孔子家语子路初见篇子路轻视学习的理由
子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。
以此言之，何学之有
”子路回答说：南山有竹子，不要揉捏自然笔直；斩断了使用，可以穿透犀牛皮。
根据这个现象来说，何必一定要学习
子路初见孔子一文告诉我们什么道理
孔子在谈学习、教育和修养的重要性，而且教育过程很有借鉴意义。
孔子问子路喜欢啥，子路说喜欢长剑。
孔子说不是说具体东西，而是指学问。
子路反问，学习有用吗
孔子举例君、臣、士、马、弓的情况来说明和类比。
子路诡辩说南山竹子自然刚直，削尖了当武器能刺穿犀牛皮，可见顺其自然不用学习也可用之。
孔子说，把竹子加上羽翼、安上锋利的箭头，其穿透能力不是更强了吗
子路心服口服、心悦诚服、感觉受益匪浅。
与子路初见孔子相关的名言警句
知之为知之，不知为不知，是知也。
盖有不知而作者，我无是也。
多闻，择其善者而从之；多见而识之。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
学如不及，犹恐失之。
敏而好学，不耻下问。
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
不学礼，无以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而下信乎
传不习乎
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。
”请问之。
曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉
过而不改，是谓过矣
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
人无远虑，必有近忧。
无欲速，无见小利。
欲速，则不达；见小利，则大事不成。
士不可不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后己，不亦远乎
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。
以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德。
巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
放于利而行，多怨。
子路初见第十九的分段注解
子路说：“如果卫国的君主等待您去执政，您首先要做的是什么
”孔子说：“一定是纠正名分呀
”
写一篇自贡赎人和子路受牛的读后感,800字
鲁国之法,鲁人为人臣妾于诸侯,有能赎之者,取其金于府.子贡赎鲁人于诸侯,来而让不取其金,.孔子曰：“赐失之矣.自今以往,鲁人不赎人矣.取其金则无损于行,不取其金则不复赎人矣.”子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之.孔子曰：”鲁人必拯溺者矣.”孔子见之以细,观化远也. 翻译：鲁国有一条法律,鲁国人在国外沦为奴隶,有人能把他们赎出来的,可以到国库中报销赎金.有一次,孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎了一个鲁国人,回国后拒绝收下国家赔偿金.孔子说：”赐呀,你采取的不是好办法.从今以后,鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了.你如果收回国家的补偿金,并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱,别人就不肯再赎人了.子路救起一名落水者,那人感谢他,送了一头牛,子路收下了.孔子说：“这下子鲁国人一定会勇于救落水者了.”孔子从小事情能看到教化的潜移默化的深远影响.“子贡赎人”自损财物做了一件好事,本应该被树为道德典范,夫子为何反而要批评他?其实鲁国那条法律的用意是为了鼓励每一个人只要有机会,就可以惠而不费地做一件大好事,那怕你暂时没有预付赎金的能力,也应该去借来赎金为同胞赎身,因为你不会损失任何东西.子贡的错误在于把原本人人都能达到的道德标准超拔到了大多数人难以企及的高度.如果鲁国君主为子贡之举树为典范—大肆通报、嘉奖、宣传乃至全国推广,会有什么后果?一、社会表面的道德标准提高了,人人都表态向子贡学习；二、道德水准的实际状况其实滑坡了,因为头顶已经高悬了子贡这样的道德高标,谁若赎回同胞后再去领取国家的赎金就会被认为是不道德的,然而又有几个人有足够的财力可以保证损失这笔赎金不至于影响自己的生活呢?违反常情、悖逆人情的道德是世上最邪恶的东西.这是佛家的悟道之言.因为无数的教训已经告诉我们：把道德的标准无限拔高,或者把个人的私德当作公德,两种做法只会得到一个结果,这就是让道德尴尬,让普通民众闻道德而色变进而远道德而去!综上所述：道德其实应该是一个人人都能够做到的无损于己而又有利于人的.
孔子的弟子仲子路是个将军吗?子路又是怎么死的?颜回又是怎么死的?
仲由，字子路，又字季路，春秋末鲁国卞（原籍泗水，其后胤因避战事迁往微山县鲁桥（见济宁微山仲庙））。
孔子得意门生。
以政事见称。
性格爽直率真，有勇力才艺，敢于批评孔子。
孔子了解其为人，评价很高，认为可备大臣之数，“千乘之国可使治其赋”，并说他使自己“恶言不闻于耳”。
做事果断，信守诺言，勇于进取，曾任卫蒲邑大夫、季氏家宰，是孔子“堕三都”之举的最主要合作者之一。
后为卫大夫孔悝家宰，在内讧中被杀。
《卫康叔世家》：太子闻之，惧，下石乞、盂黡敌子路，以戈击之，割缨。
子路曰：‘君子死，冠不免。
’结缨而死。
孔子闻卫乱，曰：‘嗟乎
柴也其来乎
由也其死矣。
’关于这段记载子路之死有两种说法：一种说他跟人打仗时，帽带掉落，于是子路弃剑结缨，被杀。
一种说他此时已身负重伤，自思必死，于是死也要死得像个君子。
颜回29岁，头发尽白，前481年去世。
孔子非常难过，说：“自吾有回，门人益亲。
”又说：“噫
天丧予
天丧予
”随从说：“子恸矣。
”孔子说：“有恸乎﹖非夫人之为恸而谁为
”颜无繇请孔子把车卖掉以用来为颜渊买棺椁。
孔子说：“才不才，亦各言其子也。
鲤也死，有棺而无椁。
吾不徒行以为之椁。
以吾从大夫之后，不可徒行也。
”弟子们又欲厚葬颜回，子曰：“不可。
”最后还是厚葬了颜回。
子曰：“回也，视予犹父也，予不得视犹子也。
非我也，夫二三子也。
”之后，鲁哀公问：“弟子孰为好学
”孔子回答：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣，今也则亡。
”颜回有子颜歆。
