桂独居不安，勾引宝玉无效。
又暗害宝钗母女，没有得手。
史湘云的丈夫一家与梅翰林家相似，史湘云到处流浪。
102回 （冷惜春甘伴青灯佛 洁妙玉泥陷瓜洲渡）惜春在瓜洲渡口遇见刘姥姥，竟视而不见。
妙玉在常熟被当地一个公子陈也俊和许多子弟追求，又躲到瓜洲渡口，结果被一个糟老和尚霸占，关进庙宇，不能自由行动，时时有人看护，几次自杀都被和尚们破坏。
此庙宇竟是个变相妓院，可怜妙玉到头来，依旧是风尘肮脏违心愿，又何须王孙公子叹无缘
这都是她的孤僻所致。
103回 （刘姥姥三进荣国府 贾巧姐二哭大观园）刘姥姥在旅途中打听贾家一败涂地，万分悲痛。
她在烟花巷赎出巧姐。
（此时的刘姥姥已经不是当年的穷婆子，因为受凤姐的20两银子和妙玉的杯子发家，已经是富农，赎出巧姐也不是难事。
）巧姐要回贾家一探，二人同去，却见家破人亡，一片荒凉，巧姐痛哭不已。
后来巧姐嫁给了板儿。
104回 （毒中毒薛姨妈添病 计上计夏金桂焚身）宝蟾开始欺负金桂，与宝钗母女一心起来。
金桂下毒毒宝钗，却毒倒薛姨妈。
薛姨妈虽被救活，但已经受害不轻，不久病亡。
夏金桂母亲来探望女儿。
金桂听从其母意见，假意收敛一阵，却暗自在房中收敛财物，想卷回娘家。
宝蟾名如其人，异常狠毒，心如蛇蝎，识破金桂计谋，使出计上计，找准时机放火烧屋子，金桂被焚身。
105回（薛宝钗借词含讽谏 王熙凤知命强英雄）宝钗苦心劝宝玉读书，宝玉却认为考取功名也是为戎羌新朝卖命，嘲讽宝钗是国贼禄蠹。
宝钗通过写词劝谏宝玉，宝玉仍是无动于衷。
宝钗终于心生绝望。
王熙凤的魂偷回贾家，却见家破人亡，大哭一场。
她穿着戏彩斑衣的乞丐服扮乞丐在雪地里扫雪，发现躲藏的通灵玉。
通灵玉向其说了贾家败落的经过，又见新朝很平安，不再躲藏，逃离熙凤，过着自来自去的日子。
王熙凤找到鸳鸯报仇，鸳鸯已经当了尼姑，夜里被她吓个半死。
她痛骂鸳鸯，鸳鸯上吊自杀。
王熙凤明知自己是鬼的命，还强英雄为贾家报仇复兴，终被小鬼带回。
106回（ 孤倔王孙悬崖撒手 凄惶红袖秋千传情） 宝玉任性弃宝钗麝月出家为僧。
宝钗独居寂寞，红袖楼头夜倚栏，作诗词寄托心中苦闷，还经常坐在青石上吹碧玉萧，苦苦等待宝玉未果。
一日，凄惶无比的宝钗身着薄衣服荡秋千，引得墙外正在和贾蓉商议生意的贾雨村注意。
后来做了他的妾，娇杏是正妻。
宝玉与和尚合不来，终被赶出寺庙。
宝玉做乞丐生活穷困潦倒，仍牵挂着宝钗，还曾绿蓑江上秋闻笛，凄凉无比。
雨村在雪中见一老年妇女僵卧而不予理睬。
107回 （史湘云诉前尘旧梦 贾宝玉淡后事今生）老年妇女僵卧雪中，而此时已经年老的宝玉救了她，发现她戴金麒麟，认出她是史湘云。
二人晚年于清贫中不期而遇，悲喜交加。
湘云诉说过往四处流浪要饭的坎坷遭遇。
宝玉早已看破人生，今生已是如此，将来不过一死，也看的淡了。
史湘云的丈夫卫若兰在抄家时与官方对抗时被抓，一直没有消息。
从此史湘云和宝玉相依为命。
108回 （情不情僧遭逢穷途 幻中幻境展演情榜）李纨之子贾兰考取功名，李纨老来富贵，却又悠忽死去，枉与他人作笑谈。
贾菌也考取功名。
雨村获罪被发迹的门子充军东北，宝钗一同被发配。
这日终到了冰冷之异疆，宝钗病死，被就地埋在雪中。
又不知过去多少年，宝玉湘云一路漂泊流离。
展眼又是中秋之夜，两个在街上踱步，见街上家家张灯结彩，热闹非凡，心中越发感伤，二人各赋吟月诗一首。
（脂批第一回所云“以中秋诗起，以中秋诗收”。
）史湘云终久死去，宝玉继续向东路漂泊，最终走投无路，投海自尽，却被天神救起，带回天上，而前引者即尤三姐。
警幻仙姑展演情榜，有108人在榜，宝玉为情不情，黛玉为情情，宝钗为无情……红楼一梦至此告终，全书完。
