关于友谊的演讲与朗诵读后感3
自从我读了叶圣陶作品《荷花》里的《友谊》，感觉文中主角冯云特别得坚强，因为她的脚在跳高架的时候，膝关节摔坏了，在家里床上养伤。
在床上的时候她感觉特别痛，当时，冯云想到了《把一切献给党》这本书，是吴运铎写他自己的经历的，又想起《关向应在病中》和奥斯特洛夫斯基的《我的一天》的两篇文章。
她想：先生不是说过吗
不要天天口上说向那个学习，向这个学习，现在正是我向他们学习的时候，至少我的眼睛能看见东西，我的胳膊能随便动。
奥斯特洛夫斯基能忍受，我怎么就不能忍受
我们要建设社会主义，前途困难有的是，最要紧的是不向困难低头，拿出力量来克服一切困难，摔了一跤，膝盖肿了发痛，就说是困难吧，也只是细小的困难，难道就克服不了它
从这句话中我们感受到冯云这个姑娘有坚强的毅力和不屈的精神，这种精神值得我们学习。
关于友谊的演讲与朗诵读后感200字
私的友谊----读朋友有感交，不是让我们用眼睛去那十全十美的，而是让我们用心去吸引同道合的。
朋友多么亲切。
这吸引着我看了一篇《朋友》的文章，这篇文章中上演了人世间最感人的一幕。
公元四世纪在意大利，一个名叫皮斯阿司的人将被处死。
可他想去再看一眼母亲，但必须找个人来替他坐牢。
他的朋友达蒙愿意为他坐牢。
刑期那天还不见皮斯阿司回来，就将达蒙押赴刑场处死。
这时，皮斯阿司回来了。
国王被他们的友谊所打动了，于是放了皮斯阿司。
这患难与共的生死之交，这才是真正的朋友，真正的友谊，正如鲁迅先生所说：度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇
这个故事使我又想起了一个感人肺腑的故事：俞伯牙与钟子期。
故事发生在楚国时期，身为大夫的俞伯牙在八月十五那天晚上，见如此美景便弹起了琴，有个樵夫（钟子期）听了就与俞伯牙攀谈起音乐了，俩人越谈越投机，相约明年的这个时候仍然在这个地方想见。
第二年的这天，俞伯牙到他们相约的地方，可迟迟不见钟子期。
后才得知钟子期由于劳累过度去世了。
俞伯牙来到他的坟前，弹琴一曲后，便将琴砸的粉碎，长叹：“春风满面皆朋友，欲觅知音难上难
”这才是真正的朋友，伟大的友谊。
所以流传至今。
只有患难与共，有同一爱好，同一志向，不分彼此，互相信任，才算得上真正的朋友
我希望我能成为他人的朋友，但我更渴望能在茫茫人海中寻觅到自己的知己
演讲和朗诵有什么区别
是不是一个是脱稿的一个不是啊
1、语体的区别： 演讲与朗诵，是两种不同的口头表达样式或者说不同的表达语体。
演讲是口头知识性语体或政论语体，是论述社会政治问题、政治事件、社会文化现象、社会道德等的评论性语体。
语言上多用陈述句、祈使句、复句。
朗诵是口头文艺语体。
是虚构和想象中的情境和情感的再现和表现。
2、目的、功用的区别： 演讲是社会政治、经济、道德、教育领域活动的需要。
是用语言说服听众接受一定的观念、思想， “是说听众认识真实的情况”（伊索克拉底语），演讲是为了让听众信服你阐述的道理。
改变或形成受众的态度、激发受众的行动欲望。
朗诵是艺术审美活动的需要。
朗诵目的是带给受众艺术欣赏 。
主要以形象性、抒情性、美感性为其基本特征。
3、受众期待的区别： 演讲接受过程中，受众心理是对演讲者所说的内容“真实” “对演讲者表现的“真诚”的期待。
朗诵接受过程中。
受众心理是对朗诵内容形式的“审美的”、“趣味”的期待。
这种受众期待的差异，规范着表达者的感觉、思维、和表达。
所以，演讲追求生活或逻辑的真实或真实感，朗诵则允许和需要想象和虚构。
4、身份和身份感区别： 演讲的表达是非表演性的，演讲不能扮演角色，演讲过程中只有一个自我，演讲者自己永远是自己，即使是演讲中在学某一角色行为或说角色的语言，也是在以“我”即演讲者的身份在“学”其样子或转述角色语言。
朗诵是表演：扮演角色，第二自我。
不管即斯坦尼斯拉夫斯基体系：主张演员与角色合一。
是在还是布莱希特 “间离方法”要求演员与角色保持一定的距离，不要把二者融合为一，演员要高于角色，驾驭角色，表演角色。
朗诵是为作品感动，进入角色、抒发角色的感情，进而感染受众。
5、表达者状态区别： 演讲人是在自己的身份中，始终在思考、在与受众直接交流。
朗诵者扮成角色。
在角色的身份、角色性格和行为中，抒情、思考、自语、注视等。
艺术感 情境感 6、思维方式的差别： 演讲主导思维是逻辑思维。
朗诵主导思维是形象思维。
虽然朗诵也有逻辑思维的因素，演讲也有形象思维的因素。
7、表达情境感的区别： 演讲的情境感，主要是在现场的情境中。
朗诵的情境感，主要是在作品的情境中。
8、对象感的区别： 演讲者直接和现场受众直接交流。
时刻要对受众说的感觉。
演讲者需要心中时刻有受众。
朗诵者以角色的身份和观众间接交流。
而且这种交流只有在一种“告诉”情境中才需要。
更多的时候，朗诵者需要忘记受众，心中只有作品情境和语言。
9、字音处理上的区别：从语言表达上区别朗诵和演讲，最根本看字音：字尾后的拖音即靠音的波形 “靠音“形象的说就是字尾后便又有尾巴。
（所谓“靠音“请参考十三辙开声法的解释）。
演讲的靠音相对来说是直线型的，一拐弯就是朗诵腔了。
朗诵的靠音是曲线型的，带拐弯的。
所以，相对来说朗诵更具有音乐感和咏唱性。
10停连处理的区别：演讲的停连以语意停顿、语法停顿为主，而朗诵则以情感停顿、乐律停顿为主。
相对来说，在语句的整散关系上，朗诵要比演讲变化更多更大。
11、重音处理的区别：演讲的重音以语意重音、语法重音为主，而朗诵则以情感重音、乐感重音为主。
靠音。
在唱字的拖长音时，必须使用“形似音”，它能制约字的归音无法扣死，保证字的归音能强，能弱，运用自如。
它可以使演员的境界水平得到充分的发挥，“形似音”在汉字当中也是一个字，如果在唱词当中出现“形似音”的字时， 那它的“形似音”就是本字的归音，也就是“闭声字”。
因为，它能使“开声字”不至于跑掉，起着扣着“开声字”的作用。
因为“形似音”都是“开声字”，而本字归音是“闭声字”，“形似音”是“开声字”，喉部处于开声状态是松弛的，字音易跑，本字归音喉部处于“关闭式”容易扣死，所以在演唱时，它们之间是相互制约的，谁也离不开谁。
无论中国的戏曲，歌曲，还是外国歌曲，谁也离不开“靠音字”和“形似音”， 如果你把“形似音”真正搞通，就是不懂外语，你也能清楚的辨别出演唱者的声音是否通，不管哪个国家的戏曲或歌曲，都是以声音为主的，他们发出来的声音按中国的十三道辙来套用，完全可以把他们的声音按十三道辙清楚，准确的归类，那他的声音好坏也就明显可见了 （这仅指“形似音”而言）。
“形似音”是汉字归音的“靠音字”与十三道辙是紧密联系的，“靠音字”和“形似音”是没有国界的， 虽然国际上语言文字各异，但就发出来的音韵世界上全是一样的，哪国没有阿音，依音等等。
诗歌朗诵演讲观后感作文400
《文学作品朗诵艺术》一书的作者是谢伦浩。
谢伦浩是湖南大学播音系主任，国家级普通话测试员，中华演讲协会理事，中国广播电视协会会员，全国汉语口语研究会会员；多年担任播音主持专业《播音学概论》、《文艺作品演播》、《演讲与论辩艺术》、《语言学概论》等课程，并兼任留学生《汉语口语》、《语言表达》及《中华文化》等课程教学；在国家核心期刊等刊物上发表论文二十多篇，出版朗诵艺术、演讲艺术、即兴口语艺术等应用语言学著作二十多部，主持参与省级科研课题三项。
读了《文学作品朗诵艺术》一书，使我们清楚地了解朗诵是一门艺术，也是一门技术。
作为艺术朗诵具有悠久的实践历史与较为完整的理论建构，可以说，朗诵与人类同时产生，与劳动相伴相随。
人们利用朗诵活动相互交流、共同生活、传达信息、完善言行。
朗诵在人类历史进程中具有巨大的社会传播功能、交际功能。
朗诵的理论体系也慢慢地在朗诵实践中得以诞生并回过来指导朗诵实践，使朗诵艺术蓬勃发展、日益完善。
作为技术，朗诵具有一定的技巧方法，无论是宏观技巧不审微观技巧都对朗诵表达起着明显的完善美化功能。
这些技巧方法在理论的支撑与指导下经过刻苦认真的训练是可以习得的。
要注意的是，技巧的获得需要长期的训练，技巧的完善需要刻苦的学习，日积月累、天长日久，朗诵表达时才能得心应手、左右逢源，才能消除技巧的痕迹，使朗诵从必然王国走向自由王国。
作者还在书中对古典诗词和现代诗词的朗诵进行了详尽的讲解、对比、举例和说明。
使喜爱文学作品朗读艺术的读者朋友，在读这本书时，感觉不但得到一本内容详尽的教科书，更像面对一位负责的老师尊尊教导，娓娓而谈，令人受益匪浅。
大学生演讲与口才读后感1500字
一个人敢说话、会说话，还不等于有口才，正如一个人会骑自行车还不是艺术一样，只有杂技演员娴熟的骑车表演才称得上艺术。
演讲上是一种，要真正掌握这种艺术，并非易事，它包括很多方面的技巧，诸如声音的字正腔圆、吐字归音，形体的动作、面部表情和仪表礼节，控尝应变的方法，即兴说话的诀窍，论辩的艺术，对话的妙法等等。
这些都需要我们从理论到实践，对进行系统的学习和运用。
没上这个课之前我根本就不在乎这方面的锻炼，虽然知道口才很重要，却不知道这里面包含的深层含义。
演讲是一种思想性、政治性较强的现实活动;演讲是真理的呐喊，演讲是心灵的共鸣，演讲是人格的展现。
因此，演讲者必须具有较高的政治素质，良好的道德品质，高尚的思想情操和无穷的人格魅力。
只有这样演讲者才能说服人、感染人、打动人、鼓舞人，从而促使人们去行动。
演讲绝不是像有的人所想象的那样高不可攀，可望而不可及。
我们不难发现，那些闻名于世的杰出演讲高手都不是生就的天才，而是经过长期不懈的艰苦锻炼成功的。
。
”世界上没有什么天生的演讲家，如果有的话，那就是奋斗不息的你。
那么，怎样才能提高自己的演讲水平和口语呢?一个人要想提高自己的演讲水平和口才，就必须要做到：多看、多听、多问、多写、多记、多想、多学、多练。
一.多看一些方面的书籍和文章。
演讲具有很强的科学性和艺术性。
二.学会“听”话的艺术。
要学会说话，首先就应该学会“听”话。
“。
”会“听”话的人既能很好地领会，理解别人说话的意思，又能仔细地欣赏、揣摸别人说话的技巧，更能从别人的言谈中听出言下之意和弦外之音，同时，还要做到察颜观色。
“言之于口，不若行之于身。
三.说过：“不知道自己的无知，乃是双倍的无知”。
英国诗人说过：“我们学得越多，就越发现自己无知”。
我国古代教育家也说过：“知之为知之，，是知也。
”一个人要想提高自己的演讲水平和口才，就必须放下架子，丢掉面子，向有经验的演讲者和对口才有研究的专家虚心求教，不懂就问，不耻下问，这样就能使自己的能力发生质的变化，收到事半功倍的效果。
四.多写一些学习演讲与口才的心得体会，把自己对演讲口才的认识、感受用文字写下来，并上升到理论的高度。
同时，把自己工作中，生活中所见，所闻，所思的闪光语言，写在本子上，记录下来，以便日后查阅使用，这就是我们常说的：好记忆不如烂笔头。
五.要经常冷静思考，反复分析，为什么有的人讲话非常受欢迎，有哲理，有深度，有广度，使人感动万分，受益非浅;为什么有的人说话枯燥无味、漫无边际、毫无新意，甚至令人反感。
多思者，就能从中悟出道理，获得经验和教训。
六.“积之愈厚，发之愈佳”。
一名优秀的演讲者，一个口才出色的人，必须要有广博的知识，丰富的联想，演讲起来，才能上下几千年，纵横数万里，山南海北，古今中外，旁征博引，融会贯通、谈吐自如。
一个机智风趣的演讲家还必须具有随机应变，对答如流的能力，演讲起来才能谈笑风生，妙语联珠，巧问妙答，左右逢源。
而要做到这一点，没有渊博的知识积累是无法实现的。
七.“言之于口，不若行之于身。
”语言是灵魂的镜子，是行动的影子。
一个人的行动和为人是最好的语言。
我们每个人都知道，把语言化为行动，比把行为化为语言困难多。
所以，一个人要想成为合格的演讲家，成为受人欢迎的演讲家，就必须多学做人，树立起良好的形象，展现出人格的魅力。
“即使一个口才笨拙，不敢面对群众讲话的人，只要肯努力实践，刻苦学习，并且把演讲与事业连在一起，是完全可以成为很好的演讲者的。
