黑暗王国里的残烛读后感200字
宋人说，“天不生仲尼，万古长如夜”。
好抬杠的李贽就此讽刺道，怪不得孔子出生之前，人们都点着蜡烛走路。
我想，话不能这么说，也不是这么说的。
我觉得，孔子确实是悬挂在那个遥远古世纪的一盏明灯，他使我们对那个遥远的时代不再觉得晦暗和神秘，他使那时代的人与后代乃至于我们沟通了。
我们由他知道，即便在那么一个洪荒时代，也是有阳光普照着而万物不探手段地生机勃勃；那时代也发生着我们今天一样的事情：暴力和弱者的呻吟；混乱和宁静的企望；束缚与挣扎；阴谋与流血；理想碰了钉子；天真遇见邪恶；友情温暖，世态炎凉。
在他手订的《诗经》中，我们甚至可以体验到最个性的感受——当那些面孔不一情性各异的个人复活时，那个时代不也就复活了吗
孔子生活的时代也真像他所说的，确实是混乱无道。
他为之伤心不已：辉煌的“郁郁乎文哉”的周王朝已是日薄西山，伟大的周公早已英魂远逝，他制定的“礼”“乐”也土崩瓦解。
“弑君三十六，亡国五十二”，到处都是乱臣贼子，且个个生龙活虎。
西周古都废墟上的青草与野黍也一茬一茬地青了又黄，黄了又青，根深而茎壮了，掩埋在草丛中瓦裂的陶器早已流尽了最后一滴汁液。
九鼎不知去向，三礼流失民间。
东周呢
龟缩在洛邑弹九之地，可怜巴巴地看着那些纵横天下的伯霸诸侯，把九州版图闹得瓜分而豆刮。
孔子—黑暗王国里的残烛阅读答案
“身无半亩，心忧天下”、”，大庇天下寒士俱欢颜”、“，后天下之乐而乐”、、等等都是具有大理想大抱负，为国家燃尽最后一丝光热的人物
黑暗王国里的残烛表达了作者对孔子怎样的情感
题目把孔子比喻为“黑暗里的残烛”，文中着力渲染“蜡烛”如何在“寒意四逼”的环境中“艰难地”， 写出了孔子所处环境的恶劣，“蜡烛”象征孔子的伟大形象，的黑暗与蜡烛的光亮形成对比，表达了作者对孔子的赞美与钦佩。
问题:列举中国历史上像孔子一样的残烛事例 《孔子:黑暗王国的残烛》中最后一问，求帮忙
说春秋是黑暗王国是不对的。
由于生产力发展，经济基础决定上层建筑，春秋时期社会发生了大变革，没落的奴隶主阶级退出历史舞台是历史的必然。
而孔子所吹嘘的周公啦，周礼啦都是奴隶主阶级的产物。
所以春秋时期礼崩乐坏，这应该是历史的进步。
但是孔子却强烈反对这种进步，因此他的政治思想是保守的，不值得提倡的。
平心而论，孔子某些思想主张在今天仍有积极意义，但是这些思想主张绝对不包括“君君臣臣父父子子”的礼乐制度。
你所说的这篇文章里，作者一再强调渲染歌颂孔子为了维护周礼而做出的种种努力，貌似作者很欣赏周礼，这令我感到诧异。
孔子——黑暗王国里的残烛阅读答案
没有。
于很多人的梦“高峡平湖”成为现实：高耸的山峰连绵成众多的岛屿个一群，五个一批，躺在湖面烟波浩淼，好像碧玉和翡翠洒天湖侧并排。
小艇乘浪如丝般光滑如凝水灵之间的穿梭刻岛，就像进入一轴山水长卷。
水无垠，无际涯，陈晓英岛风，夜间，日落而息，山的魅力，挺秀，杂树和青翠的水平。
神游高峡平湖访问，激流越长，俯瞰着各种各样的远大设想一下老雄浑激越，如何追求眼前这些目标
孔子黑暗王国里的残烛答案 急急急
我也正在想
寂寞圣哲读后感
名为寂寞圣哲，有些神秘感。
寂寞，似乎原本就是圣人的处世哲学，投入寂寞得越深，那种由心灵养成的大彻大悟，浩然正气也就积蓄得越深。
这是一个向读者介绍先秦的不同视角。
通过这本书，看到的是作者对先秦圣哲们的立体感知，是一种不失满腔热情，却如白描画细细勾勒的细腻感。
圣哲们自然是寂寞的。
如果不寂寞，老子怎会出关而去，一去杳然
怎会与同一时期的擦肩而过
又怎会在长年累月的游说中奔波
寂寞，他们却甘之如饴。
没有寂寞，怎会有他们世纪性的哀叹，没有寂寞，他们怎会传下给千秋万代的警示
当数千年后的我们脑海中想象他们的形象时，出现的是一位位极具风骨的翩然智者。
他们在自己的思想领域中构建自己的存在，在梦中寻找着自己的家园。
用作者的话说，他们是一意孤行，这一意孤行中充满的却是光明磊落，。
寂寞，也许是偶然的心境，也许是一段时期的心态。
然而圣哲们的寂寞耐人寻味。
他们是因自己的思想而寂寞，也因自己的思想而精神富有。
他们的尊严带他们走上寂寞之旅，在漫漫人生路上寻求着自己所向往的哲学。
没有道德感的人是没有道德痛苦的，没有良好的文化熏陶的人往往也就没有文化负担。
当然，受过文化熏陶的人中也有不少人更没有文化负担。
他们有这种负担，像牢牢的人生枷锁一般。
老子背负着看透历史的痛。
在我走进血红的夕阳之前，我留下这五千言的零乱缄言，在世纪的废墟中如散落的弹子，愿你们仔细收捡。
当一切都已堕落，一切都已不可为，你们就去玩弹子。
老子是哲学家，是在预言着人性倒退的路上前进。
在这颠倒的世界与哲学里，孤独的他负担的是历史的痛楚。
他走了，似乎是脱离世俗了，作为他留给后人的。
背负着救世的责任感。
正是这样的一位痴人。
痴人往往缺乏现实感。
他的精神就常常脱逸出现实的背景，沉浸在过去的辉煌中，追寻着万物逝去的方向。
是的，他一生都在追寻，他周游列国，颠颠簸簸，既是在找人，找一个能实施他主张的人，更是在找过去的影子，找东周昔日的文明昌盛。
孔子是中华民族的文化血脉，他的儒家思想传承到现在千百年，他的著作万古流传。
但他何尝不寂寞
十四年，他驾着马车，先后周游七个诸侯国，像是里的残烛，愿意将自己的最后一点光亮奉献出来。
可是他找不到一个接受他思想的明君，火光最后跳跃了几下，融入黑暗。
背负着永恒的乡愁。
在一个文化屈从权势的文化传统中，是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。
当我们都在大黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失
就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。
庄子是先秦一位独特的圣哲，他不看重君王权势、政治理论，他宁愿做一只楚国水田曳尾于涂中的乌龟。
他在自己的世界里把整个世界看得一清二楚。
永恒的乡愁，只为追寻这位哲学家梦中的家园。
圣哲们正因为有了这样的文化负担而更加寂寞，而因为更加寂寞，他们身上的负担也就重一些。
可他们并不因此忧愁，甚至可以说，他们其实都在追寻幸福。
这样的幸福来自于常人之上的眼界和他们致毕生精力于其中的文化底蕴。
他们深古久远的哀叹，是自身价值的富足。
他们有这样的负担，也就有了传承他们思想的行行箴言。
圣哲们的负担是一种美丽的负担。
我认为，文化负担，也就需要负担寂寞。
学会负担寂寞，是对自己的一种切身感悟，是静下心来倾听自己的思想，是在自己的世界中规划自己的蓝图。
负担寂寞,沉浸于寂寞，自得于寂.
