文献读后感怎么写看了一片文献，怎么写读后感
一、读后感是一种比较特殊的文体,就是在你读了一本书或一篇文章后,写出你的感受来.第一部分：由读而引出感.这一部分就象一个帽子或引子一样,交代清楚读了什么书,有什么感想.这一部分一般来说要简明、开门见山,不要饶圈子.只要概括性说出感受就可以了.第二部分：具体的感受过程.写法应采用边叙边议的方法,叙就是叙述所看的书报的感人的情节,议就是抒发我们的感受.要有层次有顺序把感一步一步推向顶点.叙述时要简述,抓住要点,不要抄原文.议论要真实得体,这样才能感人.这其实就是议论文的论述部分.第三部分：把感受落实到自己的现实生活中.感的目的就是要指导我们的实际行动,要不感就没有意义了.这一部分就是要把感受和现实生活结合起来,把感受落到实处.把自己在现实生活中的所作所为同书报感动自己的人或事比较,找出差别,提出改进的方法或建议.二、读后感的基本思路如下: (1) 引--围绕感点,引述材料.简述原文有关内容.(2) 议--分析材料,提练感点.亮明基本观点.(3) 联--联系实际,纵横拓展.围绕基本观点摆事实讲道理. (4)结--总结全文,升华感点.围绕基本观点联系实际.
关于读后感的论文
给你篇资料参考下 社会转型期江苏SZ大学大学生价值观的嬗变 摘要：本本科论文主要研究当代大学生价值观在社会转型期嬗变的规律及存在的问题。
论文以江苏SZ大学的学生为研究对象，通过文献法、问卷法、访谈法等方法收集资料，并采用SPSS软件对获得数据进行统计分析，依据马克思主义价值论等理论对社会转型期大学生价值观现状进行描述，并对大学生价值观嬗变的时代特征进行了概括。
然后从社会因素和主体因素两个角度对大学生价值观的现状进行了剖析，并在此基础上探讨了新时期大学生价值观重构的内容和途径，认为在大学生价值观重构问题上，一方面国家政府应高度重视，不断完善价值导向体系，形成政府、社会、学校、家庭、社区、大众传媒的合力；另一方面大学生应该自觉树立正确的价值观，积极投身实践，将个人追求与社会发展紧密结合，努力提高自我修养；同时高校应该进一步加强和改进教育理念、教育机制和教育实践，共同为大学生价值观的重构努力。
关键词：社会转型 大学生价值观 嬗变 重构 论文代写 Abstract: This paper focuses on researching the rules and existing problems about undergraduate's value in social transformation. By searching literatures, making questionnaire surveys, and interview, we analyze the gotten data from the students of SZ College in Jiangsu province with application of SPSS. According to the theory of Marxism value and other theories, we describe the status quo for the value of undergraduate in the social transformation. At the same time we also summarize the time characteristics of their evolutional value. Then we probe the actuality and the forming reasons from two aspects of society and object factor. At last we discuss the contents and approaches of students' value which should be reconstructed in the new time. We think that on one side government should think much of this problem in high level. It should take the responsibility for constructing continuously the guide system on value and forming the composition of forces of government, society, school, family, community and mass media. On the other side, undergraduates should build up their correct value, and unite tightly individual pursue and social development. They should put into practice to............... 希望可以帮助到你，望采纳~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
如何写学术论文读后感精选10篇
在我的印象中，写论文是件很痛苦的事情，大多数人对这项费时费力费劲的文字工作都比较反感，因为爬格子毕竟是一件苦差，与青灯为伴，与黄卷为友，怎能不苦?很多人都害怕写文章，尤其是专业论文。
因为写论文需要花大量的前期功夫进行调查研究，而且很多可能还是无用功，包括走访座谈和阅读大量文献，不然文章很容易陷入言之无物的空灵，除此之外，选题和构思亦是一大难题，因为选题就是要选出问题，找准了问题就等于论文成功的一半，而构思则是选题的拓展，构思将选题最初的意蕴用框架的形式搭建起来，剩下的便是码子了。
很多人认为写文章难并非是构思难，而是码那么多字很困难，但笔者却不以为然，笔者以为写文章最痛苦的当是两件事情，一个是调查研究收集资料，这是论文的素材，另一个便是选题和构思。
收集资料是个体力活，消化资料提炼问题则是个纯粹的脑力活，需要反复的构思。
只要有了选题个构思，将调研所获取的资料用自己的语言表述并填充以汉字，论文便水到渠成了。
的确，写文章确实是一件费时费力费劲的事情，不仅需要繁重的体力劳动——收集素材、消化资料，更是一项复杂的脑力活动，选题并构思然后用自己的语言表述出来。
《法律专业学术论文写作》一书或许能为我们写作论文尤其是专业法律论文提供一些启示。
该书是广东外语外贸大学法学院教授群针对写论文中存在的一系列问题进行的专门研究，包括法律专业论文的特点与分类介绍，法律专业论文当如何收集和整理资料，提纲的拟定、结构的安排，格式的规范等写论文所必需的各个要素都进行了一一的阐述和分析。
写论文到底有无专门的路径或方法，或许阅读完该书，你可能要失望了，因为其最多是一门写论文的入门教材，对法律专业论文进行了概述式的介绍，及框架的搭建和格式的规范进行了相关的介绍与提示，但却并未教读者写论文的速成之道，即写论文的捷径和快速方法等。
因此，通读完该书，可能最大的收获还是对写论文有一个基本的了解及做论文应该注意的方法和格式规范等问题，或许能有所裨益，但却找寻不到论文的速成之法与成就之道。
的确，写论文确实是没有捷径和窍门的，主要还是依赖于平时的积累，而不可能希冀于阅读一门论文写作书就迅速掌握写作方法并产出优质论文。
这或许亦是该书的名字为法律专业学术论文写作而非法律论文速成之道的缘故，没有一个人能夸这海口，企图让读者阅读自己的一本论文写作书便摆脱写论文的痛苦，化腐朽为神奇，让论文信手拈来，浑然天成。
因此，读完该书，笔者收获不是很大，也很困惑，法律论文该如何写作还真是个大难题。
根据笔者个人的论文写作经历与体验，论文写作还是要靠平时的大量积累，包括阅读大量的文献和经常性练笔。
因为论文写作是一个文献输出的过程，不阅读大量文献，不进行文献输入，是不可能有文献输出的。
这也恰好符合物理学上的能量守恒定律。
而经常性练笔则助于提炼文字的纯度，没有人天生就是字字珠玑，炉火纯青，相信大多数学人都是经过反复修改和练习，论文才能像一串串美妙的珍珠，让读者一气读完，发浑然天成之感。
笔者的论述好像是在否定该书的价值和意义，其实不然。
上面的论述只是澄清论文无速成之道的朴素原理，该书的价值肯定是有，读者通过阅读起码知道论文写作必须先构思和搭框架，这样才能下笔不跑题而且文字方能如行云流水般远行。
就像盖房子需要设计图纸和框架搭建，剩下的才是砌墙和圆顶。
论文亦是同理，写论文必须注意格式规范，包括引用他人文献的规范等，在此书中都有所介绍和分析，认真细读该书还是能有所收获的，至于最后收获的是什么，那要看读者的读书动机和文字功底，因为读书动机从一开始就奠定了你读书的目的并努力找寻自己兴趣点，予以满足，而文字功底则能大致确定你所获的深度。
因此读完该书，笔者感觉还是能有所收获，起码知道了文献资料的收集方法，论文写作的步骤，规范论文的基本格式，这对于没有接受过专业、系统学术训练的论文初学者还是很有必要值得注意和警醒的，按照该书作者提供的写作思路。
论文不能确保获奖或发表，但能减少不必要的时间和精力浪费，能让所出炉的论文看起来更加清新简约，格式规范，确保形式上的瑕疵祛除。
因此，从这个意义和角度来说，写论文还是有速成之法与成就之道的。
看文献，写自己对体育认识的读后感
每个学校的要求是不一样的。
但是统一的是，对于在论文正文中出现的文献，在论文最后的参考文献中是必须有的。
在正文中，可以选择加注的模式。
比如一句话是由哪个学者说的原话，需要在这句话后面加上加注，如：（Zhang Peiji, 2007:48），括号内要写明作者，书的出版年代，以及应用话语的具体页码。
还有的学校规定，只写作者名字和具体页码。
如果是转述别的学者的话，加注里就不需要写具体页码了。
另外还可以在论文中引用别的学者观点的句子后面加上上标，1,2,3.。
。
在论文后面的参考文献前，结论之后，对应写一个Notes，分别列出1,2,3..的参考文献，具体到页码
【转摘】一篇硕士学位论文的读后感
[【转摘】一篇硕士学位论文的读后感]前段时间学位论文完成之际，博客上恰碰着一位老师，自己便发了过去征询修改意见，【转摘】一篇硕士学位论文的读后感。
老师很快便回信给了修改意见，然没想到的是老师很快又写了一篇即兴评论。
老师的即兴，让我尤其感动，深谢并引摘如下。
一篇硕士学位论文的读后感 博客上结识的一位同学，前不久完成了硕士学位论文，通过电子邮件递给我，题目是《试论傅山对佛教思想的伦理阐释》，打算处理的是一个很麻烦的问题：傅山如何将其鲜明的好恶是非之意——即其所执——带入到对无相、无住、无执之佛教盛行的读解阐释中，或者说，傅山如何将作为实相之己意相合统一于无相、无住、无执之佛教思想。
这实在是一个很大的问题，庸俗地说，涉及主观和客观的关系，我们只能通过一己之主观去读解先在的俨然客观存在的思想，而要达到客观的把握，又必须超越一己的主观。
解决的方案之一，是把主观融入到客观之中去。
我们各自的主观从哪里来
无论怎样的主观能动性都受到根本性的局限，就是生活和思想境遇的局限。
天才及其创造总是有限的。
继续追问下去，问题又来了：个体是如何受限的
具体的环节和过程如何
个体有限的创造性又是如何发挥的
创造性在多大意义上称得上超越
这些关乎个体和社会、个体和历史的问题，是解释个体时必须面对的。
文章分为五章。
第一章是傅山对佛教思想的批注及解读关注。
关注二字属于多余吧，不过，对批注方式、读解方法和读解态度的探讨甚合我意。
傅山的批注方式多种多样： 其一，傅山阅读批注《金刚经》为通篇逐字逐句注，几乎在每一个标题、每一句经文、甚至每一个词语的后面或旁边，都有较为详细的注解。
其二，在其他佛经批注中，傅山又用朱、墨两色笔，以封批、篇首批、眉批、旁批、尾批、栏外批等不同形式，对佛经原文及他人注解作了多种多样的批注。
看到这样的句子，我止不住笑了。
傅山如此，论文的作者又何尝不是呢
这不啻是作者的写照吗
梳理傅山的批注，就是一种重述，把傅山的批注分门别类，就是傅山工作的进一步展开，乃至于它的反思。
作者描摹传神，她追随着傅山，把自己幻化为傅山，又站在傅山之外，打量他，剖析他，判断他，给他以历史的位置： 我们与其说傅山是在批经注经，倒不如说他是在借经注我，或可谓之曰傅山试图从批经注经的读解中察觉和完善己心，并试图从佛教文献中寻找与其本心相契合的思想内容和伦理依据，读后感《【转摘】一篇硕士学位论文的读后感》。
这恰好在一定程度上自然而然地接近并契合了佛教伦理思想的本质——正信。
作者小心翼翼，惟恐打扰了傅山，误会了傅山。
而傅山呢，静静地躺在他的文集中，他文集的字里行间中，或者页面的背后，甚至，他偷偷地溜出文集，躲在椅背后，悬在房梁上，窥视着作者这个女子，如何读解他的书，如何蹙眉，懊恼，恍然大悟，一挥而就： 在在傅山这里，本然之心 是理想人格精神境界的应然和本然状态，已然抽象化为不生不灭、不增不减、不动不变的空寂状态；同时这种抽象化的本然之心又不能离世而存，相反它只能存在、实现且只应存在、实现于对万法诸相的鲜活的观照应对当中；没有对具体的万法诸相的关照，也便无从谈起由对万法诸相的关照而生的抽象的本然之心。
本然之心对应具体之意，傅山借此摆脱一己的坚执，达成对佛教思想的理解与认同。
这篇论文的作者呢，也在心与意的对接中实现了对傅山之心的理解与认同，进而达成对佛教思想的理解与认同。
那么，作为读者的我们，能否觉悟到作者的心，并最终走进傅山和佛教的心呢
作者说，本然之心实现自身必然要依赖具体之意接应万物，意是本然之心实现自身必不可缺的载体和唯一的途径。
回到我们一开始谈到的主客观问题，也就是说，客观呈现自身必然要依赖具体的主观，若没有主观，客观也就永不见天日。
论文始终有一种散淡的格调，只是在结尾，结论的最后一段，特别是最后一句，忽然表现拘谨起来，更准确地说，迟疑起来：在完成论文的过程中，自己常常感觉想要完全准确地把握并整理傅山思想有诸多困难，甚至在整篇论文完成之时仍不免有单薄之感。
不过也因此知道了自己工夫欠缺太多，但愿这又是督促自己沉下来继续努力的动力。
在此，敬请各位导师批评指正并深深致谢。
· 这不是作者自谦，也不能理解为她的确意识到自己的肤浅。
不，不是这样。
我宁愿以为，这是作者的怀疑、犹疑、置疑。
辛辛苦苦地梳理材料，提纲挈领，就这样掷笔打结，可是忽然，对传主对论题产生了疑虑，对这种研究的意义乃至研究本身，感觉彷徨起来，——这就是我所做的工作吗
我究竟在做什么
要做什么
这样想，她一定有了大虚无、大空洞，心中一定有了大企图，冥冥中聆听到大召唤。
或许尚不能明确自知，但的的确确，作者已经有了大的方向牵扯着她。
我相信是这样的。
我无意唯美地看待这篇论文。
它当然是有缺陷的，譬如，对于中国的训诂、义理之学运用有限，对西方的阐释理论几乎无知，参考文献就暴露了这些欠缺。
阅读的过程中，理论功底不时引发我的不屑。
可是，有了理论又如何
功底深刻又如何
这只会让我们离傅山更远。
一种理论就是一种视角，它会让问题凸显，观点集中，意义明确，但它也会让宽泛的、开阔的平台狭窄。
正由于此，心性之学抵制理论有其特殊的正当性。
这篇论文把我们带到了傅山的家门口。
作者一只脚站在门槛里面了，作为读者的我们还在外面。
如此，我们已然满足。
我宁愿独自进入傅山的庭院，无需导引。
这样会更随意些。
〔【转摘】一篇硕士学位论文的读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
