历史文选《明志令》原文和翻译
一、写在前面的话 ，二十世纪的中国造就的另一位历史巨人，于1997年2月19日离开了他所至爱的中国人民。
建党八十周年之前，怀着对他的爱戴和崇敬，我们又次学习了他的著作。
每读小平同志的著作，先不论其它，总有一种日益强烈的感受：文风非常地朴实，然而，内在于朴实之中的，却是目不暇接的深刻思想。
顺便联想到这些年来拜读某些精英之作，常令我有云山雾罩之感：硬着头皮读下来，却始终不晓得他们在自己的“语境”中、用他们的“话语”“解析”着什么东西。
我当然不敢非议人家思想的精深，更不敢怀疑人家是否在用晦涩的语言来掩盖其贫乏的思想，只能抱怨自己没有学好“土中文”、“洋中文”、包括理论。
所以，比较起来，还是愿意研读、学习类似小平同志那样的文章。
说远了。
回到正题。
二、关于“猫论”和“摸论” 小平理论的伟大价值，今天已可见一斑；也许可以断言，时间将会使她更加伟大。
有人说，小平理论概而言之有两个基本点： 一曰“猫论”：不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫； 二曰“摸论”：摸着石头过河。
此说也许有“戏说”之嫌；而且，这个“两论”在《文选》中也是没有文字可考的。
然而我却觉得，“两论”的说法倒也颇堪玩味：琢磨一下，《文选》中的不少文章，确实很有点“两论”思想，或者说，与“两论”思路是暗合的。
这里不妨举两个例子。
（一）姓‘资’还是姓‘社’的问题，“判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。
”（恕不一一援引出处，下同）试想，如果我们把那个“老鼠”定义为这“三个有利于”，上述论述背后的精神，不就很有点“猫论”的味道吗
（二）“不搞争论，是我的一个发明。
……不争论，大胆地试，大胆地闯。
”这个发明的实质是什么呢
就是在对某些问题还未能达成足够一致的时候，就先干起来。
从理论上讲，唯有指导我们实践的思想、理论、政策、办法是正确无误的真理，才能使我们少犯错误、少走弯路。
然而，真理的获得却非一蹴而就。
我们必须承认：在探索真理的道路上，争论必然是有效的手段之一，因此，不争论可能会有碍于我们获得真理，由此，不争论就有可能使我们走弯路、买教训。
但同样必须承认的是：即使经过漫长的争论，也不一定能够达成一致；即使达成一致，这个“一致”的东西也不一定就是真理。
那怎么办
小平同志的解决办法是：不争论。
“不争论，是为了争取时间干。
一争论就复杂了，把时间都争掉了，什么也干不成”。
当然，对于前提，小平同志也是同样强调的：“看准了的”。
至此我们看到，这个“农村改革是如此，城市改革也是如此”的不争论，不也很有点“摸论”的影子吗
以上论述，决不是把小平理论庸俗化。
反而，我则感到，躲在这个“两论”背后的，也许是小平同志深厚的理论素养和多年的实践感受。
比如“猫论”，其实就是实事求是；再如“摸论”，也许就是对党史上数次路线斗争、尤其是“文革”灾难的痛定思痛。
溶伟大于平常、化深刻为通俗，非顶尖高手不能，平庸之辈自然更是望尘莫及。
三、单论“摸论” （一）改革开放以来取得的巨大成就是有目共睹的。
如果认为这些成就是各种力量结成的一个合力的总结果，那么，“摸着石头过河”肯定是其中的一个重要分力。
试想：假如我们在79年的时候，放开去争论“联产承包责任制”是否符合社会主义、是否符合经典理论、是否符合这个符合那个，却不去先大胆地闯一下----推行这种政策----那么，我们也许可以肯定三点：第一，这种争论至今未果；第二，后来的其他改革方略及其带来的成就便不会取得；第三，就不会有哪些成就所带来的社会条件之天翻地覆的变化，而这种变化却又会反过来影响人们的价值观等思想观念。
如若没有社会存在与社会意识之间的互动，而且，这个互动还是在改革开放的大轨道上展开的，新世纪的中国会是什么样子呢
（二）既然“摸论”的意义是如此地重大，便很有必要来考察这个“摸论”本身了。
从理论层面上看，“摸论”的实质也许是：对某些问题（包括思想、理论、政策、办法、做法等等，下同，不再赘释），可以允许去探索、尝试。
有好结果就推行，没有好结果则要么自生自灭、要么强制其毁灭。
表现在思想理论领域，就是允许自由地（至少相对自由地）探讨，暂不做强制定论）；表现在政策、办法乃至具体做法上，就是允许大胆地去闯，在某个局部、某个时段来实行。
总之，表现在态度上，就是不要轻易下定论去否定什么、肯定什么，也即：对看不准的问题，最高决策者的立场不要轻易鲜明化。
但是，从操作的层面看，我们就有必要提问这样几个问题： 第一，难道什么河都可以摸着石头过吗
小溪如此、小河如此，大江大河也要如此吗
如果这样的表述不够清楚，那就再说的具体一些，举几个例子：是否有人要否定社会主义的本质、否定马列主义思想的基本原理、否定共产党的领导、否定人民的利益，有人只求发展经济不顾及其它，有人只求少数人先富不顾多数人死活，有人残酷剥削雇工，也可以允许他们先暂行一下呢
尽管这几个例子过于极端，但却给了我们的问题一个很显然的否定答案。
小平同志其实已经告诉了我们答案，《文选》中到处可见。
随便举几个例子： 比如大胆地试、大胆地闯，那也是有个前提的，“看准了的”； 比如“关键是发展经济”，但他还说“两只手都要硬”，反对资产阶级自由化“现在看起来还不止二十年”，“在整个改革开放的过程中，必须始终注意坚持四项基本原则”； 再比如三个有利于，他在“生产力”的前面加了个“社会主义社会”的定语，在“综合国力”的前面加了个“社会主义国家”的定语。
尽管他的这些思想是以即席讲话的形式说出来的，可又有谁敢说这几个定语是顺口讲来而不是刻意强调的呢
“看准了的，就大胆地试，大胆地闯”。
可是：怎样才算做看准了
有没有看的“真准”的问题呢
若有，对这些问题又怎能单纯地去“试、闯”而不去旗帜鲜明、义无反顾地决然推行抑或打击呢
难道在80岁的中国共产党那里，就没有看的“真准”、值得旗帜鲜明地坚决坚持抑或坚决反对的问题
所以，那个问题的答案非常明确： 不能什么河都摸着石头过。
那么： 第二，什么河可以摸着石头过、什么河不可以摸着石头过呢
简而言之： 什么问题需要立场鲜明，要么鲜明地支持、要么鲜明地反对； 什么问题需要观点暧昧，要么暧昧地支持、默许、纵容、放任，要么暧昧地反对和不疼不痒地打击。
不能不说，这是一个十分重大的问题； 也不能不说：也许，这同样是一个需要“摸着石头才能过的河”，因为，对那个“什么问题”本身，就必然会存在着不同的认识。
探索真理的艰难使我们意识到：相对而言，需要摸着过的河要比不需摸着过、不能摸着过的河，要多得多。
这样，我们就先避难就易，探讨那些不需要和不能够摸着过的河。
四、什么河不能摸着石头过
大是大非问题是大江大河。
因此，如果从原则上讲： 关乎大是大非的大江大河，决不能摸着石头过
否则，是要被淹死的。
尽管什么问题是大是大非的问题、这些问题何谓是何谓非，同样可能是值得探讨、存在争论的，但是： 其一，我们并不是不可知论者，我们坚信真理是可以被逐步认识的。
在任何历史阶段，都有一些可以看得很准的问题，对它们，完全可以旗帜鲜明。
这些河，不需要摸着过
其二，对那些关乎方向、性质的大是大非问题，即使存在争论、分歧，但只要我们看准了（即便看得不是很准、真准），也完全应当旗帜鲜明。
这些河，不允许摸着过
什么叫做“不摸着石头过”
就是要动员全社会的力量，旗帜鲜明、义无反顾地过
其实，马列主义、思想、理论和当代社会主义实践已经给了我们答案；未来的社会主义理论和实践，也需要提供新的答案。
3 回复：文选读后感 梳理、发现这个答案，的确是个困难的问题，远非我力所及。
这里，仅就几个方面说点个人观感。
（一）根本价值信仰问题 价值信仰从根本上决定着是非善恶。
共产党人的根本价值信仰是什么
应当是：全心全意地为人民服务。
（二）根本制度问题 我们的根本制度，是中国特色的社会主义。
这个主义是怎样的主义，小平同志区分姓“资”还是姓“社”的标准，告诉了我们答案，然而，值得深思的是：他仍然把“社会主义社会”的生产力和“社会主义国家”的综合国力用作了标准。
关于这种制度的某些次等层次问题，也许还存在不同认识，但无论如何我们应该承认，社会主义的根本就是最大限度地保证和实现人民大众的利益。
什么是人民
也许，那些付出正当劳动、为社会创造财富的最广大的社会成员就是人民。
（三）基本价值观问题 每个国家民族、每个社会制度，在每个特定的历史时期，都应有一套相对完整的价值观念。
这套观念，也许会在根本上意义上决定着一个民族的精神风貌，为她的社会成员提供行为规矩和动力。
这个问题，实在蕴含着丰富的内容。
不过，我们还是宁愿冒着挂一漏万的危险，列举几个方面，诸如：为己为人、遵纪守法、尽职尽责、爱国爱家、艰苦奋斗、英雄崇尚、互助互敬、自强不息、先公后私、正己正人、自主自立等等。
（四）基本思想信仰问题 任何一种建设事业，如果没有相应的理论基础和思想路线，那是不可想象的；如果不把马列主义的基本原理同当代中国实际和时代特征相结合，取得现在这样的成就也是不可想象的。
所以，不旗帜鲜明地坚持以马列主义为核心的基本思想信仰体系，必将对现实的建设事业产生不利影响。
我们自然不能固守马列主义的某些具体论断，而且应当鼓励人们去发展它；但是，对马列主义那些先进的价值观部分和正确的基本原理部分，则是应当旗帜鲜明地坚持和捍卫的。
（五）某些重大政策问题 如果说前四个问题还少有分歧的话，这个领域的问题则有着太多方面的分歧；而恰恰，能否在这些领域找出不能摸着过的河，对我们的实践又有着直接当下的影响。
尽管我们无能力说明这些问题，但是至少可以举一个例子： 共同富裕和一部分人先富的问题，以及作为其政策背景的“效率和公平”的问题。
小平同志指出，“走社会主义道路，就是要逐步实现共同富裕”。
可见，只有共同富裕才是根本、终极的目的，而一部分人先富，不过是寻求共同富裕的手段。
他曾经设想，等到上个世纪末（也即2000年前），“就要突出地提出和解决这个问题（指两极分化问题，引者注）”，着手考虑政策的调整，并提出过富裕地区通过“多交利税和技术转让”支援落后地区的初步构想。
固然，我们不能形而上学地就把2000年当作政策调整的节点。
可是，一个必须考虑的问题则是：我们应该在怎样的时候、在社会物质财富达到怎样的程度之后，开始来调整我们的“一部分人先富”的政策走向呢
是“效率优先兼顾公平”，还是“立足公平、保证效率”呢
又如，我们的文艺政策问题。
难道我们就能容忍为地主翻案、向剥削讴歌
难道我们就能容忍暴力色情、奇闻探秘、贵族轶事、无病呻吟、极端利己、犯罪枭雄等沉渣污垢泛滥成灾
难道我们就能容忍帝王将相、才子佳人充斥屏幕，轻视文化、抛弃文化弥漫人间
难道我们就能容忍镜头对准“拳头”，胶片走向“枕头”……。
文化阵地如果无产阶级不去占领，资产阶级就会占领。
此乃颠扑不破。
五、怎样过河 对那些要摸着石头过的河，似乎不存在什么问题。
那么，对那些不能摸着石头过的河，我们怎么过
（一）必须要旗帜鲜明、义无反顾地“过”，而且还要动员全社会的力量，大张旗鼓地过。
在这类问题上，如果态度暧昧、稍有放松、半点马虎，就可能前功尽弃，正如小平同志说的，也许一夜之间就会塌下来。
（二）必须把摸着过的河与不能摸着过的河区别对待。
对那些不能摸着过的问题：不是不争论，而是不允许争论。
不但不允许争论，而且要强制实施：对那些已经确认的善，强制弘扬；对那些已确认的恶，强力打击。
你这不是专制吗
对了。
在这个领域，就要来个专制。
对那些需要摸着过的问题：应当给予足够的自由。
例如：对那些必要的学术争鸣和理论探讨，则应该给他们足够的空间。
你这不是自由化吗
对了。
在这个领域，就要来个足够的自由化。
也许，我们现在的问题就在于：该强制的没有足够鲜明有力的强制，该自由的却没有足够空间的的自由。
由此我联想到了陈云同志的“鸟笼子”： 假如把天性自由的鸟关在笼子里，它会不会宁愿死掉呢
假如不根据鸟的种类来确定鸟笼子的大小，它会不会舒服吗
假如不根据鸟的种类来确定笼子的材质和缝隙的大小，鸟难道不会“钻隙而出、破笼而振”吗
更何况，需要控制、引导的社会问题，并非只是鸟，那里还有龙虎熊罴。
（三）必须注意保持两条河的协调。
否则：摸着过的那条河的河水，必然会流淌到另条河里，且必然会在那里腐蚀那些支撑飘扬旗帜的旗杆，并终将腐蚀掉旗帜本身。
例如：如果不对市场经济作必要的改造，在别的领域又怎能保证你的旗帜高高飘扬呢
结语： 当我思考的时候，我觉得痛苦； 我想开口，却觉得空虚。
因为我脑海里始终浮现着一种目光： 那是那些骑单车、挤公车的人们，向威武骄傲的奔驰轿车投以的复杂目光。
这种目光，这种复杂的目光，告诉了我们什么呢
《姚克明博文选》读后感
[《姚克明博文选》读后感]克明你好
拜读了你的首部博文选，受益匪浅，《姚克明博文选》读后感。
对你坚持每天一游一文的毅力实在是钦佩。
你充分、科学地利用时间，以巨大的热情投入博文创作，一天七、八个小时坐在电脑前，乐此不疲，不弃不舍，视为享受生活的快乐，就像是竞技体育“享受足球”那样，这是一种多么好的精神境界啊
我衷心祝贺你开设博客取得的成功
你的博文选内容真是太丰富了，太精彩了，太完美了。
你在博文中，娴熟运用唯物辩证法，歌颂真、善、美，针贬时弊，以理服人，对家人、战友、国家大事，倾注饱满的亲情、友情、爱国之情。
有网友称，像你这样年龄的人，捧出如此多的好博文，取得如此大的社会影响，实可申请吉尼斯世界记录，依我看完全有可能。
我认为，你不愧是宣传党的创新理论的模范、优秀的思想理论教育工作者，宣传鼓动家，作为老同学，我为你感到光荣。
我写了两首七绝，概述读后感，不当之处，请指正。
（一）一文一泳愚公志，驰骋骚坛展劲风。
机敏思维随代进，闪光论著广推崇。
（二）隽永文章哲理清，行行字字总关情。
八方四面皆称颂，益友良师数克明。
2011．3．14．下面是我阅读你的博文选时的几点杂记，权作聊天吧!一、参军时的花絮。
我与你非常相似，我是到长沙后才写信告诉家里的。
醴陵是7月20几号解放的，当时我在学校参加护校队。
解放醴陵的部队是40军118师，大概在8月中旬，就有一小批湘东中学学生参军随这支部队南下，参加了解放华中南，一直打到海南岛，以后又北上东北,首批入朝抗美援朝作战。
那时我本想也跟部队走，告诉家里坚决不同意，未走成。
只参加县里的工作队下乡筹粮支前，地点在北乡姚家坝，时间约有半个多月。
9月下旬，中南军大（不叫四野军大，虽然中南军区是四野兼，这一点与二野军大不同）湖南分校到醴陵招生，招生办就设在湘东中学，报考有政治、文化、身体等条件，年龄要求18岁，实际我17岁还未满，也含糊地报为18岁，没有怎么费劲就通过了，榜上有名，不几天被录取者**起来跟着大队坐闷罐火车离开醴陵，那时衡宝战役正在打，为免遭空袭，我们是在一个晚上约7、8点钟离开的，路过株洲停留了好长时间，第二天上午很晚才到长沙。
我被编入军大一总队二大队六中队，住在杜家山(离现在的烈士公园不远)平大中学校内，有三个月上级不发菜金，靠学员自己种菜，生活稳定但比较清苦。
50年的元旦和春节，我参加了高翘秧歌队，在长沙街头留下了身影。
直到50年6月我被分配到沈阳军委防空学校学习，离开了长沙。
二、创办军大是一项战略性的举措，我也是这样认为。
三大战役后，中央军委预见到解放战争即将取得全国胜利，解放军的任务要转到建设上来，建设现代化的国防军，迫切须要提高部队文化水平，特别是干部的文化水平，这就要大量吸收知识份子到部队来，承担文化教育任务。
创办军大，这是一个很主要的原因。
中南军大湖南分校毕业的学员，除一部分年龄较小有培养前途的直接分配到军事、技术学校学习外，绝大多数都分配到部队当文化教员了。
二野军大情况特殊，你们是在条件艰苦的进军途中流动办学，为新解放区的政权建设输送了很多在战斗里成长的骨干，起到了<宣传队、播种机>的作用，把中国工农红军的优良传统发扬到了极至，读后感《《姚克明博文选》读后感》。
三、电视剧《毛岸英》是一部拍得很好的电视剧，我也不止一次地看过，确实是震撼人心。
该剧主题歌的词、曲均佳，歌手唱得也很好，增强了艺术感染力。
还有浓浓的乡情特色，毛岸英作为湘人后代，是湖南的光荣。
主题歌共有两段歌词：湘水之岸，英木苍苍。
身在异域，魂归故乡；凤凰捏槃，人天共仰。
为国舍命，日月同光。
四、关于三钱：钱三强、钱学森、钱伟长。
他们都是当代中国对国家有突出贡献享誉世界的科学家。
我在网上查了一下，对他们各自的定位是这样的：钱学森（1911－2009）中国航天事业奠基人，火箭专家，两弹一星功勋奖章获得者；钱伟长（1012－2010）近代力学之父、应用数学家、教育家、社会活动家；钱三强（1913－1992）核物理学家，中国核弹之父。
你在悼钱伟长一文中有“两弹一星，导弹之父”的词句,用得是否有误，还有“伦敦表彰”，钱伟长有在英国留学、获奖的经历吗
我没有看到过这方面的材料。
我写过一首颂扬钱学森的七律，发表在解放军《红叶》诗刊上。
颂钱学森同志两弹一星基业奠，海归赤子建殊功。
首倡系统工程论，躬行严谨务实风。
教诲谆谆犹在耳，融通文理力推崇。
呼唤创新人辈出，科技颠峰寄盼殷。
2009.11.29.五、关于“伟大”。
我觉得，能称得起伟大的人，应当是推动社会历史发展划时代的杰出个人，如：伟大的先行者孙中山；伟大的领袖。
你在“走好，穆铁柱”、“姚明婚礼：朴实、机智、大方”两篇博文中，有“最伟大的球星姚明”“……更有其匡正祛邪、移风易俗、潜移默化的伟大作用”，换个提法是否好些。
六、对《邱光华与青山永在》一文，我有两点想法：一是命题为《邱光华和他的机组与青山同在》是否好些。
因为与邱光华同时牺牲的还有四位同志，他们是在执行同一任务时光荣牺牲的，不论职位高低，在政治上都是平等的，对他们的悼念规格也应是一样的；再一点是，邱光华是老飞行员，经验丰富，出事故的原因似可排除驾驶操作上的问题，主要原因恐怕是气象条件差，山区地形复杂，这里面有没有教训可以吸取
“消灭敌人，保存自己”这条原则什么时间都是对的，在现在来讲，就是不能违背科学，如果气象条件不允许，就只好等待时机，不可强行放飞，不然就难免不出事故。
当然，他们为了抢救同胞，舍生忘死，明知有危险也飞出去了，他们这种高尚精神更值得表彰，无可厚非。
七、《命比钱更宝贵》这一篇，用事实说话，很有说服力。
我国旅游资源丰富，发展旅游业大有可为。
世界各国都努力开拓旅游市场，吸引外国游客，增加国家的外汇收入。
我国在这方面起步较晚，过去很长时间，由于没有改革开放，外国游客来的很少。
现在不同了，除国内游客大量增加，更有大批外国旅游者不远万里从四面八方涌来，一睹我们这个东方文明古国的风采，不仅给我们带来了各国人民的友谊，也促进了我国的经济发展，他们把钱拿到中国来消费，源源不断地充实了我国的外汇金库。
这是一幅多么美好的图景啊
然而，我们发展旅游业，必须要以人为本，旅游市场才有生命力，建设一个规范的、安全的旅游环境，显得特别重要。
试想，外宾兴致勃勃来我国旅游一趟，得到的印象是安全保障工作做得不好，使他们担惊受怕，我们国家的美好形象被损坏了，后果必然造成我国旅游市场的萎缩，特别是由于管理不善，闹出了人命，影响就更坏，不仅处理起来非常被动，还要付出巨额的经济赔赏，得不赏失，这是很糟糕的。
所以，我想《命比钱更重要》这样的博文，还须要有续篇，通过网络媒体，引起各方注意，特别是引起各级旅游管理职能部门的重视，列入政府问责的范围，从长计议。
八、在《孙道临：那颗耀眼的星陨落了》一文中，提到一位演员冯哲（应当是“喆”），勾起我一段回忆：那是1958年夏天，他和舞蹈家戴爱莲等知名演员到驻福建的一个炮兵部队慰问，正巧我去那个部队检查工作，从漳州与他同车前往，还在这个部队的招待所同住过一个房间，时间不长，只是一面之交。
留下的印象是，当时他36岁，仪表堂堂，谈吐风雅，用现在的话来说就是很帅气。
因为看过电影“南征北战”，对他成功塑造的我军营长这一角色，留下了深刻印象。
以后听说他因在“早春二月”这部被称作“毒草”影片中饰演主角，遭到不公正的批判，非正常的死亡了，英年早逝，很是可惜。
还有你的好多篇博文写的都很精彩，给我留下了深刻印象，如谈成功成才的四致青年网友、“假姑娘”原是真女兵、藏乡风情等，只好挂一漏万了。
就拉拉杂杂先说这么多吧，祝你更上一层楼
力天2011.3.19.17.30. 〔《姚克明博文选》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
《文选》读后感
《文选》读后 作为一个坚定克思主义追随者，我感叹小平同志所设计的中国特色社会主义建设道路的开创性和建设性；作为改革开放的见证人，我目睹了同志中国特色社会主义建设理论在中国社会所引起的翻天覆地的变化，因此，在这个特殊的日子里，我深深的缅怀他,并以重阅《文选》第三卷来纪念他。
再度翻阅《文选》第三卷，不再仅仅是高中生的佩服和欣赏，更多的是对马克思主义的领悟和理解。
与的理想、浪漫和英雄主义不同，是理智、务实的现实主义者。
前英国驻中国大使理查德_伊文思曾这样评道：毛常处理抽象事物，邓则喜欢处理具体的事情，即使阐述一些原则问题时，亦是这样。
邓的领导风范已不仅仅是风格问题。
他有远见且实干，他能够并且已经按照自己的思路设计了中国未来的发展蓝图…… 《文选》第三卷作为同志思想的充分，无疑是用最通俗易懂的语言对这幅蓝图做了最具体的描述。
全书收入的是同志在1982年9月至1992年2月这段时间内的重要著作。
同志有中国特色社会主义建设理论的思想正是在这段时期成熟和全面展开的，因而本书最能代表同志的理论成就，是把握理论最原始、生动、权威的教材。
作为理论的杰出代表作，《文选》第三卷自始至终贯穿着务实、发展的思想，从开篇的十二大开幕词到结尾的南巡讲话，貌似零散的所有著述无不围绕着人民的利益和中国的发展这两点而展开。
务实作为一种工作态度，是全心全意为人民服务的演绎和表达，发展作为一种社会规律，是马克思主义理论的重要组成和基础，二者相辅相成，辩证统一，既是同志个人的思维方式和作风，也是《文选》第三卷的主旨。
发展观是指人们对社会发展规律的理性揭示和对未来社会发展的总体设计，是制定各种社会发展战略的理论基础和前提，对实践具有重要的指导作用。
因而领袖、领导和理论工作者必须树立科学发展观才能正确指导各种社会实践。
同志作为党的第二代领导核心，以世界发展格局为参考，继往开来，准确的把握了中国如何发展的问题，其在发展问题上的世界眼光是一般的政治家所无法比拟的。
早在1985年3月4日，他就指出：“现在世界上真正大的问题，带全球性的战略问题，一个是和平问题，一个是经济问题或者说发展问题。
” 1992年1月18日至2月21日，在南巡时再度发出警示：“发展才是硬道理”，“要抓住时机，发展自己，关键是发展经济”。
这样一种远见卓识已经、正在、也即将在中国和世界历史的发展进程中得到回应。
在怎样建设社会主义这个问题上，同志是理智而务实的。
他是务实的，他以殷实、富裕的生活代替任何空谈回报他深爱的人民。
不拘一格搞好经济建设，不断提高人民生活水平的思想散见于《文选》第三卷：“不管白猫还是黑猫，抓到老鼠就是好猫”，“计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。
计划和市场都是经济手段。
”不管姓“社”还是姓“资”，只要代表了最广大人民的根本利益，代表了先进生产力的发展方向，都可以大胆借鉴。
可他也是理智的，共同富裕是需要一个历史过程的，在不可能同步富裕的基础上，必须让一部分人先富起来，再通过先富带动后富逐步实现共同富裕。
这种“允许一部分人先好起来，一部分地区先好起来”的暂时“不公平”的社会表象深处是同志深邃的历史责任感和历史把握能力，因为与其用同步富裕的谎言欺骗人民不如把历史进化过程中的必要代价和过程如实告诉人民。
因此，面对贫富差距暂时拉大的社会现实和风言风语，他一笑置之。
是啊，担当人民事，何计身后评，何况历史自会有它公道的评判。
