闻一多《孟浩然》读后感，700字
在论及孟浩然的文学成就与影响之前，有一个问题必须要提请注意。
就是要有历史唯物主义的观点，评论作品的优劣，固然可以不考虑时序的先后，但在涉及历史贡献之大小、影响是否深远的时候，则不能不历史进程为依据。
《红楼梦》优于《金瓶梅》，但《红楼梦》无法影响《金瓶梅》，倒是《金瓶梅》影响了《红楼梦》。
只有坚持历史唯物主义的观点看问题，那些历代诗评家，有关孟浩然与其它大家相较孰优孰劣的评论，是否公允、是否合理，便可迎刃而解。
如宋人曾季狸在《艇斋诗话》中说：“老杜有岳阳楼诗，孟浩然亦有。
浩然虽不及老杜，然‘气蒸云梦泽，波撼岳阳城’亦自雄壮。
”这话则应当这么说：“浩然有岳阳楼诗，老杜亦有，浩然虽不及老杜，焉知老杜非有出蓝之色
”因为孟诗在前，杜诗在后。
是浩然影响了老杜，故老杜才有超越浩然的可能。
再如贺贻孙说“王如一轮秋月，碧天似洗；而孟则江月一色，荡漾空明。
虽同此月，而孟所得者，特其光与影耳。
”此说未必公允，仿佛孟浩然是占了王维的光。
对此，董运庭先生指出：“王、孟毕竟是在年龄上有差距的，孟浩然的诗歌创作要早于王维，对盛唐的山水田园诗派，孟浩然更有开拓创新之功，王维是在孟浩然的基础之上，才进一步达到登峰造极的地步。
”陈贻惞先生在《孟浩然诗选后记》中说：“李、杜、王维都很敬仰孟浩然。
很显然，除了人品，他们也不可能不多少受到这位开风气之先的前辈诗人的启发和影响，不可能不对他的成就表示应有的尊重。
”此论颇为精到，“前辈”之说，一点不错。
孟浩然比王维、李白大十二岁，比杜甫大二十二岁。
从创作情况来看，以开元二十八年孟浩然去世之年计。
孟浩然有近体诗199首，王维则不足80首，李白的创作总数也仅122首，杜甫这时仅有10首诗。
其它岑参、高适、王昌龄的诗作也都不及孟浩然的一半。
更何况，早在开元刘、七年的时候，孟浩然就已“有声于江楚间”。
开元十年左右既名动京师，“五言诗，天下称其尽美矣”。
“诸英华赋诗作会，浩然句曰：‘微云淡河汉，疏雨滴梧桐’，举坐嗟其清绝，咸搁笔不复为继。
”俨然有诗坛第一人之概。
可惜的是孟浩然这颗诗星陨落得太早了，他留给人们的遗憾太大了。
由于他的去世所形成的空白让王摩诘痛哭：“故人不可见，汉水日东流。
借问襄阳老，江山空蔡州。
”杜子美不只一次为之叹息：“每望东南云，令人几悲吒。
”“高山安可仰，徒此揖清芬”，这是李太白所给予的最真诚地褒奖。
下面，我们主要从孟浩然在山水田园诗发展中的地位、孟浩然诗的艺术成就和孟浩然对其他诗人的影响几个方面，力求还原这位盛唐时期布衣诗人的风采。
一、盛唐山水田园诗派的第一人，“兴象”创作的先行者。
陈贻惞先生在《孟浩然诗选后记》中说：“继陶之后，大力写作田园、隐逸题材，并将之与谢灵运所开创、谢眺所发展的山水、行旅题材结合起来，开盛唐山水田园诗派风气之先的，当首推孟浩然。
”在中国文学史上，第一个大量创作田园诗的诗人是东晋时代的陶渊明；第一个大量创作山水诗的诗人是南朝宋代的谢灵运；第一个大量创作山水田园诗并在山水田园诗中抒发交游、酬唱之情的诗人，则是盛唐时期的孟浩然。
是孟浩然将山水诗和田园诗熔铸在一起，即写山水又写田园；山水中有田园，田园中亦有山水。
或者说是“以田园的情趣领略山水，又以山水的眼光观赏田园”。
而且这山水田园中寄寓着诗人的形象和情感。
这就使得山水田园诗更臻完善，成为诗国中晶滢透剔的明珠，永耀光泽的艺术珍品。
山水诗成为一种独立的诗体，是在谢灵运手中完成的。
那时的山水诗，以再现山水为主，重在描绘山水的真切面貌，仅在诗的末尾点缀一些玄言说理。
诗中看不到作者的身影、思想、感情。
后来的谢眺，对谢灵运的山水诗有所继承并有所发展。
在对山水形态的描摹之外，加入了一些个人感情的因素，在一定程度上抒发了自己的身世之感，或借景抒情，或因情写景，使山水诗开始清新起来。
但是，诗中的景和诗中的情，二者还没有完美地统一，还没有或者说还缺乏形象的刻画。
而这些，就给孟浩然留下了驰骋才华的空间。
在孟浩然那里山水形象的刻划注重的是其意象，它同诗人的思想感情、性格气质融合在一起。
它是“孟浩然的诗”，更是“诗的孟浩然”。
这就是孟浩然的贡献，创造了前人所没有达到的艺术高度。
孟浩然的学习陶渊明，更是有继承又有发展和创新。
正如陈贻惞先生所说：“难能可贵的是，他学习了陶渊明写诗的经验，重视清新而浑然一体的感受，通过一系列的诗歌创作，以襄阳江村和本人为原型，经过艺术概括，竟成功地创造出一个幽雅、恬静的意境以及与此意境相协调的‘风神散朗’的抒情主人公形象，从而形成了清淡的独特艺术风格，为百花齐放的唐代诗坛增添了别有韵致的奇葩。
” 殷璠《河岳英灵集》中说孟浩然诗“无论兴象，兼复故实”。
所谓“兴象”，就是汉魏古调和齐梁新声融和而形成的“声律风骨兼备”的诗歌艺术境界。
在初唐陈子昂标举汉魏风骨和兴寄，而沈全期、宋之问则注重声律，这两个方面平行发展着。
到盛唐，这两个方面出现了融合的态势，而孟浩然的诗歌创作即体现了这种融和。
所以，殷潘评孟浩然诗有“无论兴象”之说。
“兴象”是唐诗，尤其是盛唐诗歌特有的美学境界，是唐诗在艺术上完全成熟的标志。
它与我们通常所说的情景相生或情景交融并不是一码事，情景相生或情景交融不等于构成了兴象。
正如陈伯海先生所说：“兴象不光要求抒情写景的高度综合，还要求这种综合不单纯停留在‘象内’世界这一个平面上，而要能形成‘象’和‘兴’、‘象内’和‘象外’的深层组合——一个‘形象的二重世界’，这就和一般所谓情景相生或情景交融有了区分。
”孟浩然的《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少
”这首诗塑造了人物形象，在一个春雨过后的清晨，在不断的鸟鸣声中，睡意未足的主人公醒来了，朦胧中记起昨夜风雨之声，禁不住自语：“花落知多少
”诗中没有一个字触及主人公的内心世界，但这形象本身（象内）却告诉我们主人公对春的关切及其惜春之情（象外）。
读者通过诗人塑造的形象去揣摩、玩味乃至用自身的经验和想象去补充、发挥，从而得到对诗歌意旨的了解。
籍成山先生说：“在孟浩然这里，山水诗中的形象，已不再是山水原形的描摹，也不是在其中简单地加入了自己的情感，而是采用了表现手法，将山水形象的刻划与自己的思想感情及性情气质的展现合而为一，因而使其山水诗中形象的刻画达到了前所未有的高度，使其山水诗中的形象提升为艺术形象的一种高级形态亦即‘意象’。
这是孟浩然的贡献，也是唐代诗人的贡献。
”“可以说在孟浩然之前，还没有哪位诗人在山水诗中如此深深地打上作者本人性情气质的个性印记。
读了孟浩然的山水诗，我们不仅领略了他笔下的山水风光，更重要、更欣然的是我们认识了一位具有典型意义的正直风雅的古代文士形象。
这正是孟浩然山水诗的历史意义和审美价值之所在。
” 二、清淡的诗歌风格 孟浩然的诗，评论者多以清言之。
自唐至今，一以贯之。
王士源说：“举座嗟其清绝。
”老杜说：“清诗句句尽堪传。
”李太白说：“高山安可仰，徒此揖清芬。
”白乐天说：“清风无人继，日暮空襄阳。
”清绝、清诗、清芬、清风，皆有一个清字。
可见，与孟浩然同时代的诗人，都认可了孟浩然山水田园诗的基本风格是一个清字。
后来的许多诗歌评论家，也大都在这个清字上各抒己见。
高棅在《唐诗品汇》中说：“孟襄阳之清雅”。
又说：“孟襄阳兴致清远”。
胡应麟在《诗薮·内编》中说：“襄阳时得大篇，清空雅淡，逸趣翩翩。
”在同书《外编》中又说：“浩然清而旷。
”又说：“诗最可贵者清。
然有格清，有调清，有思清，有才清。
才清者，王、孟、储、韦之类是也。
”翁方纲在《石州诗话》中说：“读孟公诗，……只其清空幽冷，如月中闻磬，石上听泉。
”朱庭珍在《筱园诗话》中说：“王清而远，体格高浑；孟清而切，体格俊逸。
”胡震亨在《唐音癸笺》中说：“襄阳气象清远”。
陆时雍在《诗镜总论》中说：“孟浩然……语气清亮，诵之有泉流石上，风来松下之音。
”施闰章在《蠖斋诗话》中说：“襄阳五言律、绝句，清空自在，淡然有余。
”田雯在《古欢堂集杂录》中说：“王维、孟浩然清淑散朗，窈窕悠闲，取神于陶、谢之间，而安顿在行墨之外，资制相侔，神理各足。
”这些所谓的“清雅”、“清远”、“清空”、“清旷”、“清切”、“清亮”、“清淑”等，也都紧扣一个“清”字立论，也都有其独到的见解和持论的依据，至今仍为诗评家所重。
陶文鹏研究员在《论孟浩然的诗歌美学观》一文中说：“这位‘骨貌淑清、风神散朗’的诗人，最爱写清朗的诗。
”“清泉、清响、清昼、清江、清听……这些清景最使诗人心旷神怡、触发清兴，从而写出清诗。
”他还从“清真”、“清幽”、“清空”、“清旷”、“清淡”等方面，详论了孟浩然崇尚清真自然美的情趣，并指出这是学习陶渊明的结果。
孟浩然的这种“清旷淡远的新山水诗”，是王维的先导，“开盛唐山水诗派风气之先，对于我国山水诗的发展作出了杰出的贡献。
”李景白先生在《孟浩然诗歌艺术风格的再思考》一文中也说道：“他（孟浩然）对‘清’有特殊的兴趣，他的诗篇里出现频率最多的词，大概就是“清”。
他对水则称“清泉”、“清川”、“清流”、“清江”、“清溪”；称露为“清露”；称风为“清风”；称秋为“清秋”；称夜为“清夜”；称晨为“清旦”、“清晓”；对声音则称为“清响”、“清音”；兴则称“清兴”；思则称“清思”；把声音入耳称为“清听”；把乐器之弦称为“清弦”；甚至把猿猴也称为“清猿”，如此等等。
他的诗特别喜欢创造“清”的境界。
”宁松夫教授在《孟浩然山水田园诗意象论析》一文中说：“诗歌的意象带有强烈的个性特点，最能见出诗人的风格风格。
一个诗人有没有独特的风格，在很大程度上取决于是否建立了他个人的意象群。
”文章从有关水的“清”的意象，有关时间的“清”的意象，有关音响的“清”的意象，有关光辉的“清”的意象，有关人物容颜、谈吐、思想、兴致等方面的“清”的意象五个方面论述了孟诗“清”的艺术风格，颇有见地。
其实，除了“清”之外，孟浩然的诗还有“淡”的风格。
闻一多先生说：“真孟浩然不是将诗紧紧的筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均分散在全篇中”。
“甚至淡到令你疑心到底有诗没有。
”“淡到看不见诗了，才是真正孟浩然的诗，不，说是孟浩然的诗，倒不如说是诗的孟浩然，更为准确。
”他发现孟浩然诗的“淡”的特征，并对它作了特别地强调。
对孟诗的“淡”，古人也有所论及。
如胡应麟就说过，“浩然之简淡”，“雅淡”，“浩然之淡”等。
胡震亨也说过，浩然诗“冲淡”。
李东阳说：“孟却专心古淡。
”刘大勤说：“王孟……寄至味于平淡。
”刘辰翁说：“孟诗如雪，虽淡无色彩不免有轻盈之意。
”这些所谓“简淡”、“雅淡”、“冲淡”、“古淡”、“平淡”等，都是他们各自对孟浩然的某诗，或某几首诗评析的结果，还未能从孟诗整体层面对孟诗的总体风格作出概括。
现今研究孟浩然诗歌的专家，对孟诗的“淡”的风格，又有了新的更周详的论述。
房日晰先生在《略谈孟浩然诗风的清与淡》一文中指出：“纵观孟诗，其诗风之淡，大致有三：一为思想感情的淡，没有激切的情绪的流露；二为诗意表现的淡，没有浓烈的诗意的展示；三为语言色彩的淡，没有绚丽色彩的描绘。
”在具体论述中，他又说：“孟浩然诗中最激烈的句子，大概就数‘不才明主弃，多病故人违’了。
这是诗人不得志的牢骚，采用绵里藏针的艺术手法，对统治阶级不重视贤才以及友朋因势力而疏远的情景，作了戟刺与反讽，但在表现方法上，却仍是很委婉的。
”“余如‘拂衣何处去，高枕南山南。
欲徇五斗禄，其如七不堪’。
‘向来共欢娱，日夕成楚越。
落羽更分飞，谁能不惊骨’，都是感情比较激烈的句子，但比起李白来，就和缓的多了。
”除闻一多引用的《游精思观回王白云在后》、《万山潭》两首诗外，房先生又引了《秋登万山寄张五》一诗来说明孟诗在诗意表现上的淡。
孟浩然在诗意上所显示的这一特点，是“大味必淡”之淡，是写作上反朴归真的结果。
“他的诗意虽似淡而实则意味隽永，读起来如嚼甘蓝，越嚼越甜的。
”至于语言色彩的淡，孟浩然不喜欢用浓艳的色彩。
有人统计孟诗中用“红”字12次，用“绿”字11次，用“黄”字11次，用“白”字35次，用“青”字37次。
表现艳色的红绿黄比表现淡色的青白要少得多。
再就是，孟浩然的诗大都如口语之淡。
如《洛下送奚三还扬州》一诗：“水国无边际，舟行共使风。
羡君从此去，朝夕见乡中。
余亦离家久，南归恨不同。
音书若有问，江上会相逢。
”李梦阳评之为“只似说话，却妙”。
张谦宜说：“一气如话，此之为老。
”虽然如话，却十分老练和老道。
孟诗达到了语淡情深的境界，因此赢得了历代诗评家的好评。
《孟浩然诗集》给我们留下了二百六十首诗，这些以清新雅淡为主要风格的诗，在唐代诗坛乃至整个诗国里都是十分耀眼的奇葩，受到人们的青睐。
三、孟浩然的诗歌美学观。
陶文鹏研究员说，孟浩然“是在明确的诗歌理论指导下进行创作的。
是他，最先以诗的竖琴，弹奏出清新美妙的盛唐之音。
”孟浩然的诗歌理论，散见于其所作诗歌创作之中。
有创作论，有艺术论，鲜明而完整。
他在《韩大侯东斋会岳上人诸学士》诗中写道：“翰墨缘情发，高深以意裁。
”意思是说，诗歌创作是缘情而作，以情感人的；而要创作出好的作品，又必须以意来统帅和支配感情和想象。
但诗人的感情又决非无缘无故发生的，它来源于客观外物的激发。
孟浩然十分清楚这一点，所以他在诗中又多次写道：“何以发佳兴，阴虫鸣夜阶。
”“秋入诗人兴，巴歌和者稀。
”风俗因时见，湖山发兴多。
”“夕阳开晚照，中坐兴非一。
”“百里行春返，清流逸兴多。
”这些诗句中的“兴”，不是诗歌创作表现方法的兴，不是“赋、比、兴”的兴。
它是刘勰《文心雕龙·诠赋》中所说的“睹物兴情，情以物兴”的兴。
是《二南密旨》中所说的“感物曰兴。
兴者，情也。
谓外感于物，内动于情，情不可遏，故曰兴”的兴。
可以说是感于物而产生的创作冲动、创作灵感，情动于衷。
孟浩然的这种诗歌理论，无疑是建立在唯物论基础上的，是进步的。
他反对当时诗坛上那种故作清高，无病呻吟、内容空洞、辞藻浮艳的形式主义诗风。
“文章推后辈，风雅激颓波”。
“谈天光六义，发论明三倒。
”“阮籍推名饮，清风坐竹林。
”“逸气假毫翰，清风在竹林。
”他充分肯定了《诗经》的现实主义传统和魏晋名士的风骨，主张以《诗经》中《风》诗、《雅》诗那样的作品以及如阮籍咏怀那样的诗来“激浊扬清”，荡涤诗坛上的齐、梁颓波。
孟浩然的创作实践正是如此，没有矫揉造作，全是真情的流露。
所以王士源说他“文不为仕，伫兴而作”。
皮日休说他“遇思入咏，不钩奇抉异”。
孟浩然以他的诗歌创作把诗从初唐风行的咏物、应制等的狭小题材范围中解放出来，给盛唐诗坛注入了清新，为中国的诗歌发展作出了不可磨灭的贡献。
在诗歌创作的艺术形式方面，孟浩然也有其独特的见解。
他主张诗歌要用形象思维，通过诗的语言塑造形象，通过形象显示诗歌的意旨。
读者“弃象忘言”而得意。
他在《本阇黎新亭作》诗中写道：“弃象玄应悟，忘言理必该。
静中何所得
吟咏也徒哉
”孟浩然借用了佛学和道家哲学中的“弃象忘言”说，提倡诗歌创作的抒情言志、表情达意不必太直露，要有弦外之音，象外之旨。
孟浩然还主张作诗不必受近体格律的束缚，应当“一气挥洒，妙极自然”。
《孟浩然集》有诗267首，其中五言古诗63首，七言古诗6首，五言律诗130首，七言律诗4首，五言排律37首，五言绝句19首，七言绝句8首。
从中可以看出，除69首古风外，全是近体诗，而五言律诗又最多。
可以说他是盛唐诗人大量写作近体诗的第一人。
但这些诗大都不能算是严格合律的近体诗。
如《舟中晚望》、《洛下送奚三还扬州》、《洞庭湖寄阎九》、《都下送辛大之鄂》、《与诸子登岘山》等诗，皆与五言律诗的对偶不合。
但诗品家对它们的评价却相当高。
严羽《沧浪诗话》就说：“皆文从字顺，音韵铿锵”。
近体诗的律式，在孟浩然之前的杜审言那里已经完全成熟了。
杜审言也是襄阳人，他不能不知道。
那么，他为什么不沿着老杜的路子走呢
对此施补华《岘佣说诗》认为：“五言律有中二语不对者，有全不对者，须一气挥洒，妙极自然。
初学人当讲究对仗，不能臻此化境。
”这就是说，孟浩然五言律不合律有其深层次的美学原因。
他追求自然美，是对初唐过多追求形式美的矫正。
他把古风与近体来了一次整合，他的近体多为古风化的近体。
将近体诗的格律精神与古风的自然平和有机的结合起来，从而达到了一种“兴象玲珑”的艺术境界。
读孟浩然的诗，看不到近体格律的束缚，而是有行云流水般的自然。
既接受近体格律，有不被近体格律所累，一切以自然为第一标准。
四、孟浩然的影响 谈及孟浩然对后世诗人的影响，我们还是要借用陈贻惞先生的话：“李、杜、王维都很敬仰孟浩然。
很显然，除了人品，他们也不可能不多少受到这位开风气之先的前辈诗人的启发和影响，不可能不对他的成就表示应有的尊重。
”李白、王维都是孟浩然的朋友，诗歌唱和，相互影响是可以肯定的。
杜甫与孟浩然有无交往，还没有实证。
不过，杜甫受孟浩然的影响则是显而易见的。
他们崇儒、追求仕进的思想是一致的。
杜甫特别钦佩孟浩然的诗，他在《遣兴五首》中称赞说：“赋诗何必多，往往凌鲍谢。
”又在《解闷十二首》中说：“清诗句句尽堪传。
”他的《岳阳楼》诗当是受到了孟浩然《洞庭湖》诗的影响，他的一些绝句也颇类浩然。
对李白的影响就更大了，李白有许多诗写赠浩然。
在李白心目中，孟浩然是一座“安可仰”的高山，只能对之“揖清芬”。
孟浩然对李白的影响，归结起来有四个方面：第一，在不依附权贵的为人品格上。
孟浩然憎恶权奸，唾弃趋炎附势之徒。
宁肯“拂衣从此去，高步蹑华嵩”，也不肯立于污朝。
这种品格，正与后来李白那种平交王侯、不肯摧眉折腰事权贵的行为是一脉相承的。
第二，在任侠精神上。
孟浩然《送朱大入秦》、《送吴宣从军》、《赠马四》等诗中所表现的任侠精神，在李白的诗中俯拾皆是。
第三，在诗风上。
孟浩然的诗中多有自己的形象，遣词用语往往突出主位。
“我”、“余”、“予”屡见不鲜，如“我来如昨日”，“予亦忘机者”，“予亦离家久”，“余亦浮于海”等等，不胜枚举。
李白的诗更是如此，强烈的个性，浓厚的自我表现的主观色彩，与孟浩然相比则有出蓝之色。
如“大道如青天，我独不得出”，“太白与我语，为我开天关”，“狂风吹我心，西挂咸阳树”等等，处处有我。
第四，在诗体诗风上。
孟浩然长于五言古诗和七言古诗，而这也正是李白的强项。
安旗先生在《李白传》中说，这是孟浩然指点的结果。
在五言律诗的创作上，孟浩然有“以古诗为律诗”的特点，李白则“多类浩然”。
严羽在《沧浪诗话》中说：“律诗有彻首尾不对者，盛唐诸公有此体。
如孟浩然诗‘挂席东南望……’又‘水国无边际’之篇，又太白‘牛渚西江夜’之篇，皆文从字顺，音韵铿锵，八句皆无对偶。
” 除李、杜、王维之外，其他山水诗人如储光羲、綦毋潜、刘长卿、韦应物、柳宗元等，也都受到孟浩然的影响。
储光羲、綦毋潜皆开元十四年进士，同属山水诗派诗人。
陆侃如、冯阮君在《中国诗史》中说，储光羲的诗“显然是属于王维、孟浩然一群的“，綦毋潜诗歌”风格完全近于王、孟”。
木斋在《中国诗歌流变》中说，“刘长卿，其诗意境幽清，也可看作是王孟的弟子。
”“韦应物的山水诗中，既有盛唐王孟的气息，又时时露出中唐萧瑟的端倪；既有对陶谢、王孟以来传统的摹仿学习，也有变化和创新。
”在论及柳宗元时说：“柳宗元以山水写内心，风格幽冷，他的诗歌创作，主要应归结到对王、孟、韦的发展。
”可见，孟浩然的山水诗对山水文学的发展，影响是不可低估的。
孟浩然的影响，还表现在襄阳诗人的诗歌创作上。
孟浩然之后，襄阳出现了不少山水诗人。
有《枫桥夜泊》的作者张继，有“排青紫之念，结庐云卧，钓水樵山”的名士朱放，有为官清正、善拔人才的鲍防，有被唐玄宗誉为“诗人之首出，作者之冠冕”的席豫等。
他们都是襄阳山水孕育出来的诗人，读他们的山水诗，可以明显地感到孟浩然的影响。
可惜的是，他们没有为家乡留下只言片语。
或因灾荒、或因战乱，或因其他原因，他们背井离乡，他们的成就在外地。
开花结果在异地，种子的培育却在襄阳。
襄人学孟最力，最有成就者当推晚唐的皮日休。
他所写的《郢州孟亭记》，对孟浩然推崇备至：“明皇世，章句之风，大得建安体，论者推李翰林、杜工部为之尤。
介其间不能愧者，唯吾乡之孟先生也。
先生之作，遇景入咏，不拘奇抉异，令人龌龊束人口者，涵涵然有干霄之兴，若公输氏当巧而不巧者也。
”其评价既高而又公允，为了说明评价之确，他还拿孟浩然诗句与其他诗人诗句作比较：“北齐美萧悫，有‘芙蓉露下落，杨柳月中疏’，先生则有‘微云淡河汉，疏雨滴梧桐。
’乐府美王融‘日霁沙屿明，风动甘泉浊’，先生则有‘气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
’谢眺之诗句，精者有‘露湿寒塘草，月映清淮流’，先生则有‘荷风送香气，竹露滴清响。
’此与古人争胜于毫厘也。
”接着，表达对孟浩然的仰慕之情：“先生，襄阳人；日休，襄阳人也。
既慕其名，亦睹其貌，盖仲尼思文王，……七十子思仲尼，则师有若。
”皮日休不仅学孟浩然作诗，也学孟浩然的作人。
人教版语文初中所有课文及文言文有哪些
人教版初中语文目录 第一单元 1、*在山的那边（王家新） 2、走一步，再走一步（莫顿·亨特） 3、*生命，生命（杏林子） 4、紫藤萝瀑布（宗璞）5、童趣（沈复） 写作·口语交际·综合性学习 这就是我 第二单元 6、理想（流水河） 7、*短文两篇 行道树（张晓风） 第一次真好（周素珊）8、*人生寓言（节选）（周国平） 白兔和月亮 落难的王子9、*我的信念（玛丽·居里） 10、十则 综合性学习·写作·口语交际 漫游语文世界第三单元 11、春（朱自清） 12、济南的冬天（老舍）13、*山中访友（李汉荣） 14、*秋天（何其芳） 15、古代诗歌五首 观沧海（曹操） 次北固山下（王湾） 钱塘湖春行（白居易） 西江月（辛弃疾） 天净沙·秋思（马致远）写作·口语交际·综合性学习 感受自然第四单元 16、化石吟（张锋） 17、看云识天气18、*绿色蝈蝈（法布尔） 19、*月亮上的足迹（朱长超）20、*山市（蒲松龄） 综合性学习·写作·口语交际 探索月球奥秘第五单元 21、风筝（鲁迅） 22、羚羊木雕（张之路） 23、*散步（莫怀威） 24、*诗两首 金色花（泰戈尔） 纸船（冰心）25、两则 咏雪 陈太丘与友期写作·口语交际·综合性学习 我爱我家第六单元 26、皇帝的新装（安徒生） 27、郭沫若诗两首 天上的街市 静夜28、*女娲造人（袁珂） 29、*盲孩子和他的影子（金波） 30、*寓言四则 赫耳墨斯与雕像者 蚊子和狮子 智子疑邻 塞翁失马综合性学习·写作·口语交际 追寻人类起源篇目前没有标*的是精读课文，标有*的是略读课文。
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孟浩然的过故人庄全诗的意思
唐代诗人孟浩然前半生主要居家侍亲读书，以诗自适。
曾隐居鹿门山。
40岁游京师，应进士不第，返襄阳。
在长安时，与张九龄、王维、王昌龄交谊甚笃。
有诗名。
后漫游吴越，穷极山水，以排遣仕途的失意。
因纵情宴饮，食鲜疾发而亡。
孟浩然诗歌绝大部分为五言短篇，题材不宽，多写山水田园和隐逸、行旅等内容。
虽不无愤世嫉俗之作，但更多属于诗人的自我表现。
他和王维并称，其诗虽不如王诗境界广阔，但在艺术上有独特造诣，而且是继陶渊明、谢灵运、谢朓之后，开盛唐田园山水诗派之先声。
孟诗不事雕饰，清淡简朴，感受亲切真实，生活气息浓厚，富有超妙自得之趣。
如、、等篇，淡而有味，浑然一体，韵致飘逸，意境清旷。
孟诗以清旷冲澹为基调，但冲澹中有壮逸之气，如“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”一联，精力浑健，俯视一切。
但这类诗在孟诗中不多见。
总的来说，孟诗内容单薄，不免窘于篇幅。
现通行的 》收诗263首，但窜有别人作品。
新、旧有传。
与王维并称“王孟”。
李白诗云：吾爱孟夫子，风流天下闻，红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君，高山安可仰，徒此揖清芬坎坷一生孟浩然出生于公元689年（武后永昌元年）。
出身于襄阳城中一个薄有恒产的书香之家，自幼苦学。
年轻时隐居读书于鹿门山。
25到35岁间，辞亲远行，漫游长江流域，广交朋友，干谒公卿名流，以求进身之机。
开元十二年（724），因玄宗在洛，便往洛阳求仕，滞洛三年，一无所获。
[2] 40岁时，游长安，应进士举不第。
曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。
他和王维交谊甚笃。
传说王维曾私邀入内署，适逢玄宗至，浩然惊避床下。
王维不敢隐瞒，据实奏闻，玄宗命出见。
浩然自诵其诗，至“不才明主弃”之句，玄宗不悦，说：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我
”放归襄阳。
后漫游吴越，穷极山水之胜。
开元二十二年（734），韩朝宗为襄州刺史，十分欣赏孟浩然，于是邀请他参加饮宴，并向朝廷推荐他，孟浩然因为与朋友喝酒而错过了与韩朝宗的约定。
开元二十五年，张九龄为荆州长史，招致幕府。
不久，仍返故居。
公元740年（开元二十八年），王昌龄遭贬官途过襄阳，访孟浩然，相见甚欢。
孟浩然背上长了毒疮，医治将愈，因纵情宴饮，食鲜疾发逝世。
刚正志高孟浩然生当盛唐，早年有用世之志，但政治上困顿失意，以隐士终身。
他是个洁身自好的人，不乐于趋承逢迎。
他耿介不随的性格和清白高尚的情操，为同世和后世所倾慕。
李白称赞他”红颜弃轩冕，白首卧松云,高山安可仰，徒此揖清芬（）。
王士源在里，说他”骨貌淑清，风神散朗；救患释纷，以立义表；灌蔬艺竹，以全高尚“。
王维曾画他的像于郢州亭子里，题曰”浩然亭“。
后人因尊崇他，不愿直呼其名，改作”孟亭“，成为当地的名胜古迹。
可见他在古代诗人中的盛名。
王维、李白、王昌龄都是他的好友，杜甫等人也与他关系甚好。
隐居本是那时代普遍的倾向，但在旁人仅仅是一个期望，至多也只是点暂时的调剂，或过期的赔偿，在孟浩然却是一个完完整整的事实。
在构成这事实的复杂因素中家乡的历史地理背景，或许是很重要的一点。
仕隐矛盾孟浩然的一生，徘徊于求官与归隐的矛盾之中，直到碰了钉子才了结了求官的愿望。
他虽然隐居林下，但仍与当时达官显官如张九龄等有往来，和诗人王维、李白、王昌龄也有酬唱。
他人咏评闻一多评价孟浩然:正如当时许多有隐士倾向的读书人，孟浩然原来是为隐居而隐居，为了一个浪漫的理想，为着对古人的一个神圣的默契而隐居。
孟浩然的诗已摆脱了初唐应制，咏物的狭窄境界，更多地抒写了个人的怀抱，给开元诗坛带来了新鲜气息，并得到时人的倾慕。
李白称颂他“高山安可仰，徒此揖清芬”，杜甫礼赞他“清诗句句尽堪传”。
可见他在当时即享有盛名。
他死后不到十年，诗集便两经编定，并送上“秘府”保存。
现有。
在一个乱世，例如庞德公（东汉名士）的时代，对于某种特别性格的人，入山采药，一去不返，本是唯一的出路。
但生在“开元全盛日”的孟浩然，有那必要吗
然则为什么三番两次朋友伸过援引的手来，都被拒绝，甚至最后和本州采访使韩朝宗约好了一同入京，到头还是喝得酩酊大醉，让韩公等烦了，一赌气独自走路呢
正如当时许多有隐士倾向的读书人，孟浩然原来是为隐居而隐居，为着一个浪漫的理想，为着对古人的一个神圣的默契而隐居。
在他这回，无疑的那成立默契的对象便是庞德公。
孟浩然当然不能为韩朝宗背弃庞公。
鹿山不许他，他自己家园所在，也就是“庞公栖隐处”的鹿门山，决不许他那样做。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
是唐代诗人孟浩然的作品。
此诗通过描写诗人夜归鹿门山的所见所闻所感，抒发了诗人的隐逸情怀。
整首诗按照时空顺序，分别写了江边和山中两个场景，上个场景着眼于钟鸣、争渡、向江村、归鹿门等人物的动态描绘，下个场景侧重于月照、岩扉、松径等静态刻画，先动后静，以动衬静，写出鹿门清幽的景色，表现诗人恬静的心境，同时在清闲脱俗的隐逸情趣中也隐寓着孤寂无奈的情绪。
全诗笔法顺畅，语言质朴，情感真挚。
这幽人究竟是谁
庞公的精灵，还是诗人自己
恐怕那时他自己也分辨不出，因为心理上他早与那位先贤同体化了。
历史的庞德公给了他启示，地理的鹿门山给了他方便，这两项重要条件具备了，隐居的事实便容易完成得多了。
实在，鹿门山的家园早已使隐居成为既成事实，只要念头一转，承认自己是庞公的继承人，此身便俨然是《高士传》中的人物了。
也许，是襄阳的历史地理环境促成孟浩然一生老于布衣的。
孟浩然毕竟是襄阳的孟浩然。
文学创作孟浩然的一生经历比较简单，他诗歌创作的题材也比较单一。
孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。
其中虽不无愤世嫉俗之词，但是更多的是属于诗人的自我表现。
他和王维并称，他的诗虽不如王诗题材广泛，但在艺术上有独特的造诣。
孟浩然像[2]孟诗不事雕饰,伫兴造思,富有超妙自得之趣，而不流于寒俭枯瘠。
他善于发掘自然和生活之美，即景会心，写出一时真切的感受。
如《秋登万山寄张五》、《夏日南亭怀辛大》、《过故人庄》、《春晓》、《宿建德江》、《夜归鹿门歌》等篇，自然浑成，而意境清迥，韵致流溢。
杜甫说他、清诗句句尽堪传（《解闷》），又赞叹他赋诗何必多，往往凌鲍谢（《遣兴》）。
皮日休则称：先生之作遇景入咏，不拘奇抉异，令龌龊束人口者，涵涵然有干霄之兴，若公输氏当巧而不巧者也。
北齐萧悫'芙蓉露下落，杨柳月中疏'；先生则有'微云澹河汉，疏雨滴梧桐'。
王融“日霁沙屿明，风动甘泉浊”;先生则有'气蒸云梦泽，波撼岳阳城'。
何逊之诗句精者有'露湿寒塘草，月映清淮流'；先生则有'荷风送香气，竹露滴清响'。
此与古人争胜于毫厘也。
（《郢州孟亭记》）其抒情之作，如《岁暮归南山》、 《早寒江上有怀》、 《与诸子登岘山》、《晚泊浔阳望庐山》、《万山潭作》等篇，往往点染空灵，笔意在若有若无之间，而蕴藉深微，挹之不尽。
严羽以禅喻诗，谓浩然之诗一味妙悟而已（《沧浪诗话·诗辨》）。
清代王士碌推衍严氏绪论，标举神韵说，宗尚王孟，曾举浩然《晚泊浔阳望庐山》一诗作为范本，说：诗至此，色相俱空，政如羚羊挂角，无迹可求，画家所谓逸品是也。
（《分甘馀话》） 盛唐田园山水诗，在继承陶、谢的基础上，有着新的发展，形成了一个诗派。
其代表作家中以孟浩然年辈最长,开风气之先,对当时和后世都有很大的影响。
他的诗以清旷冲澹为基调，但冲澹中有壮逸之气（《唐音癸签》引《吟谱》语）。
如气蒸云梦泽，波撼岳阳城（《望洞庭湖赠张丞相》）一联，与杜甫的吴楚东南坼，乾坤日夜浮(《登岳阳楼》)并列，成为摹写洞庭壮观的名句。
清代潘德舆曾指出：襄阳诗如'东旭早光芒，浦禽已惊聒。
卧闻鱼浦口，桡声暗相拨，日出气象分，始知江湖阔'、'太虚生月晕，舟子知天风。
挂席候明发,渺漫平湖中。
中流见匡阜,势压九江雄。
香炉初上日，瀑布喷成虹'，精力浑健，俯视一切，正不可徒以清言目之。
（《养一斋诗话》）然而这在孟诗中毕竟不多见，不能代表其风格的主要方面。
总的说来，孟诗内容单薄，不免窘于篇幅。
苏轼说他韵高而才短，如造内法酒手而无材料(陈师道《后山诗话》引)，是颇为中肯的。
孟襄阳虽为唐山水诗之始创者，然其成就却居王维下，何也
一因其才气不殆，二因其诗意常未若王维高远。
孟浩然一生不仕，心有不甘，此情多发之于诗，令其诗每有寒俭处。
而王摩诘一生出仕入仕，几经周折，于世情之变体味颇深，此情发之于诗，则往往意趣清远，无迹可寻。
虽则，孟诗亦自有其过人处。
其诗之淡远处，既上继陶潜余绪，又不减王维。
如木落雁南渡，北风江上寒。
风鸣两岸叶，月照一孤舟等句，真可谓清空自在，淡然有余，不愧山水诗中之佳制也。
孟浩然的诗描写田园风光，表达对农家生活的热爱，读来朴质感人。
他与王维是盛唐时期的田园山水诗的代表人物。
轶事——人生的成就谁说就只有官位一途玄宗开元十六年（728年），时年已经40岁的诗人孟浩然来到京城长安参加进士考试，但他却落第了。
不用说，他此时的心情极为郁闷。
而他在湖北襄阳隐居时就曾努力读书写作，30年来，他真可谓拥有了满腹文章，而且他也得到诗人王维和宰相张九龄的大力赞扬，使得孟在长安也颇有诗名。
但他在应试时却竟然失利，不难想像，他内心里自然也就更为懊丧了。
早些时候，孟还记得在一次诗人聚会时，因他诗中有一联“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”，便深深赢得大家的一致赞赏，以为像这样清绝的作品一般人是难以写得出来的。
对此，诗人自然也颇为自负。
但命运就是喜欢跟他闹着玩儿，他在这次原以为胜券在握的考试中居然又未能如愿
他也曾想直接给皇帝上书，要求面试以求取功名，但生性清高的诗人一时又觉得难以启齿；所以，事情就在这样犹犹豫豫中给拖着了。
然而，假如就这样两手空空儿地回返老家，那他心里无疑又是很不愿意的，毕竟这次出来的目的还远远未能达到嘛。
于是，他遂在好友王维的住处写了一首题为《岁暮归南山》的诗，用以表明自己这种进退维谷的心境。
刚写罢诗，王维就进来了，一眼瞥见孟这首新作写的是：北阙休上书，南山归敝庐。
不才明主弃，多病故人疏。
白发催年老，青阳逼岁除。
永怀愁不寐，松月满窗虚。
①刚读一遍，王维便很是欣赏了，但他又不觉极为感叹。
他不是不想帮好友的忙，但如今又如何才能帮得上一个真正的大忙呢
正在苦思冥想之际，忽然有小书童急匆匆地过来向王大人报告：皇上就要驾临了
王维一听，心里便不由慌张起来，该怎样把孟浩然推荐出去而又不违背圣旨呢
而此时的孟浩然则无疑更为紧张，他想要就此去叩见皇上，但只是如今，他的身份
……正在此时，玄宗的脚步声越发近了；眼看着玄宗就要推门进来，王维遂把孟浩然往他床底下一指并轻轻一推，自己则慌忙出来迎接皇上大驾光降。
等待玄宗坐定，此时，王维却也不敢隐瞒这房间里还藏有诗人孟浩然；因为他知道皇帝万一知道后，这“欺君之罪”的结果会是什么。
玄宗在获悉眼下即有知名诗人孟浩然在此，也很高兴地对王维说道：“此人的诗名朕早就知道了，现在他既然在这里，那就请出来见见何妨
”这样，当下便有诏命孟浩然出来叩见皇上。
玄宗和蔼地询问孟浩然：“爱卿带来了诗作吗
”孟急忙奏道：“因来得匆忙，偶然间还没带呢。
”玄宗便笑着说：“诗人嘛，能有不当场写作的么
卿如今当场给朕赋上一首何如
”这样，孟遂把刚才才写好的诗作以一种抑扬顿挫的语调朗吟起来：北阙休上书，南山归敝庐。
不才明主弃……正当听到“不才明主弃——”，还没等到孟浩然把全诗念完，玄宗就极不耐烦了，一挥手便蛮横地叫孟停下来，怃然道：“要知道，这只是卿不来求官而已
事实上，朕却并未抛弃卿呀，而卿却居然在诗中要来诬陷我了
”说完，他遂让孟回归终南山去了。
②在求官路上碰了一鼻子灰的诗人孟浩然，只得失意地离开了京城长安；但由于他那卓绝的诗才，历来就成为评论家们几乎是一致赞赏的对象，这恐怕正是玄宗所始料未及的。
而人生的道路无疑有很多条，所谓“条条道路通罗马”，即是其形象化的说法；而诗人孟浩然的最终成就也证明了他不做官，也依然能成为我国文学史上事功彪炳的人物之一。
这当然决不是偶然的，这是因为诗人并没有自暴自弃地对待人生呀
因为只要做到自重并去发愤图强了，这样，即便是拥有最高权力的人物也奈何不了你奋力前行的步伐
按：① 一般来说，此诗并不属于近体诗“五律”，尽管几乎所有的选本都把它作为“五律”入选，如著名的《唐诗三百首》即是如此。
盖首句格律为“仄仄平仄平”，而且末尾平声字属于押韵者，尽管对句中“归”字为平声，但它似乎并非属于人们常见的“隔句拗救”格式。
然而，这种诗格在孟浩然集里却颇多见，大诗人李太白诗集中亦颇不少，这似乎又可视为正常格律外的一种特殊“近体诗”了。
② 此据《新唐书》，实本于《唐摭言》。
至如《唐诗纪事》以为孟因张说之荐，而《增修诗话总龟》则又言李相推荐；盖一事而传闻异辞若此也。
孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人。
他主要写山水诗，是山水田园诗派代表之一，他前期主要写政治诗与边塞游侠诗，后期主要写山水诗。
其诗今存二百余首，大部分是他在漫游途中写下的山水行旅诗，也有他在登临游览家乡一带的万山、岘山和鹿门山时所写的遣兴之作。
还有少数诗篇是写田园村居生活的。
诗中取材的地域范围相当广大。
山水景物是南朝诗歌最重要的题材，经历长期发展，取得了显著的成就。
到孟浩然，山水诗又被提升到新的境界，这主要表现在：诗中情和景的关系，不仅是彼此衬托，而且常常是水乳交融般的密合；诗的意境，由于剔除了一切不必要、不谐调的成分，而显得更加单纯明净；诗的结构也更加完美。
孟浩然在旅程中偏爱水行，如他自己所说：“为多山水乐，频作泛舟行。
”（《经七里滩》）他的诗经常写到漫游于南国水乡所见的优美景色和由此引发的情趣，如：落景余清晖，轻桡弄溪渚。
澄明爱水物，临泛何容与。
白首垂钓翁，新妆浣纱女。
相看似相识，脉脉不得语。
（《耶溪泛舟》）垂钓坐盘石，水清心亦闲。
鱼行潭树下，猿挂岛藤间。
游女昔解佩，传闻于此山。
求之不可得，沿月棹歌还。
（《万山潭作》）诗不仅起着纪实的作用，而且融和了诗人新鲜的感受和天真的遐想。
在他的眼光中，无论是沐浴在夕照清辉中的人物，还是嬉戏于水下岸边的鱼兽，寓目所见的一切，仿佛都化作会心的亲切的微笑。
这些诗境，确有晶莹剔透之感。
孟浩然山水诗的意境，以一种富于生机的恬静居多。
但是他也能够以宏丽的文笔表现壮伟的江山。
如《彭蠡湖中望庐山》中：“太虚生月晕，舟子知天风。
挂席候明发，渺漫平湖中。
中流是匡阜，势压九江雄。
黤黕凝黛色，峥嵘当曙空。
香炉初上日，瀑布喷成虹……。
”清人潘德舆以此诗和《早发渔浦潭》为例，说孟诗“精力浑健，俯视一切”（《养一斋诗话》），正道出了其意兴勃郁的重要特征。
盛唐著名诗评家殷璠喜用“兴象”一词论诗，在评述孟浩然的两句诗时，也说“无论兴象，兼复故实”（见《河岳英灵集》）。
所谓“兴象”，是指诗人的情感、精神对物象的统摄，使之和诗人心灵的颤动融为一体，从而获得生命、具有个性和活力。
重“兴象”其实也是孟浩然诗普遍的特点。
这通过几首不同的作品之间的比较，可以看得更清楚。
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
（《望洞庭湖赠张丞相》）山暝闻猿愁，沧江急夜流。
风鸣两岸叶，月照一孤舟。
建德非吾土，维扬忆旧游。
还将两行泪，遥寄海西头。
（《宿桐庐江寄广陵旧游》）移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
（《宿建德江》）这三首诗都写了江湖水景，但性格各异。
第一首作于孟应聘入张九龄幕府时。
他为自己的抱负能够有一试的机会而兴奋，曾写下“感激遂弹冠，安能守固穷”（《书怀贻京邑同好》）、“故人今在位，歧路莫迟回”（《送丁大凤进士赴举呈张九龄》）之类诗句。
正是这种昂奋的情绪，使他写下了“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”这样气势磅礴的名句。
第二、三首均作于落第后南游吴越之日，前者以风鸣江急的激越动荡之景写自己悲凉的内心骚动，后者则以野旷江清的静景写寂寞的游子情怀，它们的神采气韵是很不相同的。
本之以“兴”，出之以“象”，突出主要的情绪感受而把两者统一起来，构筑起完整的意境，这是孟浩然写景诗的重要贡献。
孟浩然诗歌的语言，不钩奇抉异而又洗脱凡近，“语淡而味终不薄”（沈德潜《唐诗别裁集》）。
他的一些诗往往在白描之中见整炼之致，经纬绵密处却似不经意道出，表现出很高的艺术功力。
例如他的名篇《过故人庄》：故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
通篇侃侃叙来，似说家常，和陶渊明的《饮酒》等诗风格相近，但陶写的是古体，这首诗却是近体。
“绿树村边合，青山郭外斜”这一联句，画龙点睛地勾勒出一个环抱在青山绿树之中的村落的典型环境。
还有那一首妇孺能诵的五绝《春晓》，也是以天然不觉其巧的语言，写出微妙的惜春之情。
另外，孟浩然在诗体的运用上往往突破固有程式的拘限，读来别有滋味。
例如《舟中晓望》诗，平仄声律全合五律格式，但中两联不作骈偶，似古似律。
胡应麟《诗薮》认为此类诗“自是六朝短古，加以声律，便觉神韵超然。
”又如《夜归鹿门山歌》：山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去。
这是一首歌行体的诗，但通篇只是把夜归的行程一路写下来，不事铺张。
其篇制规模类似近体，并吸收了近体诗语言简约的特点，而突出歌行体的蝉联句法，读来颇有行云流水之妙。
这些出入古近的体格饶有洒脱自在的情致，也是孟诗创造性的表现之一。
4王孟诗派编辑盛唐时期盛唐时期形成的以王维、孟浩然为代表的诗歌流派，又称“王孟诗派”。
该派有陶渊明、“二谢”（谢灵运、谢朓）诗之长，以山水田园风光和隐逸生活为主要题材，风格冲淡自然。
该派重要诗人还有储光羲、常建、祖咏、裴迪等。
王维,字摩诘。
河东人。
工书画。
与弟缙俱有俊才。
开元九年。
进士擢第。
调太乐丞。
坐累为济州司仓参军。
历右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中。
拜吏部郎中。
天宝末。
为给事中。
安禄山陷两都。
维为贼所得。
服药阳〔疒音〕。
拘于菩提寺。
禄山宴凝碧池。
维潜赋诗悲悼，闻于行在。
贼平。
陷贼官三等定罪。
特原之。
责授太子中允。
迁中庶子、中书舍人。
复拜给事中。
转尚书右丞。
维以诗名盛于开元、天宝间。
宁薛诸王驸马豪贵之门。
无不拂席迎之。
得宋之问辋川别墅。
春眠不觉晓[2]山水绝胜。
与道友裴迪。
浮舟往来。
弹琴赋诗。
啸咏终日。
笃于奉佛。
晚年长斋禅诵。
一日。
忽索笔作书数纸。
别弟缙及平生亲故。
舍笔而卒。
赠秘书监。
宝应中。
代宗问缙。
朕常于诸王坐闻维乐章。
今存几何。
缙集诗六卷。
文四卷。
表上之。
敕答云。
卿伯氏位列先朝。
名高希代。
抗行周雅。
长揖楚辞。
诗家归美。
克成编录。
叹息良深。
殷〔王番〕谓维诗词秀调雅。
意新理惬。
在泉成珠。
著壁成绘。
苏轼亦云。
维诗中有画。
画中有诗也。
孟浩然的诗已摆脱了禄唐应制咏物的狭隘境界，更多地抒发了个人怀抱，给开元诗坛带来了新鲜气息，并博得时人的倾慕。
李白用礼赞的口吻称他“高山安可仰，徒此揖清芬”王维曾把他的像绘制在郢州刺史亭内，后称之为“孟亭”，无论在生前死后，孟浩然都享有盛名的。
孟浩然是唐代第一个创作山水诗的诗人，是王维的先行者。
他的旅游诗描写逼真，《望洞庭湖赠张丞相》写得气势磅礴，格调浑成。
关键词隐居闲适、羁旅愁思。
诗风清淡自然，以五言古诗见长。
5代表作品编辑春晓春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
过故人庄故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
早寒江上有怀木落雁南度，北风江上寒。
我家襄水曲，遥隔楚云端。
乡泪客中尽，孤帆天际看。
迷津欲有问，平海夕漫漫。
望洞庭湖赠张丞相八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
晚泊浔阳望庐山挂席几千里，名山都未逢。
泊舟浔阳郭，始见香炉峰。
尝读远公传，永怀尘外踪。
东林精舍近，日暮空闻钟。
送王昌龄之岭南洞庭去远近，枫叶早惊秋。
岘首羊公爱，长沙贾谊愁。
土毛无缟纻，乡味有查头。
已抱沈痼疾，更贻魑魅忧。
数年同笔砚，兹夕异衾裯。
意气今何在，相思望斗牛。
[2] 6其他诗人与孟浩然编辑黄鹤楼送孟浩然之广陵【唐】 李白故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
赠孟浩然【唐】 李白吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
遣兴（其五）【唐】 杜甫吾怜孟浩然，短褐即长夜。
赋诗何必多，往往凌鲍谢。
清江空旧鱼，春雨余甘蔗。
每望东南云，令人几悲咤。
宿建德江孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
【赏析】这是一首在艺术上极有特色的抒写羁旅之愁的诗篇，也是五绝中的写景名篇。
寥寥二十个字，便刻画出一幅清新明丽的秋江夜泊图。
诗的起句，既点明了旅途中停留的地方，也为诗人兴起愁思作了暗示，所以接着的一句，正面说出了“日暮客愁新”的主题。
“野旷天低树，江清月近人。
”这是一幅多么幽美淡雅的水墨画。
诗是艺术，是美，这首写羁旅之愁的诗，把这“愁”写得美极了，清新明朗，闲雅静谧。
注释建德江：即新安江流经浙江省建德附近的一段江面。
7孟浩然墓编辑孟浩然墓在襄阳市襄阳城（襄城区）东风林南麓。
孟浩然（689——约740），襄州襄阳（今孟浩然江苏吴县石刻像[1]湖北襄阳市）人。
唐代著名诗人，世称孟襄阳。
早年隐居鹿门山，年四十应进士不第，在江淮吴越漫游数年。
后为荆州长史张九龄幕僚，不久归隐。
所作诗风格恬淡，意境清远。
多表现田园逸情，与王维齐名，时称“王孟”，为李白、杜甫所称赞。
有《孟浩然集》。
《湖北通志》载：其墓在唐德宗年间（780——805）有所“瘅坏”，节度史樊泽“乃更为刻碑”与“封宠其墓”。
清末存土冢。
现高1米余，底径约3米。
保存尚好。
唐代十大诗人都有谁
《再别康桥》是诗人徐志摩的传世名篇，诗中表现了徐志摩对康桥依依难舍的惜别之情，表达了他对理想的幻灭和永不再来的恋情的无限哀痛。
为防此文对学生产生负面作用，一位老师以谆谆告诫的谈话方法结束了该课：第1节写久违的学子作别母校时的万千离愁。
连用三个“轻轻的”，使我们仿佛感受到诗人踮着足尖，象一股清风一样来了，又悄无声息地荡去；而那至深的情丝，竟在招手之间，幻成了“西天的云彩。
”第2节至第6节，描写诗人在康河里泛舟寻梦。
披着夕照的金柳，软泥上的青荇，树荫下的水潭，一一映入眼底。
两个暗喻用得颇为精到：第一个将“河畔的金柳”大胆地想象为“夕阳中的新娘”，使无生命的景语，化作有生命的活物，温润可人；第二个是将清澈的潭水疑作“天上虹”，被浮藻揉碎之后，竟变了“彩虹似的梦”。
正是在意乱情迷之间，诗人如庄周梦蝶，物我两志，直觉得“波光里的艳影／在我的心头荡漾”，并甘心在康河的柔波里，做一条招摇的水草。
这种主客观合一的佳构既是妙手偶得，也是千锤百炼之功；第5、6节，诗人翻出了一层新的意境。
借用“梦／寻梦”，“满载一船星辉，／在星辉斑斓里放歌”，“放歌，／但我不能放歌”，“夏虫也为我沉默／沉默是今晚的康桥”四个叠句，将全诗推向高潮，正如康河之水，一波三折
而他在青草更青处，星辉斑斓里跣足放歌的狂态终未成就，此时的沉默而无言，又胜过多少情语啊
最后一节以三个“悄悄的”与首阙回环对应。
潇洒地来，又潇洒地走。
挥一挥衣袖，抖落的是什么
已毋须赘言。
既然在康桥涅盘过一次，又何必带走一片云彩呢
全诗一气呵成，荡气回肠，是对徐志摩“诗化人生”的最好的描述。
胡适尝言：“他的人生观真是一种‘单纯信仰’，这里面只有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个是美。
他梦想这三个理想的条件能够会合在一个人生里，这是他的‘单纯信仰’。
他的一生的历史，只是他追求这个单纯信仰的实现的历史。
”（《追悼徐志摩》）果真如此，那么诗人在康河边的徘徊，不正是这种追寻的一个缩影吗
徐志摩是主张艺术的诗的。
他深崇闻一多音乐美、绘画美、建筑美的诗学主张，而尤重音乐美。
他甚至说：“……明白了诗的生命是在它的内在的音节（internal rhythm）的道理，我们才能领会到诗的真的趣味；不论思想怎样高尚，情绪怎样热烈，你得拿来澈底的‘音乐化’（那就是诗化），才能取得诗的认识，……”（《诗刊放假》）。
反观这首《再别康桥》：全诗共七节，每节四行，每行两顿或三顿，不拘一格而又法度严谨，韵式上严守二、四押韵，抑扬顿挫，朗朗上口。
这优美的节奏象涟漪般荡漾开来，既是虔诚的学子寻梦的跫音，又契合着诗人感情的潮起潮落，有一种独特的审美快感。
七节诗错落有致地排列，韵律在其中徐行缓步地铺展，颇有些“长袍白面，郊寒岛瘦”的诗人气度。
可以说，正体现了徐志摩的诗美主张。
过故人庄古诗
1作品原文编辑过⑴故人庄⑵故人具⑶鸡黍⑷，邀⑸我至⑹田家。
过故人庄意境图绿树村边合⑺，青山郭⑻外斜⑼。
开⑽轩⑾面⑿场圃⒀，把酒⒁话桑麻⒂。
待到重阳日⒃，还⒄来就菊花⒅。
[1] 2注释译文编辑词语注释⑴过：拜访。
⑵故人庄：老朋友的田庄。
庄，田庄。
⑶具：准备，置办。
⑷鸡黍：指农家待客的丰盛饭食（字面指鸡和黄米饭）。
黍（shǔ）：黄米，古代认为是上等的粮食。
⑸邀：邀请。
⑹至：到。
⑺合：环绕。
⑻郭：古代城墙有内外两重，内为城，外为郭。
这里指村庄的外墙。
⑼斜（xiá）：倾斜。
因古诗需与上一句押韵，所以应读xiá。
⑽ 开：打开，开启。
⑾轩：窗户。
⑿面：面对。
⒀场圃：场，打谷场、稻场；圃，菜园。
⒁把酒：端着酒具，指饮酒。
把：拿起。
端起。
⒂话桑麻：闲谈农事。
桑麻：桑树和麻。
这里泛指庄稼。
⒃重阳日：指夏历的九月初九。
古人在这一天有登高、饮菊花酒的习俗。
⒄还（huán）：返，来。
⒅就菊花：指饮菊花酒，也是赏菊的意思。
就，靠近，指去做某事。
作品译文老朋友准备好了黄米饭和鸡肉，邀请我到他的农舍做客。
翠绿的树木环绕着小村子，村子四周青山横斜。
打开窗子，面对的是打谷场和菜园。
我们举杯欢饮，谈论着今年庄稼的长势。
等到重阳节的那一天，我还要再来与你品尝着菊花酒。
[1] 3创作背景编辑这首诗是作者孟浩然隐居鹿门山时，对上姓田的朋家做客这件事的描写。
作者心旷神怡，赞叹着美丽的田园风光，创作出这首诗。
[2] 4作品鉴赏编辑文学赏析这是一首田园诗，描写农家恬静闲适的生活情景，也写老朋友的情谊。
通过写田园生活的风光，写出作者对这种生活的向往。
全文十分押韵。
诗由“邀”到“至”到“望”又到“约”一径写去，自然流畅。
语言朴实无华，意境清新隽永。
作者以亲切省净的语言，如话家常的形式，写了从往访到告别的过程。
其写田园景物清新恬静，写朋友情谊真挚深厚，写田家生活简朴亲切。
全诗描绘了美丽的山村风光和平静的田园生活，用语平淡无奇，叙事自然流畅，没有渲染的雕琢的痕迹，然而感情真挚，诗意醇厚，有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美学情趣，从而成为自唐代以来田园诗中的佳作。
一、二句从应邀写起，“故人”说明不是第一次做客。
三、四句是描写山村风光的名句，绿树环绕，青山横斜，犹如一幅清淡的水墨画。
五、六句写山村生活情趣。
面对场院菜圃，把酒谈论庄稼，亲切自然，富有生活气息。
结尾两句以重阳节还来相聚写出友情之深，言有尽而意无穷。
“故人具鸡黍，邀我至田家。
”这一开头就像是日记本上的一则记事。
故人“邀”而作者“至”，文字上毫无渲染，开门见山，招之即来，简单而随便。
这正是不用客套的至交之间所可能有的形式。
而以“鸡黍”相邀，既显出田家特有风味，又见待客之简朴。
正是这种不讲虚礼和排场的招待，朋友的心扉才往往更能为对方敞开。
这个开头，不是很着力，平静而自然，但对于将要展开的生活内容来说，却是极好的导入，显示了气氛特征，又有待下文进一步丰富、发展。
“绿树村边合，青山郭外斜。
”走进村里，作者顾盼之间竟是这样一种清新愉悦的感受。
这两句上句漫收近境，绿树环抱，显得自成一统，别有天地；下句轻宕笔锋，郭外的青山依依相伴，则又让村庄不显得孤独，并展示了一片开阔的远景。
由此运用了由近及远的顺序描写景物。
这个村庄坐落平畴而又遥接青山，使人感到清淡幽静而绝不冷傲孤僻。
正是由于“故人庄”出现在这样的自然和社会环境中，所以宾主临窗举杯。
“开轩面场圃，把酒话桑麻”，才更显得畅快。
这里“开轩”二字也似乎是很不经意地写入诗的，但上面两句写的是村庄的外景，此处叙述人在屋里饮酒交谈，轩窗一开，就让外景映入了户内，更给人以心旷神怡之感。
对于这两句，人们比较注意“话桑麻”，认为是“相见无杂言”（陶渊明《归园田居》）。
但有了轩窗前的一片打谷场和菜圃，在绿阴环抱之中，又给人以宽敞、舒展的感觉。
话桑麻，就更让读者感到是田园。
于是，读者不仅能领略到更强烈的农村风味、劳动生产的气息，甚至仿佛可以嗅到场圃上的泥土味，看到庄稼的成长和收获，乃至地区和季节的特征。
有这两句和前两句的结合，绿树、青山、村舍、场圃、桑麻和谐地打成一片，构成一幅优美宁静的田园风景画，而宾主的欢笑和关于桑麻的话语，都仿佛萦绕在读者耳边。
它不同于纯然幻想的桃花源，而是更富有盛唐社会的现实色采。
正是在这样一个天地里，这位曾经慨叹过“当路谁相假，知音世所稀”的诗人，不仅把政治追求中所遇到的挫折，把名利得失忘却了，就连隐居中孤独抑郁的情绪也丢开了。
从他对青山绿树的顾盼、与朋友对酒而共话桑麻中可以看出，他的思绪舒展了，甚至连他的举措都灵活自在了。
农庄的环境和气氛，在这里显示了它的征服力，使得孟浩然有几分皈依了。
“待到重阳日，还来就菊花。
”孟浩然深深为农庄生活所吸引，于是临走时，向主人率真地表示将在秋高气爽的重阳节再来观赏菊花和品菊花酒。
淡淡两句诗，故人相待的热情，作客的愉快，主客之间的亲切融洽，都跃然纸上了。
杜甫的《遭田父泥饮美严中丞》中说：“月出遮我留，仍嗔问升斗。
”杜甫诗中田父留人，情切语急；孟浩然诗中与故人再约，意舒词缓。
杜甫的郁结与孟浩然的恬淡之别，读者从这里可以窥见一些消息。
一个普通的农庄，一回鸡黍饭的普通款待，被表现得富有诗意。
描写的是眼前景，使用的是口头语，描述的层次也是完全任其自然，笔笔都显得很轻松，连律诗的形式也变得自由和灵便了。
这种淡淡的平易近人的风格，与作者描写的对象——朴实的农家田园和谐一致，表现了形式对内容的高度适应，恬淡亲切却又不是平浅枯燥。
它是在平淡中蕴藏着深厚的情味。
一方面固然是每个句子都几乎不见费力锤炼的痕迹，另一方面每个句子又都不曾显得薄弱。
比如诗的头两句只写友人邀请，却能显出朴实的农家气氛；三四句只写绿树青山却能见出一片天地；五六句只写把酒闲话，却能表现心情与环境的惬意的契合；七八句只说重阳再来，却自然地流露出对这个村庄和故人的依恋。
这些句子平衡均匀，共同构成一个完整的意境，把恬静秀美的农村风光和淳朴诚挚的情谊融成一片。
这是所谓“篇法之妙，不见句法”（沈德潜《唐诗别裁》），“不钩奇抉异……若公输氏当巧而不巧者”（皮日休《郢州孟亭记》）。
他把艺术美融入整个诗作的血肉之中，显得自然天成。
这种不炫奇猎异，不卖弄技巧，也不光靠一两个精心制作的句子去支撑门面，是艺术水平高超的表现。
正是因为有真彩内映，所以出语洒落，浑然省净，使全诗从“淡抹”中显示了它的魅力，而不再需要“浓饰盛妆”了。
[3] [2] [4] 名家评价元人方回《瀛奎律髓》：“此诗句句自然，无刻划之痕。
”[5] 沈德潜《唐诗别裁》：“语淡而味终不薄。
”[6] 闻一多《唐诗杂论》云：“真孟浩然不是将诗紧紧地筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均地分散在全篇中，淡到看不见诗了，才是真正孟浩然的诗。
”[3] [5] 语言学家刘征评此诗：“我和很多学者一致认为，《过故人庄》是一首很平淡的诗。
但单纯的写景里融合淡淡的喜感才是唐朝田园风光诗中最得力的。
这首诗也因平淡而显得亲切，温馨。
”[4] 5作者简介编辑孟浩然（689～740年），唐代诗人，本名浩，字浩然。
襄州襄阳（今湖北襄孟浩然画像[7]樊）人，世称孟襄阳。
因他未曾入仕，又称之为孟山人。
生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隐士终身。
曾隐居鹿门山。
40岁时，游长安，应进士举不第。
曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。
一生经历比较简单，他诗歌创作的题材也不宽。
孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。
其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。
他和王维并称“王孟”，虽远不如王诗境界广阔，但在艺术上有独特的造诣，他们是山水田园诗派的代表。
有《孟浩然集》三卷，今编诗二卷。
[3]
孟浩然与王维并称
王孟唐代山水田园诗人以王维、孟浩然为代表，因此也称王孟诗派。
徐志摩《再别康桥》赏析问题
1.表达的感情：诗人将具体景物与想象糅合在一起构成诗的鲜明生动的艺术形象，巧妙地把气氛、感情、景象融汇为意境，达到景中有情，情中有景。
诗人通过描绘一幅幅流动的画面，表达了诗人对康桥的爱恋，对往昔生活的憧憬，对眼前的无可奈何的离愁，感情真挚、浓郁、隽永。
2.不能放歌表现的心情：康桥的美好生活，本来使他不能自已，要放声高歌，但这种美梦的甜蜜，只是一种个人的独享
他一人悄悄而来，是再一次来重温旧梦，是一种“不足与外人道也”的自我陶醉和静思默想。
一句“不能放歌”体现出了诗人悄悄别离康桥时的苍凉与无奈。
在这里诗人用无声把这种心情推向极致。
可见此时诗人的心情又是凄婉而哀伤的。
希望我的回答对你有帮助
——南溯禾
