聊斋志异读后感400字左右
书是人类进步的阶梯”，它在文人笔下成书，记载了历史的点点滴滴，是无法改变的事实，是显示当时社会的历史的最好证据。
《聊斋志异》，大家应该都不陌生，郭沫若还对其作者评价“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入股三分”《聊斋志异》不仅仅是描写鬼狐花妖，还是讽刺封建统治阶级的贪婪和暴虐行为的批判，对罪恶社会的揭露深入骨髓。
面对黑暗的现实，作家在书中提出的改革社会的方案确实不现实的。
他在《促织》中提出了请天子关心民命，在《席方平》中请二郎神主持公道，在《红玉》中请侠客义士救困扶弱，另外一些公案故事中，想靠清官来除暴安良。
这些又表现了他对封建统治阶级还存在着幻想。
聊斋2000字读后感
〈聊斋志异〉读后感 但是面对黑暗的现实，作家在书中提出的改革社会的方案确实不现实的。
他在《促织》中提出了请天子关心民命，在《席方平》中请二郎神主持公道，在《红玉》中请侠客义士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官来除暴安良。
这些又表现了他对封建统治阶级还存在着幻想。
《聊斋志异》广泛地揭露了科举制度的弊端，批判了科举制度。
这方面的代表作有《考弊司》《叶生》《王子安》等等。
这些作品对考场的黑暗、考官的混愦，进行了深刻的揭露，对考生的变态心理作了入木三分的刻划。
《考弊司》写阴间主管考试的靠弊司司主虚肚鬼颁下定例，凡考生初次谒见，要先割脾肉一块孝敬司主，但贿赂丰者可以免割。
可是他在堂上悬挂的楹联却是“孝悌忠信”“礼仪廉耻”。
这正是对人间黑暗的考场和寡廉鲜耻的考官的无情揭露和辛辣讽刺。
作者不仅写了科举制度的黑暗，而且揭露了科举制度对知识分子灵魂的副食和精神摧残。
王子安因对功名利禄的渴望而失去理智，自以为中了进士翰林，大摆进士翰林的架子，闹出了许多悲剧性的笑话。
叶生因屡试不第竟一病不起。
在《王子安》中作家对考生们的心理和神态，作了穷形尽相的描绘，他们入场考试，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出笼之病鸟；他们盼望喜报，坐立不安，如痴如狂，对秀才士子灵魂的这些刻画细致入微。
作品通过对知识分子变态心理的描写，告诉人们科举制度是怎样侵蚀人们的灵魂的。
所以《聊斋志异》的更深刻之处，是它揭示了腐败制度对民族精神之摧残。
反对封建礼教和封建婚姻制度，歌颂纯真爱情，也是《聊斋志异》的重要内容。
这方面的著名作品有《阿宝》、《连城》、《莲香》等等。
《聊斋志异》中的爱情小说有它鲜明的特点：作家多通过非现实的幻想的世界的人与事来表现强烈的反封建礼教、反封建婚姻制度的精神，来表现他的爱情理想。
再作家笔下，那些花妖狐魅所幻化的少女，尽管性情各异，但大多美丽聪明，善良无私，不图富贵，不慕权势，以才德取人，爱的忠诚，爱的坚贞，历经祸患而不渝。
她们来去自如，离合随心，不受封建戒律拘束；不矫情，不虚伪，生气勃勃，一往无前。
她们再没有恋爱自由的封建社会，获得了幸福的爱情。
例如：《婴宁》婴宁是一个狐女，在坟墓里长大，他能摆脱人世间任何的束缚，不受封建礼教的规范，不受庸俗的世间人情污染，天真无邪，纯洁透明，，是现实生活中没有的新人。
王子服同样是一个思想单纯、感情真挚的男子，作家让着两个人自由的结合，曲折的表现了他对世俗婚姻的不满。
《聊斋志异》中的爱情故事不管是喜剧还是悲剧，人们都能寻着故事发展的线索，窥见其中包含的尖锐的社会矛盾和深刻的社会矛盾斗争。
《聊斋志异》中的爱情小说提出的新的爱情观。
《阿宝》和《连城》是在爱情观上别开声面的作品。
《阿宝》写的是一个迂讷的孙子楚，不顾门第悬殊，迷恋着富商大贾的女儿阿宝。
女戏曰：“渠去其枝指，余当归之”。
他果真用斧头砍去枝指，虽“大痛彻心，血溢倾注，滨死”而不悔。
后又魂托鹦鹉，飞达女室。
精诚所至，金石为开，孙子楚与阿宝终于结成了美满婚姻。
这个故事写的是痴情，全篇笔笔写痴，字字关情。
它鼓励读者：在男女之间要的是真心，有至情，就可以冲破一切阻力，实现婚姻的理想。
这种爱情观，突破了封建主义的樊篱，带有强烈的市民意识，具有进步的民主思想。
《连城》写孝廉之女连城诗求偶，乔生的诗受到它的赏识，但他的父亲以乔生贫穷不许，女又赠金助乔生学，于是乔以女为知己，“倾城结想，如饥似啖”。
但史孝廉终于将女儿嫁给了盐商的儿子王化城。
不久女病，需男胸肉一钱，捣合药屑，王化城不肯献肉，乔生竟“自出白刃”割肉做药引。
后来女并负发而死，乔生进魂随地下。
再阴间他们得到了别人的帮助复生，终成夫妻。
《连城》给了人一个全新的观念，那就是要男女双方互相知心。
乔生爱连城，是因为它赏识了自己的诗。
连城爱乔生，是因为他能真正理解自己的处境。
这样他们的基础便十分牢固，可以冲破任何障碍，终成眷属。
出上述的三类作品外，《聊斋志异》还队当代社会进行里多方面的揭露和批判，或讽刺事态的庸俗，和刻画人心得险恶，或描写统治者不劳而获投机取巧的心理，或歌颂劳动者的正直勇敢。
总之，《聊斋志异》所战士的人生画图是十分广泛的，反映社会生活的内容十分丰富。
但是《聊斋志异》中也有相当多的篇幅宣扬了落后的甚至反动的思想，就是在那些优秀的篇章中，也常常夹杂着封建性的糟粕。
例如：有些篇章敌视和丑化农民起义，有些篇章宣扬因果报应、生死轮回，有些篇章宣扬了封建伦理道德，还有些篇章美化了一夫多妻制或羡慕功名富贵。
此外，猥亵的语言和淫秽的描写也不少
聊斋读后感600字左右 请不要骗采纳
有一个姓许的，住在淄河北面的城中，靠打鱼为生。
每天晚他都会带着酒去河边，且饮且渔。
而且每次喝酒时他都会倒出一些在河边的地，以表示对那些淹死在河中的的祭奠。
每次打鱼归来别都没有什么收获，而独有许生满载而归。
一天晚，这许生正要开始独自一喝酒的时候，有一个少年走了过来，还在他旁边一直徘徊着。
于是许生邀请他一起过来喝酒。
然而这次他一条鱼也没打到，正在失望的时候，少年站起来说，让我到下游去帮你把鱼驱赶来吧。
然后飘然而去。
过了一会儿那少年回来了，说鱼已经来了，这时候果然听到有鱼在一起游动的声音。
许生一网下去就打来许多过尺大鱼。
许生正要送鱼给少年以表示感谢，那少年却不要，告诉许生自己姓王，见面的时候他王六郎就可以了。
以后可以一直帮他打鱼。
以后的每天晚，许生请王六郎喝酒，而六郎帮他打鱼。
就这样过了半年。
一天六郎突然向许生告别了，说，我其实是一个鬼，因为生前太酒，醉了以后溺死在河中，在这里已经许多年了。
以前你打鱼总是比别多，都是我在暗中帮你的，以报你的祭奠之恩。
明天我就要去投生了，会有来代替我。
许生刚听时有点怕，但相以久，听他这么一说也不再怕了，而安慰六郎说，你就要解脱了，应该祝贺才对，没有什么可伤心的。
六郎又告诉许生，明天中午会有一个女子在过河的时候被淹死，那就是代替我的。
这时已开始打鸣了，他们只好挥泪告别了。
第二天许生果然看见一个抱了一个婴儿来到河边,然后丢下婴儿哭着向中走去,但经过一番挣扎,她并没有死。
是王六郎不忍心因为自己而害了两条命。
最终王六郎的行为感动了天庭，封他做了招远县邬镇的土地，马就要去赴任了。
临行前他再三邀请许生以后去看望他。
许生回去了，准备起程去看望六郎了，但他的妻子却嘲笑他，不相信有这样离奇的事，但许生还是去了。
但去了之后发现，当地已经恭敬的等待很久了，并且的招待了他。
在梦中王六郎告诉许生，这都是为了报答他才这样安排的。
临走时，当地再三挽留，并且送了送了他许我钱物。
许生回家后，因这些钱物家中富裕了许多，也不再打鱼了。
聊斋先生最后又说了自己同乡的故事，这同乡家贫，于是想到了儿时朋友现正任肥美之差，于是竭力的打点行李前去寻求帮助，不想却遭了闭门羹。
连回家的路费也没有了，最后卖掉自己的马换了一驴才得以回乡。
其族弟嘲笑他说：“是月也，哥哥至，貂帽解，伞盖不张，马化为驴，靴始收声。
”可以一笑，也若有所思。
连聊斋先生也感叹说：“置青云，无忘贫贱，此其（王六郎）所以神也”。
其实我们都可以让自己为这样的“神”
聊斋志异读后感100字
蒲松龄文字极冷，极短，极具讽刺意味，技高一等，入木三分。
表达了对古代官僚阶级的讽刺，却不敢用最直接的方式。
当然，他的文章风趣而蕴意深刻，老少皆宜，全民皆喜。
还有一点感慨是现在的人太幸福了，再没有那时的限制，我们可以任意讽刺政府或官员，或网上，或报纸。
只是没有限制的文学未必是好文学，比如再也没有人像蒲松龄一样费尽心思地写那些文字。
我个人感触，仅供参考。
聊斋的读后感
要求：不是读完整本后的读后感，是读了一部分后的读后感
要写明页数。
聊斋之侠女读后感 对于《聊斋》，本来没有什么兴趣，但因为很多演员都是自己比较喜欢的，所以几乎每单元都看了一些，但是都没有看完。
就连《侠女》也只是看了个结局而已，但是就是这个结局，让我太震撼，太感动，又觉得有些遗憾，无可奈何。
侠，什么才能称作真正的侠?下定义应该会很难吧，但是应该都认同的是，真正做到侠是很困难的吧，更何况是一个女子?（我并不是贬低女子，只是天生男子似乎都比女子多了那一份霸气，似乎更具备做侠的条件而已） 因为只看了结局，所以对前面的内容不了解，但是大体也能看出来的吧。
似乎慕娥对顾大夫动情就是个错误，而酒后的意外便是错上加错。
顾大夫对怀有身孕的慕娥说“顾相如绝不是始乱终弃之人，相如，一定会照顾你一生一世”也许是有情，但更多的是责任吧。
他要对自己的行为负责，对慕娥负责。
二娘的一番话“点醒”了慕娥，依胎气注入剑气，斩妖剑就会威力大增，慕娥的犹豫让我们看到了母亲的本性，伤害自己的骨肉怎么忍心?但是父母也只有两个人而已，报仇是一定的，在这里，我觉得顾相如的话有道理，先把孩子生下来，毕竟孩子是无辜的。
终于，慕娥说出了心里话“你顾相如在乎的只是自己的骨肉，从来没有真正爱过慕娥”，我以为顾某会解释清楚，会把事情说明白，没想到，却是生气的跑开。
也许，因为有爱，才会生气。
但是这也是造成结局的原因之一吧——没有把话说清楚。
虽然，慕娥用胎气注入剑气，可是自始至终她都没有伤害自己的骨肉，大家都认为孩子没了的时候我想到了慕娥会成全顾某和月芙，结果真的是这样。
最终，慕娥报了仇，他们又得到了还魂丹，在二娘拒绝时，我就知道慕娥会用这个还魂丹来救月芙。
果然，她救了她，救了那个自己爱着的人的心上人，救了自己的情敌。
月芙站在门外，当看到顾某看月芙的眼神，那一瞬，我知道了他还爱着她，那也许才是爱。
而顾大夫对于慕娥，也许有情，但是更多的，是歉疚吧。
慕娥最后的一段话“每个人都有属于他自己的命运，不必强求，也不必逃避，既然上苍选了我才背负这柄斩妖剑，我只好欣然接受，放下人世间的一切感情，俗务，依降妖伏魔，维护正道为大任，走上这条路，我将会孑然一身，也许孤独终老，但是，任重道远，这是命中注定。
”这才是真正的侠呀
但是，这样的释怀让我无可奈何，放下自己的爱人，放下自己的骨肉，成全自己的爱人，这样的牺牲，是不是太大?这样的侠，普通人是做不了的吧，也许在人前看来潇洒的放下，但是，人后呢?又是如何的痛苦?又有多少人能够真的懂? “士 不可以不弘毅 任重而道远 仁以为己任 不亦重乎 死而后已 不亦远乎 侠者 救人于厄 振人不赡 仁者有乎 不既信 不倍言 义者有取焉”这样侠义，让我觉得有些悲哀，但是，作为侠者，总是要学会舍弃，学会放下，学会释怀小话婴宁 山东王生名子服，早年丧父成支柱。
二七已有秀才贵，母怜娇贵锁中堂。
本结萧家姻缘定，谁想萧女早登仙。
上元节上遇仙娥，唇红腰细美秋娘。
遗花拾花春心动，相思随云追戏梦。
情缘又转思而疾，只盼重见捻花人。
寄望兄弟数日过，花枯信渺难煎熬。
负气自行寻佳人，遥遥谷底承春意。
楼舍修雅桃花漫，娇声长呼僵心甜。
直心秀才直肠话，媪惊半晌认内戚。
婴宁嫣然风忘过，痴儿目灼心又绽。
示情鲜卉自古传，终恨丽姝无心计。
爽赖真心感仙灵，人鬼情结又登场。
俏婴宁，出秦氏。
婆家始疑花零飘，忍俊不禁狂笑媚。
新婚小月一笑千愁解。
无心嬉戏母嗔责，谁料春颜再无笑。
生涕零，女哽咽。
有言狐生鬼母养，十年养育不相忘。
异胎怜心两母求合葬。
夜梦生母重登墓，逾年生子笑途长。
山东王生名子服，早年丧父成支柱。
二七已有秀才贵，母怜娇贵锁中堂。
本结萧家姻缘定，谁想萧女早登仙。
上元节上遇仙娥，唇红腰细美秋娘。
遗花拾花春心动，相思随云追戏梦。
情缘又转思而疾，只盼重见捻花人。
寄望兄弟数日过，花枯信渺难煎熬。
负气自行寻佳人，遥遥谷底承春意。
楼舍修雅桃花漫，娇声长呼僵心甜。
直心秀才直肠话，媪惊半晌认内戚。
婴宁嫣然风忘过，痴儿目灼心又绽。
示情鲜卉自古传，终恨丽姝无心计。
爽赖真心感仙灵，人鬼情结又登场。
俏婴宁，出秦氏。
婆家始疑花零飘，忍俊不禁狂笑媚。
新婚小月一笑千愁解。
无心嬉戏母嗔责，谁料春颜再无笑。
生涕零，女哽咽。
有言狐生鬼母养，十年养育不相忘。
异胎怜心两母求合葬。
夜梦生母重登墓，逾年生子笑途长。
聊斋志异读后感
《聊斋志异》并不是我想象中粗浅的故事，而是充满了玄幻与美妙。
书中包含了大大小小的故事，讲述的大多与鬼神有关，与狐仙相联，动人心魄的故事不仅引人入胜，还蕴含了一个个引人深思的道理。
它是一本很耐人寻味的书。
刚开始看的第一篇，虽然精短，但也要人反复朗读，最后才能获得其中深刻的道理。
