《李冰锁龙》的读后感怎么写
秦朝的时候，四川的成都平原附近经常发大水。
秦昭王于是任命很有治水才能的李冰到蜀郡去担任郡守，主持治理那里的水患。
原来，这岷江里面有一个江神，是一条作恶多端的孽龙。
它稍有一点不高兴，就会兴风作浪，下起大暴雨，淹没两岸的庄稼和村庄，祸害百姓。
它要求当地的老百姓在每年的六月二十三日，选出一个最漂亮的童女给它作媳妇，并且还要每家每户集结巨资给它举行热热闹闹的婚礼。
要是哪里有一点不遂它的心意，它就会发大水危害百姓。
当地的老百姓每年为了给江神办婚礼的事，弄得家家户户，一个个人心惶惶。
深怕自己的女儿会受到江神的残害，同时也承担不起那给江神办婚礼用的资费。
许多的人家为了躲避江神的悲惨迫害，不得不拖儿带女远走他乡，这样，致使岷江一带渐渐土地荒芜，人烟渐渐稀少了很多。
大鹏斗孽龙读后感
中签 ■故事→尉迟公被免职
求小时候的电影，一个小孩吃了龙珠变成了龙，名字好像是孽龙传奇
葫芦娃
请大家上传一部名叫《孽龙传奇》的电影。
我在网上找不到啊，很小的时候看过的，老电影了
我有录象带首先这个电影，比较模糊，白不刺拉的，效果不是很好，其次我不会上传，第三呢，更不会把录象带的节目传到网上，所以，不好意思。
这个是我在电影院工作的老姨搬家时，我翻到的。
二郎神有什么可爱之处
急
二郎神的信仰起源于蜀地。
二郎神又被称为灌口二郎神，为道教中的水神。
关于其来历，可谓众说纷呈。
最主流的一个说法就是二郎神是玉皇大帝的外甥，跟三圣母也就是沉香的母亲是亲兄妹，可是给我的感觉好像是玉帝对待三圣母跟二郎神好像不太一样呀。
也就是说杨戬的母亲是玉帝的妹妹，那么问题来了，二郎神的姥爷是谁
在宝莲灯中的描述，三圣母好像是一直都在天上，然而二郎神好像是被贬下灌江口的，难道玉帝也重女轻男
因为有了这些问题我就查了一些民间关于二郎神的故事。
其中一个关于二郎神的传说是：二郎神是战国时期的秦国李冰。
战国时代，李冰任秦国的蜀郡太守一职。
秦孝文王时，他带领老百姓建造了都江堰，使川西平原的千里良田得到灌溉，蜀郡因此变成千里沃野。
后世百姓感戴其因德，故立庙祭祀，并将其视为护佑之神。
宋朝时，皇帝下诏修建李冰庙，并封其为“广济王”，并每年都对其进行祭祀。
第二个说法就是：二郎神是李冰的次子李二郎。
宋代朱熹如是说：蜀中灌口二郎庙，是因为李冰建造都江堰有功而立庙，二郎神乃李冰的第二子。
在清代的书中：二郎神也是以李冰这子的身份出现，蜀人都供奉他，将其称为川主。
他的塑像俊雅，侍从者擎鹰牵犬。
据记载，李冰之子曾经除去都江中的孽蛟。
关于此点，在民间也多有传说，时年，李冰为秦国的蜀郡守，其子李二郎随其来到蜀郡。
当时的蜀郡经常闹水灾，李冰便命李二郎各处寻找水灾的根源以便根治。
李二郎跋山涉水，寒来暑往，历尽艰辛，却仍没有结果。
一天，李二郎在经过一处山林时，突有猛虎出来挡道。
李二郎于是射杀了猛虎。
正在捕杀猛虎的七位猎人因敬佩二郎的武艺，便愿意和其一起寻找水灾的源头。
当他们来到灌县附近的一条小河边时，忽然听见附近的茅屋里传出哭声，原来是一个老婆婆在伤心地哭泣。
李二郎上前询问，才知道她的小孙子要被当成祭品，祭献给水怪孽龙。
李二郎一听之下，便明白了水患的根源原来在此。
于是，马上和七人赶回去禀明李冰。
李冰听后，便传授给他们擒龙的办法，众人依计而行。
到了祭祀孽龙那天，李二郎手持三尖两刃九，和七个朋友一起来到江神庙，埋伏在神座后面。
很快，风雨大作，一条孽龙飞入庙内攫取祭物。
说时迟，那时快，二郎带着七位朋一齐抢出，迎着孽龙进行了一场恶战。
孽龙虽然厉害，但李二郎更加神勇异常，一把三尖两刃刀上下翻飞着，渐渐地孽龙便抵挡不住了，只好虚晃一招，窜出庙去。
这时百姓都来相助，锣鼓喧天，人声如潮。
孽龙心生了畏惧，立马潜入水中，李二郎等人也一起跃入水中，孽龙只好再逃窜到岸上，李二郎等人又上岸紧追不舍。
不一会儿，孽龙就走投无路了，终被李二郎擒获。
李二郎等人经过激烈的搏斗都非常疲惫，于是下山歇息，便将孽龙放在河中。
谁知河中有个龙洞，直通大河，孽龙乘机入洞逃走。
李二郎发现之后，大惊道：“孽龙逃走了。
”于是，几人又急忙再次追捕孽龙，终于在江堰上追上孽龙，并用铁链将它锁在伏龙观石柱下的深潭中，从此水患绝迹。
这便是民间流传的李二郎除孽龙的故事。
百姓为纪念他的功绩，在祭祀李冰的崇德庙里，也将李冰之子李二郎的神像作为陪祀进行供奉。
五代之后，李冰父子都被敕封为王。
宋代蜀地的百姓，还在都江堰附近的灌口建立了二郎神庙，以示对其进行崇敬的供奉。
都江堰的课文
一 我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。
长城当然也非常伟大，不管孟姜女们如何痛哭流涕，站远了看，这个苦难的民族竟用人力在野山荒漠间修了一条万里屏障，为我们生存的星球留下了一种人类意志力的骄傲。
长城到了八达岭一带已经没有什么味道，而在甘肃、陕西、山西、内蒙一带，劲厉的寒风在时断时续的颓壁残垣间呼啸，淡淡的夕照、荒凉的旷野溶成一气，让人全身心地投入对历史、对岁月、对民族的巨大惊悸，感觉就深厚得多了。
但是，就在秦始皇下令修长城的数十年前，四川平原上已经完成了一个了不起的工程。
它的规模从表面上看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年。
如果说，长城占据了辽阔的空间，那么，它却实实在在地占据了邈远的时间。
长城的社会功用早已废弛，而它至今还在为无数发众输送汩汩清流。
有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国，每当我们民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡养。
因此，可以毫不夸张地说，它永久性地灌溉了中华民族。
有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章。
说得近一点，有了它，抗日战争中的中国才有一个比较安定的后方。
它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短。
长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。
长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。
一查履历，长城还只是它的后辈它，就是都江堰。
二 我去都江堰之前，以为它只是一个水利工程罢了，不会有太大的游观价值。
连葛洲坝都看过了，它还能怎么样
只是要去青城山玩，得路过灌县县城，它就在近旁，就乘便看一眼吧。
因此，在灌县下车，心绪懒懒的，脚步散散的，在街上胡逛，一心只想看青城山。
七转八弯，从简朴的街市走进了一个草木茂盛的所在。
脸面渐觉滋润，眼前愈显清朗，也没有谁指路，只向更滋润、更清朗的去处走。
忽然，天地间开始有些异常，一种隐隐然的骚动，一种还不太响却一定是非常响的声音，充斥周际。
如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至，浑身起一种莫名的紧张，又紧张得急于趋附。
不知是自己走去的还是被它吸去的，终于陡然一惊，我已站在伏龙观前，眼前，急流浩荡，大地震颤。
即便是站在海边礁石上，也没有像这里强烈地领受到水的魅力。
海水是雍容大度的聚会，聚会得太多太深，茫茫一片，让人忘记它是切切实实的水，可掬可捧的水。
这里的水却不同，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。
这种比赛又极有规矩，奔着奔着，遇到江心的分水堤，刷地一下裁割为二，直窜出去，两股水分别撞到了一道坚坝，立即乖乖地转身改向，再在另一道坚坝上撞一下，于是又根据筑坝者的指令来一番调整……也许水流对自己的驯顺有点恼怒了，突然撒起野来，猛地翻卷咆哮，但越是这样越是显现出一种更壮丽的驯顺。
已经咆哮到让人心魄俱夺，也没有一滴水溅错了方位。
阴气森森间，延续着一场千年的收伏战。
水在这里吃够了苦头也出足了风头，就像一场千年的收伏战。
就像一大拨翻越各种障碍的马拉松健儿，把最强悍的生命付之于规整，付之于企盼，付之于众目睽睽。
看云看雾看日出各有胜地，要看水，万不可忘了都江堰。
三 这一切，首先要归功于遥远得看不出面影的李冰。
四川有幸，公元前251年出现过一项毫不惹人注目的任命：李冰任蜀郡守。
此后中国千年官场的惯例，是把一批批有所执持的学者遴选为无所专攻的官僚，而李冰，却因官位而成了一名实践科学家。
这里明显地出现了两种判然不同的政治走向，在李冰看来，政治的含义是浚理，是消灾，是滋润，是濡养，它要实施的事儿，既具体又质朴。
他领受了一个连孩单都能领悟的简单道理：既然四川最大的困扰是旱涝，那么四川的统治者必须成为水利学家。
前不久我曾接到一位极有作为的市长的名片，上面的头衔只印了“土木工程师”，我立即追想到了李冰。
没有证据可以说明李冰的政治才能，但因有过他，中国也就有过了一种冰清玉洁的政治纲领。
他是郡守，手握一把长锸，站在滔滔的江边，完成了一个“守”字的原始造型。
那把长锸，千年来始终与金杖玉玺、铁戟钢锤反复辩论。
他失败了，终究又胜利了。
他开始叫人绘制水系图谱。
这图谱，可与今天的裁军数据、登月线路遥相呼应。
他当然没有在哪里学过水利。
但是，以使命为学校，死钻几载，他总结出治水三字经“深淘滩，低作堰”、八字真言“遇湾截角，逢正抽心”，直到20世纪仍是水利工程的圭臬。
他的这点学问，永远水气淋漓，而后于他不知多少年的厚厚典籍，却早已风干，松脆得无法翻阅。
他没有料到，他治水的韬略很快被替代成治人的计谋；他没有料到，他想灌溉的沃土将会时时成为战场，沃土上的稻谷将有大半充作军粮。
他只知道，这个人要想不灭绝，就必须要有清泉和米粮。
他大愚，又大智。
他大拙，又大巧。
他以田间老农的思维，进入了最澄彻的人类学的思考。
他未曾留下什么生平资料，只留下硬扎扎的水坝一座，让人们去猜详。
人们到这儿一次次纳闷：这是谁呢
死于两千年前，却明明还在指挥水流。
站在江心的岗亭前，“你走这边，他走那边”的吆喝声、劝诫声、慰抚声声声入耳。
没有一个人能活得这样长寿。
秦始皇筑长城的指令，雄壮、蛮吓、残忍；他筑堰的指令，智慧、仁慈、透明。
有什么样的起点就会有什么样的延续。
长城半是壮胆半是排场，世世代代，大体是这样。
直到今天，长城还常常成为排场。
都江堰一开始就清朗可鉴，结果，它的历史也总显出超乎寻常的格调。
李冰在世时已考虑事业的承续，命令自己的儿子作3个石人，镇于江间，测量水位。
李冰逝世400年后，也许3个石人已经损缺，汉代水官重造高及3米的“三神石人”测量水位。
这“三神石人”其中一尊即是李冰雕像。
这位汉代水官一定是承接了李冰的伟大精魂，竟敢于把自己尊敬的祖师，放在江中镇水测量。
他懂得李冰的心意，唯有那里才是他最合适的岗位。
这个设计竟然没有遭到反对而顺利实施，只能说都江堰为自己流泻出了一个独特的精神世界。
石像终于被岁月的淤泥掩埋，本世纪70年代出土时，有一尊石像头部已经残缺，手上还紧握着长锸。
有人说，这是李冰的儿子。
即使不是，我仍然把他看成是李冰的儿子。
一位现代作家见到这尊塑像怦然心动，“没淤泥而蔼然含笑，断颈项而长锸在握”，作家由此而向现代官场衮衮诸公诘问：活着或死了应站在哪里
出土的石像现正在伏龙观里展览。
人们在轰鸣如雷的水声中向他们默默祭奠。
在这里，我突然产生了对中国历史的某种乐观。
只要都江堰不坍，李冰的精魂就不会消散，李冰的儿子会代代繁衍。
轰鸣的江水便是至圣至善的遗言。
四 继续往前走，看到了一条横江索桥。
桥很高，桥索由麻绳、竹篾编成。
跨上去，桥身就猛烈摆动，越犹豫进退，摆动就越大。
在这样高的地方偷看桥下会神志慌乱，但这是索桥，到处漏空，由不得你不看。
一看之下，先是惊叹。
脚下的江流，从那么遥远的地方奔来，一派义无反顾的决绝势头，挟着寒风，吐着白沫，凌厉锐进。
我站得这么高还感觉到了它的砭肤冷气，估计它是从雪山赶来的罢。
但是，再看桥的另一边，它硬是化作许多亮闪闪的河渠，改恶从善。
人对自然力的驯服，干得多么爽利。
如果人类干什么事都这么爽利，地球早已是另一副模样。
但是，人类总是缺乏自信，进进退退，走走停停，不断自我耗损，又不断地为耗损而再耗损。
结果，仅仅多了一点自信的李冰，倒成了人们心中的神。
离索桥东端不远的玉垒山麓，建有一座二王庙，祭祀李冰父子。
人们在虔诚膜拜，膜拜自己同类中更像一点人的人。
钟鼓钹磬，朝朝暮暮，重一声，轻一声，伴和着江涛轰鸣。
李冰这样的人，是应该找个安静的地方好好纪念一下的，造个二王庙，也合民众心意。
实实在在为民造福的人升格为神，神的世界也就会变得通情达理、平适可亲。
中国宗教颇多世俗气息，因此，世俗人情也会染上宗教式的光斑。
一来二去，都江堰倒成了连接两界的桥墩。
我到边远地区看傩戏，对许多内容不感兴趣，特别使我愉快的是，傩戏中的水神河伯，换成了灌县李冰。
傩戏中的水神李冰比二王庙中的李冰活跃得多，民众围着他狂舞呐喊，祈求有无数个都江堰带来全国的风调雨顺，水土滋润。
傩戏本来都以神话开头的，有了一个李冰，神话走向实际，幽深的精神天国，一下子帖近了大地，贴近了苍生。
