聊斋志异狐嫁女 译文
历城有个官宦人家的住宅，面积有几十亩之大，楼宇相连，结构复杂。
因为宅中时常出现怪异现象，因此人去屋废。
久而久之，里面蓬蒿杂草横生，大白天也没人敢到里面去。
有一天，殷公与一群书生在一起喝酒。
酒席上，有个人开玩笑说：“谁能进去住一夜，我们就把这桌酒菜送给他。
”听了这话，殷公从座席上跳起来说：“这有何难
”于是，他就带着一桌酒菜到旧宅里去了。
众人送他到废宅门口说：“我们暂时在这里等候。
你如果发现鬼怪，就大声喊叫。
”殷公笑着说：“如有鬼狐，我就捉住它作为证物。
”说完，他就走进去了。
只见住宅里野草遮路，蒿艾如麻。
当时大约是初十边上，幸好月光昏黄，眼睛还能借月光分辨出门房。
殷公沿着墙壁摸索着过了几幢楼房，才到后楼。
登上月台，发现台上光洁可爱，于是，他就在这里停下来。
抬头西望，见月色明净。
他在月台上静坐了好一会儿，并未发现什么怪异现象，心中暗自好笑传说的不真。
于是，他便以地当床，以石作枕，躺在那儿看牛郎织女星。
一更过后，他神思恍惚想入睡。
忽听到楼下有脚步声，好像有人沿着台阶走上来了。
于是他假装睡熟了却眯着眼睛偷看，只见一个青衣丫头，手拿上楼来了。
她一看到殷公，吓得往后退，并对后面的人说：“有陌生人在这里。
”下面的人问：“是谁
”丫头说：“不认识。
”不一会儿，上来一个老头。
他走到殷公旁边，仔细打量了一下，对旁人说：“这是殷尚书，他已睡熟了。
我们只管办事情，他为人豪放不羁，也许不会责怪我们的。
”于是，老翁带领大家上了楼，把楼门全部打开。
一会儿，往来的人熙熙攘攘，楼上灯亮如同白昼。
殷公稍稍转动了身子，打了个喷嚏。
那老翁听见殷公醒了，连忙出来，跪在地上说：“小人有个女儿今天夜里要出嫁。
不想触犯了贵人，请你千万不要怪罪我们。
”殷公起身，用手扶起老翁说：“我不知道你今夜办喜事，惭愧得很，没有什么礼物表示恭贺。
”那老翁说：“贵人光临，能压邪驱凶，我们觉得非常荣幸。
请你入席坐一坐，这对我们便是莫大的荣光。
”殷公很高兴，便答应了他的要求。
走进楼一看，只见摆设很华丽。
一位年过四旬的妇人来拜见殷公。
老翁介绍说：“这是我妻子。
”殷公也还了一礼。
紧接着，乐声大作，十分悦耳动听。
有人跑上楼说了声“来了
”只见老翁连忙出门迎接，殷公也站在那里等候。
在一串用纱罩起来的灯笼的引导下，新郎官进来了。
他年约十七八岁，长得健康俊秀。
老翁先教他向贵客行礼。
新郎官看了看殷公，以为他就是女方的傧相，赶紧给殷公行了大礼。
然后老翁与女婿相互行礼。
敬完礼以后，众人入席。
不一会儿，许多打扮一新的女郎上来了。
这时，酒肉蒸腾，香气扑鼻，金杯玉碗的光辉，照亮了酒桌。
酒过几巡以后，老翁叫丫头去请小姐出来。
丫头应声而去。
但过了好久还未见小姐出阁。
老翁只得自己起身，掀开帘子催促女儿快出来。
在几个丫头与老妪的簇拥下，新娘子终于出来了。
她佩环戴玉，香气四溢。
老翁便教新娘先拜殷公，行过礼后，新娘随即紧挨着母亲坐下。
殷公稍微打量了一下新娘，但见她头戴翠凤，耳坠明珰，称得上是绝色佳人。
接下来，那老翁用大金杯与客人饮酒。
殷公没有忘记他此行的目的，于是趁老翁不注意，暗暗把金杯藏进袖中，待返回朋友们中间时，可拿此物作证。
他假装喝醉酒了，便一头靠在酒桌上昏睡起来。
旁边的人真的以为他醉了，都没去打扰他。
过了一会儿，殷公听见新郎告辞，这时，笙乐之声大作，许多人纷纷下楼送行。
筵席散后，主人前来收拾酒具，发现少了一只金杯，怎么找也找不到。
有人暗中议论说是那个睡在酒桌上的人偷了。
老翁听了急忙制止，唯恐让殷公听到了。
过了一段时辰，楼内外都寂静下来，殷公这才起身。
但室内一片漆黑，只闻满室的脂粉香和酒气。
待到东方破晓，殷公便从容地走出后楼。
用手摸摸衣袖，发现金杯还在里面。
他刚走到废宅门口，见一群书生早已在等候他出来。
他们不相信他真的在废宅里过了夜，都说他是晚上溜出来一大早又进去的。
殷公不慌不忙地从袖中取出金杯给他们看，书生们惊奇地询问金杯是从何处得来的，殷公便把昨夜发生的情形告诉了他们。
大家一听都当真了，因为一个穷书生不可能拥有什么金杯。
过了几年，殷公中了进士，他被委任在叫肥丘的地方任职。
当地世家一位朱公子请他赴宴。
酒宴上，朱公子叫家人取大金杯敬殷公酒。
家人久去不回。
有个年轻的佣人用衣袖掩着嘴悄悄对朱公子说话，只见朱公子脸色大变，怒气冲冲。
一会儿朱公子手捧金杯来劝殷公饮酒。
殷公仔细看了看金杯，发现金杯的款式与花纹，与自己取作物证的那樽金杯一模一样。
殷公疑惑不解，忙问这金杯是哪里制造的。
朱公子回答说：“金杯一共八樽，是先父当京官时，特别物色技艺高超的金匠制造出来的。
这些杯子作为家宝传下来，珍藏已久。
承蒙您屈尊光临寒舍，我特意叫人从箱中取出来敬酒的。
谁知竟少了一只，我怀疑是家人偷走了。
但十多年来尘封未动，并无挪动的痕迹，真是叫人不解啊
”殷公笑着说：“金杯大概成了仙物吧。
然而家传的宝物千万不可丢失。
我家里有一只，与你的金杯非常相似，应当把它奉献给你。
”酒席散后，殷公回到衙门，连忙派人把金杯送到朱公子家。
朱公子仔细看了以后，不由得大吃一惊。
他亲自去谢殷公，并问殷公的金杯是从哪里得来的。
殷公便把几年前废宅发生的事原原本本地讲了一遍。
他们这才知道，千里之外的东西，鬼狐都可以随时取用，但它们终究还是不敢据为己有。
聊斋志异 读后感
〈聊斋〉读后感 但对黑暗的现实，作家在提出的改革社会的方案确实不现实他在《促织》中提出了请天子关心民命，在《席方平》中请二郎神主持公道，在《红玉》中请侠客义士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官来除暴安良。
这些又表现了他对封建统治阶级还存在着幻想。
《聊斋志异》广泛地揭露了科举制度的弊端，批判了科举制度。
这方面的代表作有《考弊司》《叶生》《王子安》等等。
这些作品对考场的黑暗、考官的混愦，进行了深刻的揭露，对考生的变态心理作了入木三分的刻划。
《考弊司》写阴间主管考试的靠弊司司主虚肚鬼颁下定例，凡考生初次谒见，要先割脾肉一块孝敬司主，但贿赂丰者可以免割。
可是他在堂上悬挂的楹联却是“孝悌忠信”“礼仪廉耻”。
这正是对人间黑暗的考场和寡廉鲜耻的考官的无情揭露和辛辣讽刺。
作者不仅写了科举制度的黑暗，而且揭露了科举制度对知识分子灵魂的副食和精神摧残。
王子安因对功名利禄的渴望而失去理智，自以为中了进士翰林，大摆进士翰林的架子，闹出了许多悲剧性的笑话。
叶生因屡试不第竟一病不起。
在《王子安》中作家对考生们的心理和神态，作了穷形尽相的描绘，他们入场考试，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出笼之病鸟;他们盼望喜报，坐立不安，如痴如狂，对秀才士子灵魂的这些刻画细致入微。
作品通过对知识分子变态心理的描写，告诉人们科举制度是怎样侵蚀人们的灵魂的。
所以《聊斋志异》的更深刻之处，是它揭示了腐败制度对民族精神之摧残。
反对封建礼教和封建婚姻制度，歌颂纯真爱情，也是《聊斋志异》的重要内容。
这方面的著名作品有《阿宝》、《连城》、《莲香》等等。
《聊斋志异》中的爱情小说有它鲜明的特点:作家多通过非现实的幻想的世界的人与事来表现强烈的反封建礼教、反封建婚姻制度的精神，来表现他的爱情理想。
再作家笔下，那些花妖狐魅所幻化的少女，尽管性情各异，但大多美丽聪明，善良无私，不图富贵，不慕权势，以才德取人，爱的忠诚，爱的坚贞，历经祸患而不渝。
她们来去自如，离合随心，不受封建戒律拘束;不矫情，不虚伪，生气勃勃，一往无前。
她们再没有恋爱自由的封建社会，获得了幸福的爱情。
例如:《婴宁》婴宁是一个狐女，在坟墓里长大，他能摆脱人世间任何的束缚，不受封建礼教的规范，不受庸俗的世间人情污染，天真无邪，纯洁透明，，是现实生活中没有的新人。
王子服同样是一个思想单纯、感情真挚的男子，作家让着两个人自由的结合，曲折的表现了他对世俗婚姻的不满。
《聊斋志异》中的爱情故事不管是喜剧还是悲剧，人们都能寻着故事发展的线索，窥见其中包含的尖锐的社会矛盾和深刻的社会矛盾斗争。
《聊斋志异》中的爱情小说提出的新的爱情观。
《阿宝》和《连城》是在爱情观上别开声面的作品。
《阿宝》写的是一个迂讷的孙子楚，不顾门第悬殊，迷恋着富商大贾的女儿阿宝。
女戏曰:“渠去其枝指，余当归之”。
他果真用斧头砍去枝指，虽“大痛彻心，血溢倾注，滨死”而不悔。
后又魂托鹦鹉，飞达女室。
精诚所至，金石为开，孙子楚与阿宝终于结成了美满婚姻。
这个故事写的是痴情，全篇笔笔写痴，字字关情。
它鼓励读者:在男女之间要的是真心，有至情，就可以冲破一切阻力，实现婚姻的理想。
这种爱情观，突破了封建主义的樊篱，带有强烈的市民意识，具有进步的民主思想。
《连城》写孝廉之女连城诗求偶，乔生的诗受到它的赏识，但他的父亲以乔生贫穷不许，女又赠金助乔生学，于是乔以女为知己，“倾城结想，如饥似啖”。
但史孝廉终于将女儿嫁给了盐商的儿子王化城。
不久女病，需男胸肉一钱，捣合药屑，王化城不肯献肉，乔生竟“自出白刃”割肉做药引。
后来女并负发而死，乔生进魂随地下。
再阴间他们得到了别人的帮助复生，终成夫妻。
《连城》给了人一个全新的观念，那就是要男女双方互相知心。
乔生爱连城，是因为它赏识了自己的诗。
连城爱乔生，是因为他能真正理解自己的处境。
这样他们的基础便十分牢固，可以冲破任何障碍，终成眷属。
出上述的三类作品外，《聊斋志异》还队当代社会进行里多方面的揭露和批判，或讽刺事态的庸俗，和刻画人心得险恶，或描写统治者不劳而获投机取巧的心理，或歌颂劳动者的正直勇敢。
总之，《聊斋志异》所战士的人生画图是十分广泛的，反映社会生活的内容十分丰富。
但是《聊斋志异》中也有相当多的篇幅宣扬了落后的甚至反动的思想，就是在那些优秀的篇章中，也常常夹杂着封建性的糟粕。
例如:有些篇章敌视和丑化农民起义，有些篇章宣扬因果报应、生死轮回，有些篇章宣扬了封建伦理道德，还有些篇章美化了一夫多妻制或羡慕功名富贵。
此外，猥亵的语言和淫秽的描写也不少
聊斋志异读后感
《聊斋志异》这本书，我很早就听说过，也看过电视剧，电影等，一直都很好奇，正好，今年暑假，爸爸给我买了这本厚厚的《聊斋志异》。
打开书的第一页，上面介绍了作者的姓名：蒲松林，生于清初，是个文学家。
他写的《聊斋志异》充满了传奇色彩，并写了鬼与神仙的许多故事；让人眼花缭乱。
画皮是最精彩的，也是最恐怖的。
里面将了以为穷书生在路上遇到了一位眼睛大大犹如葡萄，两条又细又长的柳叶眉，依仗樱桃小嘴镶嵌在俊俏的脸蛋上，一头乌黑发亮的秀发。
魔鬼般的身材，可她路边哭。
穷书生十分好奇，便问了姑娘的来历。
原来，姑娘是被人贩子卖到着而来的。
有兴在半路逃脱却不知回家的路，书生出于好心把姑娘带回了家。
晚上，书生在窗旁走过，发现那位貌美如花的姑娘，脱下了人皮，露出了张牙舞爪的样子。
书生再定睛一看，立刻跌倒在地。
因为他看见了姑娘的真面目，所以女鬼把他的心给 掏了出来。
家人四处寻医，终于一个乞丐能医治他的儿子。
但乞丐有一个要求，要大妈吃他吐他的痰，大妈硬吃了下去。
回到家中见儿子没好转，又扑在儿子胸口大哭。
忽然，大妈恶心想吐，一口吐在了儿子胸口；那竟是一颗心，儿子立即醒了过来。
大妈请来了大仙把那妖怪收服了…… 从中我感受到，眼睛所看到那美丽的景象深处并不一定是美好的。
正如俗话所说“人不可貌相，还水不可斗量。
”往往那另人看不起的外表下，有着一颗纯洁、美好加钻石般透明闪亮的心灵，比海还深比宇宙还深的心灵。
我国十大名著，部部精彩非凡，流传百年，每一本书都在作者浓重的笔墨下绽放着绚丽的光彩，都在文学史上留下了重要的一笔。
而《聊斋志异》却与众不同，别有一番情趣。
初读此书时，我感到纳闷，为什么这本书取名为《聊斋志异》，莫非另有其因
一看前言，便恍然大浯，“聊斋”乃作者蒲松龄书屋的名称，“志”是记述之意，“异”指奇异的故事。
《聊斋志异》内容广泛，以狐、妖、仙、鬼，来概括当时封建社会的复杂关系，表现了我国17世纪的社会面貌和风气。
在《聊斋志异》整本书中中，我对《聂小倩》一文情有独钟。
野魂聂小倩进入书生宁采臣所借宿的寺庙去诱惑他。
谁知，宁采臣刚正不阿，不受鬼魅之诱，不昧不义之财，义不容辞拒绝了聂小倩的东西和提议。
宁采臣虽为一位平凡的赶考书生，却是世间少有的正人君子，并非贪婪好色之徒。
那时腐败、混乱的世代当中，如此耿直的人已市极其少有，更别说是两袖清风的官员了，简直是屈指可数。
现在，大公无私的清官比比皆是，但是，贪官污吏也不是消失得无影无踪。
所以，为了让我们的祖国更加富强，我们新一代就应该好好监督自己，向曾子所说的：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
”长大以后不要随意收他人的贿赂。
哪怕只是一个小小的职位，也要做到“清廉”二字。
文中的妖怪可恶至极，利用聂小倩引诱他人，助于自己练功，这一招“借刀杀人”害了不少无辜男人。
怪字妖怪心狠手辣，更怪那些被害之人色、财两迷心窍。
这一个故事给我的启发很大，它告诉我一个做人的道理：一个人不可以有贪得无厌的欲望、野心和习惯，不可贪恋美色。
做一个大公无私，清廉公正，拥有耿直之心的人网上搜索，望采纳
聊斋志异读后感
手法多样，塑造形象：赋予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社会性”。
《聊斋志异》所写鬼狐花妖，作家一方面赋予它们以人的社会性，另一方面又保持它们某种自然性，写得狐有狐形，鬼有鬼态，从而显得牛趣盎然。
如虎精苗生的粗犷(《苗生》)，牡丹精葛巾的芳香(《葛巾》)，蠹鱼精素秋的善读书(《素秋》)，鼠精阿纤的善积粟(《陶纤》)，蜂精绿衣少女的细腰(《绿衣女》)。
这就不仅使人物性格特点突出，而且使读者有鲜明的形象感受。
聊斋志异读后感400字左右
好编
《聊斋志异》读后感1000字 （不能从网上复制）
蒲松龄历尽沧桑，阅遍人间百态;他虽身处蜗居却心系天下、愤世嫉俗，挥其生花之笔，终成一部沉甸甸的《聊斋志异》。
郭沫若先生一幅“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”的名联，评价蒲松龄和《聊斋志异》，可谓恰到好处。
但是，蒲松龄决不是一位板着脸、瞪着眼的老夫子;相反，他是一位在觥筹交错时出口成文、颇善雅谑的才子，也是一个在柳荫下为远道而来的你端上一壶好茶的老头儿，更是一位饱读诗书下笔如有神的智者。
所谓文如其人，也正因为如此，《聊斋志异》没有成为千篇一律、浅薄无比的讽刺小说，也没有成为“为志而志”的志怪小说。
《聊斋志异》自有其独到之处：思想性有之，艺术性自不必待言。
蒲先生生活在康熙年间的山东淄川蒲家庄;那时侯，“西学东渐”刚刚开始，或是还未开始。
相信，达尔文的遗传进化话思想不会“渐”到蒲先生的耳朵里。
但是，“龙生龙，凤生凤”这种朴素的遗传观念，蒲先生应该是知道的。
在他的作品中，他多处用“遗传学”的规律来借写子女而实写其父母，写得却也精致可人，令人不免会意一笑。
今撷其几篇，妄加评说，以博众一乐。
《婴宁》的主人公最大的特点恐怕就是她的爱笑了：“年已十六，呆痴裁如婴儿。
”蒲先生在这一点的刻画上可没少花气力。
本来吧，写到婴宁夫妇安居乐业也就足矣，最后又神来一笔：“女逾年生一子，见人辄笑，亦大有母风云。
”——儿子将母亲的特点继承下来，言子犹在言母，实在妙甚! 《娇娜》一篇中，孔雪笠之狐妻松娘“举一男，名小宦”，娇娜“掇提而弄，曰：‘姊姊乱吾种矣’”。
读至此，大笑——亏作者想得出来!到篇尾，“小宦长成，貌韶秀，有狐意;出游都市，共知为狐儿也。
”乍一看，似无多大深意;细一想，俨然是聊斋先生在“都市”中亲眼见过一般!弄得读者半信半疑，又一大妙! 此二篇中皆为母子相似，而《鸦头》篇中的鸦头与其子王孜却迥然不同：鸦头“仪度娴婉，实神仙也”，她受尽了其母的凌楚;而王孜却“孔武有力，喜田猎，不务生产，乐斗好杀”。
虽为母子，为何如此之异?想来定是发生了基因变异吧!而且这“变异”程度还非常之大：王孜杀老狐之后，鸦头“命持葬郊野”。
而王孜却“剥其皮而藏之”——岂非暴戾之甚?虽则如此，王孜为母报仇，大快人心，使人长舒一口闷气，亦是快哉!
