读后感红玉啊 就聊斋志异
以下是读后感写作方法：授人以鱼不如授人以渔 当人们读到一则材料,一篇文章或一本书,往往会由此及彼地联想到生活中的许多人和事,而产生一些感触、联想和体会,把这些感受行之于文,便是读后感.读后感写作训练是把范文讲读和写作训练两个环节结合起来,对学生进行阅读和写作综合训练的一个重要途径. 下面就从读后感的内容和结构两方面谈谈自己的看法. 首先,读是基础.读后感包括“读和感”两个部分.“读”是“感”的基础,“感”因“读”而触发,没有“读”也就无所谓“感”,所以读和感要求首先要精读原作,准确全面地把握原作写作意图和文章所蕴含的思想意义,然后在此基础上对原作恰当的引述.为下面的“感”酝酿情感,使“感”有坚定的基础,这样不但有助于立论的确立,而且本身就是为立论服务的一个有力的论据.离开了对原文思想核心的理解和掌握,读后感就成了空中楼阁,而缺乏高度的语言组织和概括能力,写作时往往陷入对原文冗长的复述而喧宾夺主,对原文照抄照搬,面面俱到,则是学生写读后感的通病 其次,感是核心.这里的感,既不是离开原文的空发议论,也不是对原作内容的简单重复,而是作者在原作思想观念的启迪下产生的新的观念,是心灵的闪光,是认识的飞跃.一般地说,读后感的“感”有两种情况.一种情况是通过对原文思想的进一步阐发,来表现作者认识的深化.
聊斋之红玉 赏析
故事： 广平有冯姓父子读书人，老妇和媳妇早逝，两人贫寒度日。
一夜，小冯读书时见东邻美好女子一名，自称红玉，爱之便两相欢好。
半年后被老冯起夜撞见，痛斥二人放荡。
红玉羞愧而走，并留话：明晚另替你寻得佳偶。
次夜，带聘礼白金40两和吴村有未婚卫姓美女消息来。
言罢即走。
小冯便假装大款上门提亲，亲家见四十金马上定下亲事。
卫氏温顺勤俭，过二年为冯家生下一男孩，唤福儿。
清明时节全家旅游时碰见御史恶霸宋某，见冯妻美艳，欲夺之。
先以重金相贿，被小冯老冯二人骂了个狗血淋头，恼羞成怒，使一帮流氓抢走卫氏，痛揍大小冯一顿。
不久老冯内伤而亡，卫氏也不屈自尽，剩小冯抱福儿悲悲切切，几番上诉，无奈宋某权大势大，无果。
欲豁出命来刺杀宋御史，又恐孩子以后无人抚养，愁苦万状夜不能寐。
一日，一髯须壮男上门凭吊，二人一番交谈后，壮男流露出愿当杀手角色的神情，小冯大谢。
壮男走后，小冯携子逃入深山，夜里便听说了宋某被灭门的消息。
县令大惊，查访小冯见其逃亡，便一路穷追缉拿其于山间，不容辩解便将福儿掷于山中，将小冯扣入大牢严刑逼供。
是夜，县令听闻床头震震有声，惊起，见一短刀入木三分，吓个半死，赶忙找个借口将小冯放了。
小冯归家，喜的是大仇已报，悲的是家徒四壁，子孙不继。
半年间靠邻居资助度日，几欲寻死。
忽一日听的叩门声，开门竟见红玉携一男孩。
二人抱头哭泣，又见男孩乃自己儿子，连忙追问。
红玉坦言自己乃狐，救福儿于山间。
小冯大谢。
红玉便留于冯家，为其买地耕田，亲自劳作，得到邻里好评，小冯后又参加乡试得中，半年后竟已成殷实之家。
那年……小冯三十六岁、红玉二十八的年龄，二十岁的相貌。
故事完毕。
细细读来，《红玉》乃是一篇有些不同的聊斋人狐恋之文。
如《聂小倩》等文，书生小狐女定当私定终身爱的死去活来不顾阴阳阻隔，可《红玉》的故事“情义”多于“情爱”。
先是红玉夜访小冯，二人相狎。
虽说“与订永好”，但被老冯怒骂之后，红玉哭道“亲庭罪责，良足愧辱”，并拒绝了小冯欲私下继续来往的想法，转而为相好过的男人寻觅婚娶对象来。
小狐女知愧辱已稀奇，又像世间那些贤惠的女子般替现任爱人某幸福更是稀奇，乃“情义”之一。
再数年后，小冯贫困潦倒之时，红玉又救他与福儿于危难之中。
短短日子，结婚生子家破人亡，听见红玉声音已“仓卒不能追忆”。
读此句，不由怆然。
红玉是他命中的恩人，但若没有红玉卫氏，娶得一平凡女子，不知是否今时又是另一番光景。
于是不暇问，抱女呜哭。
小红玉到此已尽到仁义，但只怕是当初自己的决定，害小冯到这般境况，最终嫁小冯助其家道复兴，此乃“情义”之二。
红玉因为半年的肌肤之亲便追随一个书生一辈子，得到或者失去的不便估量。
聊斋也终究是男子的幻想故事，男子可以因为女子魅惑而失身，也可以因为女子相助而成功，缘起缘灭相生相害都是因为女人。
狐的世界有人间的义，也有人间的束缚。
看到此处，很为红玉叹口气，小冯既能与订永好，也能转眼婚娶他人，红玉则因为一响欢愉失去奔跑林间的自由。
“义”究竟做到何种地步才能称之为“仁至义尽”
外题一： 故事中精彩的人物还有两个。
一为髯须客，就是聊斋版的七侠五义么……小冯求他告之姓名时，落下一句“不济，不任受怨；济，亦不任受德”，纯爷们； 一为小冯他爹——老冯，这老头甚有意思，初为撞见两个小年轻偷会时骂道“人知之丧汝德，人不知促汝寿”，后“愤然归寝”，愤然二字又形象又可爱；后宋某人上门耍流氓时，小冯“思势不敌，敛怒为笑，归告翁”，于是老冯“大怒，奔出，对其家人，指天画地，诟骂万端”，于是宋某一干人等“鼠窜而去”。
小冯老冯同成一气，充分发挥读书人思维敏捷引经据典的长处，骂
打不过我好歹也占占嘴皮子的优势吧。
外题二： 结尾异史氏评价县令床头那把刀时候说：“使苏子美读之，必浮白曰：‘惜乎击之不中
’”。
赞同
聊斋志异读后感400字左右
书是人类进步的阶梯”，它在文人笔下成书，记载了历史的点点滴滴，是无法改变的事实，是显示当时社会的历史的最好证据。
《聊斋志异》，大家应该都不陌生，郭沫若还对其作者评价“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入股三分”《聊斋志异》不仅仅是描写鬼狐花妖，还是讽刺封建统治阶级的贪婪和暴虐行为的批判，对罪恶社会的揭露深入骨髓。
面对黑暗的现实，作家在书中提出的改革社会的方案确实不现实的。
他在《促织》中提出了请天子关心民命，在《席方平》中请二郎神主持公道，在《红玉》中请侠客义士救困扶弱，另外一些公案故事中，想靠清官来除暴安良。
这些又表现了他对封建统治阶级还存在着幻想。
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麻烦具体到一篇，谢谢
聊斋志异之红玉翻译
广平冯翁有一子，字相如。
父子俱诸生。
翁年近六旬，性方鲠，而家屡空。
数年间，媪 与子妇又相继逝，井臼自操之。
一夜，相如坐月下，忽见东邻女自墙上来窥。
视之，美。
近 之，微笑。
招以手，不来亦不去。
固请之，乃梯而过，遂共寝处。
问其姓名，曰：“妾邻女 也。
”生大爱悦，与订永好。
女诺之。
夜夜往来，约半年许。
翁夜起，闻子舍笑语，窥 之，见子，怒，唤出，骂曰：“畜产所为何事
如此落寞，尚不刻苦，乃学浮荡耶
人知 之，丧汝德；人不知，促汝寿
”生跪自投，泣言知悔。
翁叱女曰：“女子不守闺戒，既自 玷，而又以玷人。
倘事一发，当不仅贻寒舍羞
”骂已，愤然归寝。
女流涕曰：“亲庭罪 责，良足愧辱
我二人缘分尽矣
”生曰：“父在不得自专。
卿如有情，尚当含垢为好。
” 女言辞决绝。
生乃洒涕。
女止之曰：“妾与君无媒妁之言，父母之命，逾墙钻隙，何能白 首
此处有一佳耦，可聘也。
”告以贫。
女曰：“来宵相俟，妾为君谋之。
”次夜，女果 至，出白金四十两赠生。
曰：“去此六十里，有吴村卫氏，年十八矣。
高其价，故未售也。
君重啖之，必合谐允。
”言已，别去。
生乘间语父，欲往相之。
而隐馈金不敢告。
翁自度无资，以是故，止之。
生又婉言： “试可乃已。
”翁颔之。
生遂假仆马，诣卫氏。
卫故田舍翁，生呼出，引与间语。
卫知生望 族，又见仪采轩豁，心许之，而虑其靳于资。
生听其词意吞吐，会其旨，倾囊陈几上。
卫乃 喜，浼邻生居间，书红笺而盟焉。
生入拜媪，居室幅侧，女依母自幛。
微睨之，虽荆布之 饰，而神情光艳，心窃喜。
卫借舍款婿，便言：“公子无须亲迎，待少作衣妆，即合舁送 去。
”生与期而归。
诡告翁，言卫爱清门，不责资，翁亦喜。
至日，卫果送女至，女勤俭， 有顺德，琴瑟甚笃。
逾二年，举一男，名福儿。
会清明抱子登墓，遇邑绅宋氏。
宋官御史， 坐行赇免，居林下，大煽威虐。
是日亦上墓归，见女艳之，问村人，知为生配。
料冯贫士， 诱以重赂，冀可摇，使家人风示之。
生骤闻，怒形于色；既思势不敌，敛怒为笑，归告翁。
翁大怒，奔出，对其家人，指天画地，诟骂万端。
家人鼠窜而去。
宋氏亦怒，竟遣数人入生 家，殴翁及子，汹若沸鼎。
女闻之，弃儿于床，披发号救。
群篡舁之，哄然便去。
父子伤 残，呻吟在地。
儿呱呱啼室中。
邻人共怜之，扶之榻上。
经日，生杖而能起，翁忿不食，呕 血寻毙。
生大哭，抱子兴词，上至督抚，讼几遍，卒不得直。
后闻妇不屈死，益悲。
冤塞胸 吭，无路可伸。
每思要路刺杀宋，而虑其扈从繁，儿又罔托。
日夜哀思，双睫为不交。
忽一丈夫吊诸其室，虬髯阔颔，曾与无素。
挽坐，欲问邦族。
客遽曰：“君有杀父之 仇，夺妻之恨，而忘报乎
”生疑为宋人之侦，姑伪应之。
客怒眦欲裂，遽出曰：“仆以君 人也，今乃知不足齿之伧
”生察其异，跪而挽之，曰：“诚恐宋人【饣舌】我。
今实布腹 心；仆之卧薪尝胆者，固有日矣。
但怜此褓中物，恐坠宗祧。
君义士，能为我杵臼否
”客 曰：“此妇人女子之事，非所能。
君所欲托诸人者，请自任之；所欲自任者，愿得而代庖 焉。
”生闻，崩角在地。
客不顾而出。
生追问姓字，曰：“不济，不任受怨；济，亦不任受 德。
”遂去。
生惧祸及，抱子亡去。
至夜，宋家一门俱寝，有人越重垣入，杀御史父子三人 及一媳一婢。
宋家具状告官。
官大骇，宋执谓相如，于是遣役捕生，生遁不知所之，于是情 益真。
宋仆同官役诸处冥搜。
夜至南山，闻儿啼，踪得之，系缧而行。
儿啼愈嗔，群夺儿抛 弃之。
生冤愤欲绝。
见邑令。
问：“何杀人
”生曰：“冤哉
某以夜死，我以昼出，且抱 呱呱者，何能逾垣杀人
”令曰：“不杀人，何逃乎
”生词穷，不能置辨。
乃收诸狱，生 泣曰：“我死无足惜，孤儿何罪
”令曰：“汝杀人子多矣；杀汝子，何怨
”生既褫革， 屡受梏惨，卒无词。
令是夜方卧，闻有物击床，震震有声，大惧而号。
举家惊起，集而烛 之，一短刀，【钅舌】利如霜，剁床入木者寸余，牢不可拔。
令睹之，魂魄丧失。
荷戈遍 索，竟无踪迹。
心窃馁。
又以宋人死，无可畏惧，乃详诸宪，代生解免，竟释生。
生归，瓮无升斗，孤影对四壁。
幸邻人怜馈食饮，苟且自度。
念大仇已报，则【单展】 然喜；思惨酷之祸，几于灭门，则泪潸潸堕；及思半生贫彻骨，宗支不续，则于无人处大哭 失声，不复能自禁。
如此半年，捕禁益懈。
乃哀邑令，求判还卫氏之骨。
及葬而归，悲怛欲 死。
辗转空床，竟无生路。
忽有款门者，凝神寂听，闻一人在门外，哝哝与小儿语。
生急起 窥觇，似一女子。
扉初启，便问：“大冤昭雪，可幸无恙
”其声稔熟，而仓卒不能追忆。
烛之，则也。
挽一小儿，嬉笑胯下。
生不暇问，抱女呜哭。
女亦惨然。
既而推儿曰： “汝忘尔父耶
”儿牵女衣，目灼灼视生。
细审之，福儿也。
大惊，泣问：“儿那得来
” 女曰：“实告君：昔言邻女者，妄也。
妾实狐。
适宵行，见儿啼谷口，抱养于秦。
闻大难既 息，故携来与君团聚耳。
”生挥涕拜谢。
儿在女怀，如依其母，竟不复能识父矣。
天未明， 女即遽起。
问之，答曰：“奴欲去。
”生裸跪床头，涕不能仰。
女笑曰：“妾诳君耳。
今家 道新创，非夙兴夜寐不可。
”乃剪莽拥【上竹下彗】，类男子操作。
生忧贫乏，不自给。
女 曰：“但请下帷读，勿问盈歉，或当不殍饿死。
”遂出金治织具，租田数十亩，雇佣耕作。
荷【馋，以钅代饣】诛茅，，日以为常。
里党闻妇贤，益乐资助之。
约半年，人烟 腾茂，类素封家。
生曰：“灰烬之余，卿白手再造矣。
然一事未就安妥，如何
”诘之，答 曰：“试期已迫，巾服尚未复也。
”女笑曰：“妾前以四金寄广文，已复名在案。
若待君 言，误之已久。
”生益神之。
是科遂领乡荐。
时年三十六，腴田连阡，夏屋渠渠矣。
女袅娜 如随风欲飘去，而操作过农家妇；虽严冬自苦，而手腻如脂。
自言二十八岁，人视之，常若 二十许人。
异史氏曰：“其子贤，其父德，故其报之也侠。
非特人侠，狐亦侠也。
遇亦奇 矣
然官宰悠悠，竖人毛发，刀震震入木，何惜不略移床上半尺许哉
使苏子美读之，必浮 白曰：‘惜乎击之不中
’”
聊斋志异读后感50字左右
书是人类进步的阶梯”，它在文人笔下成书，记载了历史的点点滴滴，是无法改变的事实，是显示当时社会的历史的最好证据。
《聊斋志异》，大家应该都不陌生，郭沫若还对其作者评价“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入股三分”《聊斋志异》不仅仅是描写鬼狐花妖，还是讽刺封建统治阶级的贪婪和暴虐行为的批判，对罪恶社会的揭露深入骨髓。
面对黑暗的现实，作家在书中提出的改革社会的方案确实不现实的。
他在《促织》中提出了请天子关心民命，在《席方平》中请二郎神主持公道，在《红玉》中请侠客义士救困扶弱，另外一些公案故事中，想靠清官来除暴安良。
这些又表现了他对封建统治阶级还存在着幻想。
