孟子二章读后感
孟子二章读后感忧患意识的魔力孟子曰：“生于忧患，死于安乐。
”“安乐”是人人渴求的， “优患”是众人避之惟恐不及的，那么孟子为什么会得出这反常的结论呢
忧患意识对一个人、一个民族、一个国家来说都是必不可少的。
战国风云中，被视为蛮夷的西秦却终成大业，以大国自居的齐、晋，或积弱或分裂，威风不再，原因是齐、晋安于享乐而秦人树立优患意识奋发图强。
当今国际社会上，以色列人面对阿拉伯世界的重重包围却屹立不倒，这无疑得益于他们在强烈的忧患意识下的艰苦奋斗。
还有“二战”后我们身边的日本、韩国·--俗话说：穷人的孩子早当家，其原因就在于他们在困境中树立了优患意识，并为摆脱困境而努力。
又有俗语说：富不过三代，原因也在于安乐享受中富家子弟们无优患意识，于是便有了好多关于“败家子”的民间故事。
所以当我们处在已陶醉于五千年的灿烂文明和秦砖汉瓦的流光滋彩时，我们应该冷静地想一想这样下去是不是很危险。
国歌中唱到，“中华民族到了最危险的时候”，这句歌词并不会因革命战争的结束而过时。
放眼世界，多少国家仍以中国为假想敌，南亚上空的蘑菇云，第七舰队的游弋，……我们实在没有理由沉浸于安稳之中。
每个炎黄子孙都应树立强烈的优患意识，毕竟我们的国家还没强大到那个地步。
人无远虑，必有近忧。
只有具有优患意识的人才能生存于世界上，只有拥有忧患意识的民族才能逐渐强大，只有具有优患意识的国家才会富国强兵。
这就是忧患意识的魔力。
语文作文。
说明; 阅读孟子二章的<生于忧患，死于安乐>中的第一段。
表达自己的观点，写一篇议论文。
《论语》读后 《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著古：“半部论语治天下。
”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。
自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。
《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。
直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。
文化大革命时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。
《论语》究竟是什么内容
为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢
怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。
粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。
可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。
《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。
中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。
中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。
这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。
对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。
这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中发展就是一个有力的证据。
中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。
君子是一个意义深刻的词。
从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。
事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。
比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。
与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。
《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。
然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。
说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。
”可见君子的物质生活是那么的悲惨
礼，表现了孔子对当时社会的不满。
孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。
孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。
孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。
因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也
” 仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。
孔子认为，“克己复礼为仁”。
克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。
“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族；尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。
此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。
” 郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。
这也就是人的发现。
” 纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。
经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。
总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深《孟子》读后感 在今年的中国文化概论这门课上，老师给我们推荐了十本书。
当老师将书名告诉我们的 时候，大家大都不以为然，因为这些书都是我们平时耳熟能详的书籍，觉得似乎也没有什么 必要去读他们。
但是一次很偶然的机会在图书馆随便翻阅了几页《孟子》以后，发现事情并 不是我想象的那么简单。
曾在大二时由于学习古代汉语的需要看过《孟子译注》一书，但是 当时也并没有进行细读， 而只是将注意力过多的放在了对于孟子的翻译和译注上， 但却也已 经感受到《孟子》一书中所包含的道理确是让我们受益无穷。
而如今重读《孟子》 ，更是感 触颇深。
和《论语》一样， 《孟子》也是以记录为主的语录体散文，但它较《论语》来看又有明显 的发展， 《论语》的文字简约，含蓄， 《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐，机 智而雄辩。
如果说《论语》给人的感觉是仁者的谆谆告诫，那么《孟子》给人的感觉就是侃 侃而谈，对后世的散文写作产生了深远的影响。
以上的文字是《孟子译注》中对《孟子》的 评价，而在我通读了一遍《孟子》以后，我的第一个感受便是，这虽是一本古书，但读来却 并不感觉乏味或枯燥，且读完每一章后都能给人力量，引人深思。
不同于《论语》中直白的 说理方式， 《孟子》一书采用的是类似于一小段一小段的故事进行记叙，从而得出一定得道 理，并且有时并不明说其中的道理，这让人读来十分有趣但却仍能起到发人深思的作用。
孟子作为亚圣，有很多值得称道的地方，提倡仁政，自善其生，崇义尚道等等，但是在 读完《孟子》 以后， 我最佩服的还是孟子敢于直面君王，敢于说真话的那种勇气与胸怀。
“王 曰： ”叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎
”孟子对曰：“王何必曰利
亦有仁义而已矣。
王曰，何以利吾国，大夫曰，何以利吾家，士庶人曰，何以利吾身，上下交征利，而国危矣。
孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则 如之何
”王曰：“弃之。
”曰：“士师不能治士，则如之何
”王曰：“已之。
”曰：“四境之内 不治，则如之何
”王顾左右而言他。
以上是节选于《孟子见梁惠王》中的片段，在孟子中， 我们可以发现许多类似的片段。
在这些片段中， 我们可以强烈地感受到孟子在面对君王时的 凛然正气。
他敢于说出自己的真实见解，敢于批驳诸侯王的暴政和不仁不义。
孟子，是个真 人，敢于说真话的人。
与孔子相比，孟子更坦诚，率真，对统治者的批判更犀利，更不留情 面。
我感觉，孟子有豪侠之气。
他自述：“我知言，我善养吾浩然之气。
”这种浩然正气，正 是孟子更亲近庶人民众，所以，他才会最终发展为那种崇高的民本思想：“民为贵，社稷次 之，君为轻。
”在孟子之前，还没有人敢“颠覆”君位“至高无上”的传统。
尽管孟子言论如此， 可我们也并未看到孟子因此而被统治者“穿小鞋”， 可见， 当时的社会虽礼崩乐坏， 争战频繁， 但人们的思想还是非常开放的，言论自由的，统治者对孟子的主张虽不去施行，但还是洗耳 恭听的，是尊重人的。
而面对今天这个社会，孟子的这种品质也是最值得我们借鉴的，在当今这个时代，还有 多少人面对各种所谓的领导敢于说出自己内心真实的想法与感受。
还有多少人能做到如孟子 般真正心系国家。
现在的人们大都追名逐利，惟命是从，而很少有人能真正表达出自己内心 的想法与感受， 给我们的国家真正提出建设性的意见与想法。
又有多少人能做到面对自己与 领导者统治者的意见不合的情况时，能坚持自己的意见呢
在这个充满金钱与利益的社会 中，人们渐渐的迷失了自我，只会跟着金钱与利益随波逐流，也许只有当每个人如孟子般坦 诚，率真且真正做到心系国家时，我们的社会才能变成一个真正和谐的社会吧。
孟子两章的200字读后感
[九年级语文试题]《孟子》二章习题精选2006年2月8日 来源:网友供稿 作者:不详 字体:[大 中 小]5.默写《生于忧患，死于安乐》中阐明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的句子。
参考答案：一、1.A．内城 外城 围着 B．护城河 坚锐，锋利，这里是精良的意思。
放弃 C．极点 畔，通“叛”，背叛。
归顺，服从。
2. A3. A．这—表判断 B．征验—凭证 C．被任用—发出4. D5. A．畔—叛 背叛 B．衡—横 梗塞，指不顺。
C．属—嘱 嘱托 D．曾—增 增加二、1．施行仁政的君主；王道，仁政；上文所说的“得道者”。
2．“助”的“多、寡”3．得道者多助，失道者寡助4．A．无实际意义，表假设语气，“或，要么” B．界限 C．到 D．施行5．A B C三、1．①教诲，教导 ②这样 ③引，拉 ④不如，不及2．C。
正确的理解应是；虽然（他）同前一个人一起学习，却学得不如前一个人。
3．D。
例句是判断句，A、B、C三项均是判断句，D项是主谓倒装句。
4．学习必须专心致志，才能有所收获。
四、1. 排比 所以说管理老百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能只靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。
2.能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。
不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
3. 举例 道理 对比4.略5.人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
回答者：your_sos - 高级经理 六级 12-10 13:16Ⅰ 基础知识1．给加点字注音A 流俗（ ） 顾颉刚（ ） B 譬如（ ） 侵蚀（ ）C 惩前毖后（ ） 户枢不蠹（ ） D相互效尤（ ） 翘足而待（ ）2．根据注音写汉字A jí（ ）牛 diàn（ ）污 B zhuān ( ) 顼 sī（ ）亡C 吝sè（ ） 懒duò（ ） D fū（ ）衍 洗dí（ ）3．判断各组字形的正误（正确的划√，错误的划X）A 奢侈 鹰隼 （ ） B 宗诣 停滞 （ ）C 腐草为荧 辨伪去妄 （ ） D 不可思议 煜煜皇皇（ ）4．解释词语中加点字意义有误的是（ ）A 闻者足戒（戒：防备） 启迪（迪：开导，引导）B 惩前毖后（毖：谨慎，小心） 循序渐进（循：按照，依照）C 不亦宜乎（宜：应当） 头戴其苍，地履其黄（戴：顶着）D 干将发硎（硎：磨刀石） 吃一堑，长一智（堑：挫折）5．判断解释句子中的词语的正误（正确的划√，错误的划X）A 一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度。
流俗：流传下来的俗人俗见。
（ ）B 惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。
苟且：只顾眼前，得过且过。
（ ）C 我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
虚妄：没有事实根据的。
（ ）D “流水不腐，户枢不蠹”，是说它们在不断的运动中抵抗了微生物或其他生物的侵蚀。
蠹：蛀虫。
（ ）6．没有使用比喻修辞方法的是（ ）A 纵观古今中外的学者、科学家，无不是靠自己的刻苦努力，专心钻研，“聚焦”成才的。
B 老人如夕照，少年如朝阳。
C 大手大脚花惯了，那条劳动所得的防线也不见得就是马其诺防线；即使是马其诺防线，也是可以被自己的贪欲攻破的。
D 譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。
7．文学文体知识中有误的是（ ）A 一篇议论文要有鲜明的论点。
用来证明论点的事实和道理叫做论据，论点和论据的关系是被证明与证明的关系。
B 议论文常见的论证方法有：举例论证（例证）、引用论证（引证）、比喻论证（喻证）、对比论证等。
C 对比论证就是在论述一个问题时，将另一个问题和它放在一起论述，从而具体鲜明地将问题论证透彻。
D 议论文往往也使用叙述的表达方式，但它与记叙文中的叙述不同：它是用简练的语言概括地记叙事例来证明论点，以增强文章的说服力。
8．判断下列语句中加点词语的感情色彩与其他的不同的是（ ）A 否则便是盲从，便是迷信。
B 塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒。
C 日本人称我中国老大帝国。
D 难道我们还有什么个人利益不能牺牲，还有什么错误不能抛弃吗
9．判断复句关系和表达效果分析的正误（正确的划√，错误的划X）A 孟子的这些话，虽然是在两千多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。
分析：转折关系。
强调指出孟子的话在现实社会中仍值得借鉴。
（ ）B语文学习不是一朝一夕的事，只有多读多写，日积月累，才能真正学好语文。
分析：第一重是条件关系。
强调怎样才能学好语文。
（ ）C 怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
分析：递进关系。
强调指出了怀疑还有积极方面的作用。
（ ）D 我们只要正确地运用比较的方法，坚持纵比与横比的辨证统一，就可以既看到成绩和胜利，增添前进的力量和信心，又不断发现自己的差距和不足，看见前进的方向和目标，从而坚定不移地为着在本世纪内把我国建成伟大的社会主义强国而奋斗。
分析：第一重是假设关系。
强调假如可以正确比较会带来的益处。
（ ）10．填写关联词语恰当的是（ ）凸透镜的作用在于聚焦， 是酷暑的阳光 不足以使火柴燃烧，但是______用凸透镜聚焦于一点，即使是冬日的阳光， 能够把火柴点燃，发出它的一分光和热来。
A 即使 也 如果 也 B 尽管 也 因为 所以C 虽然 但是 即使 也 D 只要 就 不但 而且Ⅱ 语言运用（一）11．不改变原意，将下列长句改写为三个语意连贯的短句。
静雅园小区的居民昨天通过了业主委员会提出的严禁广告公司在小区居民楼顶违章设立广告牌的决议。
（1）（2）（3）（二）贝尔纳是法国著名的作家，一生创作了大量的小说和剧本，在法国影剧史上占有特别重要的地位。
有一次，法国一家报纸进行了一次有奖智力竞赛，其中有这样一个题目：如果法国最大的博物馆卢浮宫失火了，情况只允许抢救出一幅画，你会救哪一幅
结果在该报收到的成千上万个答案中，贝尔纳以最佳答案获得该题的奖金。
他的回答是：“我救离出口最近的那幅画。
”成功的最佳目标不是 __________________________ ，而是 。
12．请给上面的短文拟订一个能揭示文章中心的标题13．请在短文结尾的横线上填上恰当的内容。
Ⅲ 阅读理解，回答问题（一）①怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
②对于别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。
⑧这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。
④只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。
⑤在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。
⑥许多大学问家都是从怀疑中锻炼出来的。
⑦清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。
⑧塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。
⑨一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。
⑩古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。
⑾若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。
1．文段的论点是（ ）A 怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
B 怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
C 在不断的发问和求解中，一切学问才会起来D 如果没有怀疑，人类的文化就不会进步。
2．第⑥⑦⑧句直接证明的观点是什么
（用原文回答）答：3．划分文段层次正确的是（ ）A ⑴∕⑵⑶⑷⑸∕⑹⑺⑻∕⑼⑽⑾B ⑴∕⑵⑶⑷⑸∕⑹⑺⑻⑼∕⑽⑾C ⑴⑵⑶⑷⑸∕⑹⑺⑻∕⑼⑽⑾4．文中在证明论点的论证中，叙述戴震的内容从哪两个方面证明了论点
请简要回答。
AB5．第⑼句中“怀疑”、“辩论”、“评判”、“修正”四个词语的顺序是否可以颠倒，为什么
6．如果将第⑼句的四个“常常”删去，表意会有哪些变化
7．文段运用的例证法除了戴震的事例之外，还有哪些事例
用横线划出来。
8．分别指出第③句和第⑨句中代词“这样”所指代的具体内容。
这样③句这样⑨句9．“后之学者都墨守前人的旧说”将会出现怎样的结果
在原文中有波浪线划出来。
10．⑴句中“必要”和“基本”是否可以删除
为什么
（二）①我常想读书人是世间幸福的人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有一个更为浩瀚的更为丰富的世界。
现实的世界是人人都有的，而后一个世界却为读书人所独有。
由此我又想，那些失去或不能阅读的人是多么的不幸，他们的损失是不可补偿的。
世间有诸多的不平等，财产的不平等，权利的不平等，而阅读能力的拥有或丧失却体现为精神的不平等。
②一个人的一生，只能经历自己拥有的那一份欣悦，那一份苦难，也许再加上他亲自闻知的那一些关于自身以外的经历和经验。
然而，人们通过阅读，却能进入不同时空的诸多他人的世界。
这样，具有阅读能力的人，无形间获得了超越有限生命的无限可能性。
阅读不仅使他多识了草木虫鱼之名，而且可以上溯远古下及未来，饱览存在的非存在奇风异俗。
③更为重要的是，读书加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精神的感化与陶冶。
人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代的才俊的著述中学得严肃的历史精神，从《正气歌》学得生命的思考，从《史记》中学得入世的激情，从鲁迅学得批判精神，从列夫·托尔斯泰学得道德的执着。
歌德的诗句刻写着睿智的人生，拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。
一个读书人，是一个有机会拥有超越个人生命体验的幸运人。
④一个人一旦与书本结缘，极大的可能是注定与崇高追求和高尚情趣相联系的人。
说“极大的可能”，指的是不排除读书人中也有卑鄙和奸诈，况且，并非凡书皆好，在流传的书籍中，并非全是劝善之作，也有无价值的甚至起负面作用的。
但我们所指读书，总是以其优秀品质得以流传的一类，这类书对人的影响总是良性的。
我之所以常感读书幸福，是从喜爱文学书的亲身感受出发。
一旦与此种嗜好结缘，人多半因而向往于崇高一类，对暴力的厌恶和对弱者的同情，使人灵魂纯净而富正义感，人往往变成情趣高雅而趋避凡俗。
或博爱、或温情、或抗争，大抵总引导人从幼年到成人，一步一步向着人间美好境界前行。
歌德说：“读一本好书就是和许多高尚的人谈话”，这就是读书使人向善；雨果说：“各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样渐渐熔化”，这就是读书使人避恶。
⑤所以，我说，读书人是幸福人。
1．为本文划分结构层次（分三层）① ② ③ ④ ⑤2．文章第①段中说造成“精神不平等”的原因是 。
3．文章第②段着重讲述了阅读的好处，这好处一是 ；二是 。
（用自己的话概括）4．文章第③段列举了许多书名和作家的材料，意在说明AB ，从而论证 的观点。
5．第④段引用歌德和雨果的话，是为了证明 。
6．简答第④段中加点的短语“极大的可能”不能删去的理由。
7．文章第⑤段的作用是：（三）吃苦是一种资本①吃苦，是一种资本。
假如你没有吃过苦，你就不具备这种资本。
②只是在影片里见过那位被击倒的拳击手，他躺在地上喘着粗气，浑身伤痕累累，嘴里还淌着血，却没有一个人给他送花，给他鼓掌；只是在旅途中看过赤脚的纤夫，喊着震天动地的号子，弯腰垂手将沉重的纤绳深深地勒进肩膀……③你充其量是个旁观者。
④没有经历饥饿的历史，你便不知道一粒米的可贵，不知道那些被太阳晒黑了皮肤的耕耘者的可敬，当然更无从感受饿得头昏眼花的可悲和伸手乞讨的可怜。
⑤没有尝过寄人篱下的滋味，听不到风凉话，看不到冷脸，你便无法塑造坚强的性格。
突然某一天，你背靠的大树倒了，你开始失宠，在坑坑洼洼的路上，你绝对不如别人那样行走自如。
⑥苦，可以折磨人，也可以锻炼人。
蜜可以养人，也可以害人。
⑦⑧某报一篇专稿报道，武汉市一年仅19岁的姑娘何伶俐，因“考后感到一点信心没有”，虽考分超过高校录取线七分，却在成绩单发下的前一天悬梁自尽。
她是船长的女儿，父母的心肝宝贝，从小泡在蜜罐子里长大。
蜜喝多了，竟会这般脆弱。
⑨聪明的日本人，在高度发展的物质文明前已经洞察了这种病变。
据说，为了让大和民族的后代继承父辈创业的秉性，不少学校特地设立劳动场所，让孩子使用锉刀、榔头，目的是学会吃苦。
⑩相比之下，我们这一代未免过于娇嫩了，还是狠狠心把自己推到大自然和社会中去吧。
在成长的季节，吃苦经历是你成长的养分。
以后你就知道这种养分会让你终身受益
1．“吃苦是一种资本”，文中与“资本”的含义相近的一个词是 。
2．第⑨节加点的“这种病变”指什么
（可引用文中语句回答）3．“苦，可以折磨人，也可以锻炼人”，根据这一观点，为第⑦节补充一个典型事例，写在下面空格内。
（50字以内）4．你最喜欢文中哪一句富有哲理的话
请写出并简要说说理由。
第六单元答案Ⅰ 1 liú jié pì qīn chéng dù yóu qiáo2 脊 玷 颛 澌 啬 惰 敷 涤3 √ⅹⅹⅹ 4 A 5 ⅹ √ √ ⅹ6 D 7 C 8 B 9 √ⅹ√ⅹ 10 AⅡ11 (1) 广告公司要在小区居民楼顶违章设立广告牌。
(2) 业主委员会提出严禁广告公司这一做法的报告。
(3) 静雅园小区的居民昨天通过了关于该报告的决议。
（不要求与答案的表述完全相同，要点齐全即可。
）12 成功（成功的最佳目标）13 最有价值的那个；最有可能实现的那个。
Ⅲ（一）1 B 2 ⑤在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。
3 A4 对流俗传说常常抱怀疑态度；对过去学者的学说也常常抱怀疑态度。
5 不可以颠倒，它是按照对于学问的由表及里、由浅入深的认识过程来进行思维的。
若颠倒了，就不符合思维逻辑了。
（意思对即可）6 原来的语句强调怀疑精神不是一时一事，而是随时随地，突出怀疑的持久性、广泛性，因而才能取得成绩；如果删去就失去了这样的表达效果。
（意思对即可）7 古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。
8 对于别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认；（一切学问家，对于过去学者的学说也）常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。
9 就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。
10 不能去掉。
“必要”是“必须而且重要”的意思，修饰“步骤”，指其是不可缺少的步骤，如果删去则不能突出强调怀疑精神在辨伪去妄过程中的重要性。
“基本”是“主要”的意思，用来修饰“条件”，强调怀疑精神在建设新学说、启迪新发明中的作用，如果删去就不可能突出其主要作用。
（意思对即可）（二）1 ①‖②③④‖⑤ 2 阅读能力的拥有和丧失3 阅读能增广知识；阅读能使人超越有限的生命。
4 不仅增长知识；而且还在于精神的感化和陶冶。
“读书人是幸福人”5 读书使人向善，使人避恶。
6 首先“不排除读书人中也有卑鄙和奸诈”；其次，“并非凡书皆好，并非全是劝善之作，也有无价值的甚至起负面作用的。
”只有和好书结缘的人才是有崇高追求和高尚情操的人。
如果删去，就变成了所有的读书人、和所有的书结缘的人都是有崇高追求和高尚情操的人了，与原文意思不相符合，表达不准确。
（意思对即可）7 总结全文，强调论点（重申论点）。
（三）1 养分 2 蜜喝多了，竟会这般脆弱。
3 要求：①事例必须典型，有说服力。
②内容要围绕“折磨人，锻炼人”。
（事例不典型、叙述不完整、语言不符合要求（议论中的叙述的要求）、超过字数的要适当扣分。
）4 言之成理就可以得分
我眼中的孟子作文700字
认识孟从认识孟子的开，当我第一次读到那样气势的文章时，心已被这位“亚圣”折服了。
在那一句句连珠妙语中，我仿佛看到一位大家穿梭于各诸侯国间的身影。
文如其人，人如其文，孟子的宽广胸襟注定了他要心忧天下，情系百姓。
孟子其实不是圣人，他只是一名普通的学者，普通的孟子有着常人的喜怒哀乐，他哀民生疾苦，他乐国泰民安。
孟子是寂寞的。
曲高和寡，孟子的寂寞在与他站得比别人高，看得比别人远，忧得比别人多。
于是孟子便站在高岗上独自品味着孤独的寂寞。
寂寞的孟子不甘于寂寞，他不断的在各国游说，他只是为了实现“庖有肥肉，厩有肥马，民无饥色”的理想，然而在那个战乱纷纷的时代，孟子的理想是那样遥不可及。
他不断地寄希望于各国君主，而那些醉心于战争的君主们却一次次将他的希望摔得粉碎。
也许孟子在想：总有一天我会成功。
那一刻，我突然佩服起他那坚定的信仰来了。
人，是不可以没有信仰的，没有信仰便失去了生活的价值，孟子的信仰源于那颗博大的仁爱之心。
孟子终究没有成功，他还是孤独的站在高岗上，品味着的孤独，坚持他的坚持，努力着他的努力。
这使我想起了庄子，那个消极避世，那个整天念叨着“逍遥游”“至人无己，圣人无名”的老庄，与其说他自在，不如说他自私。
为了替自己的自私找一个心安理得的借口。
虽然他曾经努力过，但最后他选择了放弃，他没有孟子的韧性和坚强，于是他冷眼旁观，观世间种种荒唐与罪恶。
无可否认，庄子在放纵，在自暴自弃。
庄子的文章极美，美得飘然，美得轻逸，我喜欢庄子犹如孟子，却无法苟同庄子的人生观。
庄子追求自由事实上追求的是一种享受，在那样烽火连天的时代，庄子却享受着内心的悠闲自得，仿佛这个世界与他无关。
他完全可以继续努力，他也曾有过那样的机会，但他怯于踏出看似渺茫的第一步，因此，我要说庄子是懦弱的
庄子也是寂寞的，他的寂寞不是站在高岗上的寂寞，而是想要自由实则自由不了的寂寞，在那个大家都不自由的时代，庄子怎能独自超然与物外呢
正因为庄子不是站在高岗上，所以他没有孟子的视野开阔，所以他也写不出如孟子般大气磅礴的文章，他更说不出“生与忧患死于安乐”“德道多助，失道寡助”这样婶富哲理的至理名言。
孟子和庄子都没有成功，然而却各自赋予了失败以新的意义，孟子是努力后的无怨无悔，庄子是放弃之后的一事无成。
孟子，庄子，孰高孰低
