《论辩证唯物主义和历史唯物主义》读后感
才给五分，吝啬，鬼会帮你写
历史唯物主义特点
[《中国人的精神》读后感 黄威]什么样的精神才是中国人的精神
《中国人的精神》给了我最好的答案，《中国人的精神》读后感 黄威。
“中国人的精神第一个就是绅士性”，继而作者由此推论出中国人的第二种精神就是强烈的同情心。
既然讨论到中国人的精神，那么就无法绕开中国的文明，作者在把中国文明和欧洲现代文明进行比较的时候得出这样的结论：现代欧洲的宗教，使他们的心灵而不是头脑得到了满足，哲学使他们的头脑而不是心灵得到了满足。
然而，我从中看出了中国人的确有一种易于西方的精神。
特别是建立社会主义新中国以后，中国人的精神更趋向于马克思主义的唯物思想和辩证法思想。
目前，我坚持在业余时间学习有关理论知识，思想上有了极大进步，通过学习，我已经认识到马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，是人类哲学思想和科学知识发展的结晶，是科学的世界观。
建立在这一世界观基础上的马克思主义的全部科学理论，是肩负推翻一切剥削制度、建设社会主义、实现共产主义伟大使命的无产阶级及其政党认识世界和改造世界的强大思想武器，是中国共产党人推进建设有中国特色社会主义伟大事业的根本指针，是我们的精神支柱和立党立国的根本。
作为一名共产党员，必须坚定地信仰马克思主义，做一个彻底的唯物主义者。
不难看出，要做彻底的唯物主义者，必须加强学习，用科学理论和科学知识武装头脑。
要做彻底的唯物主义者，最根本的是要学好马克思主义哲学，真正掌握辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观，掌握马克思主义的政治知识和政治观点，用马克思主义的立场、观点和方法武装头脑。
这样，才能打牢思想基础，不被任何错误的东西所迷惑。
彻底的唯物主义是建立在对自然界、人类社会的科学认识基础上的，要做彻底的唯物主义者，必须努力学习科学知识包括自然科学知识和社会科学知识。
每一个共产党员都应努力学习现代科技以及历史、法律、经济等各种科学知识，这样才有利于树立科学精神，增强科学意识，提高识别、抵制各种唯心主义的能力。
而共产党员要做彻底的唯物主义者，必须积极投身人民群众的实践活动，在改造客观世界的同时改造主观世界，读后感《《中国人的精神》读后感 黄威》。
历史唯物主义认为，社会发展不是什么超自然超社会的力量推动的，而是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑矛盾运动的结果，归根结底是社会生产力决定社会发展，是人民群众创造历史。
共产党员只有积极投入到广大人民群众改造自然、改造社会、建设社会主义现代化的火热的实践中去，才能够深刻体验自然、物质、社会实践的客观实在性及其规律的不可抗拒性，感受到人民群众的伟大力量，也才能使自己的物质生活和精神生活更加丰富、充实，思想道德境界不断提高。
远离实践、消极遁世，希望通过个体修炼、闭门养性来求得社会的进步、个人精神的升华，是根本不可能的，反而会使人变得意志消沉，不思进取，甚至走火入魔，做出于己于社会都不利的蠢事来在不断追求思想进步的同时，我时刻记得自己还是一名学生，学习是十分重要的。
共产党员必须精通自身的业务，这样才能在群众中起到良好的模范带头作用，才能利用自身的业务优势帮助群众共同进步。
因此，我努力学习各门文化课。
工作中踏实肯干，和同学共同建设我们的班集体。
同时也在学校组织的各项活动中，团结一致，取得了良好的成绩。
作为大学生党员，我要时刻牢记：党员是一面旗帜，必须时时事事给同学们树立一个良好的榜样。
我要对“三个代表”重要思想有更进一步的理解，努力提升自我的世界观、人生观、价值观，永远保持积极进取的状态，并用“三个代表”重要思想作为自己的人生导航。
作为一名在思想和行动上仍然需要进一步学习和提高的大学生党员，开展保持党员先进性学习教育活动又给我提供了一次学习提高的大好机会。
通过这次的学习让我更加深刻的认识到作为既是接受了多年教育，掌握了较多科学文化知识的学生，又是受党培养教育，思想作风正在或已经接受考验的大学生党员，能否保持自身先进性，很大程度上决定了我们能否做好当代青年的先锋模范带头作用以带动当代青年保持先进性；能否保持自身先进性，甚至关乎科教兴国的大业，关乎中华民族的伟大复兴，关乎社会主义事业的长远发展。
大学生党员任重而道远，担重任先得强自身，讲先进须有高素质。
保持自身先进性是大学生成长和做未来合格的建设者和接班人的法宝。
〔《中国人的精神》读后感 黄威〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
马克思主义经典著作选读中宣言中涉及哪些有关历史唯物主义的观点
马克思主义基本理论素养，提高用马 克思主义基本原理分析政治、经济、思想文化等社会现实问题的能力方面，发挥了积 极有效的作用。
《马克思主义经典著作选读》所选篇目力求突出马克思主义世界观和 方法论的基本原理，这里主要选编了马克思、恩格斯、列宁、斯大林的有关著作、文 章。
研读马克思主义经典著作是学习和掌握马克思主义基本原理的主要方法之一。
由 于本书涉及的篇幅太多，我在此就略选取一二谈谈我的读后感。
马克思关于费尔巴哈的提纲是马克思主义形成时期的主要著作之一。
在寥寥千言 中，马克思紧紧围绕着旧唯物主义的基本缺陷——直观性和受动性，完成了对以费尔 巴哈为代表的旧唯物主义的批判，确立了辩证唯物主义或者说实践唯物主义的基本观 点：即实践观点。
其一：批判了旧唯物主义的理论出发点，确立了完备的实践观 ；其 二，根据对实践的这种理解，马克思进而批判了旧唯物主义的直观反映论，把实践观 点引入认识论，把认识论建立在实践观点之上，确立了能动反映论的基本思想，指出 实践是检验真理的唯一标准；其三，马克思进而立足于实践观点批判了费尔巴哈的宗 教观，指出了他的抽象人性论以及由此导致的抽象的宗教观；其四，马克思最后要求 我们要立足于社会实践来理解人类历史，强调指出，社会生活在本质上是实践的 。
总 之，实践观点构成了《提纲》的中心线索和核心思想。
历史唯物主义的基本原理是什么
人民群众是实践的主体，是历史的者人民群众是历史的创造者人民群众是指一切会历史发展起推动作用的人们，是社会成员的大多数。
人民群众是一个历史范畴，从事物质财富生产的体力劳动者和从事精神财富生产的脑力劳动者(知识分子)都始终是人民群众的主体。
马克思主义认为，人民群众是创造社会历史的决定力量。
（一）两种历史观在历史创造者问题上的对立唯物主义历史观从社会存在决定社会意识出发，坚持群众史观，认为人民群众是历史的创造者。
唯心主义历史观从社会意识决定社会存在出发，坚持英雄史观，认为少数英雄人物是历史的创造者。
（二）现实的人及其活动是社会历史存在和发展的前提现实的人是从事一定活动的、处于一定社会广泛系中的、具有能动性的人。
只有把人看作是现实的人，才能正确把握人及其活动的本质，把握人与社会历史的关系。
人的现实本质是一切社会关系的总和。
（三）从社会历史的整体联系和具体过程中认识和把握历史创造者及其活动唯物史观在考察历史创造者问题时坚持以下原则：第一，唯物史观立足于整体的社会历史过程来探究历史创造者问题。
第二，唯物史观从社会历史发展的必然性入手来考察和说明历史创造者及其活动。
第三，唯物史观从人与历史关系的不同层次上考察人们历史活动的作用及其性质。
（四）人民群众在创造历史过程中的决定作用第一，人民群众的社会实践是社会物质财富的源泉。
第二，人民群众的社会实践也是社会精神财富的
历史.历史哲学和历史唯物主义2000字
1 基本简介历史唯物主义历史唯物主义是关于人类社会发展普遍规律的科学，是无产阶级的历史观。
历史唯物主义认为，历史的所有事件发生的根本原因是物资的丰富程度，社会历史的发展有其自身固有的客观规律。
认为：物质生活的生产方式决定社会生活、政治生活和精神生活的一般过程；社会存在决定社会意识，社会意识又反作用于社会存在；生产力和生产关系之间的矛盾、经济基础与上层建筑之间的矛盾，是推动一切社会发展的基本矛盾；在阶级社会中，社会基本矛盾表现为阶级斗争，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力；阶级斗争的最高形式是进行社会革命，夺取国家政权；社会发展的历史是人民群众的实践活动的历史，人民群众是历史的创造者，但人民群众创造历史的活动和作用总是受到一定历史阶段的经济、政治和思想文化条件的制约。
2 基本特征历史唯物主义方法与以前一切历史理论不同历史唯物主义用以观察社会历史的方法与以前一切历史理论不同。
它承认历史的主体是人，历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。
但历史唯物主义所说的人不是处在某种幻想的与世隔绝和离群索居状态的抽象的人，而是处于可以通过经验观察到的发展过程中的现实的活生生的人。
历史唯物主义认为，现实的人无非是一定社会关系的人格化，他们所有的性质和活动始终取决于自己所处的物质生活条件。
只有从那些使人们成为现在这种样子的周围物质生活条件去考察人及其活动，才能站在现实历史的基础上描绘出人类发展的真实过程。
历史唯物主义考察问题的方法历史唯物主义考察问题的方法明确规定，它的研究对象是社会发展的一般规律。
和以社会生活某一局部领域、某一个别方面为对象的各门具体社会科学不同，它着眼于从总体上、全局上研究社会的一般的结构和一般的发展规律。
它的任务就是为各门具体的社会科学提供历史观和方法论的理论基础。
3 主要内容其主要方面的内容有：一、生产是历史一切社会进步的尺度，社会生产力的发展水平，决定人类社会的进程。
二、与生产力一定发展相适应的生产关系，构成一定的社会形态和经济结构的现实基础，他规定着社会形态的主要特征。
三、一定的社会形态是一定的经济基础和一定的上层建筑的统一，经济基础的性质决定上层建筑的变更。
上层建筑又积极服务和反作用于经济基础。
历史唯物主义四、一切社会制度，社会形态都是人类社会从低级到高级的无穷的发展过程中的一些暂时阶段，没有永恒的社会制度和形态，社会制度的发迹是社会基本矛盾发展的结果。
社会关系要在一定的物质条件下从旧社会的基础中成熟，在它们的所容纳的全部生产力发挥出来之前，社会形态是不会灭亡的。
五、现实存在的具体社会形态都是复杂的，人类社会发展的每一个阶段都既有占支配地位的社会形态，又存在着其他社会形态的残余和萌芽。
六、人类社会的一般总规律是从原始社会到奴隶、封建、资本主义再到社会主义和共产主义社会。
这是一个自然的历史发展过程，社会生产力是推动社会历史前进的根本动力。
七、人类社会历史是不以研究者的主观意识为转移的客观发展过程，具有一定的规律性，人们研究历史，探索社会规律，必须要从客观存在的历史事实出发，详细的占有材料，分析他的各种发展形态，揭示其内在联系，得出相应的结果。
八、人类社会及其构成成分均以总体的体系方式存在，要从研究的对象的整体出发，从研究对象内部的相互作用与矛盾和研究对象与外部环境的相互作用中进行研究。
九、在客观历史过程中，一切社会历史因素都是相互作用的。
十、人类社会是有规律运动的，由低级向高级发展的，它显现为历史过程，构成历史过程的各种社会现象也是运动与发展的。
我们要用发展的眼光看待历史上的一切，用辩证法的观点去把握对象的本质联系与内部矛盾，又要把研究的对象提到一定的范围之内，具体问题具体分析，从而准确的把握对象。
十一、社会历史事物的发展变化，有进化（改革）和革命两种方式。
十二、社会历史发展的根源是在于其种种复杂的内外部矛盾。
十三、在客观历史进行中，环境创造人，人又创造环境。
十四、社会历史的研究，不是一个简单的消极的反映过程，而是主客体之间相互渗透相互作用的辩证统一过程。
4 基本特点绪论凡是认为社会的存在和发展是由历史发展而来、社会存在和发展离不开历史、社会和历史存在着必然的继承和发展关系的观点就是历史唯物主义观点。
有了历史唯物主义的观点，那么他在看待和处理问题时，就具有了以下特点：承认历史，尊重历史，认为社会必然是一个连续不断的发展过程，这是如何看待历史的问题。
承认历史，认为历史正是所有事物的来源，这本身就解决了哲学中的一个命题——事物的来路问题。
任何事物都不是凭空产生的，而必然有其前身或者前因，而我们的现今都是前身或前因的变化或后果。
也许大家要问：这个问题简单，难道现实中还有不承认历史的情况么
怎么没有呢，事实上是有的，比如我们有时就批判某某数典忘祖，甚至有怀有阴暗丑恶的目的的人不但不承认历史、而且还歪曲篡改历史。
那些不承认台湾是中华民族的一分子，一心要把台湾分裂出去的人不就是数典忘祖吗
日本国的某些别有用心之人不承认历史上的侵略、篡改历史的行为不就是不承认历史吗
还有现实中有的人达到一定的地位后，就羞于提及原来的穷困状况，甚至在众人面前和自己老实朴素的亲人不敢相认，这也是不敢面对历史的一种表现。
看来承认历史有时还是需要勇气、正气和骨气的。
只有首先承认历史，才能够尊重历史。
尊重历史有很多表现：承认历史的真相，承认曾经的错误、承认先人的功业和成果、承担应有的历史责任、享受应有的历史权益等等。
牛顿曾经谦虚地说：“我可能比笛卡尔看得远些，那是因为我站在许多巨人肩膀上的缘故。
”这既是一种美德，也是坚持了历史的观点。
难道我们的知识和经验、基础和条件不是从先人那里继承而发展的吗
天才也是需要有一定的历史条件的，而不是凭空产生的。
不承认曾经的错误，那是流氓和无赖；不承认一个国家既有的领土和主权，就会有侵犯别人的借口；不承认法理上的顺承关系，就会有逃避承担责任的行径……看来，不承认和尊重历史，不仅是态度上的问题，还可能会产生严重而错误的后果。
尊重历史，肯定祖先的丰功伟绩，发扬先辈的光荣传统，才能产生强烈的民族自豪感、自信心和凝聚力。
今天有不少人，从生活富裕的狭隘角度出发，加之对本国的某些缺点和不足存在不满，有着比较严重的崇洋媚外思想，缺乏爱国爱人民的崇高品格，民族根性彻底失去，这不能不说是历史的悲哀、人性的悲哀。
联系历史来观察和分析问题，这是如何运用历史的问题。
历史唯物主义有了历史的观点，我们在看待、分析和处理问题时就会更加全面、更加客观、更加符合实际、更加智慧、更加接近事物本身的客观规律。
首先有了历史的观点，我们就会有更强的理解力和包容性。
有一句话：“历史造就英雄”，这也是历史的观点。
这就是什么样的历史环境造就什么样的英雄人物。
有很多历史人物造就的历史事件，我们今天很多人看起来有点不可思议，实际上只要联系当时的时代背景，就可能很好理解了。
比如：李世民为了争夺皇位而发动玄武门事件。
古代人为了争夺皇位竟然杀掉自己的兄弟，多么地残酷
其实只要了解了当时的两种势力的形成、差异和水火不容的情势，就会知道发生这样的事情也是身在江湖，身不由已，势所然也。
比如为什么会发动文化大革命，今天的人很多都不理解甚至痛恨。
实际上只要联系本人毕生追求的共产主义信念、他对共产主义的本质的理解、以及当时国际、国内复杂的严峻形式，你也许就会对当时以为首的中央核心集团发动文化大革命有个比较客观的认识和评价，文化大革命的本意和出发点是好的，只不过在选择形式上存在缺陷，使得后来发展的情况和造成的严重不良后果，恐怕也是所始料不及的。
其次，有了历史的观点，我们就能更加准确地判断形势，分清利弊，从而有针对性开展工作。
有一句话，叫“审时度势”，这也是一种历史观点。
在什么样的历史条件下才能开展什么样的工作，解决什么样的问题，而不是乱来的。
在国家危亡、民族患难的时候，我们就要把保家卫国、解决民族危机当成首要任务。
在我们贫穷落后、饥寒交迫的时候，我们就要把发展生产、解决温饱当成工作的重心。
在人们解决了温饱问题之后，就要解决环境问题、能源问题、可持续发展等问题。
如果在政治腐败、民不聊生的时候发动群众闹革命，那就是民主革命、进步的革命，是大英雄；如果在国泰民安、政治清明的时候，发动群众“闹革命”，那就是反革命、疯子，这样的道理，大家是很容易理解的。
运用到一般的问题上，也是这个道理。
比如，我们要创立一个公司，首先就要调查研究：产品需求问题、人们消费习惯问题、生产原料问题、设备问题等等，这都是历史条件，只有考虑周全了，我们才能获得成功或者更大的效益。
再次，有了历史的观点，我们才能谦虚吸收前人的经验，结合自己的实际，避免不必要的损失，少走弯路。
被前人通过实践而证明了的理论和经验，我们要毫不怀疑地加以吸收和借鉴。
古人曰：前车之辙，后车之鉴。
坚定不移地走群众路线，从群众中来，到群众中去、相信群众，依靠群众，发动群众、为人民服务等等这些都是革命前辈用生命和实践换来的经验，一定要加以坚持和发扬。
国兴于清明，毁于腐败、兴于团结，衰于分裂等等这些都是中华民族无数次证明了的不变真理，我们一定要牢牢记住，不能蹈前车之覆辙。
有一句话叫做“忘记历史就意味着背叛
”我们也许可以忘掉仇恨，但决不能忘掉教训和敌人。
有选择地继承并发展历史，这是如何对待历史的问题。
历史唯物主义运用历史的观点，归根结底还是如何对待历史的问题。
是接受还是摒弃、是褒是贬、是全盘否定还是有选择地利用，这是我们必须做出抉择的。
纵观历史唯物主义和辩证唯物主义哲学理论，运用马列主义、思想的世界观和方法论，我们认为：借鉴历史经验、立足历史条件、顺应历史趋势、做人类历史发展的推进者，做最崇高的理想的实践者，这就是一个革命者应该采取的科学的态度。
在坚持历史唯物主义的时候，我们要坚持同一切非历史唯物主义者作斗争，这就是：有选择地继承、发扬历史理论和经验，反对全盘否定。
历史本身就是一个不断继承不断发展的连续的动态过程，割断历史去看待和处理问题，不仅是不可能的，也是非常有害的。
凡是被历史证明是正确的理论经验我们必须坚定不移地继承和发扬；凡是被历史证明有错误的和有害的做法我们必须坚决抛弃和改正。
否则我们就会重犯错误，重蹈覆辙，白白浪费大量的时间甚至人力和财力。
我国就发生过也许仍然存在着“全盘西化”、“否定中国优秀传统文化”等思潮，这是非常有害的和危险的。
坚持实事求是，反对脱离历史条件的空谈蛮干。
“实事求是，也是历史唯物主义观点。
”历史主义和唯物主义是有机联系、浑然一体的。
坚持历史主义，必然坚持唯物主义，必然反对官僚主义、主观臆断，反对虚无主义、神秘主义，反对一切形式的空想和蛮干。
尊重客观形势、尊重客观实际，才能制定出符合规律的方针路线，我们的事业才能胜利，我们才能尽可能地少走弯路。
当初设计的农村公社——“吃大锅饭”，就是过高地估计了当初人民群众的思想素质和道德素质，在没有严格的规章制度、科学的预算和纪律要求的保障下，采取了过于理想的社会模式，从而使得很多道德水平低下的人消积怠工、投机取巧，使得许多管理水平低下的人走上领导者岗位，加上某些别有用心的人煽动、破坏等因素，从而给我们的事业造成巨大损失。
认清历史形势，利用一切有利条件和时机，敢于变革，推动人类社会向更高的物质文明和精神文明发展。
坚持历史唯物主义观念，也要防止那些“教条主义、保守主义”等呆板运用历史唯物主义观点的行为。
不能清醒地认清形势和历史发展趋势，不敢变革或不愿变革，也可能坐失发展良机，给以后的事业造成难以挽回的损失。
比如在当今竞争日趋激烈、形势日趋复杂、能源日益紧张、不稳定因素大量存在、腐败势力十分强大、道德认识存在多元化矛盾化等等情况下，如果不能高瞻远瞩、未雨绸缪，及早采取加强国防、反腐倡廉、利民惠民、统一思想、加强德育、发展周边关系等一系列果断措施，必然会给我们将来的事业带来难以控制的损失。
5 基本意义唯物史观是社会主义从空想变成科学的基石马克思主义唯物史观为人们提供了正确认识社会现象和社会历史发展规律的思想路线，它揭示了社会基本矛盾运动是社会发展的根本动力，这一观点提供了认识人类社会发展规律和论证资本主义社会产生、发展和灭亡规模的科学依据，从而纠正了空想社会主义者仅仅从抽象的理性原则出发遣责资本主义制度的缺陷；它揭示了阶级斗争是阶级社会发展的直接动力，纠正了空想社会义者寄希望于统治者发善心，以和平方式实现社会变革蓝图的幻想；它揭示了人民群众是历史的创造者，克服了空想社会义者把无产阶级仅仅看成一个受苦受难的阶级，而把历史进步和社会更替的希望寄托于少数天才人物的局限，因此，唯物史观是社会主义从空想变成科学的基石。
