《麦克白》读后感
[《麦克白》读后感] 《麦克白》的故事大家一定熟知，我就不详讲了，《麦克白》读后感。
麦克白先是一位曾经屡建奇勋的英雄，可后来却变成了一个残酷的暴君是因为三个女巫和妻子的怂恿让他产生虚荣贪心的想法，让他杀死表兄（国王），由于蛊惑，让他从一个善良的，想干出一番雄伟事业的人成为一个阴险，野心勃勃，无恶不作的坏人，他的野心驱使他做出罪恶的事，必然是罪恶，迷信和死亡，实在是悲剧啊
这让我联想到方舟子被袭，袭击者肖传国就是一个典型的麦克白，原本有自己的事业不好好做，偏偏被报复心将自己的良心腐蚀，也是悲哀啊
其实，做人就踏踏实实的做，不要被一些事情蛊惑或是怂恿，要有自己的想法，一旦有了自己的想法，再多的蛊惑和怂恿也不能驱使你做出可悲的事
〔《麦克白》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
麦克白 故事简介
读《囚歌》有感《囚歌》这首诗的每一句，甚至每个字，都能表现出革命先烈那气壮山河的革命气概。
诗的前四句写道：“为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着：爬出来吧
给你自由。
”前两句诗，采用对比手法，指出被关押的革命者只有两条路，坚持革命和背叛革命。
前者是死路，后者是一条无耻的“活”路。
后两句诗，作者用一个“高”字，刻画出了声嘶力竭、招降纳叛的无耻之徒的丑恶面目。
自由，谁不向往
谁不渴望
但面对敌人的诱惑和鬼蜮伎俩，革命者义正词严地书：“我们渴望自由，但我深深地知道-----人的身躯，怎能从狗洞里爬出
”我读到这里，不禁对革命者这种在敌人威逼利诱面前坚贞不屈的气概感到十分敬佩，同时也憎恨那些高叫“给你自由”的敌人。
他们虽然再也得不到自由，但他们为人民大众的幸福抛头颅，洒热血的精神，必将被世世代代记存。
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이 비극은 셰익스피어의 작품 중 가장 짧고 급속한 극의 전개로 긴장감이 넘친다. 덩컨 살해장면부터 문지기가 희극적인 한숨을 돌리는 장면에 이르는 전개가 특히 우수하다. 초자연적 요소가 현저한 점도 특징적이다.스코틀랜드의 장군 맥베스는 막료 뱅코와 더불어서 개선도중에 황야에서 세 마녀(魔女)를 만나 그는 앞으로 왕이 되고 뱅코는 그의 자손이 왕이 된다는 예언을 듣는다. 이 예언을 듣고 남모를 야심에 불붙은 맥베스는 망설이면서도 그 이상 야심가인 부인의 사주(使嗾)를 받아 때마침 마중나온 덩컨왕을 살해하고 그 후에 뱅코와 파이프의 영주 맥더프의 처자마저 죽인다. 그러나 그는 뱅코의 망령에게 시달리며 부인도 양심의 가책으로 인하여 몽유병자가 되었다가 끝내 자살해 버린다. 마녀의 두 번째의 예언은 버넘의 숲이 움직이지 않는 한 또 여자에게서 태어난 것에게는 맥베스가 결코 패하지 않는다고 말했으나 덩컨의 유아(遗儿) 말캄이 버넘 숲의 나뭇가지를 들고 쳐들어오고 또한 맥더프도 제왕절개(帝王切开)에 의해 태어났다는 말을 듣고 맥베스의 마음도 꺾여 맥더프의 칼에 넘어진다.세익스피어는 본시 유랑극단에서 관객이 타고 온 말들을 보관하는 말지기를 하던 사람이었는데 <맥베스.Macbeth>에 나오는 문지기들의 훌륭한 묘사는 말지기 당시의 체험을 표현한 것이었습니다. 그는 또 한때, 법률 사무소의 서기로 취직한 적이 있는데, 이 때 얻은 지식은 그의 사극(史剧)에 잘 나타나고 있습니다. <베니스의 상인>에서 살을 도려낸다는 얘기는 그의 아버지가 푸줏간을 할 때 얻은 착상이었고, 샤일록이 그토록 돈에 비상한 두뇌를 가졌던 것은 세익스피어 자신이 고리 대금업을 하던 경험을 재생한 것이었습니다. 그뿐만 아니라 <리어왕.King Lear>이 자식을 잃고 애통해 하는 장면은 필자 자신이 아들 햄네트를 잃었을 때의 감정을 그렇게 표현한 것이라고 볼 수도 있습니다.이와 같은 사실들을 볼 때 우리는 세익스피어의 생애에서 문학 이전에, 한 인생의 경험은 모두가 값진 것이요, 자신의 앞날에 보탬이 되는 것이라는 사실을 알 수 있습니다. ´헤겔(G.Hegel)´의 말처럼 대가가 비싼 것이 탈이지만 이 세상에는 경험보다 훌륭한 스승은 없습니다. 그러므로 우리는 지금 나 자신의 생활이 다소는 어둡고 괴롭다 하더라도 이 고통은 언제인가 나에게 꼭 덕이 된다는 확신 속에 살아간다면 우선 당장의 고통이 덜어지는 것은 말할 것도 없고 그 고생이 빛볼 날이 반드시 돌아올 것입니다.太长了，翻译了2段，韩国网站上又档了2短，应该是篇好的读后感了。
莎士比亚四大悲剧读后感
《莎士比亚悲剧读后感》 莎士比亚确实是位伟大的作家，在他的作品中悲喜剧皆有，可以说他的戏剧包含着十分深刻的含义。
正如文艺复兴时期其他杰出的作家、艺术家一样，他的创作中充满了对人性的关怀，如诗人一样满怀激情的对白、如哲人一样深邃的思想，莎士比亚的四大悲剧正是其中的代表。
悲剧具有其独特的魅力，古希腊时代的剧作家，如索福克勒斯、埃斯库罗斯都是以悲剧扬名希腊。
一部不朽的《俄底甫斯王》被后人研究了几千年也不能穷尽其中的奥妙，心理学、宗教学、文学都从这部剧作中得到了启发。
莎士比亚的悲剧又是一个不可逾越的高峰，他完全可以和古希腊多产的作家相媲美。
这些作品就像甘泉一样不可干涸，总能让我们思考生命乃至宇宙的意义。
我认为悲剧应该具备以下四个元素，无论是哪出悲剧，或多或少都可以找到这四种基本的元素。
第一，理想和现实的冲突。
第二，人性的缺点所造成的不可避免的悲剧。
第三，对所谓命运的无可奈何。
第四，悲剧人物理想人格的彻底破灭，通常以悲剧人物的死亡而告终。
《奥塞罗》中明显的悲剧元素就是奥塞罗性格的缺陷，只要是人总会有些嫉妒心的。
可是这出戏中的悲剧并不是奥塞罗的性格作祟，也不能归罪于那个蛇蝎心肠的恶汗亚果（我甚至有点喜欢这个敢于剖析自己心理的阴谋家），在戏剧的刚开始我们就能感受到奥塞罗和玳丝德摩娜的爱情注定是个悲剧。
玳丝德摩娜并不了解奥塞罗，她喜欢奥塞罗的理由很简单，她喜欢他讲述那些颇具传奇性的经历，一句话她只喜欢一个浪漫的理想。
当亚果的妻子告诫玳丝德摩娜当心奥塞罗的妒忌的时候，她却说“我想他在出生地让阳光把这种气质（妒忌）都吸去了。
”而奥塞罗有点明白自己的妻子为什么喜欢自己，或者说他对自己妻子的爱本来就不放心，在这种情况下他对玳丝德摩娜又爱又恨又怕。
最终，亚果只是起了一个导火索的作用，将这种虚假的、毫无信任的、不牢固的爱情炸个粉碎，而真正具有爆炸力的火药却在奥塞罗和玳丝德摩娜的身上。
由此看来这出悲剧倒有些主人公咎由自取的味道，可能是这种惩罚太重了——以男女主人公的死而结束，所以才有了很强的悲剧色彩。
《里亚王》的悲剧似乎在我们的生活中绝少见到，毕竟我们认为亲情是最温暖的也是最牢固的。
可是我们要注意戏剧的背景一个充满谋求权力和财富的宫廷政治斗争，政治可以让一切变的肮脏，对触手可及的权力和财富的谋求可以让人变成魔鬼。
西方有这样一个故事是讨论人性的，有一个善良的牧羊人，他绝对是一个正直的人，可是有一天他得到了一枚戒指，戴上它之后可以隐身。
于是这个牧羊人可以做一些他以前不能做的事情，终于有一天他进入了王宫，勾引了王后并密谋杀死了国王，从此他和以前的自己判若两人，成了一个十足的暴君。
我们可以想象如果他没有得到那枚充满魔力的戒指，他一定还是一位善良的人。
叔本华说过，人每时每刻都是有作恶的想法的，这其实是有一定道理的，关键是人有时候没有作恶的能力而已。
里亚王的悲剧的根源也许就在这里。
日本导演黑泽明的力作《乱》就是根据《里亚王》改编的，故事的背景是日本的战国时代，这让我们感觉更加真实了，如果是太平盛世，毫无权力的寻常百姓中怎么可能发生这样的事呢
。
其实我们翻一翻历史就会发现这样为权力而父子、兄弟相残的事情简直太多了。
里亚王的悲剧就在于人性的沦落，莎士比亚在这部作品中也时刻反思着人性的本质。
《里亚王》的结局是悲惨的，但是注意，我们只要稍稍改变一下结局，那么悲剧就能够马上变成喜剧。
如果最后，里亚王的小女儿考黛丽亚活着，里亚王也没有死，那么这就是个皆大欢喜的结局，悲剧就能够成为喜剧。
法国剧作家莫里哀的喜剧《伪君子》同样也可以很简单的转变成悲剧。
结局可以这样设计，伪君子答尔丢夫很顺利的霸占了奥尔恭的财产，他的女儿玛丽亚娜也不得已嫁给答尔丢夫，玛丽亚娜的情人瓦赖尔刺杀答尔丢夫未遂而入狱，奥尔恭的妻子郁郁而逝，奥尔恭沦为乞丐。
鲁迅先生说过“悲剧就是把美好的东西打碎给人看。
”这是比较形象的说法但似乎也没有涉及到悲剧的根源。
《麦克白斯》颇似古希腊悲剧，其中很强调命运对人嘲弄。
麦克白斯原本功成名就，可是他却相信三女巫的预言，最终预言一一应验，但是麦克白斯也身败名裂。
这让我想起索福克勒斯的《俄底甫斯王》以及埃斯库罗斯的《阿伽门农王》，人的举动都受到神的干涉，当然其中也体现着主人公性格的缺陷。
可是《俄底甫斯王》中几乎没有表现出俄底甫斯王的人格或者是性格带来必然的毁灭，可以说俄底甫斯是一个生性善良的人，当必然的命运来袭却无力逃避。
也许悲剧的悲就体现在人的无辜和无助上，悲剧的美表现为主人公的抗争上，虽然看起来是徒劳的。
可以看到悲剧中必然会出现痛苦和死亡，人们喜欢悲剧正是由于每个人都是悲剧的主角，因为同悲剧一样，人的一生也要以死亡作为结局而谢幕。
但是悲剧并不是悲观，我们的结局是不可避免的，但是在短暂的悲剧中却表达了一种不妥协的永恒的精神。
因此，明知理想遥不可及我们还是执著追求，明知人无完人但还是要不断完善自我，明知命运无常可是一点也不畏惧，死亡是生命的终结，但不是生命存在的目标。
求《麦克白》英文读后感
“MECBRTH” READING REAPORTMacbeth is the last of the four tragedies written by Shakespeare， Shakespeare depicted how Macbeth, who was once a powerful hero, sank into a tyrant bringing calamity to the country and people. That reflected his individual ambition and lust for power, which destroyed human nature and showed us the essence of anti-humanity caused by the extreme individualism.
名著读后感3000字的
明天，明天，再一个明天，一天接着一天地蹑步前进，直到最后一秒钟的时间；我乎所有的昨天，不过是替傻子们照亮了到死亡的土壤中去的路。
熄灭了吧，熄灭了吧，短短的烛光
人生不过是一个行走的影子，一个在舞台上指手划脚的拙劣的伶人，登场片刻，就在无声无息中悄然退下；它是一个愚人所讲的故事，充满了喧哗骚动，却找不到一点意义。
这是麦克白面对死亡来临时对生的嘲弄，在死的绝对性面前，生的意义荡然无存。
麦克白看到的只是死造成的事实形态。
其必然结果就是，死亡的事实反过来又否定了麦克白个体的生的意义。
麦克白悲剧的意义就在于他的生死本身的无意义提供的价值意蕴。
麦克白》是否是命运悲剧，历来有不同的观点。
一种观点认为，《麦克白》中超自然的力量代表了命运的力量，因而具有命运悲剧的审美特质；一种观点认为，《麦克白》虽然存在着超自然的力量，但麦克白所有的行动都可以从其性格中找出根源，因而是性格悲剧。
其实，无论把《麦克白》简单地界定为命运悲剧或性格悲剧的布点，都是有待商确的，《麦克白》其实既有命运悲剧的审美特征，又有性格悲剧的审美特征。
以下先说《麦克白》作为命运悲剧的审美特征。
宿命论是所有命运悲剧共有的审美特征，在《麦克白》一剧中，宿命论也是贯穿始终的。
麦克白立下赫赫战功之后，在凯旋途中遇到了三个神秘的女巫。
她们给他和班柯了个神秘的预言：麦克白将成为考特爵士，将成为君王；班柯的子孙将要君临一国。
这句预言的言外之意是，麦克白虽将成为国王，但他的地位是不稳固的、不长久的；班柯的子孙却将八代为王，是长久的、稳固的。
所以，这句预言对于麦克白来说 ，既预示着他们飞黄腾达，也预示着他的悲惨结局，可惜麦克白在开始的时候，被王冠眩目的光彩也迷惑，忽略了坏的一面 ，看不到事情的严重性，所以才会泯灭人情物理去追求女巫们所预言的东西，因而也就陷入了命运在狞笑中为他设下的圈套。
女巫们的第一个预言很快就应验了。
女巫们的身影刚刚隐去，邓肯的传令官已至，麦克白被封为考特爵士，当时麦克白的旁白是：“葛莱密斯，考特爵士，最大的尊荣还在后面。
”〔1〕显然，此时麦克白对女巫们的预言已经开始相信了，但他依然没有看到预言中对自己悲惨结局的预示。
他怀着“你也有份，别嫉妒我”的心思 对班柯说：“您不希望您的子孙将来作君王吗
方才她们称呼和作考特爵士，不同时也许给你的子孙莫大的尊荣吗
” 班柯对待女巫们预言的态度，显然比麦克白理性得多，他似乎超常地感到了宿命的可怕。
他说：“魔鬼为了陷害我们起见，往往故意向我们说真话，在小事情上取得我们的信任，然后在重要关头我们便会堕入他的圈套。
”这句谶语读来有毛骨悚然之感，从中仿佛可见命运阴险的笑脸，麦克白以后的生命历程，丝毫不爽地印证了班柯的这段话。
命运先用考特爵士和国王的尊位获得了麦克白的信任，最后又让他无法逃脱命定的悲惨结局，让他感到生命的虚无和幻灭。
他无论如何挣扎、反抗，还是无法改变他作为一个命运玩偶的悲剧角色。
麦克白轻而易举地杀了邓肯，并嫁祸于卫士，迫走了两个王子，如愿以偿地篡夺了王位。
此时，女巫们预言的另一方面才清晰起来：他的王位不能传及子孙，班柯却将成为许多君王的始祖。
前两个预言的应验 ，使麦克白对这一预言也深信不疑。
但像麦克白这样拥有宏大力量的巨人，岂能甘愿接受命运的安排
他把自己“永生的灵魂送给了人类的公敌”，面临的却是“使班柯的种子登上王座”，他不能忍受这样的事。
为了改变自己既定的悲惨结局，麦克白“宁愿接受命运的挑战”，开始了反对既定命运的斗争。
他首先派刺客暗杀了心腹之患班柯父子，但三个刺客却只能杀掉了个班柯，让班柯的儿子弗里恩斯逃跑了，麦克白第一步的反抗就暗示着他最终的失败。
接着魔法总管赫卡忒让他“藐视命运、唾斥死生、超越一切的情理、排弃一切的情理、排弃一切的疑虑，执着不可能的希望”，使他“心里一想到什么，便要立刻把它实行，没有迟疑的锐余地”。
把苏格兰变成了一座人间地狱：“每一个新的黎明都得见新孀的寡妇在哭泣，新失父母的孤儿在号陶”；“叹息、呻吟、震撼天空的呼号，都是日常听惯的声音，不能再引起人们的注意；剧烈的悲哀变成一般的风气，葬钟敲响的时候，谁也不再关心它是为谁而鸣”……最后，麦克白众叛亲离，激起人民的反抗，马尔康在英格兰军队的帮助下，讨伐麦克白。
大敌当前，但麦克白并不担心，因为他有女巫们的两个预言：“没有一个妇人生下的人可以伤害麦克白”，“麦克白永远不会被打败，除非有一天勃南的森林会冲着向邓西嫩的高山移动”。
这两个预言可说是命运对麦克白无情的嘲弄。
凭着麦克白的军事才华，若他不为这两个预言所蛊惑，早作准备，未必会被马尔康及英军打败。
写到这里，我们不妨回头去看一下女巫们第二次给麦克白预言时幽灵的寓意。
第二个幽灵是个流血小儿，他对麦克白说，没有一个妇人所生的人可以伤害他；第三个幽灵是一个戴王冠的小儿，手持树枝，他对麦克白说，麦克白永远不会被打败，除非有一天勃南的树林会冲着向邓西嫩的高山移动。
结合两个幽灵所说的内容及后文的结局，我以为两个幽灵是有特定的暗示作用的。
流血之小儿，与麦克德夫剖腹而产暗合；持树枝戴王冠之小儿与马尔康让士兵每人举一支树枝以隐蔽实力的计策暗合。
但这种暗示命运是不会让人明白的，人只不过是命运的玩偶而已。
人人都是妇人所生，森林也不会自己移动，但最后森林偏偏移动了，麦克白也被剖腹产的麦克德夫所杀，他的死就像阿喀琉斯的死一样，是神对人的嘲弄。
《麦克白》中所体现的宿命论与古希腊的宿命论有所不同。
如《俄底浦斯王》中，俄底浦斯在阿波罗神庙中得到自己要“杀父娶母”的神谕后，采取的行动是逃避，但他的逃避，正好使他落入了宿命运的圈套；麦克白从女巫预言中知道自己的命运后采取的行动是反抗，但无论他如何反抗，最终的结局却依然像俄底浦斯一样，无法摆脱自己既定的命运。
他们采取的行动同，但其愿望却是一致的，逃避是对宿命的一种反抗；反抗也是对宿命的一种逃避。
结果都一样。
《麦克白》中女巫的预言与《俄底浦斯王》中的神谕，在剧中也起着大致相同的作用：无论其中的情节如何发展，预言和神谕代表的命运的力量，犹如只看不见的巨手，推动着情节的发展。
所以，我们认为《麦克白》具有命运悲剧的审美特点。
二、内心风暴――作为性格悲剧的审美特质 《麦克白》毕竟不是完全意义上的命运悲剧。
这一点与古希腊的悲剧一比较便非常明白了。
在古希腊的命运悲剧中，命运的力量是直接作用于人的。
因此，从人物自身我们无法得出对他们命运的任何合乎逻辑的解释，最多也只是家庭遗传（如《阿加曼农》），或是祖辈的罪孽（如《俄底浦斯王》）。
但在莎剧《麦克白》，命运并不直接作用于人，而是通过人类自身的欲望、罪恶、性格等间接作用于人的。
就像赫卡忒所说，命运让“种种虚伪的幻影迷乱他的本性”，让他在自身欲望的驱使下，一步步地走向自己既定的结局。
这样就使得剧中的结构各冲突复杂起来，古希腊悲剧的情节与冲突一般都是单一的，直接表现为人与命运的冲突，但在《麦克白》中，这种冲突变得复杂起来，整个戏剧具有三重冲突，人与命运的冲突；人内心的冲突；人与人的冲突。
因此，使这种悲剧既具有深沉的宿命感，人物的命运又可以从其自身性格特点找到合乎逻辑的解释，具有性格悲剧的审美特质。
从人情物理出发，麦克白的一切行动和最终的结局都 是可以解释的。
从麦克白夫人口中，我们了解到麦克白的性格，他“希望做一个伟大的人物”，他有野心，但“缺少和那种野心相随联属的奸恶”，他的“欲望很大，但又希望只用正当的手段”，“一方面不愿玩弄机诈，一方面又要作非分的攫夺”。
平定叛乱，被封为考特爵士之后，麦克白已是一人之下，万人之上，而在他之上的邓肯，又完全依赖他来保障自己国家的安定。
此时，即使没有女巫预言，麦克白心中也必定会有那种念头。
所以当女巫们隐去之后，他才说“我倒希望她们再多留一会儿”。
他叫她们再多留一会儿，显然是他心里已经潜伏了做君王的念头，所以想从女巫口中多了解一些有关它的信息。
莎翁一句简单的话，便生动地表现了麦克白潜意识的流动过程。
女巫的预言使麦克白内心的隐秘的权力欲望浮出水面，而邓肯对他过火的奖赏和夸赞，增强了他的欲望，邓肯说“你的功劳太超越寻常了，飞得最快的报酬都追不上你，要是它再微小一点，那么也许我可按照适当的名分，给你应得的感谢和酬劳，现在我只能这样说，一切的报酬都不能抵偿你的伟大的勋绩。
”这样的话说得太过火，不应出自一个国君之口，客观上表现了邓肯对麦克白的依赖性。
也刺激了麦克白的野心，使认为自己攫取王位也并非是全无理由的：因为自己的功劳很大。
麦克白篡夺了王位之后，又暗杀了自己的战友要、班柯。
这是非常合乎情理的，班柯是麦克白唯一忌惮的人，杀邓肯之前，他就曾想收买他，“您听众了我的话，包您有一笔宝贵到手。
”但班柯拒绝了他：“为了觊觎宝贵而丧失荣誉的事，我是不会干的。
”既然收买不成 ，他又知道自己的许多秘密，为了坐稳自己的王位，麦克白干掉他，诛除异己本就是政治家惯用的伎俩，中外如此，没什么奇怪。
至于后来麦克白的失败也是因自身造成的，一个暴虐而又非法的君王，必然会遭到各个阶层的反抗，人民的反抗加上众叛亲离，可以把任何一个国王掀下台。
剧中麦克白把自己的失败归咎于天意，就其个人命运而言，是正确的；就其被打败这一事实而言，是荒谬的，就如中国的西楚霸王把自己的失败归咎于天一样。
人物命运能从自身找到合理的解释，是《麦克白》作为性格悲剧的一个审美特征。
但剧中对麦克白及其夫人内心风暴的精当刻画，才是其中最精彩之处。
为刻画麦克白的性格，莎翁不惜笔墨，大量运用旁白、梦幻，突出麦克白夫妇的内心风暴。
所以，该剧虽有马尔康代表的道德一方与麦克白所代表的道德一方的冲突，但是主要的冲突却是麦克白自己内心的冲突。
外在冲突一方的力量与气势太萎弱，不能与麦克白的气势相匹配，因而双方的冲突不具备动人心魄的震撼力；只有麦克白内心善恶、权欲与理性的冲突才具有动人的力量。
麦克白对自己的欲望始终有清晰的理性。
有人认为麦克白具有普通人犯罪的心理特征，其实两者存在着极大的差别，普通人犯罪时，会因为欲望的而忘记欲望可能带来的罪恶，但麦克白对自己的欲望可能会带来的罪恶始终是非常清醒的，他之所以依然在不顾罪恶去实现自己的欲望，是因为权欲的量实在太强，并且又不断受到外在力量的催化。
马尔康被邓肯封为勃兰特亲王时，他意识到他是一块横在他面前的巨石，他必须跳过这块巨石。
同时，他也意识到自己的这种欲望可能会带来的罪恶，因而他说：“星星啊，收起你们的火焰
不要让光亮照见我的黑暗幽深的欲望。
”从中我们可以深刻而清晰地领会到麦克白内心所激起的第一次内心风暴。
行功论赏之后，邓肯忽然心血来潮，要到麦克白的城堡殷佛纳斯去作客。
麦克白夫人怂恿麦克白在家中干掉邓肯。
但麦克白内心矛盾重重，一时难以作决，一方面，他“跃跃欲试的野心”，“不顾一切地驱着他”去“冒颠踬的危险”。
另一方面，就如他自己所说：“他到这儿本有两重的信任，第一，我是他的亲戚，又是他的臣子，按照名分绝对不能干这样的事；第二，我是他的主人，应当保障他身体的安全，怎么可以自己持刀行刺
而且，这个邓肯秉性仁慈，处理国政，从来没有过失，要是把他杀死了，他的生前的美德，将要像天使一般发出喇叭一样清澈的声音，向世人昭告我的弑君重罪。
”在这种两难之时，麦克白夫人的鼓励起到了至关重要的作用。
麦克白夫人是个极聪明的女性，她深谙其夫的个性和弱点。
所以其鼓动言语才会有立竿见影之效。
她先以爱情来挤兑麦克白：“从这一刻起，我要把你的爱情看作是同样靠不住的东西。
”继而，又用一个军人最忌讳的懦弱来激将麦克白：“你宁愿像一只畏首畏尾的猫儿，顾全你所认为的生命的装饰品的名誉，不惜让你在自己眼中成为一个懦夫，让‘我不敢’永远跟在‘我想要’后面吗
”这两点都是麦克白的致命之处，因此他才铁定了谋杀邓肯之心，他说：“请你不要用说了，只要是男子汉做的事，我都敢做，没有人比我有更大的胆量。
” 麦克白夫妇定好嫁祸于卫士的计策，决定谋杀邓肯。
暗杀之前，“杀人的恶念”使麦克白看到异象——把在他面前摇晃的刀子，它的形状你他拔出来的那把一模一样，它指示着他要去的方向，告诉他应当用什么利器。
很明显，刀子是麦克白内心杀人恶念的外化。
外化的原因在于他内心经历着激烈的内心冲突，面对善恶的抉择，麦克白并不像他所说的那样有胆量。
杀人的恶念让他恐惧，他说“坚固结实原大地啊，不要听见我的脚步声音是向什么地方去，我怕路上的砖石会泄漏了我的行踪。
”他不是逃避什么外在的东西，而是逃避自己对自己的审判。
之后莎翁对麦克白谋杀邓肯与暗杀班柯后的心理状态的描写，有异曲同工之妙。
谋杀邓肯之后，麦克白听到臆想的声音：“不要睡了
葛莱密斯已经杀害了睡眼。
”暗杀班柯后，麦克白看到班柯的鬼魂，这是麦克白内心激烈冲突的结果，是他内心对自己审判的理性观念的外化。
麦克白杀死了邓肯与班柯，也相当于杀死了自己的另一半――理性、善良的另一半。
麦克白与班柯本是一个人的两个方面。
班柯也像麦克白一样，有深沉的权力欲望，但他的理性与道德的力量也一样的强，并且女巫给他的预言并不是直接针对他而是针对他的子孙的，不是他的努力可以获取的，假如女巫对班柯和麦克白的预言交换一下位置，班柯也有一个像麦克白夫人那样的班柯夫人，那班柯也很可能与麦克白走同样的一条路。
杀死班柯之后，麦克白内心冲突开始减弱，从那以后，他“心里想到什么便把它实行，不再有任何的疑虑”，他变成了一个行尸走肉的、疯狂的暴君。
人与命运的冲突也开始激化起来。
“我曾经哺乳过婴孩，知道一个母亲是怎样怜爱地吮吸她乳汁的子女；可是我会在 它看着我的脸微笑的时候，从它的柔软的嫩嘴里摘下我的乳头，把它的脑袋砸碎。
”但她毕竟是女人，坚强的外表掩饰不了她内心的软弱，她最后的梦游泄露了她心底的秘密，表现出她外强中干的秉性。
不过，这反而显出她的人性――具有普通人的情感。
由她的梦游往回考察，我们发现，麦克白夫人内心的风暴并非像剧本表面描写的那样平静，事实上，她内心的风暴一直都是激烈的，但是她为了安慰麦克白，只好把自己的内心风暴压抑着，第三幕第二场，麦克白夫人独处时，独白道：“费尽了一切，结果不是一无所得，我们的目的虽然达到，却一点不感觉满足。
要是用毁灭他人的手段，使自置身在充满着疑虑欢娱里，那么还不如被我们所害的人，倒落得无忧无虑。
”其内心的痛苦与冲突是深邃的，但麦克白上来后，她马上隐蔽了自己的情绪，转过来安慰麦克白： “啊，我的主
您为什么一个人孤零零的，让最悲哀的幻想做您的伴侣，把您的思想念念不忘地集中在一个己死者的身上
无法挽回的事，只好听其自然；事情干了就算了。
”（第三幕第二场） 两段话的语气相差如此之大，都是因为关心体贴麦克白。
变这点看，麦克白夫人倒有一些可爱之处。
内心的冲突必然要有一定的发泄方式，麦克白夫人不断压抑自己内心冲突的结果，导致了她的梦游和全面的崩溃。
由此可见，与麦克白狂风骤雨式的冲突相比，麦克白夫人的内心风暴就像海底的洋流，表面平静，内部却波涛汹涌。
《麦克白》具有命运悲剧与性格悲剧的双重审美特质，与当时的时代精神是一致的。
文艺复兴倡导“人本主义”，把人的地位提高到一个很高的地位，涌现出了一批天才式的巨人。
莎剧中的人物多具有人文主义色彩。
《麦克白》一剧中麦克白的斗争精神和他的力量体现了人的力量。
但他最终的失败却说明命运观念在西方文学创作中的重要性，它深刻地影响了他们的文学创作风格。
实际上，其他许多莎剧亦存在着宿命的色彩。
如《李尔王》中葛罗斯特的话：“一个人不过等于一条虫……天神掌握着我们的命运，正像顽童捉到飞虫一样，为了戏弄的缘故而把我们杀害。
”（第四幕第一场）《罗密欧与朱丽叶》中，罗官欧与朱丽叶幽会时，朱丽叶说“上帝啊
我有一颗预感不祥的灵魂；你现在站在下面，我仿佛望见你像一具坟墓底下的尸骸。
”（第三幕第五场）最后果然一语成谶。
可以说，莎士比亚的悲剧虽多被界定为性格悲剧，但宿命思想却仍然是悲剧的重要的原因，尤其是在《麦克白》中，更体现出命运悲剧与性格悲剧的双重审美特质。
这些就是从网上找来的一些看法，希望大家也可以互相交流哈． 参考资料：
