聊斋中阿秀的描写
《聊斋志异》中《阿秀》一篇，描写了两个女人：阿秀、狐女。
写狐女为了成全阿秀的爱情，主动退出并予以帮助的故事。
文中没有大写特写狐女的美貌，而是通过三次比美，来烘托出狐女的心灵之美。
狐仙与阿秀的比美共有三次直接的较量：第一次是狐仙以假代真，变成阿秀并赢得刘子固的喜爱；第二次是狐仙从兵荒马乱中救起刘子固，并化做阿秀以惑之，但她“索镜自照，赧然趋出”；第三次是她借刘子固醉酒眼昏之际，再次化成阿秀迷惑子固。
她为什么要这么做呢
在篇尾狐女自己道明了原委： “阿秀，吾妹也。
前世不幸夭殂，生时，与余从母至天宫，见西母，心窃爱慕，归而刻意效之。
妹较我慧，一月神似，我学三月而后成，然终不及妹。
今已隔世，自谓过之，不意犹昔耳。
” 用一生的时间去争妍斗艳，其爱美之心可见一斑。
但比美而并不争风吃醋，自知不如，又能坦然承认，由此而体现出来的坦荡之美，谦虚之美，侠义之美，已足以令人肃然起敬。
比美受挫的狐仙，其实根本不是一个失败者。
86版聊斋阿秀的扮演者是谁?
86版《聊斋》阿绣的扮演者是赵静。
剧名：《聊斋》角色：阿绣演员：赵静备注：故事二十二《阿绣》;第27、28集中文名：赵静国籍：中国民族：汉出生地：辽宁大连出生日期：1957年3月18日生肖：鸡星座：双鱼座职业：演员毕业院校：北京电影学院85届明星班代表作品：《海之恋》、《笔中情》、《街上流行红裙子》原籍：河南镇平备注：1973年入河南曲艺团任演员，1976年因主演电影《新风歌》进入电影界。
1980年到上海电影制片厂正式成为一名电影演员，1985年，考入北京电影学院表演干部进修班。
2010年，凭借主演电视剧《天堂秀》，饰演邝唯染，成为影视演员。
聊斋志异《阿秀》翻译
说：“阿秀，是妹妹，前生幸夭折了。
她活着的，和我跟着母亲到天宫见西王母中暗地爱慕她，回来以后就刻意模仿西王母，妹妹比我聪明，一个月以后就学的很像了；我学了三个月以后才行，但还是比不上妹妹。
如今已经人世相隔。
自认为超过了，没想到还像以前一样。
我深感你们真诚相爱的心意，所以隔一段时间来一次，如今我要走了。
”于是不再说话。
从此三五天就来一次，所有的疑难都为他解决。
正逢阿秀回娘家，来了常常住几天，家里人都怕她躲避她。
每当有东西丢失，她就穿着华丽的衣服正襟危坐，头插几寸长的玳瑁簪，对家人说：“所偷东西，夜里应当送到某个地方；不然的话，就会头痛，后悔莫及
”第二天早上，果然在那个地方找到所失去的东西。
三年以后，再也没有来。
偶然丢了金帛，阿秀模仿她的样子吓唬家人，也屡屡奏效。
聊斋志异《阿秀》翻译 海州刘子固，十五岁时，至盖省其舅。
见杂货肆中一女子，姣丽无双
海州人刘子固，十五岁的时候去盖（古地名，在今山东省沂水县西北）探亲，拜访他的舅舅。
在一杂货铺中看到一个女子，美丽无匹
鬼死后变成什么?
聻“人死为鬼，鬼死为聻之畏聻，犹人畏鬼也。
----- 古代信仰民俗，起于中唐。
其“渐”字贴于门首，谓可镇鬼崇。
其后民间道士无知，将竖写之“渐耳”误为一字，遂造出“聻”字，并附会以“鬼死为聻”的说法。
直至解放前，其俗犹存。
《太平广记》卷七五引唐张读《宣室志.冯渐制鬼》：“河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背。
后弃官隐居伊水上。
有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。
李君后退归有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。
李君寓书于崔曰：‘当今制鬼，无过渐耳。
’是进朝士咸知渐有神术数，往往道其名。
别后长安中人率以‘渐’字题其门者，盖用此也。
”金韩道昭《五音集韵》：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。
若篆书此字贴于门上，一切鬼崇，远离千里。
”《正字通》引唐段成式《酉阳杂俎》：“时俗于门上画虎头，书‘聻’字，谓阴府鬼神之名可以消疟疠。
”蒲松龄《聊斋志异.章阿端》：“人死为鬼，鬼死为聻。
鬼之畏聻，犹人畏鬼也。
”
