龙应台《目送》中每篇文章的主要内容，急急急
《目送》的六十八篇散文,写父亲的逝、母亲的老、儿子的离、朋友的牵挂、兄弟的携手共行,写失败和脆弱、失落和放手,写缠绵不舍和绝然的虚无。
跪求《目送》片段及赏析，每篇文章200字左右，赏析100字左右，五篇。
满意的追加30分
[学习目标] 继续培养独立阅读、独立思考的能力，能通过评点的方法与文本、与作者及想像中的读者展开对话，表达自己的阅读感受。
[重点难点] 1．通过阅读，训练学生运用评点的方法来深入理解课文的能力是本课教学的重点。
2．文章富含哲理，需要仔细品味，课堂上可让学生充分讨论，集思广益，通过评点理解课文。
[教学时间]：使用一课时 [学习内容与步骤] 一、简介作者 刘亮程，1962年生，新疆沙湾县人。
在一个靠近沙漠的村子里长大。
种过地，当过乡农机管理员。
劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。
在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。
他在不慌不忙中努力接近一种自然生存。
自2000年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，《天涯》《大家》《北京文学》《散文选刊》《南方周末》等报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。
《风中的院门》：这是一本始终把人和村庄的命运连在一起的散文集。
作者刘亮程虽然才过而立之年，却经历了中国农村的世事沧桑。
庄稼人，牲畜，田野，小麦和树林……在他的眼中化出化入，生死衰荣。
他在《住多久才算是家》一文中，有这样一段自白：“我一直庆幸自己没有离开这个村庄，没有把时间和精力白白耗费在另一片土地上；在我年轻的时候、年壮的时候，曾有许多诱惑让我险些远走他乡。
但我留住了自己，我做的最成功的一件事，是没让自己从这片天空下消失。
”于是我们不难发现，丰沃而贫困的土地就变成了感情，他的哲学。
李锐：真是很少读到这么朴素、沉静而又博大、丰富的文字了。
韩少功：我多年来想写的一种文字、被刘亮程写出来了。
南帆：这批散文内含了一种从容不迫的气度，甚至一种慢条斯里。
多数作家写不出这样的散文，我们没有悠然地徘徊于生活外部的眼光。
林贤治：关于乡土的散文，……集中于写一种哲学，一种心理文化，刘亮程是独步的。
二、整体感知课文：学生快速阅读课文，整体把握内容与特色。
刘亮程是一位题材与风格都很独特的散文作家，他的大量作品通过对西北农村的细腻抒写，体现了一种难得的对乡村、对底层民众的人文关怀，对乡村日常生活意义的发掘，以及对现代化进程中传统与现代两种文明之间冲突的反思。
《今生今世的证据》是一篇有关故乡的散文，但是它跟一般的乡思作品有明显的不同，刘亮程没有过多地去抒情，相反，这是一篇情感深藏不露、多少显得克制、理智的作品。
如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，那么《今生今世的证据》则越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中
第1小节是一个铺垫，是为了与下文作对比的，叙述一个人在没有懂得怜惜旧物时，对故土的轻慢之举。
作品从一个人的迁徙开始。
当人拥有的时候，并不觉得一样东西的珍贵，而且，在日常生活中，东西是否珍贵，人们主要是从实用的角度考虑它的。
所以，文章说：“我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物”，因为“它没有用处了”。
第2-8节可以看作一个部分，这是文章的主体，从各个角度，反复说明故乡对人生命的意义。
故乡是人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，用作品里的话说“这些都是我今生今世证据啊”。
之所以有人不明白，是因为他“还不知道曾经的生活有一天，会需要证明”。
人的生活需要物来证明，物又因为人才具有意义，这是一个事物的两个方面。
人为什么喜欢怀旧
因为人是有时间感的动物，他知道生命的流逝与时间的无情，知道什么叫历史。
曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去，自己的生活，自己的生命，自己过去的时间与历史的意义和价值。
这其中，故乡显然具有特别的份量。
否定了或忽视了这曾经之物，必然意味着对自己生命的怀疑：“在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动……对于今天的生活，它们是否变得毫无意义”。
< 最后一小节，既是对上文的总结，又是全文主题的升华，短短的一句话，含义非常深刻，它设想了事物发展的必然性，从日常性上升到了哲学的高度。
当故乡也就是一个人生命的印记不复存在时，他的生命，他的历史也就成了一片虚空，他没有“根”，也就没有了寄托与归宿，没有了通向未来的方向，这实际上如《前方》一样，也是对现代人精神状况的况喻，想“回家”，却只能走向“虚无”。
情感、意义，以至过去的生活，特别是“一个人内心的生存”，都是抽象的，无法把握的，它们只有通过具体的物、具体的场景才能表现出来。
因此，《今生今世的证据》在写作上的一个明显的特点就是对场景细腻的描写，这种描写是浸透了作者的感觉的，它表明，物与场景总是个人化的，是人感觉的延伸，它成了他生命中的一部分，比如“一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝”，“地深处的大风”，“更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面”，这些对物的记忆显然是非常个人化的，换言之，故乡对人的意义并不是雷同的。
这就是故乡对每一个人来说都存在着不可替代的意义的道理所在。
三、通过评点，研读课文。
1．示例 ①我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。
（许多事理总是要经过人生历炼和心灵思考才会明白，等到明白时，时间的流水已经带走了许多的东西，所以人生常有遗憾。
文章开篇实际是站在今天对昨天的假设。
） ②这些都是我今生今世的证据啊。
（这是本篇的关键词。
） ③我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。
（人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，自己并不能证明自己。
证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。
） ④即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。
（文章的意思又进一层。
“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。
如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。
本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。
） ⑤当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。
（一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。
只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。
）
符合这个题目要求的作文的主题可以是什么
【提示写作重点论选择触摸都是感受乡村，都需要揭示各自境的特点，各活的特色，立足于自身所获得的“触摸感”和“感受”，倡导真心真情真感作文，要善于化大为小，化虚为实，争取小中见大立意。
注意是命题作文，不再是话题作文，两选一，写作时可将都市或乡村作为主要角度，而将另一点作为对应或对比。
审题是零难度，考生得分的高下全在选材、组材和立意及语言等功夫上。
】 【名家示范1】 感受乡村 爷爷留下来的家谱厚厚地四大本，摆在桌子上有半尺厚，沉甸甸的。
拥挤不堪的家谱中，代表我的那三个字所占的地方还没有一片槐树叶大。
但这就足够了，对一个人来说，一辈子走到最后，所能撑起天地也不过如此。
多年后的某天，如果后辈中的某人有幸目及这三个字，他们也知道有这样一个人存在过，就像我看到家谱中的诸位先人一样，没有具体形象，没有音容笑貌，只有在我身体中流动着的一脉相承的血液。
我不敢妄想后辈们对我知道许多，一个过往的人相对于一个后来者来说，就像是深不可测的宇宙，无边无际，即使毕其一生来琢磨也只能晓得皮毛。
但我知道，在我生存过的这个土地上，一定有些什么会记得我，就像小鸟记着自己当年风雨之夜曾栖息过的一棵树，蜜蜂曾记得自己初次酿出来的一点蜂蜜一样。
有什么能记住我这个曾在这块土地上走过活过的人呢
同辈的人都已和我一样消逝于无形，后辈们在他们的时代急不可耐地体验着自己的生活。
谁也不会关心一个平凡的如田野中的土块一样的人。
村口的那棵大椿树也许还会记得一些我的童年。
对于当时等待长大的我来说，童年漫长得就像失眠的夜晚躺在床上等待天亮。
而现在当我回首童年时，却短暂的如同一天。
童年的一年和成年后的一年如此不同，以致我常困惑于时间的公平和可靠性。
大椿树从我生命初始前的漫长岁月一直站到我无法预知的未来，从我生命的此岸看着我到达彼岸，它一定会在某一刻忽然想起，在一个迟来的夏天的午后，有一个六岁的孩子在蝉声中怯怯地从坐在树阴下打盹的老人们中间穿过，他双手紧紧地拉住自己的裤子，小心翼翼，神情惶惑。
这群把生活的担子交给了后辈的老人再也没有了对未来的期盼，他们最大的兴趣就是每年夏天聚在大椿树的树阴下，像当年耕种自己的田地一样，不厌其烦地翻动自己的记忆，把远或近的往事一遍又一遍地重复唠叨。
他们的另一个兴趣就是对路过他们身边的每一个男性后辈进行嘲弄和戏谑。
他们不止一次地在这棵树下捉弄这个孩子。
有时趁他从他们身边经过时把他的裤子扯落，而后哄堂大笑地看他慌乱不堪地一边往上提裤子一边落荒而逃。
有时他们以一个游戏的方式来引起他的好奇。
“我捏住你的鼻子，你能把嘴张开吗
” 当孩子在被捏住的鼻子的当儿仰起脸张开嘴时，老人掌心里握着的东西也会掉进他的嘴里，是一块风干了的鸡屎。
一次，这个孩子端了满满一碗酱油从街头的供销社里出来，走的缓慢而谨慎。
当他们远远地看到他专注认真的样子时，都大笑起来。
孩子丝毫不受他们笑声的影响，平稳地一步步朝前走。
忽然，他们中的一个高喊：“碗下面有个洞，正在漏呢
”孩子不假思索地把碗翻转过来看了一眼。
当孩子哭丧着脸拎着碗走向他爷爷奶奶居住的院子时，他们看着他渐渐走远的稚嫩的背影和懊恼的脚步，笑得前仰后合。
我六岁那一年就是这样学会了从人们脸上的笑容中分辨什么是善意和恶意的玩笑，这项早熟的本领得益于这群坐在大椿树下无所事事的老人。
村外牲畜棚角落里那窝蚂蚁应该记得我，少年的我就是在抓小虫喂它们时，那匹调皮的小骡驹也来旁边探头张望，我挥手驱赶它，它却调转身用刚会走路的蹄子在我的额头狠狠地来了一蹶子。
它那一蹄子给我的人生历史留下了初次的刻骨疼痛，也留下了永久的伤疤，当我捂着鲜血直流的额头像受惊的兔子穿过田野一样跑回院子时，不知道它是否会后悔自己那一蹄子的重量。
我真该感谢这次教训的恰到好处，如果再往下一点，我也许会成为一个海盗王似的独眼，从此的世界在我的脑海中一定是另外一番模样。
尽管我对独眼所看到的世界同样感到好奇，但如果让我用终生的时间来体验它，我觉得还是有点单调。
我的青少年给了校园，菁菁校园中铃声是时间之王，它左右着上课和下课，睡觉和起床。
校园如果留意过一个在宿舍、食堂和图书馆频繁作三点一线运动的人的话，我应该留给它深刻的印象。
它给了我一个精神世界，给了我一个初恋的开始和终结，也给了我一个跨越千里的轮回。
从乡村到城镇，从平原到高原，从芳草萋萋的故乡到漠野千里的戈壁。
一个人到底要体验多少离别和惆怅才能真正长大
我以后的人生注定要献给岁月，就像把爱情献给爱人，把孝心献给父母一样无怨无悔。
它可能会把我珍藏，也可能会弃之如敝履般抛入时间的角落。
但如同一棵树种选择了土壤，一条鱼儿选择了河流，我既然选择了人生，就得生根发芽，就得从过去中吸取教训，从希望中汲取自信，就得做更多能留下证明我此生的印记，以待我此身化作尘土之时，还能在飘浮的空气中顺着这些印记看一眼我无奈别离的故土和家园，看一眼我的亲人们在辛勤劳作后留下的痕迹和标志。
【名家示范2】 今生今世的证据 ◎ 刘亮程 走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。
我们搬去的地方会有许多新东西。
一切都会再有的，随着日子一天天好转。
我走的时候还不知道向那些熟悉的东西去告别，不知道回过头说一句：草，你要一年年地长下去啊。
土墙，你站稳了，千万不能倒啊。
房子，你能撑到哪年就强撑到哪一年，万一你塌了，可千万把破墙圈留下，把朝南的门洞和窗口留下，把墙角的烟道和锅头留下，把破瓦片留下，最好留下一小块泥皮，即使墙皮全脱落光，也在不经意的、风雨冲刷不到的那个墙角上，留下巴掌大的一小块吧，留下泥皮上的烟垢和灰，留下划痕、朽在墙中的木 和铁钉，这些都是我今生今世的证据啊。
我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。
有一天会再没有人能够相信过去。
我也会对以往的一切产生怀疑。
那是我曾有过的生活吗。
我真看见过地深处的大风?更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须。
我真听见过一只大鸟在夜晚的叫声?整个村子静静的，只有那只鸟在叫。
我真的沿那条黑寂的村巷仓皇奔逃?背后是紧追不舍的瘸腿男人，他的那条好腿一下一下地捣着地。
我真的有过一棵自己的大榆树?真的有一根拴牛的榆木桩，它的横杈直端端指着我们家院门，找到它我便找到了回家的路。
还有，我真沐浴过那样恒久明亮的月光?它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面。
在那时候，那些东西不转身便正面背面都领受到月光，我不回头就看见了以往。
现在，谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实。
谁会看见一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝，把所有所有的风声留在他的一生中。
这一切，难道不是一场一场的梦。
如果没有那些旧房子和路，没有扬起又落下的尘土，没有与我一同长大仍旧活在村里的人、牲畜，没有还在吹刮着的那一场一场的风，谁会证实以往的生活--即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。
我回到曾经是我的现在已成别人的村庄。
只几十年功夫，它变成另一个样子。
尽管我早知道它会变成这样--许多年前他们往这些墙上抹泥巴、刷白灰时，我便知道这些白灰和泥皮迟早会脱落得一干二净。
他们打那些土墙时我便清楚这些墙最终会回到土里--他们挖墙边的土，一截一截往上打墙，还喊着打夯的号子，让远远近近的人都知道这个地方在打墙盖房子了。
墙打好后每堵墙边都留下一个坑，墙打得越高坑便越大越深。
他们也不填它，顶多在坑里栽几棵树，那些坑便一直在墙边等着，一年又一年，那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么。
但我却不知道这一切面目全非、行将消失时，一只早年间日日以清脆嘹亮的鸣叫唤醒人们的大红公鸡、一条老死窝中的黑狗、每个午后都照在(已经消失的)门框上的那一缕夕阳……是否也与一粒土一样归于沉寂。
还有，在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动……对于今天的生活，它们是否变得毫无意义。
当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。
【名家示范3】 城市与乡村 时光流转得真快，转眼春天来了，虽然北方的三月依然是枯树轻摇，冷风拂面，但湖面的冰已全部化开，柳树的枝条也变得柔软,北方真正的春天，草长莺飞的季节应该是在五月，生活在城市里，不似生活在乡村，能看到早春的薄雾，山间的野花或是春播的繁忙景象，而让我们感受春天的也许就是巷陌街头的几棵垂柳，或是小区一角的几株桃花，但就是这样，也足已让我们欣喜一阵子。
有一位英国诗人曾写道“上帝创造了乡村，人类创造了城市”的诗句。
是啊，在城市里，我们永远在忙碌，忙着工作，忙着挣钱，忙着应酬，时间被分割成无数块，钢筋水泥包裹住我们温柔的心。
不知谁说过一句至理名言，美无处不在，只是缺少一双发现美的眼睛。
我喜欢乡村，因为它保持着原始的纯朴，山野乡村的生活仿佛让人感觉不到岁月的痕迹。
而我也喜欢城市，尽管都市的生活，有着它的缺撼，却也有它独特的魅力。
只要我们做个生活的有心人，怀有一颗温柔闲适的心，你会发现其多彩的美。
城市，是美的。
这里虽没有金灿灿的庄稼，茅屋竹篱，青翠安静的青纱帐，但这里有舒缓的池塘，映日的荷叶，还有流光溢彩的霓彩。
不同的季节，同样带给我们别样的美丽，春天的杨柳，夏天的槐花，秋天的红枫叶，冬天的雪舞。
城市，是美的，它楼宇高耸，车水马龙，繁华的都市，见证着人类的进步，站在这里，能感受到前进中历史的滚滚车轮，这里有展示我们人生的舞台，这里有我们需要的数字和快捷的信息。
清晨，不妨到公园里走走，会带给你另一种美丽。
晨练的人真多啊
你看那些老人的健美操跳得多精神，还有练太功剑的人们，一招一式刚柔并济，飒爽英姿。
还有的在踢毽子，跳得真高，一个弹跳，把毽子舞得风生水起，更有趣的是大家围在一起踢，你来我往，配合默契，乐在其中。
那边树林幽静的角落里，有学生在画速描，若隐若现的小桥，波光粼粼的水面，引得晨练的人们驻足观看。
在这里锻炼的有各种各样的人，两鬓斑白的老人、活泼的孩子或是健朗的年青人，这里不分职位高低，不管谁更富有，共同拥有的就是快乐。
夜晚，暮色笼罩，城市里亮起万家灯火，与满天星斗相辉映，那一间亮灯的小屋里有我们温暖的梦境。
【名家示范4】 感受乡村 偶尔，与一颗劳顿的心，循着一片枯黄的落叶，走近乡村，投影于一条尚未锄芟的田埂上，逸兴悠然而沉默，遥望远处苍郁的青山与天空洗过雨水的云朵，凝神谛听山野的润湿与幽静。
时而，响睛的天空有鹰迹翔过，恰和此时的心情，一样恬淡而素洁。
静静地远望。
一头水牛迈来，一抹清香扑来，一声鸟鸣啼过，让人试着怀想最初和最后的情感，走向曾经的童年。
其实，整日匆忙的我们确实有必要时常回来，小隐于安谧的乡村，忘却远方城市的喧嚣与诱或，让欲望和浮躁栉风沐雨。
而后，跳过一群人，去接纳另一种生活。
夕阳如橘，炊烟如一条回乡的路，时常隐约在我回望故土的瞬间。
远离了炊烟，漂泊在无家可归的城市，没有了依托，如风中一片坠落的叶了。
有人说：上帝创造了乡村。
而如今，城市却远离了乡村，让人失去童年的记忆，枯涸了生存源泉的澄澈。
夕阳中的炊烟，总是让人忆起年迈的双亲伫立村口，一双望穿暮霭氤氲的眼眸，痴痴地守候着儿女们匆匆的归程。
日复一日，年复一年。
亲近炊烟，生命才会被阳光恩泽。
炊烟让人纯粹、羞涩，让人变得如早春枯枝上的第一片新叶一样鲜嫩。
感受乡村 ■李昕欣 杭州第二中学（保送北京大学） 人是那样一种奇怪的动物，对未知的事物总是存有无限的向往，以至于愿意消耗整个生命来换取完全不同的生活。
曾去西溪游玩，其中一站便是感受农家的原始生活。
同那许多赞羡田园的诗歌一样，介绍文字也总流露出淡淡的欣喜和向往。
烧柴的灶台，木制的幼儿床，纸糊的镂窗，甚至简陋不过的木制脸盆与搓衣板，就组成了所谓田园的梦。
人们随意赋以“田园”美好的印象，只在无关的骚人笔下段取只言片语，竟使乡村成了寄梦的地方——一生追逐的，不实的梦。
当“乡下人”不再涌入城市时，囚城中的人们开始了幻想。
或许只有钢筋水泥的世界中才关着毫无根据的向往，或许只有自以为文明的人们才被贴上天真的标签。
于是有那么多天真的“城里人”向往着在车水马龙中耗度大半青春后于乡野置田买屋，颐养天年。
城市的忙碌挤走了我们思考的时间，乡村的生活是我们在日夜的疲倦过后堆砌的城堡，我们只在路过时浅浅一笑。
就像房客参观将来某一天可能属于自己的财产，却忘了停下匆忙的脚步，推门稍息。
笼罩在同一片星空下的城市与乡村之间为什么有如此遥远的距离
是因为我们从来就是城市人，是因为我们从小就生活在无形的玻璃穹顶之下
抑或，只是因为那是一个没有确定意义的生词，可以肆意地篡改而不被只属于城市的逻辑质问
我们只是累了，只是厌倦了。
或许我们的“乡村”不过是一个不被打扰的度假，一个宁静的月夜，一种每天都对自己好一点点的生活。
如此切近。
而城市的人们只为了在跟着城市的节奏，拼命消耗自己的热情与青春的同时，对得住自己，才幻化出这样一个看似实际却那么遥不可及的梦想。
“乡村”其实那么近，为什么非当作最终的奖赏呢
一个城市可以不死 ■毛明超 杭州外国语学校（保送北京大学） 有人爱山，有人爱水，我却爱城。
同爱城的人中，有人爱都市，有人爱小镇——这于我都是无所谓的。
我爱的是一个城市的灵魂。
城市亦是可以被人格化的。
科技可以赋予一座城市以它所愿意的任何外表，正如人可以选择任何他喜爱的衣装。
但这样的城市是不真实的。
我想到了帕斯卡尔。
在空间和时间的轴上城市和人都被湮没为一个质点，但如笛卡尔所言“我思故我在”，若有了思想和灵魂，一座城市亦可以包含整个宇宙。
而城市的灵魂，便是城市中的人。
忘了在哪里读到这样一句话：“我爱一个城市的程度，与这个城市的书店和历史成正比。
”我是极赞同的。
高尔基之语曰“不阅读的人没有灵魂”，依然如雷一般敲打着我。
排斥阅读和思考，便如阿伦特所指出的，是将人置于自然属性的压力下，满足于物质消费，成为生存必然性的奴隶。
马克思把劳动看作人之所以为人的必要条件，而我以为阅读和思考是人成为公民的必经之路。
没有公民，城如何称为城
而历史则是公民气质的源泉。
不是建筑的历史，而是习惯的历史。
一个城市从他诞生的那一天起，便因为它的居民们而有了生命。
居民的话语、故事，他们订立的法，他们的为人处事构成了城市的血液；到了现在，成了代代相传之后的道德律例和价值判断，体现出来的便是人的性格。
如中国北方人的豪爽，南方人的细腻；又如巴黎的浪漫和激情、柏林的严谨，这是城的历史性，一座城无法磨灭的印记。
写到这儿，我突然意识到触摸城市的提法是不够恰当的。
触摸是物质上的。
在横店或者好莱坞，你能够触摸到这个世界上的任何一座城市。
但那城是死的。
城市的血液、生命和灵魂，是被摩天大楼、汽车和飞机忽略为质点的人。
我爱我的家乡，因此我感受到他：他的呼吸和脉搏，与我的是一样的。
四川的地震如此强烈，几乎毁了汶川城。
但汶川的人还在，他们只是暂时的离开。
只要他们还选择成为公民，选择继续书写汶川的历史，这座城市的生命就还在。
一个人放弃了阅读思考才会死去，一座城忘记了历史才会是灭亡，汶川还没有死。
看不见的城市 ■施娱 杭州外国语学校（保送北京大学） “忽必烈汗已经留意到，马可波罗的城市差不多都是一个模样，仿佛只要改变一下组合元素就可以从一个城转移到另一个城，不必动身旅行。
” 当伊卡诺.卡尔维诺写下这句话，这一句戎马倥偬者对城市的厌倦，就如永恒的谶言，紧紧地罩住了我们，百年后生活在高度城市化的时代且血液中流淌着现代属性的我们。
我们从这座城市迁徙到那一座，再从那一座城市迁徙到更远。
这样无休止地候鸟式循环，总能以千篇一律结局告终——生锈的思想和青春一次次被现实抛弃并扼杀在某座钢筋混凝土丛林的某个房间里。
城市，依旧是单调的积木，以冷酷的形式矗立。
我们是否太忙了
惊惶地在倒三角形现代文明上攀爬逃窜的，是城市的恐惧；邪恶地在觥筹交错金碧辉煌里明争暗斗的，是城市的欲望；沉默地在波德莱尔笔下排队吊丧的，是城市的残忍。
没有人，这里已经没有人，去触摸，任何一座城市，所看不见的角落。
看不见的城市，是城市的脉搏。
马可曾经触摸到，佐贝德如白色毛线般纠缠的街道，也支撑起居民憧憬未来的真切梦境；我自己曾经触摸到，丽江古城小桥流水的潺潺罄音，也在诉说这方水土的千年安宁。
面对这些鲜活的例外，我们是不知道自己正在失去什么，还是我们已经知道
看不见的城市，是城市的梦境。
梦境的无限可能，让一切人口、GDP都失去意义，城市的触感通过独立的个体出现了不统一。
我的梦境里，伦敦只是特拉法加的那一面红旗，纽约只是曼哈顿的那一轮悬日，杭州只是六月一个暴雨前万人奋笔的场景。
看不见的城市，是城市的真情。
这真情被错综的关系银行冻结了太久。
一经释放，便不可抵挡地伸向城市的每个角落——这触角是对爱情的渴求，对真知的渴望，对人类苦难的不可抑制的同情。
就如面对支离破碎的城市，我们落泪了，这一刻，北川便有了超越地理坐标的意义，化身为一座挺立的丰碑。
看不见的城市，随时都可以触摸。
为了回到我们的过去或寻找我们的未来，触摸。
遥远的抵达 ■卞恺灵 杭州第十四中学（保送北京外国语大学） 我是一个在城市里长大的人。
我习惯于视野中充满着林立的高楼，我爱看这个城市流光溢彩的夜景，当我走过那些商业街时，心中是对这个城市的自豪。
而当我敲打键盘的时候，却常常感觉自己听见的是麦穗在收割机下发出的咔嚓声。
很缥缈很模糊，那是来自记忆中的声响。
咔嚓咔嚓……是火车在铁轨上发出的有节奏的声响。
从很远很远的地方，传过来。
小时候，我常坐着火车，去很多遥远的地方。
为了抵达城市，我们穿越了无数乡村。
窗外，满眼都是金色的麦田，田间堆得高高的麦垛，温顺的牛羊，朴素而简陋的民居，和守护着麦田的稻草人。
甚至，还能看见阳光倾泻在葵花的花瓣上，花瓣微微颤动，仿佛时光在一瞬间从这一片流向另一片。
乡村就像一个很遥远的意象一样，存在于意识流之中。
目光无法达到的地方，就由想像去完成。
是的，那些对乡村的记忆已经混淆，在凡高的画中，在悠远的歌谣中，变得越来越理想化。
歌里，悠扬地唱：到不了的都叫做远方，回不去的名字叫家乡。
梦里，发现乡村，就是人们遗忘在远方的家乡。
回头望，乡村，是人最能贴近大地的地方。
几千年以来，朴素的人们，背朝着太阳，将自己最忠诚的信仰和最质朴的情感，完全地交付给这片土地。
米兰.昆德拉在《不能承受的生命之轻》中说，我们的生命越贴近大地，它就也越真切存在。
对城市的眷恋和对乡村的迷恋，始终在人们的血液中纠结。
人们每天都在触摸这个城市，触摸着快节奏的生活，然而城市却每天带给他们失望与陌生。
当他们疲惫倦怠时，总是向往着乡村，希望能感受到那里原始而质朴的一切，乡村给了他们能贴近大地的安全感。
然而事物总是在变化，楼房被建造成统一的、与麦田不再相符的风格，田间小径弯曲的线条变得生硬。
人们看着现在的乡村，露出失望的表情。
那些消逝在记忆中的画面，成为心中永远的痛，于是，它成为人们再也无法抵达的地方。
为了抵达乡村，现在的我们，不仅仅是要穿越无数城市。
希望采纳
美文摘抄代赏析，短点的，越多越好
一 在细雨中呼喊 作者余华 这是余华年轻时作为现代新锐作家主力的一部长篇，同后来的《许三观卖血记》《活着》《兄弟》 之类的作品明显不同，也远不及这些普及的这般广，相反，倒和<<十八岁出门远行>>这些中短篇血脉相通；这是一本关于记忆与青春的小说，完成于九十年代之初。
书中充斥着饱蘸着锐气与自信的语言，比现在那些流行于书店书架上与媒体推荐的畅销近作年轻得多的语言；同时，文章的结构编排的极为考究，记忆是叙述的统治者，遮罩叙述方式在造成一部分人望而却步的同时，更营造了一种贴切而离奇的记忆幻觉，这是本有关雄性人类青春的记忆之旅。
可以肯定的是，即便是如今修炼的圆熟无限的作者本人，在面对这部早年的旧作，一样得保持著高度敬意。
之所以推荐这部，首先因为这是中国当代文学到哪都能挺直腰杆的标杆性作品（虽然真正读过的人不多）符合你的最后一个条件；其次是其鲜明的个性有一定的门槛儿，能拿来当故事书看的人不多——流通不广，和别人撞车的几率自然就小得多；再者：这是本言之有物的书，而且同样能让读者言之有物，同样适合作为精研文学技巧的对象，很容易能让你的论文出彩，如果你稍微了解些西方的现代文学，知道诸如《《弗兰德公路》《尤利西斯》《追忆逝水年华》《百年孤独》这些被奉为圭臬的名字，那么你就会发现这本书比你想象的更加丰满，至少从一开始，余华就同那些使国人大开眼界的西方文人保持着同样开阔的视野，却又保持着对母语的特殊亲和力。
站在人的视角，用世界性的文学语言，讲述着一个普通的中国少年如梦一样有着异样的模糊与清晰的时光历程，或许当年的余华曾受过西方向代文学的启示，但这本书较之任何一本前辈力作都毫不单薄。
受到西方现代文学的冲击而全面绽放的百花齐放的八十年代文坛是中国现代文学的主力阵营，而当时的直接被冠为“现代派”“先锋派”的余华，正是现代文学的领军人物之一，后来余华被国际文坛高度认可的，恰是他早期的中篇和短篇，可惜拿短篇做论文太过寒酸，其中篇又大都血腥阴晦的紧，接受度太差至于后来的作品，可读性倒是强，只是太多人读过，过于寻常，容易撞车，只看楼上那么多的推荐可知。
而且，你确实能从这本书中得到一些东西，而这些是从哪种能像看童话故事般只留心情节梗概就足矣的书中梦都梦不到的。
二<< 爸爸爸>> 作者韩少功 当年寻根思潮主将韩少功早年的代表作之一，一系列作品还有《女女女》《远方的树》《归去来》《梦案》等，作为一个极具主见和文化底蕴的优秀作家最锐意进取的时期的力作，为当年寻根文学丰碑之作，其内容的丰蕴，足以使多数读者和有心的文学研究者沉浸其中。
三 <<一个人的村庄>><<虚士>> 作者刘亮程 先假设你不曾听过刘亮程这个名字，这是一个农民作家，上述的为他先后两部长篇，是来自中国文坛的另一个异类作者的文章，能让读者在描述黄土地里一个小村庄的日常琐事中读不出一丝司空见惯的浅陋与乡土气息，怕只有《一个人的村庄》方能做到。
文章的文字和叙述方式极有特点，你且看他这一句：“许多事情结束了一只白瓷碗，一只盛过粗茶淡饭，还没有装满、没有一个细小裂纹的白瓷碗，让跳到锅头的猫踩翻，跌成碎片。
一只羊饿死在春天。
草啊，草啊，多远的春天。
吊在树上的一个人，风摇着他摆。
风没有树叶可摇。
吹刮过死人的风又吹刮活人，活着的人，在风中不停喝几口风，吐出唉声叹气 风经过一群一群人逐渐变弱没有力气，一场风最终消失在荒野里一村人的胸肺中，无声无息，一个扛锹的人走出村子，三个扛锹的人走出村子，五个扛锹的人走出村子，人从不同的道路走到荒野上一棵歪榆树下。
总共有九人，九个站着的人围着一个吊着的人，开始挖坑，挖到一人深，一个人举锹朝树上剁了一下，绳子断了，吊着的人直至掉进坑里，平展展躺好，九个人把坑填平，余出些土，又补了几锹，堆起一个小土包。
”我不愿标榜说里面蕴含着哲理禅味之类的东西，但，文章突破了一般小说创作框架的囿缚是显而易见的。
以下是几个片段： “我蹲在村东大渠边的一片枯草里，阳光肯定先照到我。
从那片藏身的枯草中站起的一瞬我觉得我已经长大，像个我叫不上名字的动物在一丛干草中寂寞地长大了，再没地方能藏住我。
我翻过渠沿，绕过王占家的房子，像个大人似的迈着重重的步子踏上村中间那条马路。
村子不会听见我，它让自己的驴叫声吵懵了。
只有我知道我在往家走，而且，再不会回到那群捉迷藏的孩子中了。
” “炊烟是村庄的头发。
我小时候这样比喻。
大一些时我知道它是村庄的根。
我在滚滚飘远的一缕缕炊烟中，看到有一种东西被它从高远处吸纳了回来，丝丝缕缕地进人每一户人家一一从烟囱进人每一口锅底、锅里的饭、碗、每一张嘴。
夏天的早晨我从草棚顶上站起来，我站在缕缕炊烟之上，看见这个镰刀状的村子冒出的烟，在空中形成一把巨大无比的镰刀，这把镰刀刃朝西，缓慢而有力地收割过去，几百个秋天的庄稼齐刷刷倒了。
” “在一个村庄活得太久了，就会感到时间在你身上慢下来，而在其他事物身上飞快地流逝着。
有些人，有些东西，满世界乱跑，让光阴满世界追他们。
他们最终都没能跑回来，死在外面了，他们没有赶回来的时间。
在这个村庄里，睡一百年，都不会有人喊醒你。
马在马的梦中奔跑。
牛群骨架松散走在风中。
一场风一过，这个地方原有的空气便跑光了，有些气味再闻不到了，有些东西再看不到了：昨天弥漫村巷的谁家炒菜的肉香；昨晚被一个人独享的女人的体香；早上放在窗台上写着几句话的一张纸；昏昏沉沉的一场大觉……我醒来的时候，不知是哪一个早晨，院子里扫得干干净净，柴垛得整整齐齐，细绳上晾着洗干净的冬衣，你不在了。
”四 <<灵山>> <<一个人的圣经>> 作者高行健（不知算不算中国文学） 作为八十年代就在国内文坛初露锋芒的的新锐作家，高行健却在2000年以一个获得诺贝尔文学奖的法国作家的身份重新被更多国人关注 ，《灵山》《圣经》以及另外一部《山海经传》均可为中国现阶段的文学具有启迪意义，鉴于其尴尬的身份未必能被国人认可 ，就不赘述了。
五 太多的就不举了，以上所述均为本人的实体书，没办法发给你，不过百度文库大多都有网友共享的同名文档，我也上传了几份免费共享文档，登录到百度文库即可下载。
但愿能对你有所帮助。
高中要背的文言文和古诗词
高中必背古文和诗词有哪些
（一）古文20篇 寡人之于国也 《孟子》 劝学 《荀子》 ☆逍遥游 《庄子》 邹忌讽齐王纳谏 《战国策》 ☆过秦论 贾 谊 ☆屈原列传 司马迁 ☆报任安书 司马迁 陈情表 李 密 兰亭集序 王羲之 归去来兮辞 陶 潜 谏太宗十思疏 魏 徵 ☆滕王阁序 王 勃 师说 韩 愈 阿房宫赋 杜 牧 六国论 苏 洵 ☆游褒禅山记 王安石 赤壁赋 苏 轼 石钟山记 苏 轼 项脊轩志 归有光 登泰山记 姚 鼐 （二）诗词曲50首 静女 《诗经》 无衣 《诗经》 ☆氓 《诗经》 湘夫人 屈 原 ☆离骚 屈 原 长歌行 汉乐府 ☆孔雀东南飞 汉乐府 迢迢牵牛星 《古诗十九首》 短歌行 曹 操 白马篇 曹 植 归园田居（少无适俗韵） 陶 潜 山居秋暝 王 维 梦游天姥吟留别 李 白 越中览古 李 白 蜀道难 李 白 将进酒 李 白 登高 杜 甫 蜀相 杜 甫 兵车行 杜 甫 客至 杜 甫 旅夜书怀 杜 甫 咏怀古迹（其三） 杜 甫 阁夜 杜 甫 登岳阳楼 杜 甫 渔翁 柳宗元 石头城 刘禹锡 琵琶行 白居易 闻乐天左降江州司马 元 稹 李凭箜篌引 李 贺 过华清宫 李商隐 菩萨蛮（小山重叠金明灭） 温庭筠 锦瑟 李商隐 浪淘沙（帘外雨潺潺） 李 煜 虞美人（春花秋月何时了） 李 煜 雨霖铃（寒蝉凄切） 柳 永 桂枝香•金陵怀古 王安石 江城子•乙卯正月二十曰夜记梦 苏 轼 念奴娇•赤壁怀古 苏 轼 鹊桥仙（纤云弄巧） 秦 观 苏幕遮（燎沉香） 周邦彦 一剪梅（红藕香残玉簟秋） 李清照 声声慢（寻寻觅觅） 李清照 书愤 陆 游 临安春雨初霁 陆 游 永遇乐•京口北固亭怀古 辛弃疾 扬州慢（淮左名都） 姜 夔 ☆窦娥冤 关汉卿 ☆长亭送别 王实甫 醉太平（人皆嫌命窘） 张可久 ☆哀江南 孔尚任 注：有☆的只背诵其中一部分。
李娟的《阿勒泰的角落》、《我的阿勒泰》有重复的文字吗
《阿勒泰的角落》是关于新疆的最美丽文字，这是现代版《呼兰河传》。
由作者李娟1998-2003年之间陆续完成并在《文汇报》、《南方周末》等发表的短篇散文集结成册。
作者以天然而纯真的笔调描述阿勒泰地区哈萨克族日常生活点滴趣事：做裁缝、可爱的孩子、来来去去的陌生人。
她刻画的不是一组有关新疆的异域风情，她刻画的是我们内心的牧歌：白雪和阳光，青草和白桦林，优美、明亮。
目录出版信息作者简介媒体盛誉读者评论目录 编辑本段出版信息 作 者： 李娟 出 版 社： 万卷出版公司 出版时间： 2010-6-1 封面[1] 页 数： 272 I S B N ： 9787547010105编辑本段作者简介 李娟[2] 李娟，在孤寂中迸发天才的力量，以浑然天成的笔触抒写生之爱恋。
曾在《南方周末》、《文汇报》等开设专栏，并出版过散文集《九篇雪》、《我的阿勒泰》、《阿勒泰的角落》。
收获评价颇高，被誉为文坛清新之风，来自阿勒泰的精灵吟唱。
现年31岁的李娟生活在新疆阿勒泰地区，从未受过任何专业文学训练，1999年开始写作。
她的上一本散文集《九篇雪》已经在市场绝迹多年，最近才分别推出了新作《阿勒泰的角落》、《我的阿勒泰》。
据悉，李娟的文字都来源于她的生活感悟：养鸡、卖杂货、做裁缝、种葵花、剪羊毛、去森林采木耳，以及哈萨克形形色色有趣的人物。
一众文坛大腕们认为，她的散文为灾难病痛提供了一种全新解读，她笔下的人物尽管贫穷，却怀抱善心与向上的快乐，“这个普通牧民女子让人们发现，被各种‘阴谋论’、‘末日说’充斥的人心，有多渴望一种脉脉温情、抚慰内心的文学”。
编辑本段媒体盛誉 朱天文：我在台北，我读到了李娟，真不可思议我同时就在李娟那唯一无二的新疆。
梁文道：这是本世纪最后的散文。
陈村：这样的文字是教不出的。
刘亮程：我为读到这样的散文感到幸福，因为我们这个时代的作家已经很难写出这种东西了。
那些会文章的人，几乎用全部的人生去学做文章了，不大知道生活是怎么回事。
而潜心生活，深有感悟的人们又不会或不屑于文字。
文学就这样一百年一百年地与真实背道而驰。
只有像李娟这样不是作家的山野女孩，做着裁缝、卖着小百货，怀着对生存本能的感激与新奇，一个人面对整个的山野草原，写出不一样的天才般的鲜活文字。
王安忆：她的文字一看就认出来，她的文字世界里，世界很大，时间很长，人变得很小，人是偶然出现的东西。
那里的世界很寂寞，人会无端制造出喧哗。
舒飞廉：她的出现，就像当年的萧红一样，是天才的出现。
李娟和阿勒泰的关系，就像萧红和呼兰河的关系。
编辑本段读者评论 这是一个尚在生长的灵魂……李娟的文字，那种特殊的气息，除了归为天地所养，很难找到其他的传承。
——芳菲 《阿勒泰的角落》美在哪里
就美在她明亮的而非阴暗的底色上。
寂寞的诗多矣，明亮爽朗下的无边的寂寞似乎还没有人写，这就是独创的境界。
——舒芜 对于本文，任何书评与访谈可能都是多余的，稍微有一点“思想”的文字就会略见尴尬。
——豆瓣 阿月浑子 我们通过她的眼睛，重见这世界肌肤深处的秘密。
——天涯 佚名编辑本段目录 自序 在喀吾图—— 一个普通人 离春天只有二十公分的雪兔 喀吾图奇怪的银行 我们的裁缝店 看着我拉面的男人 喝酒的人 尔沙和他的冬窝子 在巴拉尔茨—— 叶尔保拉提一家 河边洗衣服的时光 河边的柳树林 门口的土路 有林林的日子里 巴拉尔茨的一些夜晚 更偏远的一家汉族人 在沙依横布拉克—— 孩子们 深处的那些地方 和喀甫娜做朋友 带外婆出去玩 外婆的早饭 补鞋子的人 在桥头—— 秋天 狗 有关纳德亚一家 我们的房子 坐爬犁去可可托海 怀揣羊羔的老人 在桥头见过的几种很特别的事物 在红土地—— 在戈壁滩上 骑摩托车 妹妹的恋爱 拔草 点豆子 金鱼 三个瘸子参考资料 1 豆瓣 2 李娟的博客
