孟子读后感 600字
生作文 → 孟子 读后感600字孟子 读后感600字文章作者:吴励志 | 网站: | 来源:中国作文网孟子 读后感600字孟子曾在一篇文章中说，虞舜、傅说、管夷吾、胶鬲、孙叔敖和百里奚这六位古代贤人，原本地位卑微，历尽磨难，才成为君主或重臣。
他认为，经历困境和磨难可以激励人们奋发向上。
他还说，一个人犯错误后才能振作起来，国家遇到敌国威胁后才能保持警惕，失去敌国的威胁，常常会居安而不思危，和平麻痹，走向灭亡。
他就是这样，以个人和国家的事例证明“生于忧患”这个分论点。
那么，这个分论点到底是对还是错呢?且看下面两个事例：我教过一个学生，他随离异后的母亲生活。
母亲自杀未遂，疯了，失去了自理能力和抚养孩子的能力。
他又改跟父亲，而父亲已另立新家，便嫌弃、虐-待他。
他只好流浪街头。
后来，他得到姨妈、舅舅的接济，白天上学，晚上帮姨妈看守五金档。
谁料他以怨报德，竟带几个猪朋狗友偷走档口里的钱财，最终锒铛入狱。
他先身处离异家庭，后又寄人篱下，却没能“生于忧患”。
春秋战国时期，齐、楚、燕、韩、赵、魏六国，都受到秦国的威胁，却相继灭亡。
它们也没能“生于忧患”。
拿这两个事例跟孟子的观点相对比，前提条件一样，但结局刚好相反。
那个学生的结局为什么会跟孟子的观点相反?因为他觉得世界上没一个好人，因为他不懂报恩，因为他的道德观念和法制观念薄弱，自暴自弃。
可见，决定人的生死的主要因素是由人的知识水平、思想水平、技能水平、心理承受能力、生理健康状况等所组成的综合素质，这个综合素质的强弱很大程度上左右了他适应社会环境能力的大小，外界条件的安危好坏只是一个次要因素。
面对吴国的进犯，勾践能卧薪尝胆，东山再起;面对日寇的入侵，溥仪却俯首称臣，甘当傀儡。
六国的结局为什么跟孟子的观点相反?苏洵曾经论证说“六国破灭，弊在赂秦”。
可见，决定国家存亡的主要因素是由国家的决策水平、经济实力、科技条件、社会秩序、国防状况等所构成的综合国力，这个综合国力的强弱很大程度上左右了这个国家对抗内忧外患的胜败，外界条件的安危好坏也只是一个次要因素。
面对美英联军的立体进攻，萨达姆败下阵来，成为战俘;面对塔利班的恐怖袭击，美国能猛烈反击，稳定局面。
这证明，孟子的观点不能普而遍之，绝而对之。
孟子“生于忧患”的观点乃是用不完全归纳法之中的简单枚举法推理出来的，他并没有全面考察个人和国家的各种“生”、“死”现象，也没有全面考察造成这些“生”、“死”现象的种种因素，光凭六位名人“生于忧患”这几个事例，没有考虑到“死于忧患”的众多事例，就贸贸然下结论，其观点没有普遍性，犯了以偏概全的逻辑错误。
他片面地夸大了外界不利因素对个人和国家的影响力。
烈火显真金，疾风知朽木。
个人和国家能在忧患中发展起来，也会在忧患中颓丧下去，关键在于这个人和这个国家是真金还是朽木。
外界环境的忧患不是决定个人和国家命运的根本因素，决定个人和国家命运的根本因素，是个人自身的综合素质，是国家自身的综合国力。
因此，我们要努力提高个人素质和综合国力，以达到“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”的境界。
一个人品学兼优，身心健康，会自理，能自立，竞争能力强，抗挫折力强，能随机应变，才能更有力地抵御厄困和磨难;一个国家经济繁荣，科技发达，社会稳定，国防坚固，才能更有力地经受动-乱和战争，并取得稳定和发展。
孟子的和待来年读后感急急急
书名：读后感作者：冰心主要内容：共二十九篇，是冰心于1923年至1926年间写给小读者的通讯，其中有二十一篇是作者赴美留学期间写的，当时曾陆续刊登在北京的副刊上。
通讯内容大都是报道自己赴美途中，和身居异乡时的一些生活感受，表达她出国期间对祖国的关注和深切怀念。
读后感： 寒假，我正觉得无聊，就拿起了一本冰心散文来读。
读着读着，我感到十分感动。
冰心的母亲逝世，今天整整13年了，年年日日，她不敢任自己哀情的奔放。
今天却要凭着“冷”与“静”，来细细的忆念她至爱的母亲。
她的母亲一生多病，而身体上的疾病。
并不曾影响她心灵的健康。
她一生好静，而她是她周围一切欢笑与热闹的发动者。
她曾不进过私垫或学校，而她能欣赏旧文学，接受新思想，她一生没有多余财产，而她能急人之急，周老济贫…… 冰心在做什么事都想起她的母亲，假如她的母亲在，就不知会发起怎样美妙的议论
要下怎样精确的批评
冰心不但在快乐的时候想起她，更在忧患的时候想起她，冰心爱惜她的身体，抗战以来的逃难，逃警报，她都想假如母亲仍在，母亲脆弱的身躯，绝受不起这样的奔波与惊恐，反因着她的早逝，而感谢上天…… （一九四三年一月三日，歌乐山）。
嗯，母爱确实很伟大，不能为了一两件小事而与母亲争执；不能忘恩负义；更不能去惹母亲，去做不该做的事，要明白孟子说：“，幼吾幼以及人之幼。
”母爱犹如一片天空，母爱犹如一个“避风港”，，让我们向学习，珍惜母爱，回报母爱，赞美母爱
阅读名人传 写一篇不少于600字的读后感 题目自拟
在迷茫的生活中，我们在寻找着，寻找着最珍贵的东西……是金钱
是地位
还是权力
都不是，我们真正所需要的、所寻找的在哪里
“书中自有黄金屋”，我已不在迷茫，也许我们真正所需要、所寻找的应该就在这里…… ——题记 读完了罗曼•罗兰所写的《名人传》片段后，我才真正地找到了我们所需要的东西。
贝多芬——一位著名的德国音乐作曲家，他的一生是多么艰难：他10岁丧母，独自一人外出谋生。
当他二十多岁的时候，恋爱失败，又患上了耳聋的疾病，这对作为音乐家的贝多芬来说无疑是无法弥补的灾难。
这不仅影响了他的工作，是他从此只能过着孤独凄凉的生活，还可能是他受到敌人的污蔑和满怀敌意的城市维也纳的攻击……然而，他却并没有因此而放弃音乐。
在生命的最后时刻，他还坐在钢琴前，创作了不朽的《欢乐颂》。
我国先哲孟子曾说过：“天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”的确，贝多芬是在经历了超越常人的磨难之后才成为伟人的。
这就像罗曼•罗兰所说的一样：“英雄的伟大并不在于他的体魄，而在于他的心灵和品格。
”是的，唯有真实的苦难，才能使人们不去抱有幻想，直面人生；也为有与苦难搏斗，才能是人经受住菜枯的命运。
为人之所以称之为为人，就是因为他们的生涯往往是长期饱受磨难的，身心常常遭受到悲惨命运的折磨。
然而正是吆喝一切的忧患才促使他们成功，才造就了他们的伟大
1858年，瑞典的一个富豪人家生下了一个女儿，然而不久孩子就染上了一中无法解释的瘫痪症，丧失了走路的能力。
然而那女孩并没有灰心，一直努力着。
在一次次地从轮椅上站起又一次次地摔倒在地上后，她竟然成功了，她终于能独自站起来了
从此，孩子的病便痊愈了。
女孩长大后，又忘我地投入到文学创作中，尽管她经理了许多难以想像的挫折与磨难。
最后终于成为了第一位荣获诺贝尔文学奖的女性，她就是茜尔玛•拉格萝芙。
就像梁启超所说的：“患难困苦，是磨炼人格的最高学府”，他们之所以被称为“伟”，不仅仅只是因为他们的一生是苦难的。
真正的伟大则是他们勇于、敢于植棉曲折、苦难的人生的精神。
夜种精神就好比一只大手，紧紧地握住了名誉的咽喉，是生命的为大得以展现，是生命的价值得以升华
这精神就应该是我们所寻找的吧
这精神也应该正是我们所需要的吧
有了这种精神，我们定能冲出黑暗；有了这种精神，我们定能走向成功
不经历风雨，怎能见彩虹
一心向善，爱自由高于一切。
就是为了御座，也绝不背叛真理。
”――贝多芬 “愈使我痛苦的就愈让我喜欢。
”――米开朗琪罗 “我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”――托尔斯泰 《名人传》描述了处于不同时代、不同民族的三位伟大艺术家的精神力量和心灵之美，他们是19世纪德国伟大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利著名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀，让我们用心去贴近英雄的伟大人格，感受他们为追求真善美，真理和正义而长期忍受苦难的心路历程，令我们启示更多，获得更多。
《名人传》非常好地印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。
罗曼．罗兰紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处展开恢复20世纪文学崇高德人道主义传统，恢复其丰富多彩的人物性格。
贝多芬从刹那光辉享受的名誉鼎盛到人生谷底的贫苦交加，从童年时悲惨到老年时对欢乐的追求的曲折人生，正如罗曼．罗兰形容的“他整个一生都像是一个雷雨天”。
从中，我体会到了贝多芬一直都在与命运抗争，与思想斗争，尽管他给人一种傲慢的感觉，然而他内心的一份脆弱，一份坚强，是不了解他的人无法挖掘的。
对于创作完美歌曲的热情，对于寻觅欢乐的执著，对于完美的邂逅，促使他的生命成为了“大自然的一股力；一股原始的力与大自然其余成分之间的那种交战，产生了荷马史诗般的壮观景象”，他以自己的苦难在铸就欢乐，“用苦痛换来欢乐”就足以浓缩了他的人生。
米开朗琪罗又何尝不是呢
“他有力量，他有幸生来就是为了奋斗，为了征服的，而且他也征服了――他不要胜利。
那不是他所企望的。
”他是精神贵族，是天才，然而他被天才所困扰，连他的精神与心灵也无能为力。
这种疯狂的激发存在于一个过于柔弱的躯体和心灵中无法控制它的可怕的生命。
从中我看出，他的一生是神圣痛苦的，但是他相信只要自己的灵魂能够坚忍果敢，不因悲苦而一味沉沦，那么就一定会冲破精神上的束缚，他在斗争和舍弃中，献出了毕生的精力创造表现真善美的不朽杰作。
而托尔斯泰，这位大地上火光闪亮的俄罗斯的伟大灵魂，在十九世纪末那阴霾浓重的日暮黄昏时抚慰人的星辰，他用他强而有力的笔杆写出一部部能让我们一步一步地紧跟着托尔斯泰那冒险生涯的矛盾经历的作品。
这些作品的描写除了当时社会的阴暗，对神的信仰是他坚持不懈地用笔尖向人间播撒爱的种子。
我深深地体会到，他为真理和正义坚持信念，为真理和正义谱写人生。
是的，贝多芬，米开朗琪罗和托尔斯泰都是世界的征服者。
我们享受着他们的天才创作出来的作品，同享受我们先辈的伟绩一样，不再去想听他们流出的鲜血，这无疑是使我们尴尬的事情，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。
我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大。
不是的，伟大的心魂有如崇山峻岭，我们将在那里获得更大的启示。
《名人传》就犹如向我们谱写了一首“英雄交响曲”。
我们从中得到的启发是：每个人的身上都会降临苦难与灾害，我们与其怨天尤人，不如努力奋斗，与其羡慕伟人，不如学习伟人人格的伟大，让自己的人生充满意义，与其靠浮躁和急功近利所取得昙花一现的成就，不如坚持自己的信念、真理和正义，让自己跻身人类中的不朽者之列。
只要我们体会到《名人传》给我们心灵崇高的升华，使英雄的鲜血呈现在我们面前，英雄的红旗在我们的头顶上飘扬，我们就慢慢地感受到，在这个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，我们的灵魂也被所升华为一种崇高。
望采纳 第二篇
丑小鸭读后感加一个副标题可以写什么
读《朝花夕拾》有感在众多阅读过的书籍中，其中最使我记忆犹新的便是《朝花夕拾》了。
《朝花夕拾》是一部出自鲁迅先生的记录时事的散文集，记录了鲁迅先生幼年时期的各种经历见闻和所相处的人物，以及在日本留学时见到的学者和担任过自己所学科目的教授，包含着鲁迅先生对旧事的深切怀念，对故人往昔的怀念，希望通过文章在这朝日之时拾起旧日忘却遗落的记忆碎沙，使这些记忆和如花般的珍贵往昔驰骋绽放在如今的了了朝日，一片清明坦荡。
除了从思想感情的角度去斟酌，在文章本身去细致的揣摩，会发现鲁迅散文字里行间透露出的一种独有的特色，文中多处使用了修辞手法，使其在叙述文章经过其本身的基础上，使其更加诙谐生动，更流露出一种引人发笑的幽默风气，这也是鲁迅先生本人所独具有的特别品质，所以从文章中也能稍稍体会到作者的风气，品格，其中有一是鲁迅对二十四孝图的看法和所发表出的言论，然后是反对白话，“总要先来一切反对白话，妨害白话者。
”鲁迅先生是讨厌，反感，甚至厌恶白话的，然后为白话对孩子所引起的侵染与恐吓及压抑愤慨，中国与其他国家的差异往往在于他的统治上，“只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。
”然后在此篇中，就是论孝。
二十四孝图自然被古人和后人当作是“孝的典范”但其中也有偏差，就如“孔孟论学习”一文中也提到“尽信《书》，则不如无《书》。
吾于《武成》取二三策而已矣。
仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也
”意思是说：“孟子认为，像周武王这样讲仁道的人，怎么会血流成河呢
孟子不相信《尚书》中的这段记载，才说了这段话。
意思是提醒人们，读书时应该加入分析，不能盲目地迷信书本，要有自己独特的见解。
（初二上册的盆友们可以去查查语文课本，上面有“孔孟论学习” 一文）鲁迅同孟子的观点相符，他一如孟子的说法，对《二十四孝图》做出了自己的评价，言论与观点，对《二十四孝图》做出了适当的批判，从中告诉了我们“孝”的尺度和正确的孝道。
表示对其中过度夸大，做作，宣扬，以及错误腐朽的观念加以批判，就如其中二十四孝图中的“老莱娱亲”与“郭巨埋儿”就引起了鲁迅先生的反感与指责。
反对白话者，反对一切编造的谣言与白话。
本人记得其中还有一篇印象较深，便是“无常”，本文主要写了“迎神赛会”这一天的情景，描写了人们在那天所扮演的各种鬼神，“鬼卒和鬼王是红红绿绿的衣裳，赤着脚；蓝脸，上面又花些鱼鳞，也许是龙鳞或别的什么鳞罢，我不大清楚。
鬼卒拿着钢叉，叉环振得琅琅地响，鬼王拿的是一块小小的虎头牌·······”但是在其中， 使人们见到即有些紧张而又很高兴的便是“无常”，鲁迅描写他道：“雪白的一条莽汉，粉面朱唇，眉黑如漆，不知道是在笑还是在哭。
”以下这一段是鲁迅以及其他人们对活无常的看法：“至于我们———我相信，我和许多人所愿意看的，却在活无常。
他不但活泼而诙谐，单是浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之概。
只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子长饥拜渴之韭瓣血抱摩，大家就有些紧张，而且高兴起来了。
”鲁迅说，在众多鬼神中，唯使人们有亲近之感的，便是无常，所以人们才会“大家就有些紧张，而且高兴起来了。
” End
关于《阅读带来的收获》写作文 （题目要。
开头要，，，主体部分要）其他不用
一个男孩扮演成老头儿模样，背着一个大箩筐，步履蹒跚地边走边唱：“白胡子的老爷爷，背着一个大箩筐，走一步来看一看，不知他在找什么
找什么
找什么
他说他在找‘童年’。
”童年是多么美好啊，可高尔基的童年呢，真可谓“窒息的天地，苦难的童年”，童年应该是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆
可怜的阿廖沙三岁丧父，被带到外祖父家。
外祖父是一个濒临破产的小染坊主，他性格暴躁，自私贪婪；两个舅舅也粗野不堪，自私至极。
阿廖沙每天看到的是令人作呕的丑事：争夺财产、打架斗殴、愚弄毒打儿童等。
在这个典型的俄罗斯小市民家庭中，层出不穷的暴行和丑事压得幼小的阿廖沙喘不过气来。
但仍有许多善良、正直的人们给了他正确的指引和支持，使他看到了光明。
他们都是阿廖沙的良师益友。
正是这些善良、平凡的人哺育了阿廖沙对生活的积极态度和反抗精神。
也就在临近尾声之时，十一岁的作者被外祖父残忍地赶出了家门，走向了人间…… 《童年》是高尔基自传体三部曲（《童年》、《在人间》、《我的大学》）中的第一部，那是一段由一个真善美的天才所讲述的残酷、悲惨的生活中的故事。
读完《童年》，感受到了作者儿时的悲惨遭遇，我觉得自己是幸运的，幸福的。
我们被父母宠着、爱着；每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课；回家有大鱼大肉，山珍海味等着你品尝；你想要什么，就给你什么，如果有人欺负你，大人会毫不犹豫地狠狠地教训那人一番。
而高尔基呢
与我们恰恰相反。
有人说：“环境可以造就一个人，也可以毁灭一个人。
”就是这样的环境造就了高尔基，成就了高尔基。
在如此邪恶和污秽的天地里，他那颗光明和博爱的心没有变，没有变得肮脏，而变得越加开阔、光明。
也许，这就是他成功的秘诀吧
《童年》这本书告诉我们要坚强勇敢、正直自信。
“池塘边的榕树上，知了在声声叫着夏天。
草丛边的秋千上，只有蝴蝶停在上面……”熟悉的《童年》又在耳边响起，童年已经逝去，步入初中的我回忆起童年是多么美好的时光啊，读了高尔基的《童年》后，才知道什么是童年，什么是幸福童年，什么叫做珍惜童年。
读《童年》有感 每个人都有着自己的童年，他们有的无忧无虑，有的则黯然失色；他们有的欢天喜地，有的则悲痛欲绝；他们有的充满生活的乐趣，愿望的美好，有的则充满对生活的憎恶，对理想的不屑一顾。
在每个人心目中，童年的意义是各不相同，有悲，有欢，有痛，有乐。
但这些对于当今的孩子们都算不上是童年，在他们眼中，只有随心所欲，挥金如土，才叫做童年。
这已经是社会上司空见惯的事情，大街上随处可见小孩向父母撒娇，要求买这买那的，丝毫没有一丝放弃之意。
我是一个因外部环境的原因造成过早成熟的少年，对于眼前的一切，我只能抱之以长叹，“这就是当今华夏儿女的童年吗
”事至今日，我在图书馆阅读了一本高尔基的著作——《童年》之后，我才看到了当今儿童的童年究竟在哪里。
《童年》一书深刻细致地描写了著名文学家高尔基的童年，再现了十九世纪七十年代俄罗斯人民生活的社会环境。
故事在一个小市民家庭里展开。
阿辽沙三岁就失去了父亲，他被母亲和外祖母带到外祖父家中。
那是一个濒临破产的小作坊。
在这个小市民家庭里恃强凌弱是人们的嗜好。
半瞎的老匠人就首当其冲。
这里的人几乎每晚都要给这个老匠人安排一个侮辱性的恶作剧式的“玩意儿”。
阿辽沙的俩舅母，也先后被两个舅舅摧残致死。
他的继父也经常毒打他的母亲。
就连受人尊敬的外祖母也难逃外祖父的打骂。
孩子们当然也不例外。
这种残暴的行为给孩子带来了严重的伤害，使他也变得同大人们大相径庭。
但在其间，他也受到了外祖母的疼爱与熏陶，这使他倍感温暖。
此时现实生活中的善与恶，爱与恨已经在他幼小的心灵留下深刻的印象。
十一岁，阿辽沙的母亲去世，外祖父也破产，他只得独立谋生。
他当过鞋店活计，洗碗工人，也当过小佣人。
无论在哪里，他都担负着一个孩童难以胜任的劳动，受尽屈辱，饱尝辛酸，切身体会到劳苦大众的非人生活，开始模糊认识到沙皇专制制度的反动本质，进一步了解并更加痛恨市侩生活，同时也发现了劳动人民具备纯朴善良、吃苦耐劳等优良品质。
此时书籍打开了他的眼界，为他展现了一个奇妙的新世界，诱使他渴望新的生活，对他的成长起着重大的作用。
高尔基的童年充满了无限的黑暗，残暴，恐怖，自私与贪婪，如果以现代人的角度来看，可以说高尔基根本就没有实际物质上的欢乐童年，甚至可以说他根本就“没有”童年。
但事实上高尔基拥有童年，他的童年比我们现代的任何人的童年都还要有意义，都还要富裕
在他的童年之中，他不能也不可能随心所欲；在他的童年，他不能也不可能挥金如土；在他的童年，他不能也不可能无忧无虑的生活。
但正是如此，高尔基才看到了与常人所不一样的世界，也懂得、明白了与常人不一样的人生目标
因此，他才成为了前苏联伟大的文学家。
我们与高尔基唯一的不同就是没有他的特殊经历，但事实上他也有着与我们不一样的经历，我们也有着与他所不一样的财富。
但现在的青少年却不明白他们的童年是何等的高贵，何等的宝贵
在他们心中也许只有游戏机、肯德鸡、阿迪达斯菜市他们的童年，他们“所谓”的童年
我因为早熟从而有着与别的同龄儿童所不一样的感悟与见解，如今，在我看来，中国的青少年恐怕都是世界上最可怜的人
因为他们始终都不能明白自己的童年是什么，始终都不会明白自己有着怎样的童年，始终都没有自己真正的童年
读《童年》有感 在这个寒假里，我读了著名前苏联俄罗斯作家高尔基写的三部自传体小说之一《童年》。
这部小说描写了作家童年时代的生活经历，反映了小主人公阿廖沙在父亲去世以后，随母亲寄住在外祖父家中度过的岁月。
首 先我觉得小主人公是一个非常可怜的孩子，他自幼丧父，又在十一岁丧母，外祖父也破了产，他只好走上社会，独立谋生。
其次，我觉得阿廖沙是一个对外面的世界充满好奇的孩子，也就是说对自由生活的热烈追求。
在本书第七卷中写到了小主人公常常受到整条街上孩子们的痛打，通常是鼻子被打出了血，嘴唇也被打破，脸上到处是青一块、紫一块的，浑身都是土。
外祖父下了禁令不许他再跑到街上去了。
如果大街上静悄悄的，大街对他就不那么有吸引力了，可是一听到孩子们快乐的喧嚷声，他就顾不得外祖父的禁令，从院子里溜出去了。
可见，阿廖沙也是一个比较贪玩的孩子，我还可以再举一个例子。
在本书的最后，作者写道：从开学的第一天起，学校就引起他的厌恶，因为教师和神甫都不喜欢他，后来神甫让他退学，不过这并不使他伤心，他离开了学校，一直到放学之前都在镇上的几条肮脏的街上闲逛，细细地察看镇上的喧闹的生活。
尽管如此，但作者又是一个知错就改、善于听取别人意见的人。
后来学校来了一个叫赫里桑夫的主教，他认真地跟小主人公交谈了一番，使他十分激动，所以也就表现得比水还要安稳，比小草还要顺从。
从这个被真实记述下来的历程中，我们可以看出少年时代的高尔基对自由的热烈追求。
读《鲁滨孙漂流记》有感 英国小说家笛福的《鲁滨逊漂流记》描述了主人公漂流海岛，战胜困难，艰苦创业的传奇故事。
小说写得真实自然，富有传奇色彩。
主人公在孤岛上种庄稼、搭木屋，吃了千辛万苦，生存下来。
但想回人间的心切，使他着迷般地只想到如何走出这个鬼地方，结果还是失败了，最后于1868年回到阔别28年的英国。
看着鲁滨逊的经历，让我可以想象到他在孤岛生活的艰辛，体验到他不屈不挠的冒险精神，更使我重新燃起了对生活的热爱之火。
生活就像一架钢琴，有的人在键盘上弹奏出了春天的希望，夏天的绿荫，秋天的收获，冬天的喜悦；而有的人却弹奏出了春天的寂寞，夏天的焦灼，秋天的悲哀，冬天的悲凉。
琴音如何，全取决于弹奏者对待生活的态度。
鲁滨孙对生活充满着热爱，充满着无限的憧憬与向往，而在这个美丽富饶的地球村中，在这个和平的年代里，生活该是美好的。
而生活也是多味的。
那么我们该如何感受生活中的酸甜苦辣呢
答案很简单。
就拿我们校园生活作为例子吧，它是美好的，充满着微型机，充满着活力，充满着欢声笑语，充满着伤心失落，充满着积极向上、和谐愉快。
它是丰富多彩的，可以说处处有美存在，关键是要我们去发现，去挖掘，进而来表现生活之美。
蓝色的窗帘被风吹着，轻轻拂过书桌，桌前的我静静地听着窗外的鸣蝉，看着那玉兰花，开了又谢，终于让我感受到了生活之美。
生活是人类的理想，是一本丰富多彩的书，每一页都写满了知识和道理。
只要你善于去发觉，善于去挖掘，善于去领悟，总可以学到各种各样的东西。
生活，这位良师，其实天天跟着你，天天教着你，只是你未曾发觉罢了。
有感于《肯定自己》 我向来不爱读书，特别是阅读一些名家名著之类的书籍，闲暇之时也只是翻阅一下语文老师推荐的《语文报》和《作文通讯》罢了，只想吸取一点平民化的东西。
可现如今，寒假作业里明确要求学生在假期里阅读刘墉的几本书，分别是《超越自己》《创造自己》《肯定自己》和《靠自己去成功》，并写出相关的读后感。
无奈，为了能实实在在地写出那么一篇读后感来，我只好拜托妈妈代我去定王台把那几本书买回来读上一读（学校门口的书店原本有卖的，只可惜本人慢性子，迟了一步，那些书早已被一千多人抢购一空了）。
当天，一向做事积极的妈妈就已经把几本书都买回来了。
我却苦恼了。
我不知道自己应当先读哪一本，因为我自知已经“时日不多”了，还有一大堆的作业正在笑容可掬地向我招手，我不可能花更多的时间来读完这全套书了。
最后，我还是用那招超级童真却又绝对管用的“点名点将”，为自己做出了抉择——《肯定自己》。
起初，我看到作者刘墉这个名字，还以为是电视剧里边的那个宰相刘罗锅呢。
后来经过我的了解才知道，原来他也是现代人，出生于中国台湾，现居美国，也就是说他是位美籍华侨。
他总是不辞辛苦地奔波于太平洋两岸，为中国的教育事业作贡献。
经过我不到两天的发愤图强，我便轻轻松松地将这本书通读了一遍。
说实话，我真是受益匪浅。
这本书大都讲述一些为人处事应当注意的地方，一些道理所在。
而我呢，往常也最不爱看这类书籍，并不是因为我觉得自己在为人处事方面就已经达到了很高的境界了，只是我不爱看这些大道理。
可这本书，却出乎意料地吸引住我，有一种无形的力量拉住了我，令我爱不释手。
《肯定自己》这本书中的自序中有写到，作者在这之前已经出版了《超越自己》和《创造自己》。
那么现在连贯起来说，就是人得先超越自己，然后再创造自己，最好才是肯定自己。
作者也解释了其中的原由：每个人都得首先超越自己先天的弱点，然后才能创造出自己的风格，最后方能肯定自己存在的价值，肯定自己在这人世间是独一无二的，是不可缺少的。
这本《肯定自己》实际上是在台湾工作的作者，写给在美国读书的儿子的信。
与其这样说，不如讲它是作者写给海内外青年朋友的书。
所以，整本书分为许多章节，每一小节就是一封横跨太平洋的信，每一小节都讲述了一个道理。
其中分别谈到了一些有关吸毒、艾滋病、同性恋、阶级观、世界观、价值观和道德准点的差异。
作者每说一个道理，就会列举出许多事例，令人信服。
我想，这也就是我爱读这本书的原因吧——就像看一些富有哲理的故事一样。
我总能在读故事的不经意间领悟出为人之道、处事之理。
当然，每个道理都是教你该如何在做人、做事的同时肯定自己的。
书中不但大大小小地举了不少例子，同时也引用了很多名人警句。
最令我记忆犹新的是孟子的那句话：“伟人从小就看重自己
”我觉得这句话确实很有道理。
因为，如果我们自己都不能看重自己、肯定自己的存在，又怎么去要求别人来肯定我们呢
我们从小就应该有“舍我其谁”的胸怀。
最后，我想以作者的一句话作为我的座右铭（虽然数学老师曾经风趣地说过要我们以“请一定要用铅笔画图”为座右铭，但是我现在只好得罪了），同时也赠送于你：“从小就看重自己
在别人肯定你之前，你先得肯定自己
” 读《肯定自己》有感 我想，你们从小到大读过的书一定数也数不清，可是在你心目中最有意义的又有几本呢
让你自信，给你力量的又有几本
这学期刚开学不久，粗心的我就被一跑道上的石头给绊了不止一跤，简直是头破血流，惨不忍睹。
当我在图书馆借书的时候，我看见了一本书，一本帮我找回自信，赐予我力量的书，它就是——《肯定自己》。
这本书写的是一些人受到挫折后的说的话、做的事。
其中有一篇，让我深受启发。
他故事的前序是这样一段话：当你想到死亡，昏迷等等的事故，你会觉得没有什么比醒来更高兴
不错，仔细想想，的确是这样的。
平时，人们总爱赖床，可是你们在有那“再睡一分钟”的念头的同时，有没有想到这句话
对，对，对，也许你可以以“我没有昏迷，而不需要和昏迷的人一样觉得醒来是最好的”不错，你是可以哪样说，可是，我问你，你能说你今天的事情都干好了吗
你能说你什么都会了吗
你能说你能而且让爸爸妈妈，老师满意了吗
你可别小看你赖床的那几分钟，也许，它能让你干很多的事情
没错，人生的道路就像一场梦，有让你开心的，让你伤心的等等，到最后醒来是，当你的眼睛看到光亮时，那时，就是你最高兴的时候，因为那时，你就到达了你人生中的第一个目的地，将要接受新的挑战。
求《生于忧患死于安乐》 读后感
安逸享乐往往能使人得到精神上的满足，物质上的享受，但这往往是堕落的开端；忧愁祸患的确会给人带来身心上的痛苦，但却是催人奋进的精神食粮。
《生于忧患，死于安乐》中孟子所列举的人物：舜，傅说，胶鬲，管夷吾，等等为自己的时代作出贡献的人们无疑都接受过生活，精神上的考验。
我想“不经历风雨，怎能见彩虹”对世间万物而言，是个永恒不变的定律。
又如吴承恩所著的《西游记》中那坎坷的取经之路要是没有了妖魔的阻拦，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路担惊受怕的困扰，安心的吃斋念佛，朝发夕至取回佛经，但可谓出门长见识，唐僧若只随徒儿们在云里雾里日行千里，又怎知这天底下人间的百态，又怎能领悟“佛”中能超脱世尘的感悟
那《西游记》便成了一个无趣的故事。
人的潜能是无限的，但也是在外界的压迫下日渐成熟，如果人在安乐中生存，那他就会失去对外界的抵抗，对生活真谛的领悟，最后会像“温水效应”中的青蛙一样，失去了生存的能力。
而紧张的生活节奏适当的压力能使人绝处逢生，绝望中寻找通往光明的前程
