读了稻草人一文中的一粒种子有什么感想写成作文请教
读《一粒种子》有感 翻开叶圣陶先生的《稻草人》一书，浏览着其中我最喜欢的一篇文章《一粒种子》，思绪翩然。
世界上有一粒神奇的种子，只有一粒。
相传它会长出碧玉一般的芽，会开出最美丽芬芳的花。
因此相继得到国王、富翁、商人和士兵的青睐，他们都希望用它来炫耀自己，用它来升官发财。
他们种下它，对它百般呵护。
可是当他们发现这粒种子一直没有发芽时，就辱骂它是“死种子、又臭又难看”，把它丢掉。
叶圣陶先生的这粒神奇的种子，带我们见识了哪些势利小人的私心和丑态。
看看那位国王，他说“现在好了，有这样一粒种子，只有一粒，等它钻出芽来，开出花来，世界上就没有第二颗了，这才显得我最尊贵、最有权力„„”；再看看那位商人，他说“现在呀有这么一粒种子，只有一粒，这要是开出花，不但显得我高雅，并且可以把世界上的其他富翁盖过去。
”可见他们欣赏的不是种子本身，他们只是借势炫耀自己的权利和财富而已。
这些国王和富商们，让我想起那些附庸风雅的人，他们储藏了满柜的书籍，那些书有精美的包装，但是他们却从来不去翻上一页，这些书只是他们的门面而已。
从这则故事中我看到，这粒种子是非常有骨气的，不会为那些势利小人的欲望而发芽，它只会在认识它真正价值的农民的普普通通的农田里，生根发芽，开出美丽的花朵，让别人欣赏它。
你瞧它开出的花多美多香呀
种子这种不肯向权贵低头的骨气和胸怀我赞美，我也要向这粒种子，学习它不向权贵低头、不为金钱所迷惑，始终保持一颗纯真的心，面对世界，去追求自己的理想，在自己理想的田园里，生根发芽开花结果，用自己的辛勤给懂得欣赏自己的人带来快乐。
我愿做一棵平凡而有骨气的种子。
我寄给你一粒种子读后感二年级
我寄给你一子我寄给你一粒种子，你收到了吗?请它泥土里，有什么希望，就它诉说。
哦，我听到了，你在说：“我希望拥有一个绿色的世界。
”看，我的种子立刻萌发，它长出一片葱绿的森林。
森林里每一棵树都伸出枝叶，为你搭一座绿色的宫殿，你自由地呼吸吧，这里连空气都涂着绿色。
哦，我听到了，你在说：“我希望有一个粉红色的幻梦。
”看，我的种子立刻萌发，它长出一座粉红色的花园。
花园里每一片花瓣都发出芳香，为你搭一座粉红色的睡床，你躺上去睡吧，睡吧，梦境定然像花儿一样温馨。
哦，我听到了，你在说：“我希望听一曲蓝色的音乐。
”看，我的种子立刻萌发，它长出一片蓝色的大海。
大海上每一道波浪都变成琴弦，为你弹奏《蓝色波尔卡》，你尽情地欣赏吧，那颗颗音符都闪着蓝色的荧光。
哦，我也听到了，你在说：“我什么都不希望，不希望。
”看，我的种子也在萌发，不过，它长出了一片黑暗。
黑暗中没有一点色彩，黑暗中没有一点声音。
“这可要不得，万万要不得呀!”这是种子发出的忠告。
哦，我听到了，你急忙说，我希望，我要带着希望生长呀
它便重新露出那嫩嫩的芽尖儿，染上那一抹淡淡的粉红， 哦，不管土地多么坚硬。
它萌发了，一步一步地上路了。
脚印也许歪歪扭扭，膝盖也许被石块磕肿。
也许会有骤起的风暴把它抛入崖底，也许会有虚幻的风景迷惑它的眼睛。
走下去，前面有相思鸟，有金孔雀，走下去，前面有橄榄树，有曼陀林。
风来吧，雨来吧，雷鸣电闪都来吧，它终将伴着阳光、希望成长
我寄给你一粒种子，你知道它是谁吗? 请你呼唤我的名字吧，它，就是我自己!
一颗慢吞吞的种子故事读后感
似乎每一个孩是不能等，着急的想要一个结果，吃到美味的，玩到心玩具，想到什么就要立马做到，其实孩子们是缺乏一种心理能力----自我延迟满足能力，而这种能力是需要家长慢慢培养和锻炼的，我们可以告诉孩子具体的等待目标，等你画完画就可以吃饼干了，等你收拾好玩具就可以出去玩啦，或者给出一些等待的策略，你在排队等滑梯的时候，可以和小朋友玩拍手游戏，你在等妈妈做晚饭的时候可以帮着分碗筷。
让孩子逐渐的调整自己的行为，控制自己的欲望。
一颗叫慢吞吞的种子，这个故事就是关于一个小姑娘种一颗小种子的故事，听完故事再听听宫泽先生的点评，让我们和孩子们一起慢慢等待他们成长的美丽
读一本书的读后感，急。
就剩两天了，我是中学生，快，读一本书，要名著，像朝花夕拾这样的
每当我和中小学同学们交流读书的时候，被问到的第一个问题或者反复问到的问题就是：怎样把作文写好
这个问题出现在应试教育为主的现在是可以理解的，但是也不能不看到这种问题过于功利，它有悖少年儿童成长的天性和规律。
我要告诉你们，多读书、读好书就可以把作文写好。
但是我还要告诉你们，读书的目的是广阔的，不单单是为了写作文；读书的目的是久远的，不单单是为眼下。
文学的作用是潜移默化的，却能到达我们的心灵深处。
文学的陶冶是舒缓的，却能为我们建立一个美好的精神世界。
它是润物无声的细雨，看似“柔软”却能力克金石。
少年儿童的认知是有限的，幼稚的。
因此好作品能够到达少年儿童的手中是需要桥梁的，需要一只只温暖而有力的大手引导。
这桥梁、这一双双手，就是中小学的语文老师。
他们的修养、他们的见识、他们的审美情趣，对于儿童阅读是至关重要的。
读什么书，怎样读书，让儿童多读书、读好书，老师的贡献和责任都是重大的和意义深远的。
让孩子哭也好,笑也好,都不是儿童文学的最高境界。
当一个孩子看了你的书，可以笑,可以哭，但他还思考了一会儿，体会了一些人生的况味，这是最理想的…… 在这个世界上，最珍贵最神奇的莫过于生命，一粒种子就是一个生命。
而一本好书就是这样一粒成长在我们精神世界的种子。
它微小，但它富有神奇的生命力；它看似平凡，但它会开出令人惊艳的绚丽花朵。
这样一粒种子，当它种入我们的脑海心田，如果它有生命力的话，一定会默默地生根、发芽、开花、结果，带给你意想不到的惊喜。
所以我要告诉你们，热爱读书，，明天它会长成一棵幸福的大树
这棵大树会硕果累累，并且四季常青地伴随着你的一生。
《五猖会》读后感 300字左右 垃圾作品不要发 速度~
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呼呼，但愿这些不是垃圾－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－在鲁迅的散文集《朝花夕拾》中，有一篇名叫《五猖会》，记叙了作者儿时看到五猖庙会。
难逢的盛大的庙会，笑着，跳着，兴奋的不得了。
但在出发的时候,父亲却让鲁迅背诵一字也不懂的《鉴略》。
两句一行，大约读了二三十行吧。
他的父亲说：给我读熟,背不出来就不准去看庙会。
一盆冷水把鲁迅的兴致全浇灭了。
待他读熟了,在父亲面前梦似的背完了,大家高高兴兴陪他出门了。
鲁迅回忆到:“我却并没有他们那么高兴开船以后，小经中的风景，坛子的点心，以及到了车关的五猖会的热闹，对于我似乎都没什么大意思”“我至今一想起,还诧异我的父亲何以要在那时候叫我读书” 文章所叙之事非常简单：一次千呼万唤而来的赛会被父亲的不理解和专制搅得索然无味，表现了家长与儿童在心理上的隔膜。
然而在平淡的叙述中，可以感受到了作者受伤的心灵。
本文的结构很有特色。
前面的写没有看到神像、明时的赛会等内容，并非闲笔，而是从正反两方面为这一次来之不易的赛会做铺垫，以突出主题。
文章语言简洁，于平淡见神奇，不愧为大家之笔。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－五猖会读后感《五猖会》是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事。
因为东关离县城远，大清早大家就起来。
前夜预定好的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊，点心盒子，都陆续搬下去了。
儿时的鲁迅笑着跳着，催他们搬得快些。
忽然，工人脸色变得很谨肃了，小鲁迅四面一看，父亲就站在他身后。
父亲叫他把书拿来，他忐忑着，拿着书来到父亲面前。
父亲教他读，“两句一行，大约读了二三十行。
”背出来就让他去看会，否则不准去。
这犹如一盆冷水浇在了鲁迅的头上，他读着，强记着。
太阳升得很高了，鲁迅才有把握走进了父亲的书房，梦似的就背完了。
父亲这才答应让他去。
大家同时活动起来。
工人们把他抱起来，仿佛在祝贺他的成功一般，但鲁迅却并没有他们那么高兴，开船后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，这一切对他都失去了意义。
这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突，“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。
鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。
在封建统治的社会中，鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家，遭逢社会变革和家庭的日渐败落。
鲁迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状。
鲁迅的童年，许多来自儿童的玩性，天真的稚气都被抹杀了。
我们的大人，真该反省反省了 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－五猖会》有感——中国教育的奇特（个人见解）鲁迅先生所著的《五猖会》想罢不少人都已读过了，其中让人印象最深刻的便是“父亲”要求“我”必须背完书才能去看五猖会，多年以后鲁迅先生仍然十分疑惑不解：为何父亲偏偏要在那时让我去背书
其实，想必在中国许许多多的人小时候多会有此经历，可大部分人却都已经随着年龄的增长而把这些忘却了。
当他们看过《五猖会》后又会大叹：“咦
我小时候似乎也有这样的经历
”而他们现在可能正像小时候的父母对自己一样对待他们的孩子
的确，造成这种后果的不是单单的某个人，而是中国古往今来教育文化的积淀
其实鲁迅先生的这个问题并不难理解，自古以来（特别是现在）无数家长望子成龙、望女成凤，希望孩子少玩多学甚至一直学习。
或许许多家长不同意我的说法，可如果仔细想想自己有没有过这种想法（想想一下自己的孩子正在玩游戏，什么感觉）
当然造成这种想法的原因有很多：国家实施计划生育，一对夫妻仅仅只有一个孩子，父母恨不得倾尽所有的爱，想让他们成为最棒的。
可这想很容易就爱过了头，成了溺爱，对孩子的希望和要求也直线上升；还有现在的孩子主要时间（大部分）是在学习，而其他的时间就是睡觉、玩、吃饭了。
而这个“玩”又十分单一：游戏（主要指电脑游戏）
一些好的放松，像读名著，做体育活动所占的时间很少，更不要说锻炼自己的自理能力（做家务）了。
而且在推行义务教育减负之后，随着空闲时间的增多，许多自控能力差的孩子就迷恋上了网络游戏不能自拔。
家长看见了就更加不敢让孩子玩了，可这样是不能从根本上改变孩子。
导致这种现象的根本原因就是孩子的自控能力太差了
另外现在竞争十分激烈，努力学习成为孩子唯一的出路，加上重重大关（中考，高考，研究生）又因为是纯粹的应试教育，导致大部分学生要么非常努力，要么一塌糊涂。
又再读了几遍《五猖会》以后，发现中国教育似乎从很早以前就买下了这颗种子。
这是一种很难再改变的思想观念，在文章中鲁迅先生觉得可能是《鉴略》很重要父亲才会让我背，这没有什么，但是为什么偏偏会让我在那个时候背呢
鲁迅先生当时的反应是这样描写的：我似乎从头上浇了一盆冷水。
但是，有什么法子呢
自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。
而后又“梦似的就背完了。
”最后导致了在上船之后“我却并没有他们那么高兴。
开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。
”鲁迅的父亲肯定没有想到那时鲁迅的想法，现在的父母又何尝不是呢
我觉得家长是最该换个角度想想孩子的问题的了。
一些家长会说：“哦，鲁迅为什么能成功
就是因为他受到了这种教育才会成功的。
”我觉得就是因为鲁迅先生的这种敢于向封建不好的思想作斗争的品质才是导致以后成功最重要的原因
我想告诉大家有些看似正确无误的想法和行为所造成的结果却会适得其反，要真正的站在对方的角度思考问题才会有助于孩子的成长。
孩子和家长都需要成长，我们中华民族还有许多的优良传统需要学习也有一些不好的思想需要抛弃，希望大家可以深深体会。
随着时间和阅历的增长，我们的教育方式会更加成功。
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神经症与人的成长读后感
[神经症与人的成长读后感]弗洛伊德分出本我自我超我三个层次，卡伦·霍妮也有自己的分法：理想的自我(完美却不可能达到的自我)、实际的自我(被贬低的没有得到充分发展的自我)、真实的自我(经过努力后可能达到的自我)，神经症与人的成长读后感。
我过去渴望像佛祖一样理解一切人、爱一切人，这种无视人类自身局限性、对理想的自我的妄念，反而阻碍了真实的自我的成长，并且，因为理想的自我是不可能达到的，我处处用这个标准来衡量自己，反而带来深重的自我贬低自我谴责与自我憎恨，简单来说就是creep情结，全面否定自己。
因此，别人对我的欣赏、认可等只能让我不安。
\\\\他是他的被抑制的自我。
这种自我贬低是由强有力的禁忌来维持的，这种禁忌不准许他逾越他为自己规定的狭窄的范围。
\\\\别人夸我一句，我就暗自骂自己十句，以求平衡；别人骂我一句，各么我就更加名正言顺地贬低自己了。
同时，还自以为是对自己高要求，取得道德上的优越感(\\\\殉难者的荣耀\\\\，虽然我其他地方比不过别人，但至少在自卑这一块。
)，旁人也容易把这种自我否定误解为谦逊。
但实际上，这是带有强迫性质的神经症的根源，它并不具有任何建设性，这种剧烈而持久的内耗，耗去了人太多的精力，以至于丧失了发展自我的动力，而我一直以来都没有意识到它的破坏性有多大。
我甚至没有真正同情过自己(真实的自己)，有的不过是在痛苦中\\\\自怜的扭动\\\\。
当神经症的自尊(即一方面无限美化理想的自我，并把自己的弱点美化为美德，一方面因达不到这种标准而憎恨实际的自我，这种憎恨有时以外表化的形式表达出来，于是患者变得愤世嫉俗，藐视一切价值观)和真实的自我产生冲突时，人们会依据自己的性格和早年经历，选择不同的应对方式，而不论选择哪种(其实不应该说种类，因为精神远比我们想象的更复杂，它通常采取几种方法加以混合，所以准确来说应该称为倾向，即哪种解决办法占主导地位。
)，其出发点都是在于自我保护，使处于夹缝中的真实的自我不至于崩溃，但这种保护往往带来毁灭性的后果，就像玛丽·雪莱笔下的弗兰肯斯坦一样。
这三种倾向分别是：傲慢-报复型、自我谦避型和超脱型，各自对应三种解决方法，即反抗、顺从和逃避。
拿我自己来说，我是以超脱型为主导人格兼有自我谦避倾向的那种。
超脱型看起来蛮好的哦，很有智慧与世无争的样子，但这并不是那种真正健康的通透的超脱，而只是为了保全真实的自我，以退出内心战场同时退出积极的生活为代价，结果在外表上给人以内心平静的假象。
因此这种与世无争是个收缩的、限制的过程，是使生活和成长停顿的过程。
超脱型神经症人格的两大特征，其一是\\\\他成了自己和自己的生活的旁观者\\\\(这就是我为什么如此迷恋用第三人称来叙述自己的生活，到后来甚至在想到自己的时候，率先冒出来的词竟是\\\\她\\\\
而我还暗自为能冷静地观察剖析自己而得意，其实这正是和真实的自我渐渐疏远的表现。
我观察生活，但并不愿积极地参与生活。
)第二个特征则是\\\\缺乏取得成就的任何认真的努力，而且对作出努力抱有反感\\\\(对我来说，自发地努力去做一件事情，是高看自己的表现，也是自私的；只有在被他人\\\\胁迫\\\\的状态下，我才能为自己的努力找到理由，但同时我又反感一切强制性的东西，于是常在一段时间的努力之后陷入僵局，而我仅以为这是没有灵感的缘故，读后感《神经症与人的成长读后感》。
)经过近一步分析，我们找到了与世无争的本质：对愿望的限制。
这正是我长久以来着力于发展并反复用来说服自己的理论啊--对别人抱有期待是自私的，不应该强加给别人任何东西，因此这是一个强迫性的交易：我\\\\必须\\\\不对任何人抱有期待，所以别人也\\\\必须\\\\不对我抱有任何期待。
\\\\表面上并不苛求的超然的人也会坚持一个要求，即：不要别人打扰。
他感到他无所求于人，因此他有权利不让别人来管他，无论他有什么危险。
\\\\'不要别人打扰\\\\'通常的含义是不要别人批评、不要别人对自己抱有期望、不想努力--即使努力是为了他自己的好处。
他可能走向另一极端，就此对生活变得过分谨慎…这并不意味着他放弃了他的要求。
相反，他不想再一次认识到他的要求不起作用。
\\\\分析了那么多(我纯粹是给自己一个交代，看官可以无视上面冗长的胡话)，那么卡伦·霍妮的理论到底真正打动我的是哪里呢?毕竟我过去精神分析类的东西也稍稍看过一点，看的时候就迫不及待比照着描述把自己往里面套，套完之后就不了了之，觉得自己更了解自己了(谬矣谬矣)，但并不打算做任何改变(这恰恰说明我还没有找到真实的自我)。
如果单单只是分析准确的话，有些星座分析看看也很准的，又有什么区别呢?事实上任何人都能从一个笼统的描述里找到和自己相对应的那部分。
卡伦·霍妮理论的核心，在于她认为人是有渴望成长的愿望的，就像一颗种子，天生就想要发芽一样。
如果说过去的精神分析师像神一样，试图把一些能够让患者更好地适应社会、能够较正常地生活下去的方法灌输给患者(这往往在表面上看起来患者是\\\\正常\\\\了许多，但实际上内心冲突并没有得到根除，只是在更深更隐秘的地方躲藏起来，结果创伤一辈子都在默默蚕食患者的内心)；而卡伦·霍妮一派的精神分析师则相信患者本身有成长的要求，他们做的只是把真实的自我引导出来。
事实上就像正常人要变疯绝非易事，精神病人要康复也是困难重重的，因为他们在内心深处往往拒绝\\\\正常\\\\，他们现在的状态是多年以来自身反复磨合出的一套应对冲突的办法，虽然痛苦但他至少掌握得很好，变成一种熟能生巧的习惯，他们害怕精神分析师将把他们改造成面目模糊的所谓\\\\正常人\\\\，正是这种恐惧抵御了他们做出努力的决心。
并且，患者往往渴望\\\\顿悟\\\\似的，一次性根除所有问题，豁然开朗的解决方法，但事实上，这是不可能的，一个人养成他的性格、他的内心运作机制用了那么多年，要改变它自然要付出更大的努力，而真正的改变是潜移默化不可察觉的。
卡伦·霍妮并不打算告诉患者怎样才是正确的、怎样才是正常的，她只是引导出患者真实的自己，让它自己做出决定，要生长成怎样的植物，开出怎样的花朵。
正像她自己说的\\\\弗洛伊德没有看到人类身上的建设性力量，还否认人类有真诚的品质…弗洛伊德哲学从深层意义看是悲观的。
我们的哲学虽然承认神经症中的悲剧因素，却仍属乐观的。
\\\\一个喜欢的小段子，从《女孩闲念》上看来的(一本模仿《懒人闲思》的维多利亚无名女性写的小书)：她家的兔子死了，她给兔子做了个坟，上面种了一棵卷心菜，为了提醒它，它错过了多么美好的东西。
那些在神经症中痛苦挣扎却不自知的人，那些精神崩溃发疯死去的人，那些在绝望中自杀的人，也应该有人去提醒他们，他们错过了多么美好的东西。
最后引一段胡适的话，前两天和人聊天时候突然想起来的，后来细细咀嚼，越来越喜欢，而且和卡伦·霍妮的理论暗合。
\\\\昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀。
从今往后，怎么收获，怎么栽。
\\\\已经发生的事不要过于纠结，不然也是一种内耗，也不要后悔，重要的是你今后想成长为怎样的人。
后一句\\\\从今往后，怎么收获，怎么栽\\\\，我以前一直肤浅地以为这是破罐子破摔后的功利主义，现在方然省悟，这句话讲的是，你想要成为一个怎样的人，就要付出相应的努力，人就是这样慢慢成长的。
〔神经症与人的成长读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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