马原著作的读书笔记
2000字。
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袭人简介：袭人，中国古典小说《红楼梦》中人物，金陵十二钗又副册女儿，宝玉房里四个大丫鬟之首。
袭人原名珍珠(程乙本作“蕊珠”)，从小因家贫被卖入贾府，原系贾母之婢，后又服侍史湘云几年。
贾母素喜袭人心地纯良，恪尽职守，将她与了宝玉，王夫人将她作为姨娘的后备人选，后逐渐成为宝玉丫头中的领头人。
宝玉因见她姓花，故取陆游诗句“花气袭人知骤暖”(《红楼梦》将“骤”改为昼)之意为其改名为“袭人”。
作为《红楼梦》中举足轻重的丫头，袭人一直是全书中争议最大的女性人物。
她最后的结局是嫁与戏子蒋玉菡。
性格：袭人对人和气，处事稳重，工作认真，富有心机，在大观园里众人是人前人后的夸奖她。
就连下级小红、佳蕙也对其服气，是出了名的贤人。
心中亦有些痴处，她服侍谁，心里便唯有谁。
她与宝玉有情，是《红楼梦》中唯一与宝玉发生性关系的丫鬟。
她不时规劝宝玉要读书上进。
宝玉挨打后，她向王夫人进言好好管教宝玉，并建议为防不测而搬出园子来。
王夫人认为袭人深明大理，对其信任有加，不仅赏了她两碗菜、加了一半的工资，而且准备将其提升为“准姨娘”。
袭人温柔和顺，似桂如兰，伏侍宝玉细心周到，恪尽职任，“心中眼中又只有一个宝玉”;她一心为宝玉前途忧虑，“每每规谏，宝玉不听，心中着实忧郁”(第3回);她虽身为奴婢，却能事事为贾府大局着想，宁可自己委屈些;她讨好王夫人，虽有私心，但确实对宝玉和贾府一片赤诚。
袭人也有女儿情真、天真小性的一面。
63回群芳开夜宴，她和众姐妹们一块玩乐，喜得“连臊也忘了”。
58回那干娘来吵，袭人唤麝月道：“我不会和人拌嘴，晴雯性太急，你快过去震吓他两句。
”59回春燕挨打，袭人生气道：“三日两头儿，打了干的打亲的，还是卖弄你女孩儿多?还是认真不知王法?”坚决站在丫头们一边，反抗邪婆子。
77回写芳官等女伶被撵后，“这些干娘皆感恩趁愿不尽，都约齐与王夫人磕头领去”，可见晴雯、芳官被撵，非袭人告密，而是那些邪婆子进谗构陷。
如何评价袭人? 在《红楼梦》中的众多少女中，对于袭人的评价，贬低、批评者最多。
《红楼梦三家评本》之姚燮(大某山民)总评说：“花袭人者，为花贱人也。
命名之意，在在有因。
偶标一二，余俟解人自解。
”又认为“宝玉之婢，阴险莫若袭人”。
涂瀛之《红楼梦读花人论赞·袭人赞》说：“苏老泉辨王安石奸，全在不近人情。
嗟乎，奸而不近人情，此不难辨也，所难辨者近人情耳!袭人者，奸之近人情者也。
以近人情者制人，人忘其制;以近人情者谗人，人忘其谗。
待计平生，死黛玉，死晴雯，逐芳官、蕙香，间秋纹、麝月，其虐肆矣。
而王夫人且视之为顾命，宝钗倚之为元臣。
若非宝玉出家，或及身先宝玉死，岂不以贤名相终始哉!惜乎天之后其死也。
咏史诗曰：‘周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时，若使当年身便死，一生真伪有谁知?’袭人有焉。
”梅阁又评此赞：“绝大见识，绝大议论，不作袭人赞读通，即作袭人赞读快。
”涂瀛《红楼梦问答》认为“宝钗深心，在交欢袭人”，此则“古来奸人干进，未有不纳交左右者。
”更且“君子与君子为朋，小人与小人为朋，方以类聚，物以群分。
”又比较袭人与晴雯之优劣：“袭人善柔，晴雯善刚;袭人用屈，晴雯用直;袭人徇情，晴雯任性;袭人做面子，晴雯绝尘埃;袭人收人心，晴雯信天命，不知其他。
” 20世纪名声最大的红学权威俞平伯，也认为袭人“引诱、包围、挟制宝玉，排挤、陷害同伴，附和、讨好家庭的统治者王夫人”。
她的“性格最突出一点是的新忘旧，甚而至于负心薄幸”。
(《关于十二钗的描写》) 20世纪四五十年代，王昆仑又据旧作改写并发表了著名的《花袭人论》，具体分析和论证了花袭人这个人物作为封建奴才的思想性格特征。
他的这个观点，成为学术界认识袭人的基调。
后来的不少论者还更进一步批判她，将她看作是十恶不赦的人物，给予全面、彻底的否定。
近年虽有人提出异议，认为“她是被侮辱被损害的奴隶，而不是封建统治阶级的忠实奴才”(金实秋《倘有取舍，即非全人——对袭人评论的异议》)，但多数论者仍持严厉批判态度，如吴颖《论花袭人性格》认为袭人的性格是一种背叛了奴隶出身的典型的奴才性格，还主动、秘密地干了害人的坏事;她的一生，“似痴而实黠”;对宝玉又笼络又限制，是个封建卫道士;在怡红院里拉拢麝月秋纹，搞小宗派，用告密手段叛卖阶级姐妹。
又认为袭人有当奴才之志，又有当奴才之才，是一个正在走向成功的例子，起了统治者恶劣走狗的作用;全书深刻、形象地写出这样一个蕴含深厚的历史内容的奴才典型，中国文学史上是未有先例的，在世界文学史上也是罕有其匹的。
总之，袭人是一个极为复杂的艺术形象，对她的评价争议很多、分歧很大是很自然的。
希望能帮到你
马克思主义经典著作有哪些
、《马克思主义经典著作》《思主义经典著作选读》是2009年8月1日陕学出版社出版的图书，作者是孔祥利，林乐昌。
研读马克思主义经典著作，是学习和掌握马克思主义基本原理的主要方法之一。
《马克思主义经典著作选读》就是为广大研究生的需要而选编的。
收入《选读》的有马克思、恩格斯、列宁和斯大林的一些主要的著述。
2、《马克思主义经典著作理论研究》《马克思主义经典著作理论研究》是2008年云南大学出版社出版的图书，作者是张天祥、罗文、陈路。
本书内容包括：马克思主义哲学经典著作理论研究、马克思主义政治经济学经典著作理论研究、马克思主义科学社会主义经典著作理论研究等。
3、《马克思主义哲学经典著作导读》《马克思主义哲学经典著作导读》是1992年山西教育出版社出版的图书，作者是北京师范大学教育管理学院。
教材的导读部分根据原著本身的逻辑和马克思主义哲学教学的需要，分为写作背景、主要内容、理论意义和延伸阅读及思考题等几个板块。
4、《共产党宣言》（又译《共产主义宣言》）是马克思和恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领，全文贯穿马克思主义的历史观[1] ，马克思主义诞生的重要标志。
由马克思执笔写成 。
1848年2月21日在伦敦第一次以单行本问世。
2月24日，《共产党宣言》正式出版
共产党宣言读后感 1500-2000字
《共产党宣言》读后感 一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。
为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了。
《共产党宣言》是科学共产主义的最伟大的纲领性文件。
列宁说：“这部著作以天才的透彻而鲜明的语言描述了新的世界观，即把社会生活领域也包括在内的彻底的唯物主义、作为最全面最深刻的发展学说的辩证法、以及关于阶级斗争和共产主义新社会创造者无产阶级肩负的世界历史性的革命使命的理论。
” 《共产党宣言》是马克思和恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领。
1847年11月，共产主义者同盟第二次代表大会在伦敦召开，马克思和恩格斯在大会上阐述了科学共产主义的观点。
大会经过辩论，接受了他们的观点，并委托他们为同盟起草一个准备公布的纲领。
马克思和恩格斯从1847年12月至1848年1月用德文写成了《共产党宣言》。
1848年2月底在伦敦出版了《共产党宣言》第一个德文单行本，共23页。
《共产党宣言》还被译成多种欧洲文字。
在1848年的各种版本中作者没有署名。
1850年英国宪章派机关刊物《红色共产党人》杂志登载《共产党宣言》的第一个英译文时，杂志编辑乔?哈尼在序言中第一次指出了作者的名字——卡尔?马克思和弗里德里希?恩格斯。
马克思的基本分析方法就是阶级分析法，通过阶级与阶级斗争来把握人类历史的千年发展，那么何谓阶级呢，阶级是指由于人们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动，这就产生了阶级与阶级分化。
他在共产党宣言里开篇第一句话就是，“至今的一切社会的历史都是阶级斗争的历史”，后来又写道“我们已经看到，至今的一切社会都是建立在压迫阶级和被压迫阶级的对立之上的”，这种分析找到了人类苦难的根源……阶级与阶级分化。
正是因为有了阶级分化，才使得一部分人可以剥削和压迫另一部分人，才使得人类历史进程中充满着战争、饥荒、犯罪、暴力等等一切丑恶现象。
在奴隶社会，社会分化为奴隶主阶级与奴隶阶级，奴隶主不仅可以占有奴隶的劳动果实，就连奴隶自身，也成为奴隶主的私有财产，可以自由买卖、自由支配甚至处死。
代替奴隶社会的封建社会，社会分为封建贵族与平民，这时候平民虽然不是贵族的私有财产，但他们一样可以无偿占有平民的劳动果实，对他们进行压迫与剥削。
在资本主义社会，资产阶级生存和统治的根本条件，是财富在私人手里的积累，是资本的形成和增值；资本的条件是雇佣劳动，而雇佣劳动的根源在于私有制。
因此，只有消灭了私有制，才可能消除阶级分化；只有消除了阶级分化，才有可能建立一个没有阶级、没有剥削的理想社会。
所以，马克思说，“共产党人可以把自己的全部理论概括为一句话：消灭私有制”。
由此，马克思完成了理想社会从空想到实际的转变。
自古至今，总有些资产者强调，私有制一消灭，一切活动就会停止，懒惰之风就会兴起。
这样说来，资产阶级社会造就应该因懒惰而灭亡了，因为在这个社会里劳者不获，获者不劳。
所有这些顾虑，都可以归结为这样一个同义反复： 一旦没有资本，也就不再有雇佣劳动了。
所有这些对共产主义的物质产品的占有方式和生产方式的责备，也被扩及到精神产品的占有和生产方面。
正如阶级的所有制的终止在资产者看来是生产本身的终止一样，阶级的教育的终止在他们看来就等于一切教育的终止。
资产者唯恐失去那种教育，对绝大多数人来说是把人训练成机器。
但是，你们既然那用你们资产阶级关于自由、教育、法等等的观念来衡量废除资产阶级所有制的主张，那就请你们不要同我们争论了。
你们的观念本身是资产阶级的生产关系和所有制关系的产物，正像你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样，而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的。
…… 我们经常听到有这样的疑问：既然共产主义社会如此美好，岂不是人人想要的吗
我想说答案是否定的，这样的社会，未必所有人都想要。
共产主义社会是一个人人平等、人人幸福的社会，但这样的和谐世界，却不是人人都想要的。
为什么这么说呢
在一个阶级社会里，剥削阶级可以不用自己劳动，就能过上锦衣玉食的生活，同时还可以占据社会的优势地位，对下层老百姓进行统治。
所以，存在等级制的社会，对于剥削阶级来说才是最理想的，他们绝不甘心和普通老百姓搞平等，和大家共享劳动果实。
因此，共产主义运动遭到了世界上一切剥削者的共同反对，不论是在20世纪，还是21世纪，尽管剥削阶级的手段发生了变化，但是他们维护自己阶级统治的意愿并没有任何改变。
所以，马克思、恩格斯、列宁、斯大林、等坚持共产主义的理想主义者，遭到了全世界所有剥削阶级的最歹毒、最疯狂的攻击与谩骂，这是一点也不奇怪的。
但是对于劳动人民来说，砸碎旧世界，建立新世界才是他们真正想要的，正如国际歌所唱的那样，“不要说我们一无所有，我们要做天下的主人”。
劳动人民对于理想社会的设想，与资产阶级对理想社会的设想，二者是背道而驰的，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，这就是阶级矛盾不可调和而必然产生的现象。
整个资产阶级曾异口同声地向我们叫喊“但是，你们共产党人是要实行公妻制的啊”，我想说，资产者是把自己的妻子看做单纯的生产工具的。
他们听说生产工具将要公共使用，自然就不能不想到妇女也会遭到同样的命运。
他们想也没想到，问题正在于使妇女不再处于单纯生产工具的地位。
我想说，资产阶级的婚姻实际上是公妻制。
人们至多只能责备共产党人，说他们想用正式的、公开的公妻制来代替伪善地掩蔽着的公妻制。
其实，不言而喻，随着现在的生产关系的消灭，从这种关系中产生的公妻制，及正式的和非正式的卖淫，也就消失了。
我必须要说，毫无疑问，共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。
他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。
让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。
无产者在这个革命中失去的只是锁链。
他们获得的将是整个世界。
全世界无产者，联合起来
为何要研读马克思主义经典著作
建设马克思主义学习型政党，是加强和改进新形势下党的建设重大而紧迫的战略任务。
搞好学习，首先需要科学把握学习的内容和方法。
中共中央办公厅印发的《关于推进学习型党组织建设的意见》明确提出，“把学习中国特色社会主义理论体系同研读马列著作、著作结合起来”。
不久前，《马克思恩格斯文集》和《列宁专题文集》正式出版发行，中央强调要认真学好这两部文集。
可以说，认真研读马克思主义经典著作，是广大党员、干部在学习中必须认真对待的问题。
马克思主义是人类文明的瑰宝，是我们立党立国的根本指导思想。
学习掌握马克思主义，一个根本途径就是研读马克思主义经典著作。
长期以来，许多党员、干部十分重视研读马克思主义经典著作，但也有人对此不以为然，认为研读经典著作是专家学者的事，自己没有这样做的必要，没有时间与精力去啃那些大部头，于是更愿意读一些普通读物和第二手资料。
这种认识显然有失偏颇。
不可否认，普通读物和第二手资料对于学习马克思主义也是大有裨益的，但其内容的广度和思想的深度都无法与经典著作同日而语。
马克思主义经典著作凝结着马克思主义经典作家的心血和智慧，包含着马克思主义的立场、观点、方法，可谓博大精深。
可以说，每一部经典著作都是一座金矿，都闪耀着人类智慧的光芒，都可以为人们提供科学的理论指导和宝贵的精神滋养。
实践证明，要掌握马克思主义，提高思想理论水平，就要研读经典著作。
1884年，恩格斯在致福尔马尔的信中就指出，研究原著本身，不会让一些简述读物和别的第二手资料引入迷途。
列宁也曾告诫大家，要花些时间多读几部马恩著作。
研读马克思主义经典著作，必须真学真懂、掌握精髓。
但是，经典著作有的篇幅较长、内容抽象，读起来有一定难度。
这也使一些人产生畏难情绪，不敢去读、不愿去读，或者虽然初步读了却不知其中真味。
这就需要调适心态，掌握科学方法。
对此，同志的一段精彩论述很有启发。
他说：“再一个问题是看不懂。
这种情形的确存在，有的同志‘宁可挑大粪，不愿学理论 ’。
忙可以‘挤’，这是个办法；看不懂也有一个办法，叫做‘钻’，如木匠钻木头一样地‘钻’进去……在中国，本来读书就叫攻书，读马克思主义就是攻马克思的道理，你要读通马克思的道理，就非攻不可，……非把这东西搞通不止，这样下去，一定可以把看不懂的东西变成看得懂的。
”学习经典著作是一件苦差事，不能期望眼到就懂、一劳永逸。
但是，选择学习就是选择进步，同时也是选择吃苦。
在研读马克思主义经典著作上尤其要有这样的心态，发挥“挤”和“钻”的精神。
还要强调的是，研读马克思主义经典著作，不仅要精通它，还要能应用它；既要用来提升个人的思想境界，还要用来解决实际问题。
如果马克思主义经典著作背得滚瓜烂熟，但思想境界、工作方法却毫无提高和改进，这样的研读并无多大意义。
因此，在研读马克思主义经典著作时，一定要把学习与思考统一起来，把理论与实际结合起来。
只有这样，才能提升思维水平和思想境界，增强认识世界和改造世界的能力。
“学习连线”栏目旨在为广大读者学习科学的新思想、新知识、新经验搭建平台、开辟园地。
欢迎广大读者就学习中的所需、所盼、所惑进行点题，也希望广大专家学者就学习中应该掌握的新思想、新知识、新经验进行阐述。
求除《西游记》外三大名著读后感各一篇，600字左右
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。
读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。
宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。
在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。
一个“义”字，包括了太多的内容。
《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。
由此可见，一个“义”字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写。
在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。
因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
义，可以解释为正义。
一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。
古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。
难道是他们不怕死吗
他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。
一个没有正义感的人，是不会理解这些的。
因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。
但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。
在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。
对朋友讲义气，是小义。
对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。
我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。
董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。
一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。
当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。
因此，这也是我们民族大义的根本所在。
让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。
