读刘震云有感600字
读《刘震云小说集》有感 可能没有冯小刚近期如火如荼进行的《一九四二》，我大概不会被刘震云这个名字吸引吧。
有时候，一部媒体关注的影片往往容易反哺一个不大引起人注意的剧本，甚至作家。
作为电影《一九四二》的小说原作者，刘震云就以这样的方式，进入了我这样一个肤浅读者的“欣赏视野”。
但读罢刘震云的小说集，我却着实被他写实中带着些许嘲弄的风格所深深吸引，那是在经历了社会万千历练后的一种坦荡与随性。
不管是《温故一九四二》、还是《官场》，作者总能跳出人生的迷局，看透生活的迷障。
世间一切的问题，都可以从我们每一个个体上面找到根源。
世间繁杂纷乱，而这种混乱和纠葛之所以产生的根本原因，归根结底还是人的私欲在隐隐作祟——这也正是我读完小说集后，最直观的感受。
《刘震云小说集》的故事千差万别、五彩纷呈，但不管从故事中的哪个阶层、哪个环境来看，欲望往往成为了人们前进的枷锁。
《塔铺》描写了文革后的高考生为了出人头地，不惜私藏资料、诋毁他人，最终一个个只能疯的疯、残的残，令人唏嘘不已。
《官人》则更加犀利的展现了一幅“中国式官场”的图景——一个小小的局子里，局长和副局长分分合合，副局长之间官相勾结，局长与部长又貌合神离。
所有人都眼巴巴的指望着自己那一片“小天地”——权力、面子、女人，抑或是金钱。
在一次次命运的玩弄后，身在官场的他们却只能越陷越深，在自己欲望面前显得越发的渺小与不堪一击，最终只能在权力斗争中灰溜溜的落败而逃。
而在《温故一九四二》中，人的欲望就表现的更加极致了。
哪怕是当时的国家领导人“蒋委员长”也难逃欲望的束缚——在面对三千万饿殍的哀嚎时，在面对三百万饿鬼的哭泣时，他依然我行我素，轰轰烈烈的进行着自己的“革命事业”——养军剿匪而非积极赈灾。
但结合蒋介石当时所处的革命形势和他的性格特点时，我们就不难理解蒋介石为何作出这样的决定——饿死三百万人在当时的中国威胁不到他的统治，但共产党和复杂的国际形势却随时有可能断送他的权力和威望。
在面对他人安危和自身政治权力欲望诉求的时候，蒋介石也沦陷在了自己的欲望之中。
呜呼悲哉
人总是为自己的欲望所奴役。
但他们哪里知道，欲望是没有边界的。
当你满足了此时的欲望，你的贪念会促使你产生更大更多的欲望，这样一层套一层的恶性循环，从古至今历来是没有止境的。
现代人常常对生活不满，常常抱怨生活，殊不知自己的欲望在不知不觉中已经悄悄膨胀，默默的剥夺了你本来就不多的幸福感。
但我有不禁想问，那我们应当如何看待欲望呢
在很长一段时间，我对欲望持的是一种相当中庸的态度。
我觉得欲望要有，不要过多，也不要过少，保持一个恰当的度是最为合适的。
但在跟一位佛学朋友聊天之后，他的观点却让我有了全新的认识——那便是佛家常说的无欲无求，即将无欲作为人生的一种追求。
在佛家看来，只有抛开了欲望的束缚，抛开了利益的枷锁，我们才能呼吸最自由的空气，才能享受最本真的自然。
我不住的反问他，“那没有了欲望，我们何来奋斗的目标
何来前进的动力
难道让我们成天念经打坐吗
”朋友笑笑，一席话却仿佛解开我的心结——“无欲并非让你抛弃理想，抛弃信仰，而是让你抛弃你不好的贪欲、淫欲、嗔欲、痴欲，做一个真正博爱大众的人。
” 是啊，在经历世间许多沉浮之后，我们似乎都忘了欲望的定义是什么了——那是在满足基本需求后，对生活不断的索取。
当我们被社会形形色色的价值体系包围之后，我们常常会迷失自我，迷失方向，困惑于周围这一片光怪陆离的社会。
但就在我们最无助的时候，周围的一切却依旧不肯放过我们，它们一遍遍的“教导”我们说：“向钱、向权，这才是你的方向
这才是你的成功
”因此，我们常常在主动被动中顺其自然的接受了这“教诲”，心甘情愿的成为了欲望的奴隶。
看着周围那些已经工作了的、开始为欲望埋单的同学们，我不禁感慨万千，恍惚间好像突然理解了电影人常爱挂在嘴边评头论足的一个词儿——人性。
那么何谓人性
不就是人在欲望的牢笼中，有那么一瞬间干出了打破牢笼的事儿吗
不就是人能超脱于自己欲望的束缚，真心诚意的爱了其他人吗
正是这闪着微光的灵魂，却在一刹那照亮了早已麻木的我们的内心，让我们感受到了从未有过的温暖，我想，这就是人性的魅力吧。
都说中国拍不出有点有人性的片子，都骂中国的导演太肤浅、太木讷，但扪心自问一下，对于一个缺乏闪光人性的社会来说，或许真正应该责备的，不是别人，而正是依然被欲望困惑的你、我、还有他罢。
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刘震云作品目录 《故乡天下黄花》(长篇小说) 中国青年出版社1991年8月出版 《故乡相处流传》(长篇小说) 华艺出版社1993年3月出版 《故乡面和花朵》(长篇小说 四卷) 华艺出版社1998年9月出版 《一腔废话》(长篇小说) 中国工人出版社2002年1月出版 《手机》(长篇小说) 长江文艺出版社2003年12月出版（推荐阅读，比同名的电影更精彩犀利一些） 《塔铺》(小说集) 作家出版社1989年1月出版（最早的小说集，这个时候的手法还比较质朴，讲故事的意味大于表达观点。
） 《官场》(小说集) 华艺出版社1992年5月出版 《一地鸡毛》(小说集) 中国青年出版社1992年6月出版 《官人》(小说集) 长江文艺出版社1992年12月出版 《刘震云文集》(四卷) 江苏文艺出版社1996年5月出版 《刘震云》(小说集) 香港明报出版社1999年11月出版 《刘震云》(小说集) 人民文学出版社2000年9月出版 《刘震云》(小说集) 文化艺术出版社2001年9月出版
刘震云有哪些作品
中文名： 刘震云 出生地： 河南新乡延津县 出生日期： 1958年5月 职业： 北京市青联委员，一级作家。
毕业院校： 北京师范大学鲁迅文学院 代表作品： 《塔铺》，《单位》，《官场》，《一地鸡毛》，《我叫刘跃进》 作品目录 《故乡天下黄花》(长篇小说) 中国青年出版社1991年8月出版 《故乡相处流传》(长篇小说) 华艺出版社1993年3月出版 《故乡面和花朵》(长篇小说 四卷) 华艺出版社1998年9月出版 《一腔废话》(长篇小说) 中国工人出版社2002年1月出版 《手机》(长篇小说) 长江文艺出版社2003年12月出版（推荐阅读，比同名的电影更精彩犀利一些） 《我叫刘跃进》(长篇小说)长江文艺出版社2007年11月出版（推荐阅读，比同名的电影更精彩犀利一些） 《塔铺》(小说集) 作家出版社1989年1月出版（最早的小说集，这个时候的手法还比较质朴，讲故事的意味大于表达观点。
） 《官场》(小说集) 华艺出版社1992年5月出版 《一地鸡毛》(小说集) 中国青年出版社1992年6月出版 《官人》(小说集) 长江文艺出版社1992年12月出版 《刘震云文集》(四卷) 江苏文艺出版社1996年5月出版 《刘震云》(小说集) 香港明报出版社1999年11月出版 《刘震云》(小说集) 人民文学出版社2000年9月出版 《刘震云》(小说集) 文化艺术出版社2001年9月出版 《一句顶一万句》（长篇小说）湖北长江出版集团，长江文艺出版社2009年3月出版 在2008年11月20日上映、由马俪文执导的贺岁剧《桃花运》中，著名编剧刘震云与在剧中饰演其前妻的邬君梅展开了一段扑朔迷离的感情纠葛。
2010年5月在电视剧《手机》中客串剧中节目《有一说一之朋友啊朋友》节目录制。
如何评价作家刘震云的写作风格
【词目】有朋自远方来，不亦乐乎 【读音】yǒu péng zì yuǎn fāng lái ，bù yì lè hū 注意：“乐”的读音实际上是lè ，而非许多人所说的yuè，这是一个错误。
参见《咬文嚼字》编辑部所公布的《2008年十大语文差错》。
【释义】有志同道合的朋友从远方来，不也愉快吗
现在这句话经常被用以对远道而来的朋友表示欢迎。
【出处】《论语·学而篇》：“学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
”。
对于刘震云的《一句顶一万句》《手机》有何评价
为了这句话，他们宁可流浪天涯，踏遍异乡；他们或出走，或回归，但这句话居然没有找到，或找到的并非他们想要的。
小说写的就是这个，你能不感到惊异吗
\ 比如，杨百顺找到了仇人，但他发现，妻子和奸夫偏能说得上话——“咱们再说些别的”“说些别的就说些别的”——何其亲昵
于是他明白了，相互说不上话是人生最大的失败，亮出的刀子掖了回去。
再比如，曹青娥与拖拉机手侯宝山之间的默契，话不多，却心心相印；曹说，我从没遇见过像侯宝山这么会说话的人。
于是私奔的失败，成为曹青娥一生最大的憾恨。
又比如，牛爱国寻找战友陈奎一。
在部队时陈是厨房大师傅，陈使个眼色，他俩便聚在一起吃凉拌的猪肝猪心，然后相视嘿嘿一笑，什么也不说。
牛爱国寻找陈奎一找得好苦，失望之余，落脚澡堂，却在灯影里发现了搓澡的陈奎一，那十块钱的势利，写尽了陈的潦倒与不堪。
看到这里我很感慨，眼睛发酸。
刘震云常常能描画出别人无法表现的人生的无言或无名的情景。
\ 尽管小说的人物为了一句话，为了找“说得上话的人”而奔走，而流浪，但作为一部四十万言的长篇小说，《一句顶一万句》到底要表达什么，仍是一个必须进一步探究的问题。
大凡真正的好作品，有独特发现的、有深邃意味的、或人人心中有，个个笔下无的作品，总是很难归纳和命名的。
《一句》也是如此。
在我看来，这部作品其实是表达了人的无法言传的，却像影子一样跟着人的孤独和苦闷；表达了人的精神上的孤立无援状态；于是人希望说得上话，希望解除孤独，希望被理解，希望得到人与人的沟通和温暖的抚慰。
就像趋乐避苦是人的本性一样，世上人人都孤独，永远都处在摆脱孤独的努力之中，以致不惜人为地制造某种虚假的响动和声音。
\ 孤独，这不是好多名著都表现过或涉及过的吗，这一部小说有何稀奇呢
依我看，不同的是，它首先并不认为孤独只是知识者、精英者的专有，而是认为三教九流，五行八作，引车卖浆者们，同样在心灵深处存在着孤独，甚至“民工比知识分子更孤独”，而这种作为中国经验的中国农民式的孤独感，几乎还没有在文学中得到过认真的表现。
在这一点上，小说是反启蒙的，甚至是反知识分子写作的，它坚定地站在民间立场上。
它的不同凡响还在于，刘震云发现了“说话”——“谁在说话”和“说给谁听”，是最能洞悉人这个文化动物的孤独状态的。
说话是人的心灵密码，深奥难测啊。
曹青娥说了一辈子的话，终于不说了，让百慧来说；牛爱国能解读母亲的心愿，但他买手电的解读又是错的；最后他在床下找到了一封信。
“牛爱国一开始没哭，但后来因为没明白母亲的最后一句话而自己扇了个嘴巴，落下泪来”。
所以，《一句顶一万句》用一部长篇小说的巨大篇幅来表现人的这种渴求和热望，不能不说是一大奇观。
\ 是的，奇就奇在，这是一部用极端形而下的写实笔墨来传达极端形而上的精神存在状态的作品。
形而下不但表现在写了大量小人物，吃和住的繁琐，亲与疏的烦恼，爱与恨的纠缠，而且写了杀猪的，打铁的，剃头的，卖馒头的，耍猴的，喊丧的，卖豆腐的，传教的，形形色色人物，而且直面生存相。
像杨百顺，他不断地改名为杨摩西，吴摩西，直到罗长礼，这其中包含的辛酸和无奈，几乎可以看作北中国农民的一部流浪史，悲怆命运的缩影。
但它更是形而上的，它写了无言的憋闷，人与人的难以“过心”，写了寻找寄托，寻找朋友，寻找友爱，挣脱困境的千古难题。
我们也可以说，它写了中国人的集体无意识，像“面子”是中国人的性命般要紧的东西一样，能否说得上话，能否说得着，也是带根本性的一大发现。
在经验的无物之阵中，虽看不见，摸不着，却无处不在的威压下，人为了寻找说得着的人而活着。
也可以说，亲情、友情、爱情，支撑着一个人的精神，自古而然。
但它历来难求，至今尤甚。
所谓诚信缺失，友爱难求即是。
有时，你把别人当朋友，别人并不拿你当朋友，何其痛哉
刘震云就是这样探索着中国人的精神存在方式，尤其是探究平民，黔首，苍生们的精神存在方式，更深层地揭示乡土之魂。
\ 我一直认为，刘震云是一个对存在，对境遇，对典型情绪和典型状态非常敏感的作家。
他不长于刻画单个人，而善于写类型化的人，写符号化的人。
他和一些人的创作扩大了典型的意义，也可说扩大了现实主义在中国的疆域和边界。
比如，“头人”，“官人”，“单位”，都是带有文化象征意味和寓言化的概括。
但是也可以说，刘震云不仅是现实主义的，更有存在主义的意味。
写人的孤独，写人的灵魂状态，写符号化的人，大体属于现代派文学范畴，从刘的创作，也可看出中国文学逐步在实现现代转型。
这个“现代”不是指时间意义上的，而是指现代派文学意义上的。
这里，存在主义的特征很明显。
刘的作品不是模仿，而是他对中国现实（有历史渊源的现实）的深刻体察与感悟——中国人的孤独有着与人类性孤独相通的一面，更有着中国的现实历史的血肉和民族个性。
故事情节虽不复杂，但刘震云抓住了这一中国式的精神意象，发掘较深。
\ 我熟悉的刘震云，是《塔铺》，《新兵连》，《单位》，《一地鸡毛》时的刘，作为新写实的扛旗手的刘。
那时他的每部作品我都写过文章。
到了《故乡面和花朵》《故乡相处流传》的刘，我觉得我们相距远了，我找不到自己的言说话语。
而《手机》、《我叫刘跃进》与影视又贴得太近。
我看，到《一句顶一万句》才真正回归了，丰富了，发展了。
如果说《白鹿原》以其“文化化”的中国农民叙述，《秦腔》以其无名状态的现代生活流的滚动，那么《一句顶一万句》就以其对中国农民的精神流浪状态的奇妙洞察和叙述，共同体现了中国当代乡土叙述的发展和蜕变姿态。
\ 刘震云的叙述是富有魔力的，不凭依情节，故事，传奇，而是凭借本色的“说话”，即是一奇。
小说始终让人沉浸在阅读快感中，拿起放不下。
语句简洁，洗炼，却是连环套式的，否定之否定式的，像螺丝扣一样越拧越紧的句法。
比如，七个月前逃回山西，是怕出人命；现在就是出人命，为了这句话也值得；问题是现在出人命也不能了，过去的关节都不存在了。
又如，说她去了北京，也不知是否真去了北京；就是去了北京，也不知是否仍在北京；北京大得很，也不知在北京的哪个角落。
如此等等。
这种言说不是颇有魅力和吸力吗
但我又想，这里有无缺乏节制的问题
有无话语膨胀的问题
作者是不是也沉浸在这种言说的快感中，自失而不能自拔
当这种边环套式的言说本身成为目的时，有些章节是否会显得空洞
但无论怎样，我都认为这是一部当代奇书；刘震云绝对是一个有着独特而尖锐的个性风格的作家。
\ 最后我想坦率地说，我喜欢这本书却不喜欢这个书名。
这不仅仅因为它让我想起林彪呀、“红宝书”呀之类的如麻的往事，以及那些渐成语言的丑陋化石的很难更改的东西；主要还是因为这个书名与小说的深湛内涵和奇异风格没有深在的关联。
