拜佛许愿还愿问题
五台山五爷庙的灵气是享誉海内外的，所有到五台山的香客游客总是会到五爷庙上香许愿祈福，但很多人不知道该如何在五爷庙许愿才是最正确的方法，这里为大家简单介绍一下拜五爷许愿祈福的步骤：首先，五爷庙许愿每人最多可许，多了就不灵了，可以为家人、为事业、财运官运等许个大愿，步骤是先烧香后拜佛后才可跪在殿前许愿，许愿时是不可发出声音的愿望未实现之前是不可以透漏给任何人的，只有自己心里清楚说了就不灵了，在心里默默祈祷前首先是要把姓名地址报给五爷，如弟子来自哪哪哪（地名）的谁谁谁（姓名）前来拜敬五爷，愿五爷保佑弟子达成愿望~~~。
拜五爷的时候是要用佛教最至高无上的礼节五体投地来拜，特别强调在许愿之前是必须要先烧香的，因为人与人之间的沟通是用语言而人与佛之间的沟通是用香火来替代的，点燃香后心里祈祷的事情佛就可以听到了，所谓人争一口气、佛争一炉香，拜佛必须得先烧香
很多人认为在功德箱放钱就不需要上香了，这个是错误的理解，道理很简单钱是人才可以花的而佛是不会花钱的，佛只喜欢香火，香火越旺灵气越大
所以我们在拜五爷之前必须先烧香，烧香的时候是把香举过头顶朝四方各拜三次然后把香放香炉再延续香火到殿里许愿祈祷。
关于还愿是从实现愿望之日起三年之内来还愿即可。
你可以等到愿望都实现了再还愿。
佛曰：前世的三百次回眸，才换来今生的一次擦肩而过
每一尊佛出世都有这么八种瑞相：1、舍兜率天 2、降王宫 3、弃位出家 4、苦行学道 5、降伏魔王波旬 6、成最正觉（即成佛）7、讲经说法，开导众生，使众生离苦得乐 8、示现灭度，入涅槃这是每一尊佛都有的故事，当然，包括下一尊弥勒佛。
而每个佛的故事都有差异，这里略举一例，非常好的例子，叫《七个儿子与一个拐杖的故事》。
在佛陀的时代，佛陀曾经以一只拐杖让七个儿子、七个媳妇了解到什么是孝道。
一天佛陀出去托钵时，在路上碰到一位很年迈的婆罗门教徒，他的背已经驼了，拄著一根拐杖还捧著一个碗，走起路来很吃力。
乞丐，要饭的，福薄到没法再薄了，除了死人就是他。
他弯著腰弓著背，拐杖向前撑一步，他才能走一步。
佛陀看在眼里，怜悯在心，加紧脚步上前去扶著老人：老人家，你走路那么不方便，为什么还要出来托钵，还要出来讨饭，难道没有孩子照顾你吗
老人回答：有，我有七个儿子，但是都娶妻成家了，他们有妻子要照顾，有孩子要养育，所以无法容纳我，把我赶出来。
这是老人家回答佛陀的回话。
我们通过这段话，我们看到问题在外，不在内，孩子娶妻生子了，无法容纳我，所以才把我给轰出来了。
「行有不得，反求诸己」，老人家不知道这个道理，还是在埋怨他的儿子、埋怨他的媳妇，因为娶妻生子了，所以他们不养我，没有反弓自省，没有改正自己过错的认识。
说著他抬头一看，认出是佛陀，赶紧跪下说：佛陀
您救救我，我到底用什么道理，才能感化教育我的儿子
你看还是要教育别人，还是要求佛陀帮助他，看来这个老人家是一点道理都不懂。
「一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通」，六祖惠能大师说的，他不知道向内求，只知道向外求，找原因。
佛陀很慈祥的说，道理要用心听，它翻译成普通话了，可能就是谛听。
他说道理要用心听，才能启发他的良心。
老人说：那要启发我的儿子，教育他们就难了。
你看他还是认为要教育儿子，要启发别人。
因为现在他们心中，只有自己的妻儿，没有多余的时间听道理。
你看还是想要教育别人，找别人的问题。
佛陀说：只要你用心，仍然可以。
老人问：我要如何用心
佛说：你什么都不要想，只要记得将你手中的拐杖，用心拿好，走路时用心走稳。
咱们说这是什么
止，止住妄念，止在哪里
止在拐杖上；完了，观。
你要用最虔诚的心，去感恩这根拐杖。
其实佛陀很婉转的指出了他身上存在的问题，您之所以老人家今天福薄到这种程度，就是不会感恩，换句话说，感恩的人有福，感恩的人不会当乞丐。
你要用最虔诚的心，去感恩这根拐杖，因为它帮助你走路，这是第一条，你要看到，你要知恩。
第二件事，怎么观察这个拐杖，若有恶狗跑来，你可以用拐杖赶走它，第二个作用。
佛陀启发他，你手里这个拐棍，第一帮你走路，第二有恶狗来，它可以把恶狗赶走，保护自己。
涉水时可以用拐杖去探探深浅，以测安全，你看第三个作用。
过河的时候，可以用拐棍探探水的深浅，来保证安全。
它助你走出一条平坦的路，不会踢到石头而跌倒，这一切你都要用心感恩它。
如果你的意念言语都很用心，就能感化你的儿子。
怪不怪，迷信吗
我怎么感恩这根拐杖，我的儿子就能得到感化
不可思议． 这个故事为什么佛选了一个乞丐而讲出来
它说明一个道理，贫贱福薄到像乞丐这样的人，都有要感恩的东西，更何况我们今天在座的诸位。
乞丐，社会的最底层，而且是老婆罗门，没有劳动能力，只能靠要饭度日，就这种人都有要感恩的对象。
换句话说，你之所以今天福薄到这种程度当乞丐，就是因为你不会感恩。
佛不可能把福给你，也不可能把好的命运给你，只能把教育给你、把方法给你，你自己要照著修，福就来了，就能感化你的儿子。
老人心想，这的确是真的，这个时候我还能靠谁
你看启迪智慧。
我只能依靠这根拐杖而已，这根拐杖给我的帮助最大，我应该感恩。
你看，找到感恩的对象了，明白感恩的道理了，从此老人拳拳服膺佛陀所说的话，听话、老实、真干
拳拳服膺，一丝不苟，坚决落实，不再抱怨儿子娶妻生子，没有心照顾我，所以把我轰出来了。
用那个时间，不干这个，不搞是非人我，不找他人的麻烦和责任，而一心一意的感恩，每一天都感念著拐杖的恩情。
你要在今天咱们说不是傻子吗
原来是叫花子，今天变成疯子了，感念著拐杖的恩情。
有时他脱口而出，边走路边念叨：感恩
感恩拐杖帮助我走路，感恩拐杖让我探测水的深浅，感恩拐杖保护我的身体轰走恶狗。
你看这三件事，做这样的观想，止住妄念，止住是非人我，止住埋怨儿子的这种怨气。
他不断不断的感恩，一门深入，长时薰修，心想口念均是感恩。
老人的七个儿子在平时的生活中，唯有妻子儿女是他们的最爱。
有一天他们听人说，城里有一位佛陀能够赐福给世人，若求佛赐福，人人都可得到最大的福报。
真的吗
真的，福自己求，命由我造，福自己求，佛不可能把福给你，他告诉你修福的方法而已。
我们看看这七个儿子是怎么转变的
这七个兄弟就相邀一起去求佛赐福，自私自利，到这个时候，想要福，谁不想要福，谁不想过好日子
人生一世福愈大愈好，所以就相邀，咱们一块去，找佛来赐福，多好的事，甚至连妻儿都带去了。
到达王舍城耆闍崛山时，佛陀正在为大众开示。
那一天老婆罗门也拿著拐杖，捧著碗出来祈祷，现在他所有的烦恼都去除了。
大家注意听这句话，会感恩的人的标准是什么
所有的烦恼都去除了。
换句话说，只要有一毫的烦恼，你感恩感得不圆满，感恩感得不究竟。
不要小看「所有」这两个字，做到是真难。
他所有的烦恼都去除了，心里只有感恩，一心只有感恩。
不给烦恼留地方，人家就一个拐杖，他没别的了，除了拐杖可能就是空气了，白吸。
所以边走还是边念著感恩，感恩他的拐杖。
咱们今天看，这神经病。
会感恩的人不是神经病。
有人路过看到老人那么慈祥，又满口的感恩，於是问他，老人家您的心那么知足感恩，您一定是位有福的人。
你看会感恩的人有福。
有什么福
一个叫花子，一个乞丐。
那个人接著说，您可知道佛陀在王舍城耆闍崛山说法，您想不想去看看佛
让佛为您祝福。
老人听了满心欢喜，他说：非常感恩佛陀，佛曾在路途中对我开示，所以我现在过得很欢喜。
「一箪食，一瓢饮，回不改其乐」。
你看他是个叫花子，心里过得很欢喜。
「未发其福，先发其慧」，《了凡四训》上说，他的福还没发出来，智慧先发了。
未发其福，先发其慧，知道感恩的人就有智慧，福还没现前，智慧先出来，以慧导福。
所以我现在过得很欢喜，心灵很自在，不知如何才能再见到佛，再闻佛陀的开示。
这位过路的好心人就说：我正要去礼佛闻法，我们可以一起去。
福报现前了，有人告诉他佛在讲法，能闻法是福，老人就随著好心的过路人去了耆闍崛山。
那时佛陀已经开始说法了，老人从远处慢慢的走来了，边走还是边念著感恩，感恩拐杖帮助我，一直走到佛前。
佛陀看到他就说：你来了，老婆罗门看你这么欢喜，你到底如何感恩
你来这里再多念几次吧。
当时有很多人听闻佛法，老人不知他的儿子们也在场，他面露笑容，满面风光，一点没有烦恼的说。
你看看这三句话，「面露笑容，满面风光，一点都没有烦恼」。
感恩什么样子
你说我有感恩的心，我会感恩，我知道感恩，我懂感恩，那你必须面露笑容，满面风光，一点都没有烦恼，这三个标准你做到了，感恩於内，外露其相就是这三点。
我很感恩这根拐杖，它伴我走路、伴我生活，帮助我度过危险的路；让我渡水时，知道深浅；如果有恶狗，还可以用它保护我，把狗赶走，所以我感恩手中的这根拐杖。
佛陀听了很欢喜，用眼睛扫视著他的七个儿子和七个媳妇。
佛陀语重心长的说：对
人生最重要的就是要有感恩心，一根拐杖就可以帮助你生活，可以让你那么欢喜的过日子，所以你应该感恩。
世间有很多人不如一根拐杖，不知孝敬父母，将来的因果一样会受到儿子的折磨，还要堕入地狱，像这样的人生就是欠缺感恩心，若能孝养父母才是有大福之人。
佛就讲完了，七个儿子媳妇看著自己老父亲，又听到佛陀的说法，实在惭愧得无地自容。
他们的良知即刻被启发，七个儿子同时站起来，媳妇也跟著一起来到佛陀的面前顶礼，感恩佛陀。
然后转过身到老父亲身边，扶著他说：我们很惭愧、很忏悔，从今天开始要请父亲回家，一定要奉养您，这时七个儿子都争著要迎请父亲回家孝敬。
故事讲到这就完了。
自度才能度他，老人家不知道感恩，现世受这种苦报，当乞丐，有儿子不孝养他。
儿子不孝养父亲，佛说了要堕入地狱，自毁就是毁他。
而老人家并不是找街道委员会去做七个儿子的工作，也不是到法院去打官司，要跟这七个儿子掰哧，让法院做出裁决。
「行由不得，反求诸己」，知道自己的德行薄，知道自己的福薄，要修，而修福最好的方法就是存一颗感恩的心。
老人家感恩拐杖，通过这根拐杖，这是个药引子，把感恩的心引发出来，福报就现前了。
福报现前，七个儿子都争著要孝养他，那是大福之人。
而七个孩子都孝养父亲这颗心一发，他们还会堕地狱吗
不会了。
不孝养父母肯定要堕地狱，而孝养父母就不会了。
老人家把自己的感恩心一出来，依报随著正报转，儿子是依报，他的正报好了，转了，会感恩了，你看依报全变了。
所以《弟子规》上说的，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，强调的就是正报。
《了凡四训》上说，「凡有财有势者，其立德皆易」，你建立德行都容易；「易而不为，是为自暴」，你自暴了没关系，你是正报，你正报自暴自弃，依报就跟著倒楣了。
所以如果这个老人家要跟儿子结怨，冤冤相报，指责别人的不是，指责别人不孝养父母、不懂事，自己毁了，也把儿子毁了。
自己有了感恩心，境界提高了，儿子也救了，这叫大圆满。
就这一天二十四小时，除了睡觉之外，醒著就给自己两个任务，第一发现感恩的对象，第二找到自己的过错，这齐了。
为什么
儿子就回来孝养你了，你不用再想别的了。
这老人家想什么
什么都没想，就是感恩这个拐杖，感著感著福报现前了。
君子乐得做君子，小人冤枉当小人，你看老人家面露笑容，满面风光，一点烦恼都没有。
你看君子乐得做君子，最后怎么著
七个儿子争先恐后来养他。
这个道理很深，依报随著正报转，一切法由心想生，相由心生，境随心转，心现识变，这不都是这个道理吗
所以问题不在外，问题在内。
内，我没有问题，我们最大的问题就是发现不了自己的问题。
就举这么一个吧，很有代表性的，看完了看懂了，你就觉悟了。
风水真的存在吗
风水是存在的，并不是算命的，也不是迷信。
风水和我们的生活息息相关，密不可分，可能你认为不是风水的时候都是和风水有紧密关联的，风水是在人们的生存生活中慢慢形成的一种趋吉避凶的居住原理，就像我们的房屋大多数都是座北向南一样，因为这样可以避冬天北风又可以迎夏天的南风 ，这就是风水最简单的体现。
如何才算福报
怎样避免牢狱之灾
云中：一个人运气的好坏或的优劣他的面相就完全可以判断出来面相的善恶又从眼睛里可以窥见无余
人生最可怕的就是牢狱之灾，因为牢狱之灾就是今生在世时的地狱果报
据笔者观察，即将出现牢狱之灾的人，首先是面现凶残之相，严重者将“赤脉侵睛”，其次是言行怪异，举手投足之间充满杀气，即使不说话也可显露出“磨刀霍霍”的神情
这样的人必招致恶鬼缠身，不杀人不足以平复其心头之恨的心态，将把这人送入万劫不复的深渊
人怎么都是活一生，而以往及今生所造之恶业，无时无刻不在捕捉着这个人生命中的空隙，如果不谨慎自己的言行举止，因为一句话顷刻赴黄泉的例子比比皆是。
尤其现在的社会风气，嫌贫爱富，攀比名利，争做小三，金钱至上的人生观，导致全社会失去人生的崇高信仰，荣辱不分，毫无廉耻，腐败成性，梦想无本万利的功利心，又将很多人引向未来的地狱而令其并不自知
那么，怎么样才能改变牢狱之灾的人生和命运呢
笔者认为，首先是训练自己遇事冷静的性格，也就是制怒
其次是培养自己对待他人的怜悯心，也就是慈悲心
第三是凡事站在他人的角度上考虑问题，如此行事，就可有效避免“牢狱之灾”的出现
下文中传喜法师的开示很有道理，与大家共同分享
有牢狱之灾，怎样改变命运
传喜法师来自：学佛网 信众：顶礼恩师
我的儿子已经坐了两年牢，最近刚放出来，但是算命的先生说他的霉运还没有完，仍然有牢狱之灾，我不知道怎样改变他的命运，请师父开示。
传喜法师：牢狱的灾啊，这不是天降给他的，每个人都是自己的身口意业力所造出来的。
如果我们大家做选择题，你选择天堂还是选择地狱
我想大家肯定都会选择天堂。
那天堂不是你选择了打一个勾你就会进天堂，你选择了人生目标是天堂，那你还要用自己的身口意去除地狱，你的行为要有告别地狱的这些，要走天堂之路，你要给这个世界制造天堂的因，你才会收获天堂。
所以一个人不是说一生下来这个人就一定就会有牢狱之灾，不是这样的。
我们中国有句俗话，说从小可以看到八十，从他三岁就可以看八十了，为什么
因为三岁他已经表现了他很多的特征了，如果一个人很叛逆，他的生命会给别人制造痛苦，来激发自己的快乐，像这种人，那生命阅历丰富的人一看到这种小孩，一看，唉
这个小孩以后命很苦。
因为什么
因为他从小就会给其他的人带来痛苦，那他这个行、这个因肯定就会覆盖他整个的生命，所以从小看八十就是这样。
反过来说，这个小孩子从小就善解人意，给别人带来快乐，这个小孩子很在意别人的存在，甚至给别人制造快乐，这种小孩一看就是富贵之相。
虽然他现在小，但是可以看到他整个的这一生，这样的小孩谁不喜欢啊，哪怕这样的小孩住在风水最差的地方，幸运都会降临到他的身上。
为什么
我们中国同时说，天时不如地利，地利不如人和。
有福的人，哪怕他住在再差的风水里面，人都喜欢他。
那个地方本来是差的风水，他一到那里，好了，人气都向他，诸天善神都向他，连风水都转好了，这就是这样。
所以从小看八十，从因当中可以看到他的果来类推。
那一个人他霉运，这个霉运是从哪里来
那别人从他的脸上如果还看得到他生命的那种黑暗，他的那份孤傲或者他的那种逆反，他的脸所表现出来的那种对自然的破坏力，就是不祥和，从他脸上看不到祥和之气，那你说这个因是什么果啊
所以就要从这上面去改。
并不是说他命里有一个果将是牢狱在等着他，一个结果。
对于一个有阅历的人来说，从他的脸上就看到一个牢狱的因在，所以一个人一改变自己，因变果就变，这叫心生则种种法生，心灭则种种法灭。
也就是说这个生灭当中，善的因一生了，善的果就生了。
恶的因灭了恶的果就灭了，这个才是我们佛教的积极向上的生命观。
佛教确实也承认有因果，但是这个因果不是那种迂腐的宿命观，而是概括了人有因果，但是因果是人自身造的。
既有因果，又说这个因果的积极性，也就是说这个方向盘是可以动的。
开车当然是有轨迹的，但是这个轨迹是你拿着方向盘的人决定的，就这么个道理。
所以不能说佛教讲因果就是宿命论，正是因为佛教清楚地认识到生命有轨迹，但是掌握轨迹的人是在自我，所以你可以改变你的因。
可以改变恶因、改变恶果，制造善因、收获善果。
这是佛教佛菩萨慈悲指引给我们的人生的方向。
附录： 请教法师，如果亲人有犯牢狱之灾的，家人该如何应对
佛法有没有应对的方法来帮助化解
理净法师答：我不知道你所说的牢狱之灾是指什么,是通过算命之类而知,还是指违犯了法律之事.如果是因算命而知,佛弟子不可信算命、看相之事，佛教讲因果报应，如果你前世造业，今世就会有果报。
可以通过持诵《普门品》来忏悔罪业。
如果是亲人违法了，那就应当面对现实，接受法律的惩处，不应当逃避责任。
作为佛弟子更应当遵守法律，社会法规也是佛教戒律的一种补充，违法相似与犯戒，那犯戒了要忏悔还是逃避
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父母 福报大 给我 套房子不是 问题 所以会给我吧 这对他们来说 相当于 很小的礼物 当送个几百块的 礼物
你父母福报大。
他们肯定会送房子给你当作礼物的。
