孔雀东南飞读后感2000字
“孔雀东南飞，五里一徘徊……”整理书柜时，我无意间看到了自己高中时的读书笔记，而这篇《孔雀东南飞》则被自己工工整整的抄在了第一页。
至今仍记得自己初读此文时眼泪潸然、泣不成声的样子。
其实故事也很简单，人物也很平常，情节也不像现代小说那样跌宕起伏，扣人心弦，一切是那么的平淡，文章以朴实无华的语言讲述了一双情笃伉俪殉情于世的故事。
然而我每每读之，总会伤感至极。
世界上真的会有如此美好的爱情吗
我不信，我不敢相信。
“人世间有百媚千红，我独爱你那一种”、“纵然是弱水三千，我只取一瓢饮”、“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。
这些千古名句不管是甜言蜜语的搪塞还是应诗应景的做作，着实让人揪心的感叹、羡慕了一番。
而文中焦仲卿与刘兰芝的“君当做磐石，妾当做蒲苇。
蒲苇韧如丝，磐石无转移”，则有过之而无不及地让我们真正领略了一番感情的忠贞与圣洁。
俗话说，“动情容易，守情难”，焦仲卿面对母亲让其休妻再娶的想法却以“结发共枕席，黄泉共为友”、“今若遣此妇，终老不复取”与母诤言，以示反抗。
试问普天之下会有几人与之同耳
在这灯红酒绿、流光溢彩的社会中，真正能做到坐怀不乱者能有几人
“阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹，‘作计何不量
先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地……不嫁义郎体，其往欲何云
’”兰芝兄长无不所言极是。
从田间村妇到太守家的贵妇，无异于一步登天。
不必“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，此等好事焉有不施为哉
傻，真的很傻。
在今天这种物欲横流、金钱至上的社会中，充斥我们视网膜的大多是那些用青春在男人这座金山上蹭下绚烂的粉末，等待着聚沙成塔的娇艳女人；或者是打着爱情的旗号，盯着男人的腰包，不惜横刀夺爱、鸠占雀巢的第三者，与刘兰芝的完全不必煞费苦心便可名正言顺的坐享其成，却不去享受，简直形成了鲜明的对比。
“揽裙脱丝履，举身赴青池”、“徘徊庭树下，自挂东南枝”、 “生不同衾，死同穴”，这就是他们的选择，一个无奈而不悔的选择。
他们用生命捍卫了感情的忠贞，他们用生命拒绝了私欲的诱惑，他们用生命写下了如歌如泣的凄婉爱情。
这样的感情对于今天的我们是多么渺茫啊。
可以执子之手的不少，然而能够真正与子偕老的却有几人
对于他们的选择，我能够说的只有羡慕，让我在这个感情廉价的社会中又重温了花季时节的纯真，不过那些对我来说似乎是很遥远的了。
曾看到过李碧华的一段话：爱情是有的，不过大概一千万人之中，只有一双梁祝，才可以化蝶，其它的只化为蛾、蟑螂、苍蝇、金龟子……如此看来，焦仲卿与刘兰芝已是不幸中的万幸，因为他们不但情结连理，而且身化鸳鸯，这比梁祝的化蝶似乎更高一筹噢。
你以为那
爱情，这本是个最最古老的话题，不想字字句句读下来，眼眶里不觉间竟还是有股酸涩在滚动。
当日，刘兰芝这样立下誓言“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。
”哪成想，这一日她收获的却是焦仲卿的如此指责“磐石方且厚，可以卒千年。
蒲苇一时纫，便作旦夕间。
” “未至二三里，摧藏马悲哀。
新妇识马声，蹑履相逢迎。
怅然遥相望，知是故人来。
”这对苦命的鸳鸯能在二三里外就听出了故人的马蹄声，内心里的那份爱恋呵，它该是怎一个深字了得
然而，别人不明了刘兰芝的心倒也罢了，连心中念念不忘的爱人也这样指责于她，试问刘兰芝除了说出“同是被逼迫，君尔妾亦然。
黄泉下相见，勿违今日言
”又还能怎样
相爱却不能相守。
痴痴苦等着情郎早日实践“吾今且赴府，不久当还归”的誓言。
然而，辞过了县令又来了个太守……媒人一个接一个地上门，他的誓言却始终没有做到……母亲的抱怨兄长的责难，身为被遣回家的一个“弃妇”，她又该何去何从
“我命绝今日,魂去尸长留!”临去的那刹那，她的心应该是解脱的吧
她的面容应该是微笑的吧
她是不是已经和他再次携手于奈何桥畔，即便做着四处游荡的孤魂野鬼也始终不肯喝下那投胎转世的“孟婆汤”
“东西植松柏,左右种梧桐。
枝枝相覆盖,叶叶相交通。
中有双飞鸟,自名为鸳鸯,仰头相向鸣,夜夜达五更。
”后人看到的总是他们双宿双飞的美好景象，却不知道，为了这一天，他们付出的却是永远不能再续写的生命代价，连同对爱的誓死捍卫……孔雀东南飞，五里一徘徊。
十三能织素，十四学裁衣。
十五弹箜篌，十六诵诗书。
十七为君妇，心中常苦悲…… 君当作磐石，妾当作蒲苇。
蒲苇纫如丝，磐石无转移…… 我命绝今日，魂去尸长留
揽裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离。
徘徊庭树下，自挂东南枝。
这部经典的爱情史诗讲述的是我国汉末建安年间刘兰芝和焦仲卿的爱情悲剧故事，仲卿和兰芝两情相悦，却不能长相斯守，便有了“孔雀东南飞，五里一徘徊”的苍凉。
为了摆脱独自徘徊的悲凉，他们选择了共同殉情。
留下了“蒲苇韧如丝，磐石无转移”的千古盟誓。
《孔雀东南飞》这部剧被称作是中国版的《罗密欧与朱丽叶》，是一部流传千古的爱情神话。
看完《孔雀东南飞》，心中一片戚然，依然还在为焦仲卿和刘兰芝的缠绵的悲剧爱情而感叹、而惋惜，一对多么恩爱的少年夫妻就那样匆匆的离去了，一段多么美丽的佳话就那样匆匆结束了，他们还不满二十岁，正值豆蔻年华，却走的那么仓促、那么凄婉……“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”那坚定凄楚的誓言穿越了时空，时常回响于耳畔。
焦仲卿不是没有抗争过，当焦母坚持遣兰芝走时，只听到仲卿绝望而悲怆的呼喊：“今若遣此妇，终老不复取
” 但在那个所谓“孝”字当头的年代，母亲举起“孝”的大棒逼散鸳鸯，贤惠美貌的儿媳含冤受屈被遣送回家，从此人隔两地，两颗心也隔绝了。
悲剧的序幕被慢慢拉开……“揽裙脱丝履，举身赴青池”、“徘徊庭树下，自挂东南枝”、 “生不同衾，死同穴”，害人的休妻制度，吃人的封建礼教，让他们做出这样的选择，一个无奈而无悔的选择。
他们用生命捍卫了感情的忠贞，他们用生命拒绝了私欲的诱惑，写下了如歌如泣的凄婉爱情
读孔雀东南飞有感800字左右
有劳燕分飞的意境。
孔雀东南飞，五里一徘徊 。
两个人两情相悦,但不能长相厮守,既有依依不舍的深情，又有无可奈何的落寞。
一出爱情悲剧。
千般恋爱万种柔情相思成灰。
爱情的地位——读《孔雀东南飞》有感 在婚姻中，爱情有地位吗
地位高吗
这样问着的时候，总觉得自己有些背时。
现在都什么年代了，爱情的翅膀正欢快地飞扬着，能没有地位吗
但我总难以痛快地接受这现实中似乎已是不争的事实。
的确，恩格斯老人家说过：“没有爱情的婚姻是不道德的。
”但我想，那应是一种理想化的婚姻状态。
其实，现实的诸多无奈都在不幸地证明着：在婚姻中，爱情的地位并不高。
为什么呢
我努力寻找答案。
当有一天无意间翻到《孔雀东南飞》的时候，我明白了。
这似乎是一个流传甚广的爱情悲剧，人们每每说起的时候，总会有些同情，有种愤怒。
同情的是焦仲卿刘兰芝那对苦命鸳鸯未能共携白头，愤怒的是焦母刘兄这样的封建家长霸道残忍。
同情愤怒之余，便暗自庆幸自己生活在昌明时代，可以爱得其所，无拘无束。
但且慢，现实果真柳暗花明风清月白了吗
未必
其实，在婚恋如歌的行进中，历史的操纵之手一直如影随行。
不可否认，焦仲卿和刘兰芝是一种真挚的爱情，尽管那是出于婚后的培养。
“结发同枕席，黄泉共为友”，意自坚定；“君当作磐石，妾当作蒲苇。
蒲苇纫如丝，磐石无转移”，情自忠贞。
然而，现实的群体逼迫却是作为爱情的个体根本无法抵挡。
在焦母的“槌床便大怒”声中，焦仲卿的爱情誓言虚弱无声；在刘兄的“怅然心中烦”影里，刘兰芝的爱情等待镜花水月。
刘兰芝准备出嫁了，没有爱情的守候；焦仲卿怅然着前来了，只有黄泉的预约。
当新妇“揽裙脱丝履，举身赴清池”的时候，当府吏“徘徊庭树下，自挂东南枝”的时候，人们终于相信，婚姻的城堡里没有爱情的发言权。
历史是不可割裂的。
在我们的过去，爱不爱谁，自己可以做主，但娶不娶谁，却是家族（家庭）掌握着最终决定权。
或许，汉代离我们有些遥远了，梁山伯与祝英台的悲情故事因化蝶传说的美丽也已不再伤感，但创作于清代的关于贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧总该让我们想起些什么吧。
一种制度的改易也许会有力地推动婚姻制度的大踏步前进，但一种文化的流传却更不可避免地影响着人们的为人处世观念。
也许，在与时俱进的时代里，家长制淡漠了，但爱情之外的干扰因素都已经屈服了吗
如人饮水，冷暖自知。
扪心自问，你一生拥有着的便是你无怨无悔的爱情吗
望采纳
孔雀东南飞改写故事作文800
孔雀东南飞一曲爱的悲歌，是为千古鸳鸯绝唱。
——题记秋日突然神伤，碎雪零星满楼，夕阳凄凉地依在山头。
秋菊开了，星星点点，愁容满面。
我安静地穿过花园，心底涌上无限悲凉，秋菊盛开的时候，是我与夫君续缘之日，秋菊又开了，是我与夫君缘尽之日。
“莫思量，十年生死两茫茫，年年寒水断肠处，惟有泪两行，寂寞梧桐染院锁清秋，是离愁，月如钩，物事人非事事休，月满西楼，花自飘零水自流，两处闲愁，才下眉头，却上心头。
”这满心凄苦，无语诉说，心如裂帛泪如泉涌。
夫君有苦难言，婆婆对我已没有恩情，园中花儿也好似不舍与我匆匆作别，泪光闪闪、饱满深情、我亦又舍得
可婆婆逼催，只能挥泪作别，纵有万般无奈，千种留恋，无人领会，意决去。
“为伊消得人憔悴，双溪舴艋难载愁，烟雨黄昏，非那点点愁，西风调碧树，望尽天涯路，风飘飘、心悠悠、肠断情深处。
”月儿弯弯，暮色低沉，经过婆婆门前，婆婆熄灯就寝，无奈，只得回房，夫君满脸愁绪，看我进来说道：“并非我无意留君，母命难违。
”我苦笑：“夫君何出此言
不必多虑，知君重情重意，岂可怨君
”夫君拥我而泣。
长夜难眠泪沾襟，辗转反侧不能寐，与君深情相望，泪眼诉惆怅，逝者如斯，不知东方之既白。
终到哀肠断情处，诉君如蒲苇，蒲苇纫如丝，愿君作磐石，磐石无转移，君呜咽、高马转头、万丈尘土起、泪眼把君望。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，相见时难，别亦难，人不寐，孤夜难熬尽，高楼请酒入断肠，化作相思泪。
”哥哥许我与人家，心如死水泪如雨下，可怜衷情人，如今两相隔。
“红藕香残玉箪秋，轻解罗裳，独上兰舟，云中谁寄锦书来
雁字回时，月满西楼，梳洗罢，独倚望江楼，过尽千帆皆不是，欲语泪先流。
”夜夜思君切，盼君早日归，惆怅马悲伤，蹑履相逢迎，嗟叹
便心伤。
“自君别我后，日夜思君苦、逼迫有兄弟、以我应他人
”君泣拥入怀，哽咽不成声，“生不能日日相守不离不弃，但愿黄泉下相见，永不分离
”“执手相看泪眼，竟无语凝噎，念去去、千里烟波、暮霭沉沉楚天阔，多情自古伤离别，冷落清秋节、杨柳岸、晓风残月、绵绵愁，一江春水向东流。
”今生与君缘分已尽、来生，愿厮守至死不瑜。
冷冷清秋、红装雅容、心与君作别，尸留人间魂伴君，与君化为蝶，比翼双双飞，含笑跃清池，愿与君相见
孔雀东南飞，五里一徘徊……
《孔雀东南飞》500字故事梗概
孔雀东南飞是我国古代最长的一首叙事诗，最早见于南朝陈徐陵(507—583)编的《玉台新咏》。
诗前小序交代了故事发生的时间、地点、人物及成诗经过，一般认为这些说法是可靠的。
这首诗在思想和艺术上取得的成就很高，历来备受人们称赞。
：1.故事情节全诗按故事情节发展可分为五部分。
第一部分(开头到“会不相从许”)写兰芝向仲卿倾诉，揭开她与婆婆间的尖锐矛盾，并表示自己无法忍受下去，愿意被遣送回娘家。
仲卿向母亲求情，被母亲坚决回绝，兰芝离开焦家成定局。
第二部分(从“府吏默无声”到“二情同依依”)写兰芝辞别焦家，仲卿送她回去，分别时两人立下盟誓。
第三部分(从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”)写兰芝回到娘家后，县令、太守先后派人来提亲，在哥哥的干预下，兰芝被迫应承了太守家的婚事，太守大事做迎娶的准备。
第四部分(从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”)写成亲的那一天，傍晚时，仲卿赶来，兰芝、仲卿诀别，两人相约以死抗争。
夜里，兰芝投水而死，仲卿上吊自杀。
第五部分(最后一段)写焦、刘两家将兰芝、仲卿合葬在一起，两人化为鸳鸯。
2.人物形象女主人公刘兰芝美丽、聪明、勤劳，知书达礼。
诗的一开头，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书……”的铺排，立即令读者对她产生这种印象。
随着故事的展开，这种印象不断得到充实和加强。
如“指如削葱根，口如含朱丹。
纤纤作细步，精妙世无双。
”表现了她出众的美丽，下文里写县令、太守纷纷派人到她家求亲也从侧面表现了她的美貌远近皆知。
又如“鸡鸣入机织，夜夜不得息”“三日断五匹”“朝成绣夹裙，晚成单罗衫”等，表现了她的勤劳、能干。
她向焦母辞行时，虽然对焦母不无怨言，可最后还是说“今日还家去，念母劳家里”，与小姑子告别时，则说“勤心养公姥，好自相扶将”，温柔的话语里，见出她的善良、懂礼。
兰芝忠于爱情，不为荣华所动。
仲卿送她回家，两人告别时，她自比“纫如丝”的“蒲苇”，将仲卿比作“无转移”的磐石，以此表白她忠于爱情的心意，后来她确实做到了。
回到娘家后，县令、太守两家先后来求亲，都不能令她动心。
最后在拒婚不成的情况下，以死捍卫了她与仲卿的爱情。
同时，兰芝身上还有很可贵的一点，就是不卑不亢，头脑清醒，行动坚决。
诗前小序里说她“为仲卿母所遣”，而诗歌的一开头写她主动提出离开焦家。
当然，她不会无缘无故地让焦母将她“遣”回娘家，很可能是焦母长期的百般挑剔，让她认识到焦母根本不喜欢自己，自己无论怎样努力都不会博得她的欢心，甚或是焦母近来脾气愈加坏，已经向兰芝暗示或明说她不愿再让她做儿媳妇。
可是，从诗歌一开头兰芝向焦仲卿提出请求的话语看来，完全是她不堪忍受焦母的无理指责而主动要求回娘家的口吻。
这是长期忍让、顺从后的爆发，她的话里有委屈、不满，又坚决有力，毫无伪饰。
后来焦母也对仲卿说“此妇无礼节，举动自专由”，虽然焦母对兰芝的评价不免是偏颇之词，但也透露出兰芝确实不是低眉顺眼、任人摆布的小媳妇。
兰芝向焦母作别时说，“昔作女儿时，生小出野里。
本自无教训，兼愧贵家子”，同样让读者隐隐体会到兰芝不是一个标准的封建时代儿媳妇的形象。
后来面对兄长的逼嫁，兰芝更进一步表现出清醒、坚决而不露声色的性格特征。
从这个角度看，在中国古代文学作品的女性人物形象长廊里，刘兰芝形象是独特的“这一个”。
和兰芝相比，男主人公焦仲卿的性格展现得不是那么丰富，忠于爱情、敢于为爱情献身是他性格中最突出的方面。
对于母亲的威逼、诱哄，他坚决地回应道：“今若遣此妇，终老不复取!”他迫于焦母的压力将兰芝送回娘家，这是无可奈何的事情，按照当时的社会风习，他只能这样做。
今天的读者难以责怪他软弱。
自缢前他“徘徊庭树下”的举动，符合他特殊的处境——他是家里的独子，赡养母亲的责任无人可交付。
因此，也不能据此认为他性格软弱，优柔寡断。
焦母是一个突出的反面形象。
她是一个极端蛮横无理的女性，对于兰芝的美德，仲卿夫妇的爱情，毫无认识和同情。
对仲卿，她一会儿恶语威胁：“吾意久怀忿，汝岂得自由!”“小子无所畏，何敢助妇语!”一会儿又是好言诱哄：“东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。
”软硬兼施，目的是要仲卿遣走兰芝，除却眼中钉。
另一个反面形象刘兄性情粗暴，趋炎附势。
他对兰芝说：“作计何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。
不嫁义郎体，其往欲何云
”“作计何不量!”粗暴训斥，语气凌人。
“先嫁得府吏……足以荣汝身。
”沈德潜评论这几句诗道：“小人但慕富贵，不顾礼义，实有此口吻。
”3.故事的意义。
一对彼此深爱着的年青夫妇，在封建家长的阻挠和高压下，被活活拆开，最终为了捍卫爱情而双双付出生命。
这个故事很容易让人联想到中国古代的四大民间爱情神话和传说：牛郎和织女、七仙女与董永、白蛇和许仙、梁山伯与祝英台。
这些故事中的男女主人公情投意合，满心指望能在一起过着幸福的生活，可是外在的强大的破坏力不会轻易放过他们，这些破坏力眼里有所谓的“法”“理”，却看不到“情”。
《孔雀东南飞》中的焦母更不可理喻，因为看不惯儿媳妇就处心积虑地要把她赶走，儿子的恳求丝毫不能打动她。
在她身上，封建家长违反人性的一面暴露无遗。
今天读这首诗，刘兰芝、焦仲卿忠于爱情，勇敢捍卫纯洁爱情的言行仍令人震撼。
4.民歌风味。
第一，这首诗以孔雀失偶起兴，以鸳鸯双飞作结，这种以美禽比拟夫妇的手法，是民歌里常用的。
第二，多处运用铺陈手法。
诗歌开头兰芝自陈：“十三能织素，十四学裁衣。
十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇……”这是一种纵的铺陈，简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干、多才多艺，很有教养，暗示了焦母逐走媳妇的无理。
兰芝离开焦家时也有一段细致的铺陈：“著我绣夹裙，事事四五通。
足下蹑丝履，头上玳瑁光。
……纤纤作细步，精妙世无双。
”这里着意写兰芝的衣履佩饰，姿态容颜，这是一种横向的铺陈，既有助于表现兰芝刚强镇定而又留恋不舍的丰富的内心活动，又流露出这首诗的创作者对兰芝的由衷同情与赞美。
后面写太守家迎亲的队伍：“青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。
……从人四五百，郁郁登郡门。
”此处的铺陈渲染出太守家煊赫的财势，也从反面暗示了兰芝不贪图荣华富贵、忠于爱情的高洁品格。
第三，善用比喻。
“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。
”这一席话和上文的“誓天不相负”，和下文的“二情同依依”一致而连贯，可以说是临别的誓言。
这话出自兰芝的口，表示感情深厚，永不变心。
但在事情急转直下的时候，由于误会，仲卿重提兰芝的誓言，却把它改成：“磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。
”两个比喻原来的共通点变成分歧点，这对于情节的发展和人物性格的刻画，有很大的作用。
二、问题探究1.兰芝离开焦家时为什么精心打扮一番
她为什么不在焦母面前掉眼泪，而在小姑子面前才“泪落连珠子”
兰芝一大早就起来开始梳妆打扮，揣摩其中原因，一方面她是要把自己最美好的形象展现给仲卿，让他记住自己，如同他们婚姻生活的一个纪念，一方面她不愿意向焦母示弱，精心打扮自己，似乎在向焦母表明她始终不认为自己有什么过错。
诗里写她打扮时“事事四五通”，多少透露了她内心的杂乱情绪。
兰芝向焦母辞别时没有流眼泪，而是不卑不亢地说了一番合乎事实且略带不满的话，面对小姑子才泪流涟涟，这表现出她的坚强与理智。
2.这首诗的许多地方注意了前后照应，使得故事情节的发展显得真实自然，整首诗的结构也显得非常紧凑。
哪些地方是前后照应的
故事一开头兰芝向仲卿自陈时说：“十三能织素，十四学裁衣，……十七为君妇……”，她被遣回娘家，刘母大感震惊，说道：“……十三教汝织，十四能裁衣……十七遣汝嫁……”这样不避重复地再次用一串铺排句，既与前面相呼应，表明此前兰芝所言非虚，也再次强调了兰芝的无辜与委屈。
后来写兰芝做嫁衣时，这样写道：“左手执刀尺，右手执绫罗。
朝成绣夹裙，晚成单罗衫。
”这几句突出了她心灵手巧，照应了“十四学裁衣”一句。
故事开头仲卿向焦母求情时，焦母说：“……东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。
”结尾处仲卿自尽前拜别焦母时，焦母说：“……东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。
”兰芝离开焦家时，诗里不厌其烦且用充满赞叹的口气描绘她的装扮、容颜、体态，这为下文兰芝回到娘家后，官宦人家纷纷来求亲做了铺垫。
仲卿送兰芝回家，两人作别时，兰芝说：“君当作磐石，……磐石无转移。
”后来仲卿误以为兰芝攀高枝时重提誓言，说：“磐石方且厚，……便作旦夕间。
”
“孔雀东南飞”讲的是什么故事
孔雀东南飞（一） 原文 孔雀东南飞（一） 译文 序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏为仲卿母所遣，自誓不嫁。
其家逼之，乃投水而死。
仲卿闻之，亦自缢于庭树。
时人伤之，为诗云尔。
孔雀东南飞，五里一徘徊。
“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。
十七为君妇，心中常苦悲。
君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。
鸡鸡入机织，夜夜不得息。
三日断五匹，大人故嫌迟。
非为织作迟，君家妇难为
妾不堪驱使，徒留无所施。
便可白公姥，及时相遣归。
” 府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。
共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚
” 阿母谓府吏：“何乃太区区
此妇无礼节，举动自专由，吾意久怀忿，汝岂得自由
东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。
便可速遣之，遣去慎莫留
” 府吏长跪告：“伏维启阿母，今若遣此妇，终老不复取
” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语
吾已失恩义，会不相从许
” 府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。
卿但暂还家，吾今且报府。
不久当归还，还必相迎取。
以此下心意，慎勿违吾语。
” 新妇谓府吏：“勿复重纷纭
往昔初阳岁，谢家来贵门。
奉事循公姥，进止敢自专
昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。
谓言无罪过，供养卒大恩，仍更被驱遣，何言复来还
妾有绣腰襦，葳蕤自生光，红罗复斗帐，四角垂香囊，箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。
人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。
时时为安慰久久莫相忘
” 序说：东汉末建发（公元196-219）年间，庐江太守衙门里的小官吏焦仲卿的妻子刘兰芝被焦仲卿的母亲赶回娘家，她（回娘家后）发誓不不再嫁人。
她的娘家副迫她改嫁，她便投水死了。
焦仲卿听到（刘兰芝投水而死）这件事，也在（自家）庭院的树上吊死了。
当时的人哀掉他们，写下这首诗记述这件事。
孔雀鸟向东南方向飞去，飞上五里便徘徊一阵。
“（我）十三岁能够织精美的白娟，十四岁学会了裁剪衣裳，十五岁会弹箜篌，十六岁能诵读诗书。
十七岁做了您的妻子，心中常常感到痛苦的悲伤。
您既然做了太守府的小官吏，遵守官府的规则，专心不移。
我一个人留在空房里，我们见面的日子实在少得很。
鸡叫我就上机织绸子，天天晚上都不得休息。
三天就织成五匹绸子，婆婆还故意嫌我织得慢。
并不是因为我织得慢，（而是）您家的媳妇难做啊
我既然担当不了（您家的）使唤，白白留着也没有什么用。
（您）现在就可以去禀告婆婆，趁早把我遗送回娘家。
” 焦仲卿听了这般诉说后，到堂上去禀告母亲：“我已经没有做高官、享厚禄的命相，幸亏还能娶到这个（贤慧能干）的妻子，结婚后（少年夫妻）相亲相爱地生活，（并约定）死后在地下也要相依为伴侣。
（我们）相处在一起不到二三年，（生活）才开始，还不算很久，这个女子的行为并没有什么不正当，哪里料到会使母亲不满意呢
” 焦母对促卿说：“（你）怎么这样没见识
这个女子不讲礼节，一举一动全凭自己的意思。
我早就憋了一肚子气，你怎么可以自作主张
邻居有个贤慧的女子，名字叫秦罗敷，（长相）可爱，没有谁比得上，母亲替你去求婚。
（你）就赶快休掉刘兰芝，打发她走，千万不要挽留（她）
” 焦仲卿伸直腰跪着禀告：“孩儿恭敬发禀告母亲，现在假如休掉这个女子，我一辈子就不再娶妻子了
” 焦母听了儿子的话，（用拳头）敲着床大发脾气（骂道）：“你这小子没有什么害怕的了，怎么敢帮你媳妇说话
我对她已经没有什么恩情了，当然不能答应你的（要求）。
” 焦仲卿默默不敢作声，对母亲拜了两拜，回到自己房里，张嘴想对妻子说话，却抽抽咽咽话也说不成句：“本来我不愿赶你走，但有母亲逼迫着。
你只好暂时回娘家去。
我现在暂且回太守府里办事，不久我一定回来，回来后必定去迎接你回我家来。
为此，你就受点委屈吧，千万不要违背我的说。
” 刘兰芝对焦仲卿说：“不要再增加麻烦了
记得那一年冬末，我辞别娘家嫁到你府上，侍奉时总是顺从婆婆的意旨，一举一动哪里敢自作主张呢
白天黑夜勤恳地操作，我孤孤单单地受尽辛苦折磨，总以为没有过错，终身侍奉婆婆。
（我）到底还是被赶走了，哪里还说得上再回到你家来
我有绣花的齐腰短袄，上面美丽的刺绣发出光彩，红色罗纱做的双层斗帐，四角挂着香袋，盛衣物的箱子六七十个，箱子上都用碧绿色的丝绳捆扎着。
样样东西各自不相同，种种器皿都在那箱帘里面。
我人低贱，东西也不值钱，不配拿去迎接你日后再娶的妻子，留着作为我赠送（给你）的纪念品吧，从此没有再见面的机会了。
时时把这些东西作个安慰吧，（希望你）永远不要忘记我。
” 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。
著我绣夹裙，事事四五通。
足下蹑丝履，头上玳瑁光。
腰若流纨素，耳著明月璫。
指如削葱根，口如含朱丹。
纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。
“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。
受母钱帛多，不堪母驱使。
今日还家去，念母劳家里。
”却与小姑别，泪落连珠子。
“新妇初来时，小姑始扶床，今日被驱遣，小姑如我长。
勤心养公姥，好自相扶将。
初七及下九，嬉戏莫相记。
”出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。
下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负
” 新妇谓府吏：“感君区区怀
君既若见录，不久望君来，君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。
我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。
”举手长劳劳，二情同依依。
入门上家堂，进退无颜仪。
阿母大拊掌：“不图子自归
十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。
汝今何罪过，不迎而自归。
”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。
”阿母大悲摧。
还家十余日，县令遣媒来。
云有第三郎，窈窕世无双。
年始十八九，便言多令才。
阿母谓阿女：“汝可去应之。
”阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。
今日违情义，恐此事非奇。
自可断来信，徐徐更谓之。
” 阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。
不堪吏人妇，岂合令郎君
幸可广问讯，不得便相许。
” 媒人去数日，寻遣丞请还。
说有兰家女，承籍有宦官。
云有第五郎，娇逸未有婚。
遣丞为媒人，主簿通语言。
直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
鸣啼了，外面天将亮了，刘兰芝起床打扮得整整齐齐。
穿上我的绣花夹裙，每穿戴一件衣饰，都要更换好几遍。
脚下穿着丝鞋，头上戴（插）着闪闪发光的首饰，腰上束着白绢子，光彩象水波一样流动，耳朵戴着用明月珠做的耳坠，手指纤细白嫩象削尖的葱根，嘴唇红润，象含着红色宝石，轻盈地踏着细步，精巧美丽，真是世上没有第二个。
刘兰芝走上厅堂拜见婆婆，婆婆不停地发怒。
（兰芝说：）“从前我做女儿时，出世后从小生长在乡间，本来就没受过什么好的教养，同你家少爷结婚，更感到惭愧。
接受婆婆送的钱财礼品很多，却不能承担婆婆的使唤。
今天我就回娘家去，只是记挂婆婆在家里辛苦操劳。
”回头再与小姑告别，眼泪象连串的珠子掉下来。
（刘兰芝对小姑说：）“我初来你家时，小姑你刚能扶着床学走路，今天我被赶走，小姑你长得和我一样高了。
希望你努力尽心奉养母亲，好好服侍她老人家，初七和十九，在玩耍的时候不要忘记我。
”（兰芝说完）出门登上车子离去了，眼泪不停地簌簌落下。
焦仲卿的马走在前面，刘兰芝的车行在后面，车子发出隐隐甸甸的响声，一起会合在大路口，焦仲卿下马坐入刘兰芝的车中，两人低头互相凑近耳朵低声说话。
（焦仲卿说）：“我发誓不与你断绝关系，你暂且回娘家去，我现在暂且去庐江太守府（办事），不久一定会回来，我对天发誓，决不会对不起你。
” 刘兰芝对焦钟卿说：“感谢你忠诚相爱的心愿
你既然这样记着我，盼望你不久就能来接我，你一定要成为磐石，我一定要成为蒲草和苇子。
蒲草和苇子柔软结实得象丝一样，磐石不容易被转移。
我有一个亲哥哥，性情行为暴躁如雷，恐怕不会听任我的意愿，想到将来我心里象煎熬一样。
”接着举手告别，惆怅不止，两人的感情同样的恋恋不舍。
兰芝走进了家门，来到内堂，上前后退都觉得没有脸里。
刘母（看见兰芝回来）大为惊讶，拍着手掌说：“没想到你自己回来了
十三岁就教你纺织，十四岁就能裁剪衣裳，十五岁会弹箜篌，十六岁懂得礼节，十七岁送你出嫁，总以为你不会有什么过失。
你现在究竟有什么过错，没有人迎接你就自己回来了
”兰芝惭愧地对母亲说：“女儿实在没有什么过错。
”母亲听后非常悲伤。
（兰芝）回家才十多天，县令派了媒人上门来。
（媒人）说，县令家有个三公子，人长得漂亮文雅，世上无双，年龄只有十八九岁，口才很好，又非常能干。
刘母对女儿说：“你可以去答应他。
”女儿含着眼泪回答说：“兰芝才回来时，焦仲卿再三嘱咐我，立下誓言，永不分离。
今天违背情义，恐怕这件事这样做不合适。
那么你可以回绝来说媒的人，（以后）慢慢再讲这件事吧。
” 刘母告诉媒人说：“（我们）贫贱人家，有了这个女儿，她刚出嫁不久就被休回娘家。
（她）不能做府吏的妻子，怎么配得上县太爷的公子
希望你多方面打听打听（再访求别的女子），我不能就答应你。
” 县令的媒人走了几天后，不久太守派郡丞来求婚了。
……说太守家用第五个儿子，娇美俊逸，还没有结婚，请郡丞去做媒人，这是主簿传达下来的话。
郡丞直接对刘母说：“我们太守家，有这样一个好公子，既然想和你家结为婚姻，所以派我到你府上来说媒。
” 阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂言
” 阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量
先嫁得府史，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。
不嫁义郎体，其往欲何云
” 兰芝仰头答：“理实如兄言。
谢家事夫婿，中道还兄门。
处分适兄意，那得自任专
虽与府吏要，渠会永无缘。
登即相许和，便可作婚姻。
” 媒人下床去，诺诺复尔尔。
不部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。
”府君得闻之，心中大欢喜，视历复开书，便利此月内，六合正相应。
良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。
交语速装束，络绎如浮云。
青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。
金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金缕鞍。
赍钱三百万，皆用青丝穿。
杂彩三百匹，交广市鲑珍。
从人四五百，郁郁登郡门。
阿母谓阿女：“适得府郡书，明日来迎汝。
何不作衣裳
莫令事不举
” 阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻，移我琉璃榻，出置前窗下。
左手持刀尺，右手执绫罗，朝成绣夹裙，晚成单罗衫。
晻晻日欲暝，愁思出门啼。
府吏闻此变，因求假暂归，未至二三里，摧藏马悲哀。
新妇识马声，蹑履相逢迎。
怅然遥相望，知是故人来。
举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。
果不如先愿，又非君所详。
我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望
” 府吏谓新妇：“贺卿得高迁
磐石方且厚，可以卒千年，蒲苇一时纫，便作旦久间。
卿当日胜贵，吾独向黄泉
” 新妇谓府吏：“何意出此言
同是被逼迫，君尔妾亦然。
黄泉下相见，勿违今日言
”执手分道去，各各还家门。
生人作死别，恨恨那可论
念与世间辞，千万不复全
刘母谢绝媒人说：“女儿先前有过誓言，老妇我怎么敢（对她）说再嫁这件事呢
” 兰芝哥哥听到太守求婚被拒这件事，心中烦躁不安，开口对妹妹说：“你作这样打算怎么不好好考虑
前次出嫁得到的是一个小官吏，这次出嫁得到一个贵公子，运气的好坏相差得象天上地下一样，（好运气）足够使你终身荣耀富贵，不嫁给这样仁义的公子，往后你打算怎么办
” 兰芝抬头回答道：“道理确实象哥哥说的话一样，我辞别娘家去侍奉丈夫，半途回到哥哥家里。
怎么处理完全听从哥哥的主意，哪敢自己随便作主呢
虽然我与府吏立下誓约，但与他永远没有机会见面了。
立刻就答应太守这门亲事，就可以结成婚姻。
” 太守的媒人从座位上起来连声说：“是是，就这样办，就这样办。
”他回到郡府报告太守说：“我接受您交给的使命，到刘家去做媒，公子很有缘份，说媒很成功。
”太守听了这些话，心里非常欢喜，（马上）查看婚嫁历，又翻看婚嫁书，便告诉郡丞：“婚期定在这个月内就很吉利，年、月、日的干支都相适合，好日子就在三十这一天，今天已经是二十七了，你赶快去刘家订好结婚日期。
”太守府内大家互相传话说：“赶快筹办婚礼吧
”（赶办婚礼的人）象天上的浮云一样来来往往连接上断。
装婚礼（物品）的船绘有青雀和白天鹅的图案，四角挂着绣有龙的旗幡，轻轻地随风飘荡。
金色的车子白玉镶的车轮，缓步前行的青骢马，套有四周垂着彩缨、下面刻着金饰的马鞍。
赠送的聘金有三百万，都用青色的丝线穿着，各色绸缎有三百匹，从交州广州采购来的山珍海味。
跟从的人有四五百，热热闹闹来到庐江郡府门。
阿母对女儿说：“刚才接到太守的信，明天来迎接你，为什么还不做衣裳
不要让婚事办不起来
” 兰芝默默不作声，用手巾捂着嘴哭泣，眼泪淌下就象水一样倾泻。
移动我坐着的琉璃榻，搬出来放在前面窗子下。
左手拿着剪刀和尺子，右手拿着绫罗绸缎（动手做衣裳）。
早晨就做成了绣花的夹裙，晚上做成了单罗衫。
阴沉沉地天快要黑了，兰芝满怀悉思，走出门去痛哭。
焦仲卿听到这个变化，于是请假暂时回来，到兰芝家还有二三里的地方，人伤心，马也衣鸣。
兰芝熟悉府吏的马叫声，轻步快跑去迎接他，悲伤失意地望着，知道（相爱的）人来了。
她举起手抚摸着马鞍，哀声长叹使人心都碎了。
说：“自从你离开我以后，人事的变化真料想不到啊
我有亲生母亲，逼迫我的还有亲哥哥，硬把我许配给别人了，你回来有什么指望的地方呢
” 焦仲卿对兰芝说：“祝贺你得到高升
我这块磐石方正又坚实，可以一直存放上千年，而蒲苇一时柔韧，就只能保持在早晚之间罢了。
你将会一天天地富贵起来，我一个人独自走到地府去吧
” 兰芝对焦仲卿说：“哪里想到（你会）说出这种话来
同是被逼迫，你这样我也这样，（我们）在地府下互相见面吧
（但愿）不要违背今天的誓言
”（他们）互相紧紧地握着手，然后告别离去，各人回到自己的家里。
活着的人却作临死的诀别，心里的愤恨哪里说得尽呢
想到（他们）将要永远离开人世间，无论如何不能再保全（生命了）
府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。
儿今日冥冥，令母在后单。
故作不良计，勿复怨鬼神
命如南山石，四体康且直
” 阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄
东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。
” 府吏再拜还，长叹房中，作计乃尔立。
转头向户里，渐见愁煎迫。
其日牛马嘶，新妇入青庐。
奄奄黄昏后，寂寂人定初。
“我命绝今日，魂去尸长留
”揽裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。
两家求合葬，合葬华山傍。
东西植松柏，左右种梧桐。
枝枝相覆盖，叶叶相交通。
中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更，行人驻足听，寡妇起彷徨。
多谢后世人，戒之慎勿忘
焦仲卿回到家，走上厅堂拜见母亲说：“今天风大又非常寒冷，寒风摧折了树木，院子里的白兰花上结满了浓霜。
儿子现在就象快要落山的太阳一样，使得母亲在今后很孤单。
（我）是有意作这样不好的打算的，不要再去怨恨什么鬼神了
愿您的寿命象南山的石头一样长久，愿您的身体永远健康又舒顺
” 焦母听到（儿子）这些话，泪水随着说话声一起流下，说：“你是世家的子弟，又在大官里任官职，千万不要为了（一个）妇人去寻死，（你和她）贵溅不同，（休掉了她）哪里就算薄情呢
东邻有个贤慧的女子，她的美丽在城内外是出名的，我替你去求婚，早晚就会有答复。
” 焦仲卿向母亲拜了两拜就回房，在自己的空房里长声叹息，自杀的打算就这样决定了。
（他）把头转向兰芝住过的内房，（睹物生情），越来越被悲痛煎熬逼迫。
（兰芝）结婚的那一天牛叫马嘶的时候，刘兰芝走进了行婚礼的青布篷帐，在暗沉沉的黄昏后，静悄悄的，人们开始安歇了。
（兰芝自言自语说）：“我的生命在今天结束了，魂灵要离开了，让这尸体长久地留在人间吧”
（于是）挽起裙子，脱去丝鞋，纵身跳进清水池里。
焦仲卿听到刘兰芝投水自杀这件事，心里知道（从此与刘兰芝）永远离别了，在庭院里的树下徘徊了一阵，自己就在向着东南的树枝上吊死了。
焦刘两家要求合葬，于是把两个人合葬在华山傍边。
（在坟墓的）东西两旁种上松柏，（在坟墓的）左右两侧种上梧桐，（这些树）条条树枝互相覆盖着，片片叶子互相连接着。
树中有一对飞鸟，它们的名字叫做鸳鸯，仰头相互对着叫，天天夜里直叫到五更。
走路的人停下脚步听，寡妇听见了，从床上起来，心里很不安定。
多多劝告后世的人，把这件事作为教训，千万不要忘记啊
孔雀东南飞 剧本
剧中人物列表：(刘超):庐江小吏之妻，一个孝顺而又知书答礼的女子。
（陈丽婷）:之夫，庐江小吏，对爱情至死不渝，但又无法改变自己的命运。
焦小妹（许朝阳）:年纪尚小，乖巧懂事。
焦母（施安）：之母，一个典型的封建卫道士，忌妒心极强。
刘母（施安）：之母，一个无主见的家庭妇女。
兰芝兄（）：刘兰芝的长兄，见钱眼开，贪图富贵而不顾一切。
刘兰芝的大嫂。
忌妒、狡猾而又心狠手辣。
陈公子（樊曼丽）：县官大老爷的大公子，轻浮，浪荡的一个纨裤子弟。
媒婆（许朝阳）：为陈公子说媒的一个村中妇女。
旁白：故事发生在中国的东汉末期，当邪恶把人的灵魂荡涤，爱神的箭就偏离了他原来的轨迹，真正的爱情并不是遥遥无期，今天的情侣最终有了他们理想的伴依，但我们不让古老的经典远去，让我们再一次去体味爱的真谛，体会这爱情中的悲喜。
第一幕旁白：窗外鸡鸣，天光乍现。
刘兰芝坐在妆台前梳妆，将自己打扮得整整齐齐，焦仲卿在一旁沉默地看着她。
厅堂里，焦小妹扶着焦母上座。
焦仲卿同刘兰芝一起出来。
焦母对兰芝早有不满，兰芝在婆家也过得极为心酸，刚吃过饭，焦母又挑起了兰芝的毛病。
气氛有些压抑。
。
焦母（余怒未消）：你这又是做什么
。
刘兰芝（平静）：母亲大人，兰芝自幼长在乡间，就没受过什么好的教养，若是言行举止有什么让婆婆不高兴的地方，我在这里给您谢罪了。
焦母：够了，别在这儿装林黛玉，你以为你那几滴眼泪就能骗得了我吗
你认为孔雀东南飞中悲剧中被毁灭的价值是什么，为什么这些有价值的东西会被毁灭
一、最终走向死亡的人物命运诗中两位主人公的命运是凄惨的，他们为了追求美好爱情，为了恪守人生的诺言，最终走向以死殉情的道路。
焦仲卿、刘兰芝的死无疑是对封建家长制和封建礼教的冲击，他们以死来表示对这个时代的不满和反抗，对这个制度的嘲讽和抨击。
焦仲卿出生于官宦人家，自己又在太守府里作吏，可见他饱读诗书、深知礼教、深懂孝义。
听到兰芝要求自谴归家时他并非和母亲正面冲突，而是向母亲苦苦哀求。
堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。
结发同枕席，黄泉共为友。
”哀求无效后，他要兰芝暂时回娘家，不久当亲自迎娶。
“不久当归还，还必相迎娶”，希望在此期间能够说服母亲回心转意。
兰芝被逼嫁时，他声言要自杀，“我独向黄泉”。
在万般无奈下向母亲作了最后一次斗争，不惜以死来威胁母亲。
府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风吹树木，严霜结庭兰。
儿今日冥冥，令母在后单。
故作不良计，勿复怨鬼神
命如南山石，四体康且直
”希望在最后关头打动母亲，但最终成为泡影。
他带着满腹的伤心和对母亲、小妹的牵挂，对爱情的憧憬“自挂东南枝”。
他的死冲破了封建礼教的束缚，向封建恶势力表示了坚决的斗争。
他是焦家唯一的男子，他背负着作为儿子的孝道，背负着作为男子光宗耀祖，延续焦家香火的使命。
这一切都已烟消云散了。
为了爱情，他选择了死亡，为自己的人生选择了条不归路。
他的死是沉重的，是有后顾之忧的，这以后将意味着焦家无后，焦母无人奉养。
“不孝有三，无后为大”他将背上千古骂名。
也许在黄泉路上，他的心也是被封建礼义笼罩着。
如果说“他身上具有软弱性”②那么也是他作为孝子的正常反应，是一个正常人的真实情感流露。
他人生的命运是沉重的悲哀的，是封建社会摧残下的产物。
对爱情的忠贞，对封建礼教的遵从，他万般无奈只有选择死来结束自己无奈的人生。
如果说焦仲卿死的无奈与沉重，那么刘兰芝的死则是坦然与满怀希望。
在焦家她被嫌弃，在家里兄长又不要她。
对爱情的忠贞，对现实生活的失望，她毅然选择了死。
她的死充满了对来生“黄泉下相见”的美好希冀，她的死表现了“宁为玉碎，不为瓦全的倔强性格和古代妇女的刚烈精神”。
③她用生命向封建家长制和封建礼教宣示了无声的控告。
她的命运是凄惨的，她的形象也是在封建礼教奴役下千千万万妇女的缩影，在与封建礼教的斗争中兰芝为自己划上了悲凉的句号和感人的叹号。
自焦仲卿“自挂东南枝”的那一刻起，焦母的命运已经很明显了。
人生最大的悲痛莫过于老来丧子，儿子的死无疑是对她一个沉重的打击，以后的生活将无依无靠，晚景凄凉。
她的理想她的希望都顷刻化为泡影。
她本来有一个贤惠的儿媳，孝顺的儿子，现在她一无所有。
这一切都是她一手造成的，她是一个对封建礼教封建家长制的忠心维护者，而现在她所维护的思想将她送上了绝境，这本身就是一种嘲讽和讥笑。
这个可怜可恨可悲的人物最终走向——死亡。
二、通过人物命运昭示的悲剧意义焦仲卿、刘兰芝最终走向死亡的命运给全诗染上了浓重的悲剧色彩。
悲剧本身在于揭露了生活中的黑暗势力和不合理现象。
构成悲剧性的冲突的主要根源是“历史必然要求和这个要求的实际上不能实现的冲突”二者之间的矛盾。
④所以全诗悲剧色彩打上了深深的时代烙印，它与当时社会状况是割舍不断的，同样，诗中的悲剧是特定时代的产物。
刘兰芝和焦仲卿的爱情悲剧正是反映了当时青年男女要求婚姻自由，要求冲破封建家长制束缚的愿望，但在当时儒家思想封建家长制等所谓的正统思想已确立的时代，他们的愿望是无法实现的，他们的反抗是无助的。
并且在封建礼教的熏陶下他们也不会做出一些积极有效的反抗，时代的特点决定了他们的命运，就像“一个人只有将自己融身于时代的浪潮中才能发展”一样。
刘兰芝和焦仲卿的反抗是不足以触动封建社会的根基，况且在他们的思维里就没有这个概念，所以他们的反抗是消极的。
谁要是冒犯了封建礼教，等待他的是死亡。
他们婚姻悲剧的意义仅在于揭露了时代的黑暗与弊病，在平静的死水上泛起微澜。
焦母这个封建卫道士，在她身上，向人们展示了封建社会与封建礼教对女性的压迫和奴化。
封建社会里的女性是没有任何地位的，尤其是嫁到人家的女子，她们要依附男人，就连一个真正的名字也没有。
在当媳妇的时间里要饱受公公、婆婆、男人的压迫，直到她们有朝一日熬成了婆婆，才算在家庭中有了一定的地位。
由此可见，焦母出嫁到焦家的时候也同众多媳妇一样饱受压迫和刁难。
她的人生同样凝聚着昔日的苦痛，好不容易当上了婆婆，终于有机会施展自己作为家长的权利，终于可以将自己的痛苦转嫁到儿媳身上，却未料到遇到了刘兰芝，使她颐指气使的家长威严无法施展。
“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪”，“纤纤作细步，举步世无双”这样一位既端庄美丽又深懂礼教的女子，试问怎能犯错呢
“此妇无礼节，举动自专由”只不过是其要遣兰芝的一个借口而已。
她对兰芝的所作所为无非是想将早日作儿媳时的苦难加到兰芝身上，想找回一点补偿，这完全是一种病态的心理反应，是封建礼教压制人、奴化人，束缚人的畸形发展。
不论是其封建家长权威施展不开，还是“想抱孙子，而兰芝却未给焦家留下一男半女”⑤的原因还将她遣回家，都可见焦母受封建家长制和“不孝有三，无后为大”的封建思想毒害之深。
正如癌症的毒瘤，在慢慢地发烂，可悲的是这样的绝症竟持续了数千年。
从她身上看到的是封建社会的病症和封建礼教对人性的扭曲。
这正是焦母身上所昭示的悲剧意义。
三、《孔雀东南飞》的价值及影响《诗经》开创了我国现实主义先河，《孔雀东南飞》在对《诗经》现实主义手法的继承上而将之推向高潮，达到典型化。
具有较高的文学价值和审美价值。
无论《孔雀东南飞》来源于民间歌谣，还是萧涤非《汉魏六朝乐府文学史》上说的：“其作者虽失名，然要必出于文人之手”。
⑥从艺术的来源角度看，《孔雀东南飞》表达了广大劳动人民对美好爱情和婚姻的追求。
结尾处“两家求合葬，合葬华山傍。
……中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。
……多谢后世人，戒之慎勿忘
”充分表达了人民的这种愿望。
《孔雀东南飞》的创作对后世产生了广泛的影响，焦仲卿、刘兰芝的爱情故事同样影响激励着人们对美好生活的追求。
《古诗十九首》中的《庭中有奇树》写恩爱相守重于一切，《客从远方来》写爱情的坚贞都留有《孔雀东南飞》的影子。
《西厢记》中张生和崔莺莺对封建礼教的大胆反抗，对自由爱情的追求。
《聊斋志异》中《连城》一篇，连城与乔生为爱情而死，抨击了封建婚姻制度，都有焦仲卿和刘兰芝的影子。
孟称舜的《娇红记》全名为《节义鸳鸯冢娇红记》叙述申纯与表妹王娇娘相恋并私自结合，但王父因屈服帅节镇的权势而拒绝申家的求婚，并将王娇娘许给帅公子。
申纯与娇娘双双殉情，家人将他们合葬在一处，名为“鸳鸯冢”。
后二人的灵魂化为一对鸳鸯，相向而鸣。
这完全和《孔雀东南飞》如出一辙。
不可否认，文学创作在发展中有互相借鉴的原因，但《孔雀东南飞》对后世的影响是毋庸置疑的。
它穿越了时间的隧道，对后世文学产生了深远的影响。
具有广阔的社会意义和深邃的历史意义，是我国文学史上的一朵奇葩。
《我们对于一棵古松的三种态度》读后感
我们对于一棵古松的三种态度 ——实用的、科学的、美感的 作者在此段中谈及人对事物的不同态度，或者说每个人的出发点不同，其观察 事物的立足点就不同， 同样的事物在不同心态的人的心理或视觉上都会有其独特 的反应。
一棵古松，木材商是商业的心态去看，科学家是研究的心态去看，而画 家用欣赏的心态去看，古松在不同人眼里映衬了三种效果，只有画家不是从“用” 的角度去看，而是如朱先生讲的：“无为而为”的欣赏眼光去看，欣赏的同时也赋 予了其画家内心世界对古松的完美概念。
美的东西需要人们用审美的眼光和欣赏 的心态去看去想，如只讲实用，那么美是最不实用的经验。
但如果说人类历史生 生不息，而真正能触动你我心灵深处的唯有那些给予美好情感的艺术作品，无处 不在深邃的夜空中如同指路的星星闪着光，指引人们的灵魂、净化人们的思想。
再次引用朱先生的话：“美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有 价值的一面”。
