读龙女拜观音有感400字
在观音菩萨身边，对童男童女，男的叫善女的叫。
龙女原是东海龙王的小女儿，生清目秀，聪明伶俐，深得龙王的宠爱。
一天，她听说人间玩鱼灯，异常热闹，就吵着要去观看。
龙王捋捋龙须摇摇头说：“那里地荒人杂，可不是你龙公主去的地方呵
”龙女又是撒娇又是装哭，龙王总是不依。
龙女嘟起小嘴巴：心里想道：你不让我去，我偏要去
好容易挨到三更天，便悄悄溜出水晶宫，变成一个十分好看的渔家少女，踏着蒙陇月色，来到闹鱼灯的地方。
这是一个小渔镇，街上的鱼灯多极啦
有黄鱼灯、鳌角灯、章鱼灯、墨鱼灯、鲨鱼灯，还有龙虾灯、海蟹灯、扇贝灯、海螺灯、珊瑚灯……龙女东瞧瞧、西望望，越看越高兴，有时竟忘情地往人群里挤。
不一会来到十字路口，这里更有趣哩
鱼灯叠鱼灯，灯山接灯山，五颜六色，光华璀璨。
龙女似痴似呆地站在一座灯山前，看得出了神。
谁知这时候从阁楼上泼下半杯冷茶来，不偏不倚正泼在龙女头上。
龙女猛吃一惊，叫苦不已。
原来变成少女的龙女，碰不得半滴水，一碰到水，就再也保不住少女模样了。
龙女焦急万分，怕在大街上现出龙形，招来风雨冲塌灯会，于是不顾一切地挤出人群，狠命地向海边奔去。
刚刚跑到海滩，突然“忽喇喇”一声，龙女变成一条很大很大的鱼，躺在海滩上动弹不得。
正巧，海滩土来了一瘦一胖的两个捕鱼小子，看到这条光灿灿大鱼，一下子愣住了。
“这是什么鱼呀
怎么会搁在沙滩上呢
”胖小子胆子小，站得远远的说：“从来没有看过这种鱼，怕是不吉利，快走吧
”瘦小子胆子大，不肯离去，边拨弄着鱼边说：“不管它是什么鱼，扛到街上去卖，准能赚笔外快用用
”两人嘀咕了一阵，然后扛着鱼，上街叫卖去了。
那天晚上，观音菩萨正在紫竹林木坐，早将刚才发生的事情看得一清二楚，不觉动了慈悲之心，对站在身后的善财童子说：“你快到渔镇去，将一条大鱼买下来，送到海里放生。
”善财稽首道：“菩萨哎
弟子哪有银两去买鱼呀
”观音菩萨笑着说：“你从香炉里抓一把去就是了。
”善财点头称是，急忙到观音院抓了一把香灰，踏着一朵莲花，飞也似地直奔渔镇。
这时，两个小子已将鱼扛到大街，一下子被观鱼灯的人围住了。
称奇的、赞叹的人问价的，矶矶喳喳，议论村纷，可是谁也不敢贸然买这么一条大鱼。
有个白胡子老头说：“小子，这条鱼太大了，你们把它斩开来零卖吧
”胖小子一想，觉得老头说得有理，于是向内
借来一把肉斧，举起来就要斩鱼。
突然，一个小孩子叫开了：“快看呀
大鱼流眼泪了。
”胖小子停斧一看，大鱼果然流着两串晶莹的眼泪，吓得丢掉肉斧就往人群外面钻。
瘦小子怕外快泡汤，赶紧拾起肉斧要斩，却被一个气喘吁吁赶来的小沙弥阻止住了：“莫斩
莫斩
这条鱼我买下了I”众人一看，十分诧异：“小沙弥怎么买鱼来了
”那个老头停了一声，翘着山羊胡子说：“和尚买鱼，怕是要开荤还俗了吧
”小沙弥见众人冷语讥笑，不觉脸红了，赶紧说：“我买这条鱼是去放生的
”说着，掏出一撮碎银，递给瘦小子，并要他们将鱼扛到海边。
瘦小子暗自高兴：“外快赚进了
扛到海边，说不定等小沙弥一走，依旧能把这条大鱼扛回来呢
”他招呼胖小子扛起大鱼，跟着小沙弥向海边走去。
三人来到海边，小沙弥叫他们将大鱼放到海里。
那鱼碰到海水，立即打了一个水花，游出老远老远，然后掉转身来，同小沙弥点了点头，倏忽不见了。
瘦小子见鱼游走了，这才断了再捞外快的念头，摸出碎银，要分给胖小子。
不料摊开手心一看，碎银变作了一把香灰，被一阵风吹得无影无踪。
转眼再找小沙弥，也不知去向了。
再说东海龙宫里，自从不见了小公主，宫里宫外乱成一窝蜂。
龙王气得龙须直翘，海龟丞相急得头颈伸出老长，守门官蟹将军吓得乱吐白沫，玉虾宫女怕得跪在地上打颤……一直闹到天亮，龙女回到水晶宫，大家才松了口气。
．龙王瞪起眼睛，怒气冲冲地呵斥道：“小孽畜，你胆敢犯宫规，私自外出
说
到哪里去了
”龙女一看龙王动了怒，知道撒娇也没有用了，便照实说：“父王，女儿观鱼灯去了，要不是观音菩萨派善财童子来救我，女儿差点没命
”接着将自己的遭遇讲了一遍。
龙王听了，脸上黯然失色。
他怕观音将此事讲了出去，让玉皇大帝知道了，自己就得落个“教女不严”的罪名。
他越想越气龙女，一怒之下，竟将她逐出水晶宫。
龙女伤心极了，茫茫东海，到哪里去安身呢
第二天，她哭哭啼啼来到莲花洋。
哭声传到紫竹林，观音菩萨一听就知道是龙女来了，她吩咐善财去接龙女上来。
善财蹦蹦跳跳来到龙女面前，笑着问道：“龙女妹妹，你还记得我这个小沙弥吗
”龙女连忙揩掉眼泪，红着脸说：“你是善财哥哥呀
你是我的救命恩人呢
”说着就要叩拜。
善财一把拉住了她：“走，观音菩萨叫我来接你呢
”善财和龙女手拉手走进紫竹林。
龙女一见观音菩萨端坐在莲台上，俯身便拜。
观音菩萨很喜欢龙女，让她和善财像兄妹一样住在潮音洞附近的一个岩洞里，这个岩洞后来称为“善财龙女洞”。
从此，龙女就跟了观音菩萨。
可是龙王反悔了，常常叫龙女回去。
龙女依恋着普陀山的风光，再也不愿回到禁铜它的水晶宫去了。
神话故事龙女拜观音 观音身旁的龙女怎么来的
佛教里有四大菩萨，象征四种理想的人格，即：愿、行、智、悲。
象征愿力的是地藏王菩萨；象征实践的是普贤菩萨；象征智慧的是文殊菩萨；象征慈悲的是观世音菩萨。
有关龙的传说
两个，善财童子和捧珠龙女。
观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。
而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。
浙江的舟山群岛，自古以来也一直被视为观世音菩萨应化的道场。
佛经中，观世音菩萨能现三十二相，从佛身、菩萨身，一直到非人身。
而且还能长“千手千眼”以观凡界尘世，救助受难众生。
观音菩萨左右一男一女皆为菩萨，为辅助观音菩萨普度众生，现童子身，佑近侍叫“龙女”，左近侍叫“善财童子”。
华严经中记载：善财为文殊菩萨曾住过的福城中长者五百童子之一。
出生时，家中自然涌现许多珍奇财宝，因而取名为「善财」。
当时文殊菩萨住在福城，于是善财向文殊菩萨发心学佛法，文殊菩萨对他说，你去找功德和尚吧，功德和尚又叫他去找善住和尚。
..从此，经参五十三位大师，菩萨，波罗门，仙人，历经千辛万苦，最后遇到普贤菩萨，终得『无相大光明』得证佛法。
中国的神话中，龙女是东海龙王的女儿（据说是第七女），在出家前掌管父亲的宝藏。
有一次，东海龙王的某位太子化成鲤鱼出去游玩，结果不出意料的被渔翁给打了，眼看就得被卖掉做汤。
这时候，远在南海的观音心血来潮，掐指一算，知道龙王太子有难，于是花两钱把这条鱼给买来放生了。
太子死里逃生，回家向父王禀报了一切。
龙王感于救子之恩，就命令掌管宝藏的女儿打开宝库，取一颗明珠去致谢。
龙女早就对观音敬慕不已，趁机向父亲提出，想出家跟观音修行。
龙王见她态度坚决，只好同意了。
于是，龙女来到普陀山，除向观音致谢外，又提出想出家的心愿。
观音最后也答应了。
于是，龙女成为观音身边的侍女，掌管着那颗用来致谢的明珠，全称就叫“捧珠龙女“。
佛教寺庙的供养佛祖的教堂是什么
大雄宝殿即是正殿，或称大殿。
大雄是称赞释迦牟尼佛威德高上的意思。
我摘录一篇 寺庙介绍跟大家分享: ◆ 寺院殿堂佛像释名一般为 三门殿 天王殿 大雄宝殿 观音殿 地藏殿 伽蓝殿 祖师殿 罗汉堂 诸菩萨像 摘自中华佛教在线 【三门殿】(山门殿) 两大金刚 因为寺院的大门，一般都是三门并立，中间一大门，两旁各一小门，所以称为三门殿（图）。
也有写作山门殿的。
古来寺院有许多院落，其中房舍称堂或者寮，自宋崇宁二年（1103）以孔子庙为大成殿，于是佛寺建筑院称堂寮之外，其主体部分也称某某殿。
佛寺三门殿内，在门的两旁塑两大金刚像，此即手持金刚杵（印度古代最坚固的兵器）警卫佛的夜叉神，又名‘执金刚’。
传说佛常有五百执金刚随从侍卫，其主要者名‘密迹金刚’。
世俗根据《封神演义》小说中的戏言，称此像为哼哈二将，佛教经典中是没有这种名称的。
【天王殿】这是三门内的第一重殿，殿中间供弥勒菩萨。
弥勒菩萨像后供韦驮天，面向北。
东西两旁供四大天王像。
四大天王东方天王名为‘提多罗吒’，此云持国，能护持国土，领毗舍阇（此云颠狂鬼）、乾闼婆（此云香阴）神将，是帝释天的主乐神，所以此天王手中持琵琶以作标帜，护东方弗提婆（此云胜）洲人民。
南方天王名‘毗琉璃’（此云增长），能令他人善根增长，所以手中持剑，领鸠槃荼（此云雍形鬼）、薜荔（此云饿鬼）神，护南阎浮提（此云胜金）洲人。
西方天王名‘毗留博叉’，此云广目，能以净眼观察护持人民，领诸龙及富单那（此云臭饿鬼），所以手中缠绕一龙，护西瞿耶尼（此云牛货）洲人。
北方天王名‘毗沙门’，此云多闻，有大福德，护持人民财富。
右手持伞，表福德之义，护北郁单越（此云胜处）洲人（见《长阿含经》卷一二《大会经》）。
世俗称为四大金刚，这也是《封神演义》中的戏言，金刚与天王是不可混淆的。
弥勒菩萨名‘阿逸多’，是释迦牟尼佛的弟子，南天竺人。
后来由人间生在兜率天内院中教化菩萨。
据佛经上说，释迦牟尼佛的教法流传一万年。
其后世界道德逐步提高，不再须要佛教，佛教便自行消亡了。
再过八百余万年后，弥勒菩萨由兜率天下生此世界成佛（见《增一阿含经》、《弥勒上生经》、《弥勒下生经》）。
也有把布袋和尚塑像，称作弥勒菩萨的。
我国五代时期，在浙江奉化有位和尚名‘契此’，常携布袋，教化群众，很得群众信仰。
临终时说了一首偈语：‘弥勒真弥勒，分身百千亿，时时示时人，世人自不识。
’因此，人们认为布袋和尚是弥勒菩萨的化身，就在寺院的天王殿正中塑了他的像。
韦驮天传说唐道宣律师曾与天人会谈，说及南方天王部下有一位韦将军常周行东南西三洲（北洲无出家人），护助诸出家人（见《道宣律师天人感通传》）。
宋代以后，便在寺中塑了韦驮天像，又和佛经中所说韦驮天相混，一般称为韦驮菩萨。
【大雄宝殿】 大雄宝殿即是正殿，或称大殿。
大雄是称赞释迦牟尼佛威德高上的意思。
释迦牟尼佛是佛教的教主，二千五百年前印度释迦族的一位王子出家成佛，建立了佛教，所以称为释迦牟尼佛。
释迦牟尼佛像有各种不同的姿式，主要的有两种：一种是结跏趺坐，左手横置左足上名为‘定印’，表示禅定的意思；右手直伸下垂，名为‘触地印’，表示释迦在成道以前的过去生中，为了众生牺牲自己的头目脑髓，这一切唯有大地能够证明，因为这些都是在大地上作的事。
这种姿式的造像名为成道相。
一种是结跏趺坐，左手横置左足上，右手向上屈指作环形名为‘说法印’，这是说法相，表示佛说法的姿式。
另外有一种立像，左手下垂，右手屈臂向上伸，这名为旃檀佛像，传说是佛在世时印度优填王用旃檀木按照佛的形容所作。
下垂名‘与愿印’，表能满众生愿；上伸名‘施无畏印’，表能除众生苦。
后来仿照此形象制作的也叫作旃檀佛像。
一般多在释迦牟尼佛像旁塑有两位比丘立像，一年老，一中年，这是佛的两位弟子。
年老的名‘迦叶尊者’，中年的名‘阿难尊者’。
佛涅槃以后迦叶尊者继领徒众，后世称为初祖。
迦叶涅槃以后，阿难尊者继领徒众，后世称为二祖。
俗称释迦佛为如来佛。
这是错误的，因为如来和佛同是一切佛的通称，并不能说明是某佛。
比如称人为先生阁下不能说明是某人一样。
三身佛有的大殿中不是一尊佛像而是三尊，这是根据大乘教理表示释迦牟尼佛的三种不同的身。
当中一尊是法身佛，名‘毗卢遮那佛’，此云遍一切处，表示绝对真理就是佛身；左旁一尊是报身佛，名‘卢舍那佛’，此云光明遍照，表示证得绝对真理而自受法乐的智慧是佛身；右旁一尊是应身佛，名‘释迦牟尼佛’，此云能仁寂默，表示随缘教化各种不同众生的佛身。
三世佛又有的大殿中也是三尊佛，却是代表中、东、西三方不同世界中的佛。
中间一尊是我们这个世界的释迦牟尼佛；左边是东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，结跏趺坐，左手持钵，表示甘露，右手持药丸；右边是西方极乐世界的阿弥陀佛（阿弥陀译成中国语是无量寿），结跏趺坐，双手垒置足上，掌中有一莲台，表示接引众生的意思。
三世佛旁边有的各有二位菩萨立像或坐像，在释迦牟尼佛旁的是文殊菩萨、普贤菩萨、在药师佛旁的是日光菩萨、月光菩萨；在阿弥陀佛旁的是观世音菩萨、大势至菩萨。
这六位菩萨是三位佛的上首弟子（见《华严经》、《药师本愿经》、《观无量寿佛经》）。
三世佛又有以过去、未来、现在为三世的。
正中是现在佛，就是释迦牟尼佛，东边是过去的迦叶佛，西边是未来的弥勒佛。
卢舍那佛有的大殿中只供一尊卢舍那佛。
卢舍那佛是三身佛中的报身佛像。
卢舍那佛的莲座是千叶莲花，每一莲瓣上有一尊小佛，那是应身释迦佛。
这是根据《梵网经》（卷下）所说：‘我今卢舍那，方坐莲花台，周匝千花上，复现千释迦。
一花百亿国，一国一释迦，各坐菩提树，一时成佛道’。
这一莲瓣代表一个三千大千世界，整个莲座代表华藏世界。
接引佛净土宗的寺院中，可以在大殿中供阿弥陀佛或接引佛。
接引佛，这是阿弥陀佛立像，作接引众生之像。
右手垂下，作与愿印；左手当胸，掌中有莲台。
五方佛在有的寺院大殿里塑的是五尊佛。
正中是法身佛，名毗卢遮那佛；右手第一位是南方宝生佛，表福德，第二位是东方阿閦佛，表觉性；右手第一位是西方阿弥陀佛，表智慧，第二位是北方不空成就佛，表事业。
这五佛，根据密宗的理论是综合说明佛的意义。
十八罗汉一般寺院的大殿两侧多奉有十八罗汉像。
这是因为佛在涅槃以前，嘱咐了十六位大阿罗汉，让他们不要涅槃，常住世间为众生培福德。
其名字是：（一）宾度罗跋罗惰阇， （二）迦诺迦迦伐蹉， （三）迦诺迦跋厘惰阇， （四）苏频陀， （五）诺距罗， （六）跋陀罗， （七）迦理迦， （八）伐阇罗弗多罗， （九）戍博迦， （十）半托迦， （十一）罗怙罗， （十二）那迦犀那， （十三）因揭陀， （十四）伐那婆斯， （十五）阿氏多， （十六）注荼半托迦（见《法住记》和《十六罗汉因果识见颂》）。
五代以后或加上《法住记》的作者难提密多罗和《因果识见颂》作者摩拿罗多二人，成为十八罗汉；或错将第一尊宾度罗跋罗惰阇分为二人，加上难提密多罗（庆友），而作为十八罗汉的。
到清代乾隆年间，皇帝和章嘉呼图克图认为第十七位罗汉应是降龙罗汉即迦叶尊者，第十八位应是伏虎罗汉，即弥勒尊者。
皇帝钦定，自此十八罗汉就以御封为准了。
藏传佛教十八罗汉的第十七位是释迦牟尼的母亲摩耶夫人，第十八位是弥勒。
十八罗汉取代十六罗汉后，影响越来越大。
十八罗汉的石窟雕像不多，但在寺庙中则比较常见，一般塑在大雄宝殿中，作为释佛或“竖三世佛”的环卫存在。
现在流传的十八罗汉因添加两罗汉不同也有数个版本，根据明清官窑瓷绘画中所用的十八罗汉图看，基本为如下成员。
降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。
坐鹿罗汉：宾罗跋罗多尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。
举钵罗汉：迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。
过江罗汉：跋陀罗尊者，过江似蜻蜓点水。
伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。
静坐罗汉：诺距罗尊者，又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。
长眉罗汉：阿氏多尊者，传说出生时就有两条长眉。
布袋罗汉：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开。
看门罗汉：注茶半托迦尊者，为人尽忠职守。
探手罗汉：半托迦尊者，因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。
沉思罗汉：罗怙罗尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。
骑象罗汉：迦理迦尊者，本是一名驯象师。
欢喜罗汉：迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家。
笑狮罗汉：罗弗多尊者，原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。
开心罗汉：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人觉知佛于心中。
托塔罗汉：苏频陀，是佛陀所收最后一名弟子，他因怀念佛陀而常手托佛塔。
芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行用功。
挖耳罗汉：那迦犀那尊者，以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉【三大士】在正殿的佛像背后，往往有坐南向北的菩萨像。
一般是观音像或者是文殊、普贤、观音三大士的像，文殊骑狮子，普贤骑六牙白象，观音骑吼。
海岛观音一般是在大殿背后修海岛，面北而设观音像，立海岛上。
四周依《法华经•普门品》作观音救八难的塑像。
在观音像两旁有善财童子（出《华严经•入法界品》）和龙女（出《法华经•提婆达多品》）。
【观音殿】 又名大悲坛。
观世音菩萨这是西方极乐世界的上首菩萨，表现一切佛的大悲心，所以是救世之最切者。
因避唐太宗李世民的讳，后来简称观音菩萨，他的形象有多种不同。
一是圣观音像，就一首二臂，结跏趺坐，手中或持莲花或结定印的尊严像，天冠中有阿弥陀佛像。
又有‘自在观音像’，就是一足盘膝，一足下垂，很自在的形象。
像旁或有一净瓶，盛满甘露，瓶中插了柳枝，象徵观音以大悲甘露遍洒人间。
观音像两旁有一童男童女像，童女为龙女，因为《法华经•提婆达多品》中说有龙女成佛的故事，而观音又是住在南海普陀洛伽山，因此有‘龙女拜观音’的传说。
童子即善财童子，因《华严经》中说善财童子为求佛法，参谒五十三位善知识，其中曾谒观世音菩萨而得到教益。
十一面观音一瞋面，化恶有情；二慈面，化善有情；三寂静面，化导出世净业。
这三面教化三界便有九面。
九面上有一暴笑面，是表示教化事业需要有极大威严和极大意乐方能无懈而成就。
最上有一佛面，是表示以上一切总为成佛的方便。
千手千眼观音俗称为千手佛，那是错误的。
千手表护持众生，千眼表观照世间，都是大悲的表现。
主要有四十二臂：（1）手下伸、掌向上，名施无畏手，除一切众生怖畏；（2）持日手，救眼暗无光者；（3）持月手、救患热病令清凉；（4）宝手，为众官位者；（5）宝箭手，令善友早相遇；（6）净瓶手，为求生梵天者；（7）杨枝手，除种种病难；（8）白拂手，除一切恶障；（9）宝瓶手，为调和眷属；（10）盾牌手，辟一切恶兽；（11）钺斧手，除一切王难；（12）髑髅宝杖手，役使一切鬼神；（13）数珠手，能得一切佛接引；（14）宝剑手，降伏一切鬼神；（15）金刚杵手，摧伏一切怨敌；（16）铁钩手，能令龙王拥护；（17）锡杖手，慈悲覆护一切众生；（18）白莲花手，成就种种功德；（19）青莲花手，为生十方净土；（20）紫莲花手，能见十方诸佛；（21）红莲花手，能令生天；（22）宝镜手，成就大智慧；（23）宝印手，成就大辩才；（24）顶上化佛手（二手），为得诸佛摩顶授记；（25）合掌手（二手），令一切人及鬼神爱敬；（26）宝箧手，能得土中伏藏；（27）五色云手，令速成佛道；（28）宝戟手，能辟除怨贼；（29）宝螺手，号召天神；（30）如意宝珠手，能令富饶；（31）绢索手，令得安稳；（32）宝钵手，令身体安稳；（33）玉环手，令得仆役；（34）宝铎手，令得上妙音声；（35）五股杵手，能降伏天魔外道；（36）化佛手，生生不离佛；（37）化宫殿手，生生在佛宫殿中，不受胎生；（38）宝经手，令博学多闻；（39）金刚轮手，直至成佛终不退转；（40）蒲桃手，令稼谷丰收。
以上是经中所说。
一般再加麦穗手、羯磨轮手、宝矛手、宝锤手成四十八臂。
四十八臂观音就前边的千手观音像，略去千手便是四十八臂观音。
一般千手观音是立像，而四十八臂观音是坐像。
当然，千臂也好，四十八臂也好，都应当看作是观音菩萨慈悲救世的无穷悲愿的具体化，不必拘泥于事相。
【地藏殿】地藏菩萨这也是大乘经中所说的他方世界的菩萨，形象一般是结跏趺坐，右手持锡杖，表爱护众生，也表戒修精严；右手持如意宝珠，表满众生的愿。
也有的是立像的。
又有在像两旁侍立一比丘、一长者像的。
这是因为在唐代有一位新罗（现在朝鲜）王子出家名金地藏，来到我国安徽九华山，受到当地闵长者的供养。
闵长者的儿子从他出家，法名道明。
后人便称他是地藏菩萨的化身，闵长者父子成为地藏的协侍，而九华山就成为地藏菩萨的应化之地。
观音大士座下的莲台怎么来的
莲花座:佛教建筑的重要装饰 ——张驭寰 莲花或莲花座在佛教里有着重要的地位，据传释迦牟尼和观士音菩萨颇爱莲花，用莲花为座，自此所有寺院里的佛像都是以莲花为宝座，称之为莲花座。
佛教莲花座都做六角形，下部做一个须弥座，其上枋、下枋都做三重或做四重，束腰部分每面雕刻壹门，上下做仰莲与伏莲。
在转角之部位还做出束腰柱，束腰柱有瓶形、有莲瓣形，在束腰部分还用力士支顶，上下枋都绘制彩云，如同梁枋式样。
在这个须弥座的顶部，再做一层大莲瓣座。
莲瓣座分为四层，莲瓣除每瓣边缘处，绘制白、红、白三条曲线勾边。
每个莲瓣的外表还绘制图案、有的莲座在仰莲处不绘制花朵，而只渲饰色彩，勾边图案。
这是笔者在山西朔州祟福寺见到的金代佛像的具体做法。
一切佛座皆莫如莲座，据《华严经》云，一切诸佛世界悉，见如来坐莲花。
王勃观佛迹寺诗云:“莲座神容俨，松崖圣迹全”。
《酉阳杂俎》唐长安大兴善寺和尚转《法华经》三万七干部，有僧题诗云：三万莲经三十春，半生不踏院门尘。
在《华严经》里有“莲台”之句。
在莲花台上一心合掌、正向如来。
由这些说明寺院里对莲花、莲座的重视程度。
除此之外，在佛塔上也有莲花座，不过不是很普遍，佛塔即是佛的变体，佛塔本身即是佛，所以有的说法：塔即佛也，佛者也简化说:“佛即是塔”，佛与塔并不那样严格的分开。
过去在建设塔之时，塔上出现大莲座，特别是辽代塔里制作较多，至今尚存有近数十座辽塔，几乎每一个塔在基座上都设计一个莲座，辽塔上的莲座莲瓣比较多。
除仰莲之外，还有伏莲。
然后再在这个莲座上建立塔身，一般来说辽塔上装饰有莲座是极其普遍的。
观音的弟子惠岸是什么来历
惠岸：《封神演义》载，师从普贤真人，乃李靖次子。
另载，待得老子化胡关外，化佛度人，道教中的普贤真人、文殊广法天尊、慈航道人------为在娑婆世界西方度化有缘人而投身西方教（西方教：阿弥陀佛度世时称，后释迦牟尼佛度世细化规范西方教，后称佛教），故而在佛教中，他们化身成为：普贤菩萨、文殊菩萨、观世音菩萨，这在《封神演义》《西游记》《八仙全传》《仙师力道》等小说、范本及宗教经典经书里都有记载。
观世音菩萨与我华夏最有缘，故，他来华夏度有缘人，当然也度了普贤真人（普贤菩萨）的弟子木吒，收为徒弟，赐名：惠岸行者，依佛教法名，即：上惠及诸天而知恩，下当众人之彼岸普度众生。
虽为菩萨协侍使者，其实，位以至罗汉道果。
观音菩萨身边弟子不止惠岸，还有龙女、善财童子------很多。
龙女已经在无垢世界成佛，为感菩萨之恩，一直做观音菩萨的协侍。
观音菩萨：观世音菩萨是久已成佛的一尊古佛，原号“正法明如来”，法身不离，三十三化身寂光净土（寂光净土：不是我们生活的这个娑婆世界---我们称为地球，而是宇宙中另外的一个有情众生之地），为普渡众生，倒驾慈航，【观】以菩萨身示现在三千大千世界，分身百千万亿，【音】寻声救苦，救度有缘众生，菩萨悲愿无尽，无怨无悔，慈悲智慧不可思议。
在无量劫后，极乐世界阿弥陀佛灭度时，观音菩萨就会在当日下半夜示现成佛，名号“普光功德山王如来”，运持西方极乐世界正法。
