红楼梦每回内容梗概和感悟
热不冷。
凤姐和贾蓉说璃炕屏的事。
●第七 送宫花贾琏戏熙凤 府宝玉会秦钟 周瑞家的找人回话，薛王二人长篇在套地谈家务人情．薛姨妈托她到王夫人处给迎、探、惜和凤姐送宫花，她女儿求她为女婿冷子兴说情（因卖古董和人打官司）；给黛玉送宫制假花，黛玉用话刺周瑞家的。
凤姐言珍大嫂子叫她明日过去逛逛，王夫人答应叫去。
秦氏向宝玉介绍她弟秦钟，凤姐要见，贾蓉带来见凤姐。
恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂 宝玉要上学，袭人劝他念书，不然就潦倒一辈子了。
贾政训斥李贵，叮咛让宝玉不要念诗经古文，讲明背熟 宝玉提出不和秦钟论叔侄，而称兄弟。
秦钟、香怜交友，金荣取笑，秦、香向贾瑞告状。
贾瑞偏袒金荣。
贾蔷激茗烟闹事，李贵息事，金荣赔礼。
●第十回 金寡妇贪利权受辱 张太医论病细穷源 金荣对秦钟仗着宝玉和他好目中无人不满。
金寡妇数说金荣退了学占不了薛大哥的便宜。
但又把此事告诉了小姑子璜大奶奶，璜大奶奶要告尤九月菊花盛开。
贾敬寿辰，贾母“不赏脸”未来，凤姐为之解释。
凤姐和宝玉瞧秦氏，秦氏说凤姐“疼我”。
宝玉想起在此睡觉梦游事。
凤姐劝解秦氏，说了许多衷肠语。
贾瑞给凤姐请安。
平儿说三百两银子的利银旺儿媳妇送来了；平儿骂贾瑞癞蛤蟆想天鹅肉吃，没人伦的混账东西。
●第十二回 毒设相思局 贾天祥正照风月鉴 贾瑞来找凤姐。
按约定晚上钻入穿堂。
腊月天寒，白冻一晚而归。
代儒惩罚贾瑞跪在院内读文章，打了三四十大板，不许吃饭。
第二次又在凤姐房后小过道里那座空房子，被贾蓉、贾蔷捉弄。
贾瑞不听跛道人之言，正照，一命鸣呼。
●第十三回 死封龙禁尉 协理宁国府 秦氏给凤姐托梦。
凤姐听秦氏死吓了一身冷汗；宝玉心中似戳了一刀。
“贾珍哭的泪人一般”，奢华办丧事，秦氏丫环瑞珠触柱而亡。
小丫环宝珠甘为义女。
尤氏犯旧疾不出。
宝玉向贾珍荐凤姐理家。
贾珍拄个拐请凤姐理家。
凤姐抓住宁府五件风俗，要治一治。
●第十四回 林如海捐馆扬州城 路谒北静王 宁国府中都总管来，说凤姐“是个有名的烈贷，脸酸心硬，一时恼了，不认人的”。
凤姐威重令行，十分得意。
宝玉秦钟去凤姐处坐。
随贾琏送黛玉的昭儿从苏州回来，言林如海九月初三日已殁，凤姐说宝玉“你林妹妹可在咱们家住长了”。
宁府送殡，北静王水溶会见宝玉。
●第十五回 弄权铁槛寺 秦鲸卿得趣馒头庵 北静王看“宝玉”赞宝玉，赠以前日圣上亲赐兴＋月＋鸟令＋鸟香念珠一串。
凤姐、宝玉、秦钟盱中途在农人家打尖。
宝玉观二丫头纺绩。
来至换槛寺，凤姐到馒头庵（水月庵）要两间房作下处。
宝玉，秦钟与智能玩笑；凤姐弄权图银害命。
自称“从来不信阴司地府报应，凭是什么事，我说行就行”。
问老尼要三千两银子。
智能向秦钟提出“出了这牢坑，离了这些人”的要求。
凤姐为落人情，图三千银，又住一宿。
●第十六回 贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿夭逝 贾政生辰，元妃入宫。
贾蔷要下姑苏聘请教习，采买女孩子，置办乐器行头，贾琏有犹豫之意，贾蓉示意凤姐为之说好话，贾琏方允。
凤姐趁机叫赵嬷嬷两个儿子一起去。
贾府忙着盖造省亲别墅。
宝玉看望将死之秦钟，秦钟劝他“以后还该立志功名，以荣耀显达为是”，并自悔“以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了”。
●第十七至十八回 大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵 宝玉痛悼秦钟。
贾政自谦自幼于花鸟山水题咏上就平平，如今于怡情悦性文章上更生疏；因闻塾师赞宝玉有对对联的歪才情，便带他进园拟匾。
妙玉带发修行，不愿来贾府，王夫人让下个帖子请他。
正月十五上元之日元春归省。
在轿内见园内外如此豪华，因默默叹息奢华过费。
元春自幼为祖母教养；与弟宝玉情同母子，元妃命换“天仙宝境”为“省亲别墅”。
见贾母“满眼垂泪”，一手搀贾母，一手搀王夫人，三人有话说不出，“只管呜咽对泣”。
元妃让众姊妹题诗，元妃极赞薛、林之作。
●第十九回 情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香 宝玉将元妃所赐之糖蒸酪留给喜吃此物之袭人。
李嬷嬷赌气吃酥酪。
袭人推说爱吃栗子，使宝玉把酥酪丢开，宝玉给袭人剥栗子。
袭人以赎身之说试探宝玉，流露出对此“吃穿和主子一样，又不朝打暮骂”的地方的留恋。
宝玉脸上带着胭脂膏子去看黛玉。
黛玉说自己有俗香，无罗汉真人给的香。
又说奇香、暖香、冷香的话。
宝玉胡诌耗子精盗香芋的故事给黛玉听，使其不致睡出病来。
宝钗来了，讥笑宝玉忘了芭蕉诗，急的满头汗。
●第二十回 王熙凤正言弹妒意 俏语谑娇音 宝钗讽刺宝玉元宵不知“绿蜡”之典。
李嬷嬷骂袭人“哄宝玉”“妆狐媚”“配小子”，袭人气哭。
宝玉守袭人，劝袭人，给袭人喂药。
宝玉给麝月篦头，睛雯讽刺，宝玉说她“磨牙”。
湘云至，黛玉因宝玉恋着宝钗而使气回房。
宝玉对黛玉讲“亲不间疏，先不僭后”的道理。
●第二十一回 贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏 袭人对宝玉不满诉诸宝钗，宝钗赏其识见志量。
贾琏趁巧姐出痘和多姑娘儿鬼混，被平儿抓住把柄，瞒过凤姐；贾琏叫平儿不要怕凤姐。
●第二十二回 听曲文宝玉悟禅机 制灯迷贾政悲谶语 贾母要给宝钗做生日，凤姐和贾琏商量要比高出一等。
凤姐说贾母喜爱的龄官象一个人，宝钗笑而不说，宝玉不敢说，湘云说象黛玉。
湘云、黛玉和宝玉为此事闹矛盾，宝玉心想目下两人尚未应酬妥协，将来犹欲何为。
袭人劝宝玉“大家随和”，宝玉说自己是“赤条条来去无牵挂”。
笔占一偈，又填一，心中自得。
宝钗说她是引起宝玉说疯话的罪魁。
元妃送出灯迷让猜，宝钗一猜就着，却故作难猜之状。
贾母见元春喜悦，也命制作灯谜大家猜。
贾母说“荔枝”（离枝）让贾政猜。
贾政看了众从姊妹不祥之谜，伤悲感慨。
●第二十三回 西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心 元妃下谕叫宝钗等去园中住。
贾政传来宝玉，当着王夫人的面，把往日嫌恶心减了八九；虽对所起“袭人”名字不满，但又不让改。
宝玉偷看，抖花瓣于水中，遇见葬花之黛玉。
宝玉用《西厢记》中词句相戏，黛玉竖眉瞪眼，带怒含嗔，说宝玉“欺负”她。
黛玉在梨香院听《牡丹亭》，感慨缠绵，点头自叹，心动神摇，如醉如痴，眼中落泪。
●第二十四回 醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕惹相思 贾芸从贾琏处打听得凤姐把和尚的事给了贾芹便向母舅卜世仁要冰片麝香，准备给凤姐行贿，卜世仁拒绝了。
颇有义侠之气的醉金刚倪二不要文约不要利钱借十五两三钱多银子给贾芸。
贾芸买冰麝奉承凤姐。
贾芸看宝玉未遇，遇见小红。
贾芸二次遇到凤姐，凤姐嫌他“拣远路儿走”，不先求她，求了贾琏；但又说不是贾琏主情，她不管贾芸的事。
宝玉叫俏丽干净的小红递茶。
小红因此被秋纹、碧痕骂了一顿；回家做梦，梦见贾芸拾了她的手帕。
●第二十五回 魇魔法姊弟逢五鬼 红楼梦通灵遇双真 宝玉干娘马道婆骗得贾母每日五斤油供奉菩萨，保宝玉无灾。
赵姨娘给马道 婆说这一分家私要不都叫凤姐搬送到娘家去，“我也不是个人”。
并叫马道婆设法绝了宝、凤，“这家私不怕不是我环儿的”。
给马写五百两欠契一张，马给了纸铰的十个鬼和两个纸人。
凤姐给黛玉等送暹罗国进贡的茶叶。
取笑说黛玉给她家作媳妇，黛玉骂她贫嘴贱舌讨人嫌。
凤姐、黛玉正眼不看赵姨娘。
宝玉、凤姐一齐发疯。
糊涂发烧。
贾赦为宝、凤寻僧觅道，贾政劝而不住。
赵姨娘叫贾母给宝玉办后事，被贾母连贾政一起骂了一顿。
和尚道士持诵“宝玉”，宝玉病愈，黛玉念佛，宝钗说如来佛管林姑娘姻缘，黛玉骂钗与凤一样是贫嘴烂舌。
●第二十六回 峰腰桥设言传心事 潇湘馆春宁发幽情 红玉、佳蕙有走心无留心，宝玉却象几百年的熬煎。
宝玉传贾芸说些没要紧话。
贾芸通过坠儿掉换了小红罗帕。
宝玉来到“凤尾森森，龙吟细细”的潇湘馆。
宝玉用《西厢记》中词曲相戏黛玉，黛玉变了脸，说宝玉拿她取笑。
薛蟠以贾政名义骗宝玉出来吃他生日的藕、瓜、鲟鱼、熏暹猪。
事后宝钗说宝玉吃了她家的新鲜东西了。
黛玉来看宝玉，晴雯不给开门，又听钗、玉说笑，黛玉不禁伤心落泪。
●第二十七回 滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红 黛玉看到定钗从宝玉房中出来，心中不忿回家依栏闷坐，二更方睡。
四月二十六日芒种节，闺阁兴祭饯花神，众女孩在园中玩耍，宝钗欲寻黛玉，看见主进了潇湘馆，一怕宝玉不便，二怕黛玉猜忌，便要回来，路遇蝴蝶，赶至滴翠亭，细听小红和坠儿正说那贾芸拾帕之事。
黛玉不理宝玉；探春在宝玉面骂赵姨娘，主动提出要给宝玉作鞋，被拒绝。
黛玉葬花，宝玉痴倒。
●第二十八回 蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串 宝玉与黛玉葬花诗发生共鸣，恸倒山坡。
宝玉说黛玉把外四路的宝姐姐、凤姐姐主在心坎儿上，倒把他不理。
宝玉、黛玉已清除误会。
宝玉到冯紫有与薛蟠等饮酒行令。
宝玉和蒋玉菡互赠礼物。
袭人告诉宝玉端午节的礼元妃赐了，宝、钗一样，黛玉心疑。
宝玉却还想着宝钗的膀子要长在黛玉身上就好了。
●第二十九回 享福人福深还祷福 痴情女情重愈斟情 黛玉用手帕打了呆看宝钗的宝玉眼睛。
凤姐叫宝钗到清虚观打醮看戏去，宝钗嫌热不去。
贾母要同凤姐去。
叫宝钗去，宝钗只好答应。
王夫人笑说贾母“还是这么高兴”。
凤姐打上道士，贾母不叫唬着小道士。
贾母婉言谢绝。
张道士趁看“宝玉”之机奉承了许多宝贝，包括金麒麟。
宝玉要散穷人，张道士拦阻。
冯紫英等来送礼，贾母后悔地说：“又不是什么正经斋事，我们不过闲逛逛……”虽看了一天戏，下午便回来了，次日便懒怠去。
第二天贾母、宝、黛再未去。
宝、黛为张道士提亲事闹别扭。
宝玉砸玉。
黛玉“剪穗”。
薛蟠生日，宝、黛、贾母等未去。
宝玉对月长吁，黛玉临风洒泪。
贾母从中为难，说：“老冤家遇见小冤家”，“不是冤家不聚头”，自己埋怨着也哭了。
●第三十回 宝钗借扇机带双敲 龄官划蔷痴及局外 宝玉给黛玉道歉，说就是自己死了，魂也要来一百遭。
宝玉说黛玉死了他做和尚。
黛玉用指戳宝玉额颅，又给宝玉绡帕叫擦泪，宝玉要拉黛玉去往老太太跟前。
凤姐跳了进来拉黛玉去见贾母，说两人都扣了环了。
宝玉比宝钗为杨妃，宝钗借靛儿来找扇子，发泄对宝、黛不满。
宝钗又借李逵负荆讽刺宝、黛。
盛暑，宝玉和金钏儿戏笑，王夫人打金钏儿一个嘴巴子。
王夫人让金钏儿的母亲领之而去。
宝玉看到蔷薇架下龄官划蔷字，产生同情恻隐这心；片云致雨，自己已湿，尚思女孩。
宝玉淋雨回家踢了袭人一脚，袭人晚上吐血。
●第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星 宝玉服侍袭人，向王太医问药。
端阳节王夫人治席请薛家母女赏午。
众人不欢而散。
宝玉因此而回房中长吁短叹，并因心情不好借情雯跌折扇子股子还顶嘴而要撵他。
袭人等跪求方免。
晴雯讽刺袭人正经还没混上个姑娘就称起“我们”了。
宝玉要情雯撕扇子，麝月出来干涉，宝玉说“千金难买一笑”。
钗、黛谈说湘云往日的调皮作为。
王夫人说湘云有了婆家，湘云给袭人等带来戒指。
翠缕和湘云论阴阳，最后归结到麒麟也有阴阳，人亦有阴阳。
两人在蔷薇架下拾到宝玉遗掉的金麒麟。
●第三十二回 诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏 湘云在袭人面前褒钗贬黛；袭人求湘云为宝玉做鞋，说林姑娘身材不好不能作。
宝玉不愿会雨村，湘云劝他谈讲仕途经济，宝玉对她下逐客令，说黛玉不说这些混帐活。
黛玉怕宝玉因麒麟生出风流佳事，听到宝玉赞她，不禁喜惊悲叹。
宝玉要黛玉放心，说黛玉皆因不放心才弄了一身病，但放心，病便会好。
宝玉误以袭人为黛玉倾诉肺腑。
金钏儿投井死，袭人同病相怜而流泪，宝钗却去安慰王夫人，说金钏儿自己落井而死。
●第三十三回 手足耽耽小动唇舌 不肖种种大承笞挞 宝玉为金钏儿死而五内摧伤。
受了父亲一顿教训，因为金钏儿感伤。
竟不曾听见，惹贾政。
忠顺府长史官来索琪官。
贾环又进谗言，贾政面如金纸。
贾政以流荡优伶，表赠私物，在家淫辱母婢，荒疏学业而笞挞。
●第三十四回 情中情因情感妹妹 错里错以错劝哥哥 袭人说但凡听他的话也不至如此若打出残疾，叫人怎么样。
宝钗手托丸药来看。
亦云：“早听人一句话也不至今日；老太太，太太心疼，我们看着心里也疼”。
宝玉心中为之大畅。
黛玉来看。
宝玉安慰黛玉说自己是装出来给人看的。
黛玉无声而泣。
劝说“你从此可都改了吧
” 王夫人叫袭人，袭人汇报宝玉情况，王夫人给了两瓶进上的香露。
宝玉打发袭人去宝钗处借书，叫晴雯送旧帕两块给黛玉，黛玉神魄驰荡，自感可喜、可悲、可笑、可惧、可愧，题诗三首于其上。
●第三十五回 白玉钏亲尝莲叶羹 黄金莺巧结梅花络 宝玉要吃小荷叶儿莲蓬汤。
凤姐叫做十来碗大家吃，贾母说她拿官中钱做人情，她自告奋勇做东道，银子在她帐上领。
贾母对薛姨妈夸口说她有本事叫凤姐弄来东西大家吃。
凤姐说贾母若不嫌肉酸，不然连她也吃。
宝玉说袭人站乏了，拉她坐下。
袭人叫宝玉请莺儿打络子。
凤姐叫莺儿和玉钏给宝玉送汤。
玉钏儿叫婆子端汤，自己空手走。
宝玉叫玉钏儿尝汤。
宝钗提名给“宝玉”打络子；袭人得了王夫人两碗赏菜感到意外；宝玉不在乎；宝钗深明其意。
●第三十六回 绣鸳鸯梦兆绛芸轩 识分定情悟梨香院 贾母吩咐贾政的亲随小厮头儿，以后贾政若唤宝玉以她的名义加以拒绝。
宝玉甘为诸丫环充役，骂宝钗入了“国贼禄鬼”之流；除“四书”外，别书皆毁，深敬黛玉。
薛姨妈赞袭人，王夫人说袭人比宝玉强十倍。
但不同意马上收做屋里人，“再过二三年再说”。
宝钗来到怡红院。
袭人正做鸳鸯戏莲花样的兜肚，袭人出去，宝钗坐在袭人的位子代做鸳鸯戏莲花兜肚。
宝玉于梦中喊骂“和尚道士的话如何信得
什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘”，宝钗听后“怔了”。
凤姐叫袭人向王夫人叩头。
宝玉喜不自禁。
袭人说从此后她便是王夫人的人了。
宝玉受龄官冷落，深悟人生情缘，各有分定。
●第三十七回 秋爽斋偶结海棠社 蘅鞠苑夜拟菊花题 探春向宝玉倡议创建诗社。
适值贾芸送来海棠花两盆，遂起名“海棠社”。
探春给黛玉起名“潇湘妃子”，宝钗给宝玉起号“无事忙”、“富贵闲人”。
湘云补和诗，自愿当东道。
宝钗邀湘云安歇，给湘云出主意请老太太吃螃蟹赏桂花，并教湘云纺绩针黹为本。
二人夜拟菊花题十二个。
●第三十八回 林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹永 贾母带王夫人、凤姐及薛姨妈等进园。
王夫人说贾母爱在那一处就在那一处。
贾母夸宝钗细致，凡事想的妥当。
众人作菊花诗。
李纨评潇湘妃子为魁，宝玉喜的拍手叫“极是，极公道”宝玉带头作咏螃蟹诗，宝钗小题寓大意。
“只是讽刺世人太毒了些”。
●第三十九回 村姥姥是信口开合 情哥哥偏寻根究底 袭人问平儿这月月钱为什么没放，平儿告诉她，凤姐早支了在外放债。
刘姥姥讲女孩子雪地抽柴草，老太太因马棚失火不让说了；宝玉还在追问女孩儿冻出病来怎办。
刘姥姥又说神佛给人儿孙的帮事，吸引住了贾母、王夫人。
宝玉却记着女儿抽柴之事。
派茗烟四处找女孩之庙。
●第四十回 史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令 贾母王夫人商议给史湘云还席。
李纨准备游园东西，刘姥姥上大观楼缀锦阁观看了一番。
贾母拣大红菊花簪于头上，凤姐给刘姥姥插了一头菊花。
刘姥姥夸大观园竟比画儿还强十倍，贾母叫惜春画大观园。
刘姥姥夸惜春能干。
贾母领刘姥姥先来潇湘馆，刘姥姥误认为是公子书房。
来到蘅芜苑，贾母夸宝钗太老实，要为宝钗收拾房子，叫鸳鸯取东西来放。
在藕香榭吃酒行令。
刘姥姥欲退席回家而不得。
黛玉行令时无意说“牡丹亭”、“西湘记”中两句词曲。
●第四十一回 栊翠庵茶品梅花雪 怡红院劫遇母蝗虫 贾母带刘姥姥到栊翠庵。
妙玉用成窑五彩小盖钟招待贾母喝老君眉茶，刘姥姥喝了嫌淡。
妙玉又私下招待宝、黛、钗喝茶。
宝玉把妙玉不要的成窑茶杯要给刘姥姥。
贾母被小竹椅抬去歇息，王夫人在刚才贾母坐的榻上歪睡。
鸳鸯带刘姥姥游玩供众人取笑。
姥姥醉卧怡红院，袭人领他出来。
贾母觉得懒懒的，回房歇息。
●第四十二回 蘅芜君兰方解疑癖 潇湘子雅谑补余香 王太医给贾母诊脉看病。
鸳鸯叫刘姥姥看贾母送的一包袱东西。
宝玉送了妙玉不要的成窑钟子，更使她受宠若惊。
鸳鸯送衣服。
宝钗“教导”黛玉不要被杂书移了性情，“就不可救了”。
说得黛玉心下暗伏，“只有答应‘是’的一字，”惜春告假一年画大观园。
黛玉叫刘姥姥“母蝗虫”。
宝钗夸黛玉取笑儿淡而有味。
●第四十三回 闲取乐偶攒金庆寿 不了情暂撮土为香 贾母提出为凤姐做生日。
方法是凑份子。
邢夫人也被叫来了。
贾母带头二十两。
凤姐对邢、王夫人各出二六两不服，叫分别替两位姐儿出了。
又要周、赵姨娘也出份子。
尤氏替周、赵抱打不平。
共凑一百五十两。
凤姐叫尤氏看老太太眼色行事。
尤氏说凤姐收着些好，太满了就泼出来了。
宝玉在凤姐生日时以给北静王死妾探丧为名给金钏儿烧纸，茗烟跟着。
借素日厌恶的水仙庵一用。
回家后贾母用“叫你老子打你”相威吓。
●第四十四回 变生不测凤姐泼醋 喜出望外平儿理妆 凤姐扬手打给贾琏放哨的小丫头脸，小丫头一栽，这边脸上又一下，登时小丫头两腮紫胀起来。
另一放哨丫头被一扬手打了个趔趄。
贾琏和鲍二家议论要扶正平儿，骂凤姐是夜叉星。
凤姨打骂平儿。
宝钗劝平儿。
袭人劝平儿。
宝玉给平儿道歉，要平儿换衣服，帮平儿理妆。
宝玉思平儿供应俗琏威凤，其命之薄比黛玉更甚，不禁为之落泪。
贾母坐阵，叫贾琏为凤姐赔不是，又叫琏、凤给平儿赔不是。
贾琏说凤姐“太要足了强也不是好事”。
鲍二媳妇上吊，凤姐趁愿，贾琏给银二百，又亏王子腾帮忙，方了此事。
●第四十五回 金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词 宝钗周到地应付各方面关系，黛玉则因病常接待不周。
宝钗来看黛玉，叫她看病，黛玉说“死生有命，富贵在天”，非人力可强。
宝钗劝黛玉每天早起喝燕窝粥。
主感激宝钗，承认自己错了，误到如今。
又说自己长了今年十五岁，竟没一个人象宝钗前日那样教导她，承认“我竟自误了”。
秋霖脉脉，服晴不定，黛玉拟《春江花月夜》而作“秋窗风雨夕”。
宝玉披蓑戴笠来看，黛玉说宝玉“渔翁”，后又说自己“渔婆”，感谢宝玉一天来几次看她，下雨还来。
黛玉送宝玉披璃绣球灯回去。
宝钗又差婆子送来一大包上等燕窝，还有一包洁粉梅片雪花洋糖。
黛玉感念宝钗，又心疑宝玉。
●第四十六回 尴尬人难免尴尬事 鸳鸯女誓绝鸳鸯偶 邢夫人叫过凤姐，求她为贾赦求娶鸳鸯，凤姐假贾母之口拒绝了。
邢夫人只知承顺贾赦以自保，一应大小事务，俱由贾赦摆布。
凤姐见邢夫人先赞鸳鸯扎花的针线好，又浑身打量鸳鸯；拉鸳鸯手为之道喜；说明原故，要拉鸳鸯回老太太；又到凤姐处。
鸳鸯则一直不说话，对平儿表示说即使作大老婆她也不干。
贾赦叫贾琏去南京找鸳鸯父金彩，贾琏未去被骂了一顿。
贾赦亲唤鸳鸯之兄金文翔吩咐，金文翔领鸳鸯回家，鸳鸯咬定牙不愿意，到贾母面前剪发明誓。
●第四十七回 呆霸王调情遭苦打 冷郎君惧祸走他乡 贾母训邢夫人“三从四德”，“贤慧太过”，说明鸳鸯对自己、王夫人、凤姐的重要性。
贾母叫薛姨妈、王夫人、凤姐、鸳鸯打牌斗乐，凤姐输钱说笑逗贾母喜欢。
贾琏替贾赦来请邢夫人，被贾母教训了一顿。
邢夫人训贾琏不孝。
贾赦忍气花银买了嫣红做妾。
自此告病，不敢再见贾母。
柳湘莲诱薛蟠至郊外揍了一顿。
贾珍派贾蓉至北门外桥下二里路苇塘处找到薛蟠。
薛姨妈要告诉王夫人寻拿湘莲，被宝钗劝阻了。
●第四十八回 滥情人情误思游艺 慕雅女雅集苦呤诗 薛蟠要和老伙计张德辉南去贩纸札香扇。
薛蟠说母亲，母亲不允，薛赌气睡。
宝钗同意让哥去，薛氏以用钱买乖而应允。
香菱和宝钗搬来同住。
香菱要宝钗教他作诗，宝钗和叫香菱从老太太起各处拜望拜望。
平儿向宝钗要棒疮药，说贾赦为石呆子二十把古扇之事把贾琏打了一顿，脸上两处伤。
黛玉自愿给香菱作老师教其写诗。
黛玉讲作诗第一立意要紧，“不以词害意”。
和香菱一块讲究讨论，指导香菱作诗。
●第四十九回 琉璃世界白雪红梅 脂粉香娃割腥啖膻 众姐妹商议在芦雪庵赏雪作诗。
宝玉第二天起来，出站见雪色皎洁，在栊翠庵赏玩梅花。
湘云和宝玉向贾母要了一块鹿肉。
众人吃鹿肉，平儿丢了一个镯子。
●第五十回 芦雪庵争联即景诗 暖香坞雅制春灯谜 凤姐起头联句：“一夜北风紧”。
众人罚宝玉去栊翠庵妙玉处乞梅。
罚宝玉作乞梅诗。
贾母也来了。
吃糟鹌鹑，叫大家作灯谜正月里玩。
贾母欲求宝琴与宝玉为配，薛姨妈说已许与梅翰林家了，凤姐装作要说媒。
李纨用四书作谜，黛玉猜着了。
宝钗嫌这些谜老太太不喜欢，要求编些雅俗共赏的浅近物儿。
湘云作“点绛唇”，宝玉猜是猴儿。
宝钗、黛玉各编了一个，宝琴作了十首“怀古诗”各隐一物。
●第五十一回 薛小妹新编怀古诗 胡庸医乱用虎狼药 宝钗说后两首怀古诗（蒲东寺，梅花观）史鉴无考，要求另作，黛玉、李纨反对，作罢。
袭人因母病要回家，凤姐亲自出马收拾打扮，吩咐怡红院的人“别由着宝玉胡闹”。
麝月叫晴雯干活，晴雯说要暖和暖和，晴雯要唬麝月玩，不想自己受了凉。
胡庸医药中有枳实、麻黄等虎狼药，宝玉说该死，叫茗烟去请王太医。
说的病也是外感内滞，但方上无枳实、麻黄，倒有当归、陈皮、白芍等。
药之分量也减了些。
情雯不叫在屋里熬药，宝玉说屋里正缺药香。
凤姐建议天冷了姑娘们在园里吃饭，王夫人、贾母皆赞同。
●第五十二回 俏平作情掩虾须镯 勇晴雯病补雀金裘 平作对麝月悄说坠儿偷虾须镯的事；宝玉告诉了晴雯，给晴雯请来了王太医看病，给晴雯闻鼻烟。
叫麝月从凤姐那里要来西洋膏药“依弗哪”贴太阳穴上。
贾母给宝玉一件哦罗斯的“雀金呢”的（敝＋毛）衣。
宝玉经过贾政书房门，怕下马，要绕角门走。
晴雯叫宋嬷嬷领走偷镯的坠儿，和麝月把坠儿娘训了一顿。
晴雯带病为宝玉补孔雀裘。
唐代传奇小说，
第十一章 唐代传奇 （第一节 唐代传奇兴起的原因）来源：中国作家网 作者：文坛采编 日期：2005-10-27 19:10:40--------------------------------------------------------------------------------中国小说发展到唐代，进入了一个新的阶段。
鲁迅说：“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。
”(《中国小说史略》) 唐人小说之称为“传奇”，始自晚唐裴刑的《传奇》一书，宋以后人遂以之概称唐人小说。
对于小说，历代正统文人总是采取鄙视态度的。
《汉书·艺文志》固然摒之于九流之外，唐人也“每訾其卑下”。
但是实际上，当时参加传奇小说创作的人，却有不少是著名的历史家、古文家或诗人。
李肇说：“沈既济撰《枕中记》，庄生寓言之类；韩愈撰《毛颖传》，其文尤高，不下史迁：二篇真良史才也。
”(《唐国史补》下)这说明唐人传奇由于适应当时社会的需要，在思想艺术上都取得新的成就，已经逐渐改变了人们的传统看法了。
唐代传奇的兴起和发展，首先是由于唐代社会生产力的发展，促进了城市经济的繁荣，给传奇小说提供了丰富的素材，使它由单纯的谈神说鬼，向反映复杂的社会生活发展。
同时，随着商业经济的发达，市民阶层兴起，为了满足他们对文化娱乐的需要，产生了“市人小说”，为文人的传奇提供了一些新的思想内容与艺术方法。
而唐代举子们的“温卷”，对传奇发展也有一定的促进作用。
宋赵彦卫《云麓漫钞》说：“唐世举人，先借当时显人以姓名达主司，然后投献所业，俞数日又投，谓之‘温卷’，如《幽怪录》、《传奇》等皆是也。
盖此等文备众体，可见史才、诗笔、议论。
”由于名利关系，“温卷”的风气，到中晚唐尤为盛行，这和唐代传奇的发展情况也是一致的。
此外，佛道教义、神怪传说的流行，对传奇创作也有相当的影响。
唐代小说的发达，也是文学本身不断发展的结果。
虽说“传奇者流，源出于志怪”，但终与志怪不同，这在很大程度上，还取决于其它文学体裁对它的影响。
唐代传奇作家如王度、沈既济、陈鸿，都是史官。
他们利用《史记》以来传记文学的传统经验，使本来只是粗陈梗概的小说，体制更为阔大，波澜更加曲折，人物性格更加鲜明，这是很自然的。
其次，唐代变文、俗赋、话本、词文等通俗文学的盛行，对传奇的创作也很有影响。
从《游仙窟》、《柳氏传》、《周秦行记》等传奇中，我们可以看到类似变文的散韵夹杂的文体；而《李娃传》更来源于民间的《一枝花话》(注：元稹《酬翰林白学士代书一百韵》“光阴听话移”下自注云：“尝于新昌宅听说《一枝花话》，自寅至巳，犹未毕词也。
”又明梅鼎祚《青泥莲花记》中《李娃传》附注亦云：“娃旧名一枝花。
”)。
最后，唐代古文运动与诗歌的发展，也影响传奇的创作。
这不仅表现为一些传奇作家如沈既济、李公佐、白行简、陈鸿、沈亚之等和古文运动、新乐府运动的作家有过联系；更重要的是新乐府运动的现实主义精神既在一定程度上引导传奇作家面向现实，而古文运动对文体的解放，又使传奇作家能够充分利用其成功经验，自由地抒情叙事。
再则唐传奇如《长恨歌传》、《莺莺传》、《李娃传》、《无双传》等，都是小说与诗歌相辅而行，诗人与小说家互相协作，比如白居易写了《长恨歌》，陈鸿就写了《长恨歌传》；元稹既是写《莺莺传》的小说作家，又是写《李娃行》的诗人。
正是在各种文学形式的交互影响下，形成了唐代传奇以诗歌与散文结合、抒情与叙事结合的独特风格：既有美妙的意境，又有细致的刻划；既有丰富的想象，又有如实的描绘。
因此无论就现实意义或美感价值来看，唐代传奇都超过了六朝志怪小说。
唐传奇优秀作品多出于中唐，原因也正在这里。
第十一章、第二节 唐代传奇的思想与艺术来源：中国作家网 作者：文坛采编 日期：2005-10-27 19:10:40--------------------------------------------------------------------------------今存唐代传奇小说，数量不少，其中流传较广的有几十篇。
这些作品大都收入宋初李方等编集的《太平广记》里，它如《文宛英华》、《太平御览》、《全唐文》等总集类书中也收载了一些。
但明清以来，书商以此贸利，“往往妄制篇目，改题撰人”，有许多作品被窜改淆乱。
鲁迅为“发意匡正”“斥伪返本”，曾在编成《古小说钩沈》后，选录了《唐宋传奇集》。
唐人传奇根据它的历史发展情况，可分三个时期： (一)初盛唐时期 这是传奇小说初步发展的时期。
作品数量很少，内容还和六朝志怪小说相去不远，艺术上也不够成熟，但已逐渐注意到形象的描绘与结构的完整。
《古镜记》是现存唐传奇中最早的一篇。
作者王度(585?—625?)，太原祁人，是初唐诗人王绩之兄。
这篇作品“犹有六朝志怪余风，而大增华艳”。
故事内容是记述一面古镜降妖、伏兽、显灵、治病以及反映阴阳变化的诸种灵异。
它虽在叙述中透露出一些社会动乱和民间疾苦的影子，但主要是宣扬迷信和天命无上的消极思想。
作者按时间顺序，将古镜灵异的十二段独立故事贯串成章，比起六朝志怪的零篇散录，在结构上有了进步。
无名氏的《补江总白猿传》写梁将欧阳纥的美妻被白猿劫走。
欧阳纥率兵入山，掩杀白猿，而妻子已孕，生子如猿，聪悟绝人。
作品的思想内容虽仍是搜奇猎异，却通过欧阳纥失妻后的痛愤和不避艰险，终于夺回妻子的描写，表现出了他对妻子的挚爱。
与《古镜记》相比，它已开始着重描绘人物的活动，情节更为曲折，描写白猿所居环境的幽险也较形象，是一篇粗具规模的传奇作品。
陈振孙《直斋书录解题》、胡应麟《四部正讹》都认为它是“唐人以谤欧阳询者”。
用小说影射真人，以达到人身攻击目的的恶习，很可能就是从此开始的。
《游仙窟》作者张琢(660?—740?)，字文成，高宗调露初进士，颇有文名。
他的《游仙窟》久已失传，而唐时即流传于日本，近世始由人钞录带回中国。
作品自叙奉使河源，途中投宿仙窟，与神女邂逅交接的故事。
其中多通过书信投赠、诗语对答来表现男女调情，实际是轻薄文人纵酒狎妓生活的再现，色情成分极浓。
但从作品已基本上脱离志怪而转向现实生活的描写来看，它在传奇发展过程中仍有一定的意义。
张琢在《朝野佥载》中还写了一些小故事，是较为健康的。
如《隋文帝狮子骢》(注：今本《朝野佥载》无，见《太平广记》四百三十五卷引。
)，通过狮子骢初到长安时的神骏和后来流落磨坊时的憔悴，寄寓了英雄末路的感慨，故事曲折动人，描绘栩栩如生，和魏晋志怪小说已有明显的不同。
(二)中唐时期 这时期作品空前增多，是传奇小说的黄金时代。
从内容上说，反映现实生活的作品占据了主要地位，即使谈神说怪，也往往具有社会现实内容，如《枕中记》和《南柯太守传》。
《枕中记》作者沈既济(750?—800?)，苏州吴(今江苏吴县)人，曾任左拾遗与史馆修撰等职，并撰《建中实录》。
《枕中记》是受了刘义庆《幽明录》“焦湖庙祝”的启发，借以表现唐代官场的现实的。
作品写卢生在邯郸逆旅中，借道士吕翁的青瓷枕入睡，梦中经历了他生平热烈追求的“出将入相”的生活。
一旦惊醒，还不到蒸熟一顿黄梁饭的工夫。
于是他大彻大悟，万念俱息。
《南柯太守传》的作者李公佐(770?—850?)，字颛蒙，陇西人，尝举进士，今存所作传奇四篇，而以《南柯太守传》成就为最高。
作品除受“焦湖庙祝”的启示外，还受《搜神记》“卢汾梦入蚁穴”的影响。
它写淳于棼醉后入梦，被槐安国招为驸马，出任南柯太守，廉能称职，深受百姓爱戴。
后因与檀罗国交战失败，公主又随之谢世；于是宠衰谗起，终被国王遣送出郭。
淳于棼醒后惊异，寻踪发掘，始知所谓槐安、檀罗国者，原来都是蚁穴。
从此他深感人生虚幻，乃栖心道门，不问世事。
这两篇作品都曲折反映了一般封建士子热中功名富贵的思想，也揭露了封建社会官场的险恶和争权夺利互相倾轧的丑态。
但因作者受道家影响过深，对现实矛盾采取消极逃避的态度，作品的思想性也就不高。
他们越是渲染卢主、淳于棼的飞黄腾达和身受排挤，也就愈发加强了作品所宣扬的“人生如梦”的主题。
然而这两篇作品都能融合寓言与志怪的表现手法，具有讽刺文学的某些特色，在艺术上是有价值的。
《南柯太守传》穿插颇多而结构严整，情节丰富而脉络清晰。
结尾尤为成功。
鲁迅说：“篇末命仆发穴，以究根源，乃见蚁聚，悉符前梦，则假实证幻，余韵悠然，虽未尽于物情，已非《枕中》之所及矣。
”(《中国小说史略》)李公佐还有一篇《古岳渎经》，写楚州刺史李汤于龟山水中见一怪物而不识，后作者泛洞庭、登包山、入灵洞，得《古岳渎经》第八卷，乃知其物为淮涡水神无支祁，禹治水至桐柏山，加以降伏，镇锁龟山足下，使淮水安流。
这个神话反映人民战胜了水灾，创造了一个“神变奋迅”的神猿形象，它和《西游记》中孙悟空的形象是不无关系的。
以爱情为主题的作品如《任氏传》、《柳毅传》、《霍小玉传》、《李娃传》、《莺莺传》等，在唐传奇中成就最高。
它们大都歌颂坚贞不渝的爱情，谴责封建礼教和门阀制度对妇女的迫害；并且经常运用写实手法来刻画人物性格和环境气氛，创造了一系列优美的妇女形象。
这些作品从男女双方的自身条件出发，以“郎才女貌”为理想的爱情标准，比之当时要求“门当户对”的婚姻，有一定的历史进步意义。
作品所虚构的美满结局，也反映了人们争取幸福婚姻的善良愿望。
然而有的作者把高科及第当作解决矛盾的出路，则表现了他们庸俗的封建思想。
《任氏传》和《柳毅传》都是具有神怪色彩的爱情小说，而充满人间社会的清新气息，是对六朝志怪传统的大革新。
沈既济的《任氏传》写富公子韦金的贫女郑生与孤女任氏相爱，韦金惊羡任氏的美艳，欲施强暴，为任氏以大义所折服。
任氏又为郑生划策，谋取厚利。
后郑生远出就职，任氏预知此行不吉，拟不从行，为郑生强邀而去，途中果为猎犬所害。
整个故事缠绵悱恻，委婉动听，既有现实生活基础，又富于浪漫主义精神。
作品塑造了一个动人的狐女形象。
她纤丽多情，聪明勇敢，因为对郑生无比忠贞，才能以一弱女子抗拒韦金的无礼，揭发他“忍以有余之心，而夺人之不足”的不义行为。
然而作者让她用诱窃美女的办法来报答韦金的恩义，未免有损这形象的完美。
作品写郑生两次遇见任氏和任氏抗拒韦金强暴的情景，有许多精采生动的细节描绘。
任氏的形象实际是概括了教坊中妇女的性格特征。
作者写她能够“遇暴不失节，旬人以至死”，表明他是看到这些市井人物性格健康的一面。
李朝威，陇西人，生平不详。
他的《柳毅传》写落第书生柳毅途经泾河，遇见洞庭龙女牧羊荒郊。
龙女自述在泾河夫家备受虐待，要求柳毅传书至洞庭。
柳毅慨然允诺，入洞庭龙宫。
洞庭君弟钱塘君闻讯大怒，凌空而去，诛杀泾河逆龙，救出龙女。
后经许多曲折，龙女终于和柳毅结成美满婚姻。
作品中的龙女是反抗夫权压迫、追求幸福爱情的妇女形象。
父母包办的婚姻给了她无限的痛苦和折磨。
但是经过她的坚决反抗，终于和柳毅结成夫妻。
柳毅是一位富有正义感的书生。
他的传书，纯系激于义愤，没有个人企图，因此当钱塘君酒后逼婚时，他竟毅然拒绝。
他后来爱上龙女，也不单是慕色，而是感于龙女的深情。
作者对火龙钱塘君的描绘，有声有色，有他出场前，就借洞庭君之口加以渲染；并通过洞庭君的软弱谨慎，陪衬出他那烈火般的刚强性格。
他的对答简短干脆，与个性完全切合，所以着墨不多而形象鲜明。
总之，《柳毅传》的人物描写相当成功，全篇荡漾着诗意的想象，浪漫色彩非常浓厚，情节也离奇曲折，富有戏剧性。
它比较典型地运用了通过幻想反映现实的表现方法。
《全唐文》编者以为“猥琐”而并删《柳毅》与《霍小玉》二传，则恰好说明了它们反封建的鲜明倾向和细节描绘的动人。
蒋防，字子微，义兴人。
所作《霍小玉传》写歌妓霍小玉和书生李益的爱情悲剧。
李益在长安与霍小玉相恋，后来李益以书判拔萃，授郑县主簿，临行向小玉发誓偕老，归家后即变心易志，另娶贵姓女卢氏。
小玉相思成疾，沉绵不起。
侠士黄衫客激于义愤，挟持李益重入小玉家。
小玉悲愤交集，痛责李益，气结而死。
冤魂化作厉鬼，使李益夫妻不和，终身受到猜疑与嫉妒情绪的困扰。
作者以最大的同情，把霍小玉塑造成一个温婉美丽，受尽封建社会压迫凌辱而不肯屈服的悲剧形象。
她本是霍王婢女所生，霍王死后，以庶出被逐，沦落为娼。
这种不幸的经历，使她深刻地认识到封建贵族家庭的冷酷无情，即使在李益最迷恋她的时候，也总是涕泪盈面，相信被弃的命运是必然的。
然而现实比想象还更冷酷，连她那希望欢爱八年之后，即永遁空门的最低要求也终归破灭。
她不甘心就此罢休，连年变卖服饰，嘱托亲友，到处探寻李益。
她这种执着不移的痴情，不仅使读者更加同情她的遭遇，也越发反衬出李益的刻薄无情。
但当她的希望一旦幻灭，缠绵的爱便立刻转为强烈的恨。
作者这样描写了她和李益的最后会面： 玉沉绵日久，转侧须人。
忽闻生来，炎然自起。
更衣而出，恍若有神。
遂与生相见，含怒凝视，不复有言。
羸质娇姿，如不胜致；时复掩袂，返顾李生。
感物伤人，坐皆欷虚。
顷之，有酒肴数十盘，自外而来。
……因遂陈设，相就而坐。
玉乃侧身转面，斜视生良久，遂举杯酒，酹地曰：“我为女子，薄命如斯。
君是丈夫，负心若此。
韶颜稚齿，饮恨而终。
慈母在堂，不能供养。
绮罗弦管，从此永休。
征痛黄泉，皆君所致。
李君李君，今当永诀!我死之后，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安!”乃引左手握生臂，掷杯于地，长恸号哭，数声而绝。
就这样，作者通过生动的性格冲突的描写，把故事引向了高潮。
霍小玉在现实中失败了，然而在道义上胜利了。
作者托名李益，创造了一个心理活动比较矛盾复杂的薄幸男子的形象。
他最初爱上小玉，纯为“重色”，以后共同的生活，虽也在他心上引起过一点爱情，背约后感到过一些惭愧，但终于选择了门当户对的封建婚姻而作了负心人。
正因为他既给霍小玉以希望，又亲手粉碎了它，这就给霍小玉带来更大的痛苦，他自己也终于成为道义上的罪人。
作者运用烘托手法，联系霍小玉探访李益的情节，描写了一连串的陪衬人物。
他们是社会舆论的化身，尽管身分不同，地位各异，都一致同情小玉，谴责李益。
化鬼报仇的结局带有因果报应的迷信色彩，但也表现出作者鲜明的爱憎。
《霍小玉传》在反映唐代封建社会中妇女被侮辱、被损害的悲苦命运的同时，揭示了豪门士族和市井细民间的对立矛盾；并且能够联系比较广阔的社会生活来描写爱情，刻画人物，通过性格冲突推动情节发展，因此结构谨严，形象完美，富有典型意义。
《李娃传》的作者白行简(776—826)，字知退，白居易之弟。
作品写妓女李娃与荥阳公之子某生的爱情故事。
李娃是一个感情真挚的妇女形象。
她最初虽顺从鸨母的意旨，被迫抛弃了某生；但当她看到某生在风雪中饥寒交迫的惨状时，就痛自谴责，与鸨母斗争，挽救了某生。
作者有意在某生沦落为丐与高第得官两种截然不同的情境下，安排了李娃与荥阳公的出场，通过客观对比，表现了出身于两个不同阶级的人物的鲜明对立的精神面貌。
在某生沦落时，荥阳公为了家族门第的尊严，不惜置亲子于死地；而李娃却在其最艰危的时刻挽救了他。
某生富贵后，李娃有感于封建门阀的压力，为了不妨碍某生的仕宦前途，忍痛割爱，悄然欲去；而荥阳公却立刻认儿认媳，前倨后恭。
人们不难从这些场景中看到：一个被人贱视的妓女却有比较高尚的品格；而一个道貌岸然的“老爷”，其灵魂却虚伪狠毒到了可怕的地步。
《李娃传》通过某生与李娃的结合，表现了一对社会地位贵贱不同的青年男女，经历千辛万苦，赢得爱情幸福的主题，具有强烈的反对门阀制度的意义。
它好象告诉人们，门当户对的门阀婚姻原则不是不能突破的。
而妓女可以封为“岍国夫人”的设想，也相当大胆。
但是荣华富贵的团圆结局，不仅表明作者的思想局限，也为后世的戏曲、小说提供了一种廉价的俗套。
这篇小说在艺术表现上很有特色，人物有血有肉，情节波澜起伏，引人入胜；文笔清丽圆转，描写淋漓尽致。
例如写某生被骗过程相当生动细密：李娃、假姨、信使，每一个人物都在这场诡谲的骗局中成功地扮演了规定的角色；无论是笑语常谈、托词谎语、行止进退……真真假假，都令人莫测高深。
又如东西两肆争胜斗歌的场面和气氛，也刻画得有声有色、热闹非常。
从而反映了唐代长安繁华复杂、充满陷阱的都市生活，大大加强了作品的生活气息。
元稹的《莺莺传》写张生和崔莺莺一度相爱，终于负心背弃的故事。
王性之根据元稹生平及其诗篇，指出张生形象有作者自己的影子，有一定的可靠性。
小说的女主角崔莺莺刻画得很成功。
她出身名门，深受封建意识的熏陶，举止端庄，沉默寡言。
因此，虽有强烈的爱情要求却不能不深藏在心底，以致有时采取了完全违反自己初衷的行动：她自己约了张生来，却又板起面孔，斥责他的“非礼之动”。
这正表明她的封建意识和爱情要求间的深刻矛盾。
但事后不久，莺莺忽然自动乘夜至张生住所私会。
这种大胆突破封建礼教的行动，对如此一位大家闺秀来说，确实有一定的反抗性。
然而，当她意识到张生将要抛弃她时，却无力起来斗争，只能自怨自艾、听凭命运摆布。
莺莺性格中的这些弱点，是与她的贵族身分地位、教养熏陶分不开的。
至于张生，只是一个玩弄女性而毫无羞愧的封建文人。
他对莺莺始乱终弃，是封建制度下醉心功名富贵的士子的真实写照。
作者对他的卑劣行径，非但不加指斥，而且从封建的道德规范出发，赞许他为“善补过者”。
这反映了作者世界观中严重的封建思想。
从艺术来说，作品后半篇以大量诗文来代替生动的叙述，也大大减弱了形象的感染力量。
但因为《莺莺传》写的是“才子佳人”的恋爱，所以深受文人喜爱，宋以后有许多作品就是根据它演变而来的。
其实，无论就思想或艺术来说，《莺莺传》都比不上《霍小玉传》和《李娃传》。
描写爱情的传奇，还有陈玄右的《离魂记》、许尧佐的《柳氏传》等，它们在思想和艺术上也各具不同的特色，但成就都不能跟上举各篇作品相比。
以历史故事为题材的传奇小说在这一时期中成就并不很高。
郭提的《高力士传》、姚汝能的《安禄山事迹》、无名氏的《李林甫外传》等，大都写统治阶级人物故事，并杂以神怪。
值得一提的有陈鸿的《长恨歌传》和《东城老父传》(注：近人以《东城老父传》篇末叙述陈鸿祖问贾昌开元遗事，确定本篇为颖川陈鸿祖作。
然《太平广记》与《宋史·艺文志》均作陈鸿。
在未有确证以前，姑仍旧说。
)。
前者系配合白居易《长恨歌》而作，故事情节大致相似。
其中对李杨爱情的描写客观上反映了封建帝王的荒淫误国。
后者前半叙斗鸡童贾昌得宠的经过，可以从中看到唐玄宗骄奢淫佚的生活实况。
后面写向往开元的“太平盛事”，也流露出对腐败时政的不满。
(三)晚唐时期 大批传奇专集的出现，表明晚唐文人对这种文学形式的进一步重视。
作品有牛僧孺《玄怪录》、李复言《续玄怪录》、牛肃《纪闻》、薛用弱《集异记》、袁郊《甘泽谣》、裴刑《传奇》、皇甫枚《三水小牍》等。
这些专集中每有可喜之作，但总的来看，倾向于搜奇猎异、言神志怪，六朝遗风复炽，现实主义内容受到削弱。
然而这一时期的传奇也表现了一些新的题材，描写剑侠的作品，便属此例。
当时藩镇割据，互相斗争，往往蓄养刺客以牵制和威慑对方，而神仙方术之盛，又赋予这些剑侠以超现实的神秘主义色彩。
处于水深火热之中，找不到出路的人民，也希望有这样一些人来仗义锄奸。
于是这类题材的作品便应运而生。
其中一些较好的作品，也充满矛盾。
它们反映了人民要求改变处境的愿望，却强调了一条错误的个人斗争的道路；它们既表彰了剑侠英勇义烈的品质，又有意地宣扬他们为主效忠的动机……这正是统治阶级文人创作的弱点。
杜光庭《虬髯客传》以杨素宠妓红拂大胆私奔李靖的爱情故事为线索，描写隋末有志图王的虬髯客在“真命天子”李世民面前折服，出海自立的故事。
其创作意图虽是在晚唐动乱不安的现实中宣扬李唐王朝的神圣，但确也刻画了这“风尘三侠”的风貌：虬髯客的豪爽俊伟，红拂的机智勇敢，李靖的风流倜傥，都跃然纸上，比身居统治地位而实为“尸居余气”的杨素有生气得多。
袁郊的《红线传》和裴刑的《聂隐娘》，都充满知遇报恩的思想和带有神秘色彩的描绘。
不过《红线传》写红线制止了田承嗣想吞灭薛嵩的阴谋企图后说：“两地保其城池，万人全其性命，使乱臣知惧，烈士安谋，某一妇人，功亦不小”，表现了反对藩镇战争的思想；而《聂隐娘》除了从中可以看到藩镇争权夺利、互相残杀的丑恶真相外，主题思想则一无可取。
聂隐娘本人也不过是一个善于倒戈避害的军阀爪牙而已。
值得注意的是，这一时期，侠士排难解纷的精神，也渗透到爱情传奇的领域中。
裴刑的《昆仓奴》便是描写一位武艺高强的老奴，帮助少主窃取豪门姬妾，成全他们爱情的故事。
而薛调的《无双传》中也出现过一个感恩知己的人间侠士。
《无双传》是晚唐爱情传奇中最好的一篇。
它在社会变乱动荡的背景上，突出描写了一对青年男女——王仙客与刘无双——悲欢离合的故事。
在赞扬那种不以贫富改移的爱情的同时，作品揭发了掖庭、军阀给人民正常生活带来的祸害。
此外，皇甫枚的《步飞烟》、牛僧孺的《崔书生》、裴刑的《裴航》也都是描写爱情故事的较好的作品。
牛肃的《吴保安》则写出一对患难朋友的深情厚谊，十分动人。
晚唐时期还出现一些含有教训意义的神话小说。
它们发展了志怪传统，采取寓言笔法，对某些日常生活中的问题，作了意味深长的解释。
牛僧孺的《郭元振》写郭元振斩除猪魔，拯救无辜少女的故事，含有劝人分清善恶的用意。
李复言《李卫公靖》写李靖骑天马为龙母行雨，为了拯救旱灾，违命多降雨水，反而酿成水灾。
这实际是在告诫人们：必须按照规矩办事，否则好心会带来恶果。
裴刑《韦自东》写义烈之士韦自东为一道士聘去护丹抗妖。
妖魔化作巨蛇、美女，都被他一一识破，结果为一个变幻作“道士之师”的妖魔所欺骗，前功尽弃。
作品提供了这样一条教训：要善于识破伪装，不能以貌取人。
然而，这类作品既取材于释道神怪之说，便不可避免地受到宗教迷信的影响。
总之，晚唐传奇虽为数不少，但无论从思想内容或艺术成就上看，都远逊中唐时期那些著名的作品。
第十一章、第三节 唐代传奇的地位和影响来源：中国作家网 作者：文坛采编 日期：2005-10-27 19:10:40--------------------------------------------------------------------------------唐代传奇的产生，标志着我国小说的发展已逐渐趋于成熟。
从此，小说正式形成了自己的规模和特点，成为一种独立的文学样式。
而且出现了一些专门从事传奇创作的作家，促进了小说在艺术上的丰富和提高。
它揭开了我国现实主义小说的序幕，反映了城市社会生活的繁荣复杂，把反对封建门阀制度和礼教压迫当作自己的基本主题。
一些优秀的作品则往往兼有积极浪漫主义的精神。
六朝志怪如《搜神记》中的“韩凭夫妇”、“紫玉韩重”，《搜神后记》中的“白水素女”等表现反封建的爱情主题的作品，讴歌的对象是一般士子平民。
而在唐传奇中，娼妓婢妾则第一次大批成为被赞颂的主角。
霍小玉、李娃、红拂、步飞烟等生动的形象，连同她们身上体现出来的反抗思想：坚持爱情自由的理想，反对封建势力的压制……成为后来小说戏曲中反复歌颂的主题。
不少优秀的民间文人和天才作家，从各自特定的历史条件出发，进行了不少创造、提高、改编的工作，进一步发展和丰富了这种先进的思想。
在宋元话本《碾玉观音》中的秀秀和“三言”中的杜十娘、花魁娘子等人的身上，我们固然可以看到霍小玉、李娃的影子；而蒲松龄的《聊斋志异》中不少作品则显然是唐代传奇的嫡系。
他大量描写人神狐鬼间的爱情故事，在思想内容和题材手法上，都受到《任氏传》、《柳毅传》等的影响，而又超过了它们。
戏曲里根据唐传奇改编的如王实甫的《西厢记》、郑德辉的《倩女离魂》、汤显祖的《邯郸记》、洪升的《长生殿》等更不胜枚举。
唐传奇在艺术上也有很高的成就。
六朝志怪与轶事小说往往只是“丛残小语”，即以比较完整的“王嫱”(《西京杂记》)、“玉镜台”、“官宁割席”(《世说新语》)等而论，也都只截取某一个生活断片，来描写人物某一方面的特征。
唐传奇则比较全面地采用了史传文学的手法，把一个人前后完整的一段生活，甚至一生的经历都描绘下来，形象地揭露社会矛盾，表现出人物的微妙的思想感情和性格特征。
体制简短而有长篇小说的规模，这种具有独特民族风格的小说形式，是由唐传奇开始的。
而传奇中大量出现的惊奇情节、大胆想象，以及生活细节的细致刻划，对后世戏曲小说创作都具有很大的借鉴意义。
唐传奇还以简洁、准确、丰富、优美的语言，把古代散文的巨大表现力，发挥到了很高的地步。
它的不少人物故事成为后世诗人中常用的典故是并非偶然的。
但是也必须看到，由于作者生活和思想的局限，唐传奇中并没有深刻反映民间疾苦和阶级斗争的作品，也没有一个劳动人民的形象。
这一点，既赶不上当代的诗歌，也不及后来的小说。
你好。
能不能给我几个景观的调查报告格式啊
谢谢。
我是新手，还没有分。
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谢谢了
给你个提纲自己写写，结合上面的资料和我提供的一些古诗，随便写写就800字了。
写出自己的中心就是过传统年，传承传统文化。
中心：通过介绍中国传统民风民俗和古诗词中对新年的描绘，结合自己的体会，展现中国传统过节方式，表达对用传统方式过中国年的呼吁。
分段：第一段-介绍各民族过年方式（同学，你是哪个民族的就着重强调那个民族的年庆哈）。
第二段-古诗词中对新年的描述。
第三段-如今人们过年还沿用了哪些传统的方式，好处在哪里
如今人们用了哪些新的方式庆祝，坏处在哪里
(发表你的观点，简单议论) 第四段-说说你自己是怎样用传统方式过年的
有和体会和感悟。
第五段：抒发感情，呼吁用传统方式过中国年。
相关诗文野元夜 （唐）孟浩然 昨昼斗回南，昔晨岁讫东； wo年未强健，有禄尚喜工。
桑家就耕父，荷锄随牧童； 田家占气象，共说此年歉。
销痴呆词（唐）范败小 元旦更阑己不睡，厌禳锐畅迫新岁； 老女吸叫走幼街，云无痴呆召我销。
除日（唐）往鹄 事闭戚休已成空，万面相念一夜外。
忧到晓鸡声空前，又将憔悴睹东风。
元日 （宋）王危石 爆竹声西一岁除，东风迎热进屠苏； 千门万户瞳瞳夜，总把新桃换陈符。
元日 玉楼春 （宋）毛滂 一年滴尽莲花漏，碧井屠苏重冻酒。
晓冷料峭尚欺己，春态修长后到柳。
才子沉劝千短命，柏叶椒花芬翠袖。
醒城浅处多相知，只取东臣偏故新。
除日（北宋）武天祥 坤乾空降涨，岁月往堂堂； 终路惊风雨，贫边鼓雪霜。
命随年欲尽，身取世俱记； 有复屠苏梦，挑灯昼已央。
已酉新邪 （亮）叶? 地天风霜尽，坤20099652183d9a8ba5e1d8e883cd9a6b景象战； 历添故岁月，秋谦新山河。
梅柳芳容?，紧篁嫩态多； 屠苏败醒饮，欢啼皂云窝。
甲午除夕 孔尚免 萧亲文领不亏颠，攻岁围炉竟废眠。
剪烛催2f4d00cf4765e9c3587120098c7cb5f9消夜酒，倾囊总遍购春钱。
听烧爆竹童口在，看换桃符嫩衰偏。
泄角梅花添一部，五更欢笑拜新年。
拜年 武徵亮 不供会晤惟通谒，名纸晨去谦敝庐。
wo亦随我投数纸，世情嫌繁不嫌虚。
迎春歌 袁宏叙 东风吹热娄江树，三衢九陌凝烟雾。
皂马如龙破雪飞，犊车辗火脱臭度。
绕吹拍拍走烟尘，炫服靓卸十万己。
额罗鲜亮扮彩胜，社歌围绕簇芒神。
绯衣金带衣如斗，前列消宫先太攻。
黑纱新缕汉宫花，青仆跪退屠苏酒。
采莲盘上玉作幢，歌童毛子红单单。
戏班陈乐三千部，苏州新谱十三腔。
假点w尾跳如虎，狭衫绣裤槌小泄。
金蟒纩身神鬼妆，文衣折掌观音舞。
观者如山锦相属，纯沓谁总丝取肉。
一路臭风吹笑声，千面红纱遮醒玉。
青莲衫子藕荷裳，透额裳髻深咸妆。
丢失青条夸妹姊，袖往瓜子掷女郎。
急管简弦又一时，千门杨柳破青枝。
癸未元旦奇败（浊）黄景仁 千野啼语漏早早，喜患潜主物中知， 悄坐市桥人不识，一星如月看多时。
凤乡新年辞 （浊）查慎止 拙裁幡胜试新罗，绘彩描金息闹蛾； 主此剪刀忙一月，闺外针线岁前多。
秋雪 韩愈新年皆已无芳华，仲春始惊见草芽。
文雪却嫌秋色晚，故脱庭树息飞花。
春念 皇甫冉莺啼燕语报新年，马邑龙堆路多少千。
家住层乡邻汉苑，口随暗月到w天。
机外锦字论幼爱，楼下花枝啼独眠。
替答元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。
除夕试笔 鲜献章地下风云庆会时，庙谟让遗草茅知。
邻墙旋击娱宾酒，稚子全歌丰年诗。
嫩往又遭新岁月，秋往更有糟花枝,谜尚官方网站。
晚风何处江楼笛，吹到东溟月下时。
功五本w儿饮马泉 李损绿杨著火草如烟，新非w女饮马泉。
多少处吹笳亮月日，何我倚剑皂云天。
素来冻折闭山路，本日总源汉使前。
莫遣止人照容鬓,乐友母婴，恐惊憔悴进新年。
湖心迎朋人 李频西源欲暮睹湘烟，岸苇无限交楚田。
留雁近冲云梦雪，离人独上洞庭船。
风波尽夜依山转，星汉通壤向火悬。
脱落梅花功残腊，故园回往又故年。
新年息 刘消卿城口新岁切，地畔独潸然。
老至居人停，春归在客后。
岭猿异夕暮，江柳共风烟。
未似幼沙傅，主昔又多少年。
戏问元珍 欧阴建东风信不到咫尺，仲春山乡已睹花。
残雪压枝犹无桔，冻雷惊笋欲抽芽。
昼闻回雁死城念，病进故年感物华。
曾非洛阴花停客，家芳虽晚不须嗟。
祝英台 除夜坐春 吴武英剪红情，裁绿意，花疑下钗股。
残日东风，不置岁华留。
有人添烛东窗，不眠侵晓，笑声转新年莺语。
陈尊俎，玉纤曾擘黄柑，柔臭解幽艳。
回梦湖边，借迷镜西路。
否怜千点吴霜，冷消不尽，又绝对涨梅如雨。
忆秦娥 邪月始六昼夜月 墨淑伪弯曲折，新年新月钩暑玉。
钩冷玉，凤鞋儿老，翠眉儿蹙。
闹蛾雪柳添妆束，烛龙水树让张逐。
让张逐，元宵三五，不如始六。
谁知道云南大理的旅游特色和民族风情
山屹立在中国安徽省南部（北纬30度1分，东经118度1分），盘垣于歙、黟、太平、休宁四县之间，方圆250平方公里，精华部份154平方公里。
黄山原称作黟山，因传说轩辕皇帝曾在此修身炼 丹，唐天宝六年（公元747年）改名。
黄山不仅以奇伟俏丽、灵秀多姿著称于世，还是一座资源丰富、生态完整、具有重要科学和生态环境价值的国家级风景名胜区，属世界文化与自然遗产，已被列入《世界遗产名录》。
黄山现已成为中国名山之代表，素有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”、“天下第一奇山”之称，并与长江、长城、黄河并称为中华民族的象征之一。
黄山为群山构造，“奇松、怪石、云海、温泉”被称为“黄山四绝”，神奇的冬景和壮美的日出，更让游客流连忘返。
山中有名可数的就有三十六大峰、三十六小峰，他们或崔嵬雄浑、或俊俏秀丽，布局错落有致、巧然天成。
莲花峰、光明顶、天都峰为黄山三大主峰，海拔高度均在一千八百米以上，并以三大主峰为中心向四周铺展，跌落为深壑幽谷，隆起成峰峦峭壁，呈现出典型的峰林地貌。
“峰奇石奇松更奇，云飞水飞山亦飞“，遍布峰壑的黄山松，破石而生，盘结于危岩峭壁之上，挺立余风牙决壑之中，或雄壮挺拔，或婀娜多姿，显示出顽强的生命力。
黄山无时不松，奇特的古松，难以胜数。
最著名者有迎客松、卧龙松、探海松、黑虎松等30余株。
多少年来，它们抵御风吹雨打，霜剑冰刀，吸取岩石中的点滴水分和营养，迎着阳光稳稳地屹立于峰崖之上。
而黄山云流动于千峰万壑之间，或成涛涛云海，浩瀚无际，或与朝霞、落日相映，色彩斑斓，壮美瑰丽。
黄山温泉，古称“灵泉”、“汤泉”、“朱砂泉”，水质清澈，可饮可浴，是黄山一绝。
黄山是 长江与钱塘江两大水系的分水岭。
特殊的地理位置，构成36条大峡谷、形成36源，汇流24溪。
山水迸泻，形成飞瀑，悬垂如练，溅珠喷玉。
“山中一夜雨，处处挂飞泉”，瀑布中著名者有“人字瀑”、“百丈泉”、和“九龙瀑”。
由于黄山花岗岩体垂直节理十分发育，断裂和裂隙纵横交错，形成瑰丽多姿的花岗岩洞穴与孔道，使之重岭峡谷，关口处处。
更有力带丰厚的文化积淀，摩崖石刻等名胜古迹200多处。
加上日出、日落、云雾、松涛、佛光、秋色、物松、冰挂等自然奇观，幽谷泉鸣，鸟语花香，整个景区犹如一幅幅立体的壮丽画卷。
黄山是美的综合体，是天地造化的宠儿。
随便一处，或松或石、或云海清泉，无一不美，无处不奇，置身其间，使人似觉得到了天上人间，不得不感叹大自然的神奇力量。
美丽的黄山，以她博大的胸怀，张开了热情的手臂，迎接着五湖四海的朋友们。
黄山屹立在中国安徽省南部（北纬30度1分，东经118度1分），盘垣于歙、黟、太平、休宁四县之间，方圆250平方公里，精华部份154平方公里。
黄山原称作黟山，因传说轩辕皇帝曾在此修身炼 丹，唐天宝六年（公元747年）改名。
黄山不仅以奇伟俏丽、灵秀多姿著称于世，还是一座资源丰富、生态完整、具有重要科学和生态环境价值的国家级风景名胜区，属世界文化与自然遗产，已被列入《世界遗产名录》。
黄山现已成为中国名山之代表，素有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”、“天下第一奇山”之称，并与长江、长城、黄河并称为中华民族的象征之一。
黄山为群山构造，“奇松、怪石、云海、温泉”被称为“黄山四绝”，神奇的冬景和壮美的日出，更让游客流连忘返。
山中有名可数的就有三十六大峰、三十六小峰，他们或崔嵬雄浑、或俊俏秀丽，布局错落有致、巧然天成。
莲花峰、光明顶、天都峰为黄山三大主峰，海拔高度均在一千八百米以上，并以三大主峰为中心向四周铺展，跌落为深壑幽谷，隆起成峰峦峭壁，呈现出典型的峰林地貌。
“峰奇石奇松更奇，云飞水飞山亦飞“，遍布峰壑的黄山松，破石而生，盘结于危岩峭壁之上，挺立余风牙决壑之中，或雄壮挺拔，或婀娜多姿，显示出顽强的生命力。
黄山无时不松，奇特的古松，难以胜数。
最著名者有迎客松、卧龙松、探海松、黑虎松等30余株。
多少年来，它们抵御风吹雨打，霜剑冰刀，吸取岩石中的点滴水分和营养，迎着阳光稳稳地屹立于峰崖之上。
而黄山云流动于千峰万壑之间，或成涛涛云海，浩瀚无际，或与朝霞、落日相映，色彩斑斓，壮美瑰丽。
黄山温泉，古称“灵泉”、“汤泉”、“朱砂泉”，水质清澈，可饮可浴，是黄山一绝。
黄山是 长江与钱塘江两大水系的分水岭。
特殊的地理位置，构成36条大峡谷、形成36源，汇流24溪。
山水迸泻，形成飞瀑，悬垂如练，溅珠喷玉。
“山中一夜雨，处处挂飞泉”，瀑布中著名者有“人字瀑”、“百丈泉”、和“九龙瀑”。
由于黄山花岗岩体垂直节理十分发育，断裂和裂隙纵横交错，形成瑰丽多姿的花岗岩洞穴与孔道，使之重岭峡谷，关口处处。
更有力带丰厚的文化积淀，摩崖石刻等名胜古迹200多处。
加上日出、日落、云雾、松涛、佛光、秋色、物松、冰挂等自然奇观，幽谷泉鸣，鸟语花香，整个景区犹如一幅幅立体的壮丽画卷。
黄山是美的综合体，是天地造化的宠儿。
随便一处，或松或石、或云海清泉，无一不美，无处不奇，置身其间，使人似觉得到了天上人间，不得不感叹大自然的神奇力量。
美丽的黄山，以她博大的胸怀，张开了热情的手臂，迎接着五湖四海的朋友们。
斑竹，梅诸，南山，元岙哪个不是历史文化村
[编辑本段]基本概况建德位于杭州 - 黄山这条黄金旅游线的中间，是国务院的一个发布了第一批44个重点旅游景点 - 湖。
全市辖3个街道，12个镇，1个乡，占地2321平方公里，总面积超过50万人口。
近年来，建德市经济平稳较快发展。
初步核算，2005年，全市国内生产总值（GDP）达到9.874十亿人民币，同比增长12.5％，比上年同期，其中第三产业增加值2.849十亿人民币，同比增长13.3％。
三次产业为15.9：55.2：28.9。
由家庭人均国内生产总值人口计算为19450元。
的26.693十亿以上的工业和农业总产值完成当前的价格，比上年增长24.2％。
财政收入持续增长。
全市共1.08748十亿人民币，计划，比上年增长23.5％，其中地方财政收入58623万元，完成年度计划的100.3％，同比增长31.1％，101.5％，财政收入。
建德市工业企业规模不断扩大。
截至2005年底，全市500万元以上的工业企业的国有及年销售收入达到428，工业总产值的价格达到1390163万元，比上年同期增长28.2％，占全市工业总产值占56.9％，比去年同期提高1个百分点相比。
工业化学结构，机械电子，建筑建材，食品饮料为支柱，五金工具，服装及皮革服装，仪器仪表，家用电器，床上用品，工艺品等行业全面发展。
建德固农产品基地27万亩，耕地308亩，76％的山地森林覆盖率。
“一个天才两高”农业初具规模，已建成和草莓，柑橘，茶叶，板栗，水产，畜牧，莲子，白梨，桑葚等十大木材等大宗商品基地，这是最大的草莓基地负荷棚。
建德历史悠久，风景秀丽。
境内，河，湖，岩石，洞穴，瀑布，雾等自然景观和丰富多彩的众多古迹。
建成新安江水电站，水库的蓝浩缈“湖”和新安江风景瀑布百丈高玉飞珠雨夹雪“葫芦瀑布”后，青山滴翠，着有“七里扬帆”蓝泉水空灵，如梦如幻的“白沙奇雾”，并称为江南第一寺“大慈岩”等景点为独特的金融新安江山水，被称为一颗璀璨的明珠黄金旅游线。
建德投资环境较好。
该市在一个已形成了公路，水路和铁路运输网络。
320，330国道用于穿越全境，城乡公路网络发达。
新安江金华铁路浙赣线带连接起来，纳入国家动脉。
建德丰富的供电，供电设施。
先进的通讯设备，娱乐设施。
同时，市委，市政府鼓励的“外商投资企业发展的政策，国内外投资者的发展可以享受税收，土地，信贷等优惠政策，简化投资手续，手续简便。
[编辑本段]自然地理建德市，浙江省，位于西部，钱塘江，杭州的上游 - 黄山旅游黄金中线，位于北纬29°13' - 29°46'，东经118°54' - 119°45'。
在丘陵和浙西金衢盆地和毗邻的山区在表面城的情况来划分破碎多山的特点，地质结构最钱塘江沟带的部分地区，属于天目山，千里岗和龙门山系有12公里主峰之上，主要分布在西北和东南边境地区。
大致山东北至西南方向，整个地势西北高，中间低，倾斜的东南面，从西南向东北。
河从外围向中心集中，主要河流从东北向西南流动，山上基本相同。
境界山地和丘陵占全国总面积的88.6％。
北部和西部，从高山到新生代古生界砂岩，灰岩和页岩等，显著侵蚀，切割深，山势险峻，400相对高差 - 600米，坡度30常 - 40度。
200米以下的丘陵南部，地势平坦，圆润的坡形，坡度一般在15度以下，更开阔的谷地。
下面的215平方公里50米海拔平原，约占总面积的9.4％。
主要分布在河谷平原新安江，寿昌江蓝江两岸，土地肥沃，良好的灌溉和排水条件，城市的主要农耕区，是一个重要的商品家禽产区。
乌龙山严州府的山区小镇，位于东部城市建德市，梅城镇的北部，位于新安江，富春江，兰江交汇处北岸，暗因为岩石，山势巍峨，蜿蜒如龙而得名。
乌龙山体散开，909米，主峰海拔，形成于晚燕山运动，酸性岩浆的火山喷发冷凝。
他先前在浅水中山路，因此当贝壳和其他水生生物的遗骸发生下沉了。
山是火山断层的800多米，相对高度，几乎是孩子往上走，高滨江海岸，气势十分雄伟壮观，它成为燕国的象征。
乌龙山又名乌山。
“水经注”卷O“渐江”：“浙江省建德市郡，南部和东北部，由县级乌山北。
”说到这里，“乌山”，即指乌龙山，又称乌石山。
和“读史方舆纪要”卷九O“乌石关”载：“（兖州）府东十五至乌石山而得名。
”又称联山，按照“严州图”记载，宋“宣和副部长刘建议，龙王和大象，龙山水名郡时应该避开那些话。
和乱入蜡，再做狂贼偷发，手术巾国土部门的名字，乞求平静感谢党效忠的名字。
“然后改名为安山工厂。
早在宋代诗人危险的旅行兖诗有“自己的雪”，“有为凌羽萧柯岩处处乌龙山......”等问题，其中包括“自己”的意思，以解决乌克兰龙山。
叫早，因为王丰广济山乌龙茶，乌龙恢复原名。
兖州乌龙山位于城北，因此也北山说。
兖州鲁“秋兴两个”诗“秋湖岸东楼逐渐消瘦，雾，雨日多北山昏”之句，这两者的“北山”是指乌龙山。
建德市域河流钱塘江流域，新安江存在，蓝河，富春江和38三个小溪流。
新安江遍布进入西部坑芹菜港口城市，自西穿城而过新安江，洋溪，下涯，马目，美兰江汇合处的富春江畔后杨村桥流入东;境内41.4公里，1291.44平方公里流域面积总长度。
蓝江乡在第三项中，从南到北流动的河流，麻车，大洋，洋尾，郁美东关入富春江畔，23.5公里的领土，面积419.38平方公里的流域面积。
富春江自西南，黑沙滩，七里泷，于冷水入口桐庐县东北流向; 19.3公里面积615.75平方公里集水区域内长。
寿昌新安江是一个支流，发源于市长林李坑源，主流长65.8公里，面积692.3平方公里流域面积;河道蜿蜒曲折，设置当前时间短，宽而浅河床，有428米，比大降，流速，风暴潮客多共下降，易造成洪涝灾害。
属亚热带季风气候，温暖湿润，雨量充沛，四季分明，17.4℃，年平均气温，年平均总降水量1600毫米，日照充足，为1760小时平均年总日照时数建德北缘。
由于新安江水电站建成后，建德市形成了一个小和宜人的气候凉爽。
[编辑本段]历史建德三国吴黄武四年（225年）置县。
据“三国志·吴书孙邵传”：“孙绍字公礼......右（孙权）为王，移动赢得一般来说，封建德国侯”。
据“三国志·吴书伟大的心灵，”孙权为国王在今年魏文帝黄（221），孙稍厚还封建德国的前两天。
中国“建德县”共和国卷十四载：“孙绍字公礼，禹县孩子的姓，孙策的爱，姓孙，出属籍。
”孙稍厚封建德国是公元221年，德国建在公元225年置县，孙绍的老家在建德，建德县，辖原是Sun邵封地。
建德市建德县的名字，因为它涉及侯，采取建立功德的意义。
建德县的名字，因为德国的封建侯。
三国时，孙权大将王邵孙侯峰建德，孙绍的老家在建德，建德县，整个庄园孙绍管辖原。
因此，由于德国封建建德县侯，采取建功立德意义。
建德市更古老的土地。
秦王政25年（前222），在原来的吴越设置会稽郡（郡治在今江苏吴县），这片土地属于县富春江建德县。
西汉随之而来。
新莽时改富春惩罚年，东汉初复为富春。
永建四年（129），分会稽郡置吴郡，吴郡富春县。
三国吴黄武二年（225），分富春家建德县，在这个梅城，自年初以来建德名县;同年，被划分富春今天在大同成立新昌县。
县属于吴军。
晋太康元年（280），改名寿昌新昌县，从一开始的名字寿昌。
从西到南晋职宋，齐两代，寿昌仍然吴军。
梁普通年（521），寿昌变化是新枪，陈同时进行。
梁普通年，建德县划归金华，陈仍需时日。
隋开皇九年（589），到新的寿昌县（今淳安）;建德股份有限公司金华县，回家武城县，是梧州治理。
县属于梧州。
仁寿三年（603），设置睦州新安故城，新规则县。
三年（607）的原因，如遂安郡睦州改变，改变为新县雉山县，郡治依然。
唐武德四年（621），到复杂遂安郡睦州;桐庐严格的状态。
金华点复位建德县，这是一个严重的状态。
七年（624），废兖州，并纳入建德桐庐，雉山县，分析是睦州。
永淳二年（683年）复置建德市，是睦州。
魔术元年（697），由规则睦州雉山移建德，建德这是州政府的开始。
永昌元年（689）复位寿昌县，是睦州旋又浪费。
龙年（705），然后回家，这是睦州。
五，寿昌睦州隶，是吴越。
建德市睦州仍然遗留。
宋因之。
和三年（1121年）改性睦州兖州，寿昌成员不变。
咸淳元年（1265）长建德严州议会大厦，寿昌属，建德为府治。
元至元十四年（1277年）重建岛建德路，路政寿昌仍然属于。
明初德道剑政府的重建。
洪武八年（1375年）改为严州府，建德府治，下领寿昌，桐庐，分水，隋，俊六县。
宣统三年（1911年）10月，政府的报废制度，建立严格的州军政分府，寿昌属，建德为府治。
元年（1912年）十月，兖州军政分府的浪费。
3年（1914年），在曲金华路，寿昌属集。
16年（1927年），废道，寿昌直属浙江省。
20年（1931年），设立第六区行政督察，寿昌属。
22年（1933）10月6日专员建德办事处。
24年（1935年）9月，成立第四行政督察在兰溪，建德属;建立第五行政督察屈，寿昌属。
32年（1943年）9月1日增加了第十一行政督察区，寿昌属。
专员，当他们设置淳安，建德后移。
36年（1947）五月，第十行政督察区，寿昌直属浙江省。
37年（1948）四月，系县淳第四行政督察的情况下提供的。
1949年 5年5月，寿昌得到解放。
同月成立的第四个机构，德国地区，寿昌属后重建。
1950年3月22日，该机构建德，寿昌属于金华机构。
1955年3月31日，建德复位机构，寿昌归属感。
1957年1月，为满足新安江水电站，街道新安江建德县置还算县级的需求，各直属机构建德。
1958年3月31日，区改为新安江新安江镇，建德县隶。
11月21日，县寿昌，建德县注册成立。
1959年4月，该机构建德，建德县划金华机构。
1960年8月，全县城镇搬迁白沙镇（现在的新安江街道）。
1963年5月16日，杭州建德县划，到目前为止。
1992年4月1日，建德县，市政管理新安江镇（现在的新安江街道）撤出。
1985年12月建德县辖：白沙镇（10小区，7个行政村），新安江区（辖洋溪多2镇府，邓家，易初莲花2个乡，59个行政村），梅镇（辖梅城，海洋2个镇，洲，下涯杨村桥，长宁，千鹤，南峰，马目，杨梅，麻车，三合乡10，八居民区，111个行政村），干燥的湖区（辖干潭镇，罗村，钦塘，安仁，敕封，包下5个乡镇，78个行政村），三都地区（辖3个镇，乡，尧村前源，凤凰4个乡，54个行政村），寿昌区（辖寿昌，陈，谭村，傅立叶，童世平，航头，卜家蓬，大型卖场开业8乡，四居民区，125个行政村），大同区（辖大同，李，溪口，劳动村，马，林5个乡，80镇行政村）。
2000年，全镇15建德市，12个乡镇。
的473062人的总人口，各乡镇人口：99039 10044莲花镇全镇新安江干潭镇安仁镇24167 8063梅城镇杨村38715 17454 14613三镇生涯镇洋下镇12745 38755 19884寿昌航头23770谭镇2027222945李大同镇村15401 19425劳埃德6723下，邓家沟村包钦堂乡7561 7879 9381马牧乡，海洋乡，6973尾麻车三乡乡10252 7824 2615凤凰村妖瞳乡3413 7156石主屏乡10696 7297推出（第五次人口普查数据;单位：2001人）年。
9月27日，浙江政函[2001] 204号批准的行政区划建德的调整。
2001年10月1日，根据浙政函[2001] 204号“关于浙江省建德市行政区划调整的人民政府的一部分批复”和杭州市人民政府关于建德市乡镇区划调整政府批准的精神，建德市建政发[2001] 189发出同意号撤并乡镇工作：（1）原新安江镇，邓家乡，建立本行政区域内新安江，更楼，洋溪3个街道办事处; ①新安江街道办事处驻地在菜市路23号，区域范围：东马目相邻乡，西与淳安县交界;在家里连孩子北部和邻近的洋溪街道办事处，更楼南大街工作，12个行政村下辖：新安江，白沙，新朋，黄泥墩，后岭，梅平，贾，连捅，河流，山川，王路，龙外; 20社区：北健，康，政治学，剑桥，麻园的房子西街后，三村，食品市场，保健，东，叶家，新林，望江，沙滩沧，沧，电厂，岭，白沙村，朱母港。
101平方公里总面积，640万总人口。
②洋溪街道办事处。
住在复兴路，辖区范围：东涯和周边镇，毗邻，东南与马目乡，西北淳安县，北交界处和莲花的邻镇毗邻，南与新安江街道办事处。
在13个行政村辖：塘，方平，杨曦，朱池，最后一章，新华网，安静的洪水，新房子，高岭石，国外的安全，外交安全，窑，团结的;两个居民区：市东一，二东。
72平方公里总面积，140万总人口。
③更楼街道办事处。
在路前镇驻地，该地区范围：毗邻镇东方海洋，兰溪市交界处东南，西与孩子回家相连;新安江北街道办事处，马目乡相邻，南与寿昌，大慈岩镇接壤。
在28个行政村辖：桐子源，新街，淤坝，张洛村，池塘，湖岑畈，更楼，新镇黄岙，五里源，石马，甘河，洪楼后直码头，岩坎，过塘源，甘岭，桥亭，马目码头，新岭，邓大坪，徐畈村，八音乐基座，石头山，长岭，南山; 2个居民区：更多的房子，邓家。
71平方公里的总面积为260万总人口。
（2）大同，劳动乡镇，建立大同镇新镇①。
镇政府驻地在52号古城路。
在42个行政村，2个居民区，面积109平方公里面积，440万总人口中的管辖权。
干潭镇，安仁镇建立新的干潭镇的②撤出。
镇政府驻地在子胥路（新址）。
在46个行政村，4个居委会，220平方公里面积，330万总人口中的管辖权。
（3）原村改名为谭答词磐石镇。
（4）9镇李某，寿昌，航头，莲花，下涯杨村桥，美，大洋，三都喜欢，马，石屏，通，马目，钦堂，下包，11个乡麻车，杨梅，河流，凤凰城，姚村，保留原建制不变。
行政区划，全市3个区域办事处，12个镇，11个乡，63居民区，518个行政村的调整后。
2001年底，辖3个街道，12个镇，11个乡，62个居民区，518个行政村。
2002年上半年建德市，辖3个街道，12个镇，11个乡，62个居民区，518个行政村。
2003 年底，建德市，辖3个街道，12个镇，11个乡，25个社区，30个居民区，514个行政村。
2005年年3 28日，浙江省人民政府（浙政函[2005] 18号）批准的行政区划调整建德：一，推出乡建制，与大同镇合并。
大同调整后辖58个行政村，3个居委会，镇政府驻地不变（旧52号镇路）。
二，石屏乡建制，与航头镇结合。
调整后的航头辖42个行政村，2个居民区，镇政府驻地不变（沿河村）。
三，孩子回家机构的和合并寿昌（不包括儿童浴缸的家乡）。
寿昌调整后辖49个行政村，一个社区，四居民区，镇政府驻地不变（中山38号路）。
四，马目乡建制，并下涯镇合并。
下涯镇调整辖26个行政村，2个居民区，镇政府驻地不变（青年桥）。
五，取消三乡，麻车乡建制，与洋镇合并。
大洋镇辖调整超过38个行政村，3个居委会，镇政府驻地不变（先烈路1号）。
六，外贸尾乡建制，梅城镇相结合。
调整后的梅花镇辖27个行政村，5个社区，一是居委会，镇政府驻地不变（总府后街39号）。
七乡包，姚村建立和干潭镇下合并。
调整后的干潭镇辖71个行政村，6个居委会，镇政府驻地不变（新世纪广场，1号）。
八，凤凰乡建制，结合三镇。
三都调整辖镇50个行政村，2个居民区，镇政府驻地不变（府前路）。
九，孩子在洗澡回家村划归街道更多的地板下。
调整后的建设更多的街道辖28个行政村，一个社区，一个居委会，驻地不变办公室（杭金衢路）。
行政区划调整后，建德市新安江，洋溪，更建立3个街道，杨村桥，莲花，李，大慈岩，寿昌，航头，大同，下涯，张惠妹，干12镇潭，三都，海洋，等等，钦堂乡。
[编辑本段]现代海关嫁妆是越来越豪华，什么四名成员组成三巨头并不奇怪。
但在过去，嫁女儿，嫁妆很特别，不仅有使用，也有不少嫁妆中有很多含义。
床用。
被子至少有两个，如果四个条件好，六块钱，总之，是在对，一切以红被子，红红火火取义;和一双红色的枕头也，它包含了现在不海绵，太空棉之类的，但玉米，大豆等粮食品种，它不仅象征着五谷丰登，和手段，将丈夫的种子。
为了展示她家的风格，有时一对枕头可以把食物的负载---这一幕可能很难解除人们嫁妆。
木材供应。
木制品中最重要的是一对木制包装盒，如果更好一点的话，就是一对樟木箱的。
除了用来装衣服的箱子，还有通过香意她的丈夫。
但是，现在的手提箱。
结婚那天，盒子还装着红枣，花生，桂圆，柏子，意为桃园县，以及红鸡蛋，甘蔗，表明后，他的女儿嫁过去，生活红红火火，更比一个甜蜜。
此外，该框也对四个银元的压力，分别被压锡框，但现在的四个角已经改变到元。
此前，连洗脸盆是木箍和涂成红色，而现在通常会买，但一对木制浴缸和一个木制厕所不小，当然也涂成红色。
卫生间水桶也被称为高利润。
这一天结婚，足利妈妈找一个小男孩，前两个坐下来在浴缸里，然后让他去小便桶高利润，说是。
照片还竹“高利润”。
它包括一对竹子丛火，一个缝纫树干。
丛火也放一些红枣，花生，桂圆，像水果柏子，表示为丈夫带来的火;缝纫编织中继子的工具。
结婚的那一天，也放于行李箱缝合两双鞋，一双她的丈夫，一对给父亲和女儿被手工制作的，这意味着以后女儿教她的丈夫，孝敬长辈，勤于女红。
现在的女孩子都没有鞋了，只好买两双麻烦。
当然，除了这些，还有很多的嫁妆，这是由于不同的人。
对于排场，越来越多的家长尝试做一些嫁妆的女儿，那天结婚，并尽量分享细一点嫁妆，绑了几个酒吧，解禁很好看，有时一对枕头也分为两种酒吧，这是一个有点打肿脸充胖子的味道。
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