渴生者这篇课文读完之后有哪些感悟
电影《唐山大地震》 电影《唐山大地震》观后感 带着对唐山地震那场浩劫追思的想法，看完这部片子，真是令我 感动得无法自已。
借用别人点评的一句话“真实情感。
一个母亲的本 能，两个孩子的眷念，几个家庭的真切。
”任何一个有正义感，有善 良心地，有血有肉的人，看过都会热泪盈眶，没有原因，只有顺着音 乐与情节落泪，这是真情，这就是血浓于水的亲情
它讲述了一个“23 秒、32 年”的故事。
1976 年，唐山，卡车司机方大强和妻子李元妮、龙凤胎儿女方登、 方达过着平凡幸福的生活。
7 月 28 日凌晨，唐山发生了大地震。
为 救孩子，方大强死了，方登和方达被同一块楼板压在两边，无论人们 想救哪一个， 都要放弃另一个。
元妮选择了从小体弱多病的弟弟方达， 而头脑清醒的方登听到了母亲作出的抉择。
震后，元妮独自抚养儿子，坚强地活了下来，劫后余生的方登被 军人王德清夫妇领养，进入了全新的世界。
母女、姐弟从此天各一 方…… 对于个人来说，在灾难中生存下来是一种幸运，但不可否认的是， 地震所带来的后遗症，不仅仅是震后的生存问题，更可能是伴随终身 的心理问题。
电影《唐山大地震》表现了人在灾难面前的脆弱，同时 也关注了灾后人们如何释怀并摆脱心灵的枷锁。
我们回头再看看那段历史吧： 中国新华通讯社于一九七六年七月二十八日向全世界播发了以下 消息： 我国河北省冀东地区的唐山-丰南一带， 月 28 日 3 时 42 分发 7 生强烈地震。
天津、北京市也有较强震感。
据我国地震台网测定，这 次地震为 7.5 级……中国在几天后再次公布了经过核定的地震震级： 里氏 7.8 级。
唐山，一座上百万人口的工业城市，已经在一场没有预报的特大 地震中夷成废墟。
中国地震出版社出版的《地球的震撼》一书，公布 了以下数字：死亡 242769 人，重伤 164851 人，轻伤 544000 人。
本 世纪世界最惨痛的地震灾难发生了……计算下伤亡：951620 人。
地质灾害，是人类难以抵抗的灾害。
尤其是地震，辐射面非常的 广泛，地震什么时候来，来的时候有多大，这是根本无法完全预测和 抵抗的。
地震来临了，人们只有接受和面对灾难，死亡是必然，人间 悲剧是必然。
真的要好好珍惜活着的日子， 健康的生活， 做个对社会， 对人类有益的事情
电影，只是给我们一个回忆的导火索，再高超的技术也无法还原 地震时的现实。
不过该片给我们留下了很多难以忘怀的情节。
主演徐帆演绎的李元妮，在震后长期自己独立生活，拒绝了再 婚， 她的一段台词叫我很感动——儿子问 “妈你为什么不再找个人
” 她回答： “对不起你爸
”儿问： “可是爸已经没了很多年了
”母亲回 答： “你知道啥叫没了
没了才知道没了” 。
母亲说： “你爸是用生命 换回了我
不是她推我一把冲进去的人就是我，死的就是我
哪个男 人肯用生命救护我呢
” 她的这段话，很感人。
作为弱势群体的女人，尤其是震后那种 重建，一个女人是多艰难，可想而知
但是她为了自己的男人选择了 一辈子独守空房
这种选择，让我理解了父辈们的爱情观是那么的质 朴但却如此的忠贞
让我非常感动的还有最后去公墓的时候，当打开女儿那座墓室， 里面整齐的码放着一摞课本，小学到高中的，只要弟弟方达有的，母 亲心中已经死亡的姐姐“方登” 就一定有，这些书是给地下的方登 买的，母亲当时无奈，在只有选择救助一个的时候，最后她的“全部 都救”被打垮后她无力的呼出“救弟弟” 。
这三个字，母亲愧疚了 32 年，在这 32 年里她是最难过的。
这三个字，女儿听到了，在她等待死亡的时候绝望过，在她被陈 道明主演的王德清领养后也一直记着这个仇恨，她恨母亲这句话，她 恨，所以 32 年她打消了王德清夫妇多次告诉她该回唐山找找亲人的 建议。
可是，当女儿 32 年后看到母亲为她所做的这一切之后，她跪 下了，她哭了， “对不起”又是三个字她说了不下 20 回。
世界上，没人任何力量可以超过“亲情”这两个字
携手在忙碌中知道去看一次《唐山大地震》的所有同胞，我们的 眼泪淹没了商业利益浓重的电影院的同时， 我们的心灵在世界的各个 地方有过了 1 次碰撞。
在我们这些有感情的人们的努力下，这个地球 才得以净化，才会得以世代延续和繁衍
我们改变不了别人，我们就 继续我们自己。
永远的亲人 ————观《唐山大地震》有感由冯小刚执导的《唐山大地震》如一颗原子弹在这个暑期投放到 了各大影院.与以往冯导诙谐幽默的影片相比, 《唐山大地震》不仅 运用了大量的特技效果,而且情感浓厚,以情动人.我想,再多的特 效也不及观众留下的感动泪水. 1976 年的凌晨,当启明星还未睁开双眼时,当唐山还沉寂的在 睡意中时,突如其来的地震将唐山震的粉碎,也将人心摧的恐慌.当 面临只能救两个孩子中的一个的决择时, 我听到那位母亲的心在一片 片的破碎,几近崩溃的她无助地吐出三个字: 救弟弟! 在水泥板下 还清醒着的姐姐听到后,眼泪滑过她那布满灰尘的脸颊: 妈,妈! 小女孩绝望了,连她的亲人都放弃了她.32 年后,同样的悲剧在汶 川发生了. 远在国外的姐姐与已在做大事业的弟弟不约而同的参加了 汶川救援队.于是上帝又使一家人团聚了.与 32 年前不同的是,这 次的相聚在母女二人之间有着说不出的心酸. 女儿恨母亲当年没有选 择她,母亲怨自己当年的决择, 轰的一声,母亲跪在了女儿的面 前,愧疚地哭喊着对不起!对不起! 一霎那,我惊呆了,眼泪夺 眶而出.可亲人毕竟是亲人,血浓于情.没有开始,就没有结束. 我不知道我一共哭了多少次,为每一次的分离,每一次的错过, 每一次的相聚.当方达从回老家的公车上下来奔向他的妈妈时,一切 尽在不言中,只剩下一对母子紧紧的拥抱凝固在萧瑟的秋风中,暖了 大地,湿了天空.原来母亲最大的愿望便仅仅是和孩子在一起. 我惊叹于徐帆的演技,她将母亲的那种愧疚,后悔,怜惜与不舍 演的淋漓尽致.同样张静初的表现我想也是可圈可点的.当男朋友劝 方登打掉肚中的孩子时,本还犹豫的她却一口坚定要留下这个生命. 是啊,那个只有几亿分之一的概率才会存活下来的,是她的骨肉,她 不能抛弃的.她知道亲人分别的痛苦,她知道,那个小生命将永远是 她的亲人. 其实,母亲对我们的爱无时不刻在吹向我们.百度百科说,妈妈 这个角色并不是每个女人都能当的. 我觉得妈妈演的是一个悲剧的角 色,最令人难过的,不是她有多吃苦,给予了多少不求回报的爱,最 令人难过的是,他一直把这个角色当喜剧演,她说: 只要你好,妈 妈就开心了! 于是在每个有粥的早餐里她总会让你先洗漱,然后她 会将大部分的红枣,莲子,杏仁全都盛到你的碗里当你问起时,她会 像个小孩一样故意回避: 我渴,想多喝点汤. 你便只能欣然接受她 的说法.而此时她的心里却是暖暖的.她也不会在你面前表现出一天 的劳累.她会用最饱满的精神打开房门,面带微笑地陪你度过一个又 一个的夜晚. 而她却只会在自己的卧室中捶着自己的腿, 叹着气嘀咕: 不争气的腿啊,还没有为孩子做些什么呢! 真的还没有做些什么 吗?那增添的银丝与渐渐疼痛的双腿或许已经给予了我们答案. 平常 一些很小的事都要她操心,更何况,我还时常与她发生争吵,殊不知 她的心却在流血.我完全没有体会到亲人的重要性.似乎她是我衣来 伸手,饭来张口的那个人.亲人,好厚重的一个词,但又好亲切,永 远,永远,你都是我的亲人. 我想那种子欲孝而亲不在的感觉是痛苦的.与其在后悔中痛 哭流涕,还不如从现在开始珍惜你的亲人,用心保护他们的心灵. 23 秒,32 年,见证了唐山地震中一段催人泪下的亲情.我们要 将它延续.亲人,亲情,一辈子不能忘却的怀念,永远,永远…… 《唐山大地震》观后感二支部 何秋霞看到《唐山大地震》的预告片后,很想到电影院去感受大地震带来的视觉上和心理上冲击,非常感谢所领导的成全.看完《唐山大地震》后,有以下几点体会:首先感触最深的是大灾大难来临时呈现出的亲情!徐帆饰演的母亲和张国强饰演的父亲(以下省略简称母亲,父亲)在灾难发生的那一刻,首先想到的是孩子!看到孩子无助的呼喊和求救,父母那种无我的精神被演绎得淋漓尽致!面对救姐姐还是救弟弟,母亲最后做出的痛苦抉择过程,真实感人!手心手背都是肉,作为母亲,她多想两个都救,可是只能救一个.她救了一个孩子的生命,却亲手扼杀了另外一个孩子生的希望.震后奶奶和姑姑来唐山要带方达回济南,面临骨肉分离,母亲的不舍和大度,奶奶的思想矛盾和对母亲的理解,反映了感人的人间亲情!二是地震给唐山人带来的不仅是物质上的损失,更是心理上的极大创伤.房屋塌了,可以很快重建.心里的家园被毁了,可能需要一辈子去重建.当预制板压着姐弟俩,只能选择救一个人的时候,救弟弟三个字,彻底摧毁了方凳的心灵家园.她明明知道母亲和弟弟还活着,却选择了被人当作地震孤儿收养,从此变得孤僻,不爱说话.养父母对方凳无微不至的爱也无法彻底抚平她心灵的创伤.32年后的汶川地震救援现场,她目睹了一位母亲的痛苦抉择,才真正明白了自己的母亲是多么的伟大!多么的爱家!爱自己!某种意义上,妈妈选择了救弟弟,让自己承受一生的愧疚,等于让活着的人生不如死的活着.爱的至高境界,莫过如此.也只有在这一刻,纠结在她心里的那个死结,自然而然的冰释了.三是珍惜眼前的人和事.影片中有句经典的台词没了,才知道什么叫没了. 徐帆饰演的母亲一直在愧疚,为什么她不能用她自己的生命换取她丈夫的生命,她女儿的回归;她固执的守着老房子不肯离开,担心丈夫和女儿找不到回家的路.她是这一家人中看似最幸福的一个,其实她又何尝不是最痛苦的一个.她曾经拥有的幸福家庭在大地震之后没了,她的丈夫失去了生命,她的儿子失去了胳膊,她的女儿失去了家庭.而她,深深的体会着这一切,却无能为力.人们在自然灾害面前显得多么渺小和无助.看唐山大地震,很自然联想到汶川地震,玉树地震,台湾地震,秘鲁地震等,以及南方洪水,东北洪水,云贵干旱,内蒙的干旱.频繁出现的极端天气,使我们不禁要问,我们的地球是怎么了,难道2012的预言是真的么 在气候条件比较恶劣的今天,希望每个人爱护地球,保护环境,认真过好每一天.四是反映了人民军队的抗震救灾中的重要作用.无论是唐山,汶川,玉树还是舟曲,解放军永远冲在救灾最前线,哪里有灾情,哪里就有人民军队,哪里有困难,哪里就会出现子弟兵,大灾面前,人民子弟兵再一次显示了自己的强大应变,应急能力.从分体现出人民军队是人民生命和财产安全的保护神!五是在汶川地震的时候,全球华人及外国友人都动员起来了,有钱的出钱,有力的出力.人民军队进来了,直升机飞机进来了,挖掘机进来了,全国各地的志愿者都来了.以方达方凳为代表的唐山人看到汶川地震以后是触动和感恩!丢下手头的工作,从国内和国外奔赴救灾现场.人有一颗感恩的心是非常可贵的,用感恩的心回报社会,回报恩人.《唐山大地震》观后感最近,报纸和电视上大力宣传一部感人的电影《唐山的地震》,我和哥哥迫不急待想去感受一下.8月4日,我和哥哥去感受了一下,里面的场面和内容让我久久不能忘记.故事讲述的是1976年7月23日发生在中国唐山的一个特大地震,地震前夕,很多动物出现了异常:数万只蜻蜓底空飞行,大雁已不排人字飞行,而是乱飞.在凌晨2点多钟时,很多人还在梦香中,根本没感觉到大地震要来临,过了五六秒钟,有的房子开始出现裂痕,过了十多秒钟,惊险的一幕来了,突然许多房屋倒塌,天空一片黑黄色,大约有过了三四秒钟,不光房屋倒塌,而且山崩地裂,裂缝大的可以把整个楼房都埋掉,小的可以把人吞没,23秒后,整个城市一片狼籍,23秒时间造成了二十四万人的伤亡.看到这儿,不禁让我害怕,地震是多么残酷,可怕啊!人物主要讲述的是一个母亲在大灾难后,在选择救一对儿女的时候,做出了艰难的选择:救男孩!这让她一直生活在自责中.直到2008年发生汶川大地震,她的一对儿女都自愿来到了汶川,女儿最终理解了母亲!啊!人类在地震面前是多么的渺小,但是我被唐山人民一起抗震救灾的行为感动,他们遇到灾难永不退缩,而是坚强的面对.虽然地震震死了很多人,但我相信只要大家团结一心,一定能战胜灾难,把家建设的更加美好.《唐山大地震》观后感一支部 赵岩《唐山大地震》讲述了一个1976年23秒,32年的故事.在唐山有一名普通的卡车司机方大强,一家过着平凡幸福的生活.7月28日凌晨,一场7.8级大地震将唐山在23秒之内变成一片废墟.为救孩子,方大强死了,一对双胞胎儿女方登和方达被同一块楼板压在两边,无论人们想救哪一个,都要放弃另一个.妻子元妮选择了从小体弱多病的弟弟方达,而头脑清醒的方登听到了母亲作出的抉择.后来方登幸运地被一位解放军救走,后又被解放军王德清夫妇领养,进入了全新的世界.震后,元妮独自抚养残疾儿子,坚强地活了下来.因为妈妈元妮的选择后,使方登在内心深处对妈妈产生怨恨,32年不回唐山认亲.2008年5.12汶川大地震,姐弟俩同时参加了救援工作,使失散32年的他们重逢.方登在参加救援的过程中,谅解了当年妈妈的选择,内心里原谅了妈妈,回到妈妈身边,使32 年的怨恨得以释怀.没了,才知道什麽是没了是这部电影给我留下印象最深的一句话.当在影片中看到灾难来临的时刻,那种视觉震感使我感到现在的生活是多么美好,应该加倍珍惜我们所拥有的生活,珍惜我们拥有的亲情,友情,珍惜我们的大自然,珍惜今天我们所拥有的一切.影片中再现人民军队抗震救灾及汶川地震后一方有难,八方支援 的场景同样印象深刻.无论是唐山还是汶川,人民解放军永远冲在救灾最前线,为保护人民生命和财产安全不惜一切;汶川地震后全国人民团结一心,共渡难关,处处彰显人间大爱.珍惜所有,感恩社会,努力工作,用自己的力量回报社会,这是看完影片后我的感受.最后向唐山大地震中不幸遇难的二十四万同胞表示深切哀悼!
牧鹅姑娘读后感50字左右
一：这个故事讲述的是的故事。
有一位公主由自己的侍女陪同着，要去远方的国家与那里的王子结婚。
在路上，邪-恶的侍女逼迫公主穿上自己的衣服，而自己却扮成公主的模样，与王子成了亲。
为了掩盖事情的真-相，假公主还把会说话的马杀死了，并命令真公主去牧鹅。
后来，王子发现了真-相，就决定与真公主结婚，而假公主也得到了应有的惩罚。
这个故事告诉我们：善有善报，恶有恶报。
我们要做善良的人，无论坏人用什么样的方法，最终都是会被识破的。
二：《 牧鹅姑娘》这一个故事，讲述了有一个老王后，他的女儿即将远嫁他国。
临走时，王后把贴身侍女、一匹叫大的马和一个护身符送给了女儿。
一会，在路上公主渴了，他对侍女说;‘你去河里给我舀点水喝吧!’是女却让公主自己去喝。
是女跟公主换了换衣服，侍女说;“不能告诉别人。
”假公主要嫁给王子了。
国王派人去 看住公主，公主正在梳理自己的头发，后来发现假公主是冒充的。
公主终于和王子结婚了。
我想对假公主说;“一定以后不要做坏事了，要做点好事，为百姓们努力。
我利用暑期时间又看了一遍，却得到了与以前不同的感受。
也许，有些人会 认为童话很幼稚，纯属虚构，但我却觉得童话里面也富有哲理。
以前我看这本书，只看故事情节，却忽略了它的寓意。
而现在再次看这本书，我有了深刻的体会：做人要善良。
善，这个字眼对我们来说并不陌生。
它是一种传统美德、是心灵美的体现、是来自灵魂深处的东西。
生活中常常会看到这样的景象：在公交车上，有人毫不犹豫地让座;在商店里，有人把多找的零钱义无返顾地还给营业员;在街头，有人会伸出援手，把兜里的钱或多或少投进乞丐求讨施舍的碗里等等，其实，这些都是善的表现。
三:这里面的人物很多，有老王后、公主、侍女、老国王、王子，还有一只会说话的马叫达，以及放鹅的柯德金。
这里的老王后有一个美丽、漂亮的女儿，女儿与一个王子定了婚。
有一天，女儿要去王子所在的地方，老王后给女儿安排了一个侍女，这个侍女很恶毒，它冒充公主来到了王子的王国，因为达这匹马看见了一切，所以侍女让屠夫把法拉达的头砍下来，可是法拉达没有死。
公主被当成侍女，做了放鹅少年柯德金的帮手。
公主每次见到法拉达都会哭，放鹅时公主会叫风吹走柯德金的帽子，有一天，柯德金找到老国王，把事情告诉了他，于是，第二天老国王跟着公主，看到了一切，并发现她才是真的公主，就把侍女杀了。
后来公主和王子开心的生活着。
这个故事告诉我们，虽然公主成了牧鹅姑娘，可是她还是公主；虽然侍女假冒了公主，她还是侍女。
它还告诉我们善良是多么重要。
经典名言2000句经典名人名言少字
1、师友贵隆亲，古学反。
2、一日之师，终身为——关汉卿3、为学莫重于尊师。
——谭嗣同4、盛年不重来，一日难再晨。
——陶潜5、生命不等于是呼吸，生命是活动。
——卢梭6、苦难是人生的老师。
——巴尔扎克7、言必信，行必果。
——孔子8、诚信为人之本。
——鲁迅9、腹有诗书气自华，读书万卷始通神。
——苏轼10、光明给我们经验，读书给我们知识。
——奥斯特洛夫斯基11、三万六千日，夜夜当秉烛，白日何短短，百年若易海。
——李白12、盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。
——陶渊明13、生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。
——巴金14、生之本质在于死，因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。
——蒙田15、时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。
——郭沫若16、我们只有献出生命，才能得到生命。
——泰戈尔
看过《红楼梦》的朋友请进
、《红楼梦》中的色空观念 《红楼梦》又名《情僧录》，可见它是以佛教思想写的。
戚本的第一回就说：空空道人“因毫不干涉时世，方从头至尾，抄录回来，问世传奇。
因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改‘石头记’为‘情僧录’。
东鲁孔梅溪则题曰‘风月宝鉴’。
”道人取名“空空”，表示对任何执著的否定，即使对“空”的执著，也是一种迷妄，这是佛教般若空宗“空亦空”思想在小说人名上的体现。
不仅人名、书名与佛教关涉，而且整部作品的“色空”思想都是十分浓厚的。
书中许多地方关于“空、色、情、空”的论述，都阐明了作者对色空观的理解。
小说头回中的《好了歌》就带有明显的佛教空幻意识。
著名红学家俞平伯先生曾说过，《好了歌》是读懂《红楼梦》的关键。
且看这由一个疯癫的跛足道人口里念叨出来的《好了歌》与佛教有何关联： 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了
古今将相在何方：荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世上都晓神仙好，只有娇妻忘不了
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了
痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了
全诗四段，每段都以“世人都晓神仙好”开头，而“神仙”属道教谱系，人们也许会认为这《好了歌》是道教思想的反映。
殊不知，道教贵生，求长命百岁，羽化升天，佛家才看透生死。
在佛家看来，功名将相，终归一póu＠①黄土；娇妻恩爱，君死又随人去；可怜天下父母，难得孝顺子孙。
人生世事，一切的一切，最终都是一场空。
所以道人念完此诗，又笑道：“……可知世上万般，好便是了，了便是好；若不了，便不好；若要好，须是了”。
而甄士隐听罢道人的念诵与解说“心中早已悟彻”。
他对《好了歌》的一段“注解”也颇得佛家色空三昧： 陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。
说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜
昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤；正叹他人命不长，那知自己归来丧
训有方，保不定日后作强梁。
择膏梁，谁承望流落在烟花巷
因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。
甄士隐这段“注解”，连疯跛道人也称“解得切”。
人世无常，到头一梦，万境皆空，这种佛教宿命意识在《红楼梦》中随处可见。
小说第五回“红楼梦十二曲”，可说是曲曲关涉空幻。
如《飞鸟各投林》云： 为官的，家业凋零，富贵的，金银散尽，有恩的，死里逃生，无情的，分明报应；欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽：冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。
欲知短命问前生，老来富贵也真侥幸。
看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。
好一似食尽鸟投林，落了一片白茫茫大地真干净
这里，作者对世间诸法无常的现象，作了一次淋漓尽致的刻画。
作者告诫世人，要看破红尘，“遁入空门”。
若一味“痴迷”，势必“枉送性命”。
最末一句，强调观色悟空，便是人生的最后归宿，而“落了一片白茫茫大地真干净”，就是般若空宗“空掉一切”的最好注脚与阐释。
在小说同一回中的另一曲中，曹雪芹也告诫人们从滚滚红尘中超脱出来，从假有中悟到性空之理。
这一曲对诸法无常，假有性空的道理阐发得更加形象生动，扣人心弦。
将那三春看破，桃红柳绿待如何
把这韶华打灭，觅那清淡天和。
说什么天上夭桃盛，云中杏蕊多
到头来，谁见把秋捱过
则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。
更兼着，连天衰草遮坟墓。
这就是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。
似这般，生死关劫谁能躲
闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。
这一曲是描写惜春看破红尘、遁入空门的心路历程。
全曲以优美的词句展示了“诸法无常”的图景，从自然界的“春荣秋谢”到人世间的“昨贫今富”，都不过是转瞬即逝、变化无常的“虚花”而已。
作者要世人打破迷关，视“花”（色）为假有，由“花”而悟空，荡尽尘世烦恼，由此而进入西方极乐世界。
十二曲中的《枉凝眉》是大家都熟悉的。
此曲暗喻宝玉与黛玉的爱情不过是“水中月”、“镜中花”，是可望而不可即的“假相”。
虽说是“空”，但又有若干缠绵悱恻的恋情，如同水月镜花，有而非真。
真真假假，空空色色，充盈于《红楼梦》众多人物的相互关系与命运之中。
曹雪芹还借助道家语和俗语中的“盛筵必散”、“月满则亏、水满则溢”、“登高必跌重”、“奈运终数尽，不可拘回者”、“千里搭长棚，没有不散的筵席”等，作为其宿命意识的理念根据。
作品又以大荒山、无稽崖、青埂峰、空空道人、渺渺真人、茫茫大士、神瑛侍者、绛珠仙草、太虚幻境等虚幻意象，以及众女儿的命运悲剧，使宿命意识情节化、艺术化。
而在这些生动丰满的艺术形象中，空幻观念与道家的虚无思想又互渗互触，浑然一体。
作品第十二回“王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴”，以高超的艺术手法，生动的故事情节，阐发了假有即性空这一佛教般若理论。
曹雪芹这里所描写的“风月宝鉴”，反面是骷髅，正面是美女凤姐。
前者喻“空”、后者喻“色”。
按照佛教“色即是空”的理论，红颜美女，那也不过是粉骷髅罢了。
能够洞澈此理，便不会为色所迷；反之，如果不悟此理，执著假有，贪恋色相，就会愚痴，永堕苦海，轮回不绝。
贾瑞之死，正是因为他不明“假有即性空”之理，一味贪花恋色，终致命归黄泉。
小说第二十五回里写一个癞头和尚与跛足道人接过了宝玉的那块玉，和尚“擎在掌上，长叹一声”，道：“青埂峰下，别来十三载矣
人世光阴迅速，尘缘未断，奈何奈何
”并对宝玉的那块玉叹它一番经历： 粉渍脂痕污宝光，房栊日夜困鸳鸯；沉酣一梦终须醒，冤债偿清好散场。
这四句诗的意思是，通灵玉被胭脂香粉之类玷污已失去了光泽，宝玉整天整夜都在华贵的房子里与姊妹丫环一起胡混，深沉酣睡的梦应该醒来，既往所作的恶业必须偿清，大家都好散场。
这里所体现的人生空幻之感是不难领悟的。
此处的一僧一道，与小说开头唱《好了歌》的跛足道人遥相呼应，旨趣亦相近。
作品第八十七回惜春听彩屏说道士妙玉中了邪，“嘴里乱嚷说强盗来抢她来了”，惜春因想：“妙玉虽说洁净，毕竟尘缘未断，可惜我生在这种人家不便出家，我若出了家时，那有邪魔缠扰，一念不生，万缘俱寂。
”便口占一偈云： 大造本无方，云何得应住，既从空中来，应向空中去。
这个偈子的意思是：宇宙非常神奇，不可界定，对哪个地方都不应迷恋，执著留下来；既是从“空”里来的，还该回归到“空”里去。
小说的第一百二十回，也就是全书的结尾部分，一僧一道挟住宝玉说“俗缘已毕，还不快走”。
宝玉对贾政拜了四拜，谢了父母养育之恩，因此一切尘缘已了，也合于《好了歌》里的“了便是好，好便是了”的佛教哲学。
末了，一僧一道挟住宝玉下场。
统观全书，我们看道：《红楼梦》从第一回“甄士隐梦幻识灵通”，到最末一回“贾雨村归结红楼梦”；从空空道人访道求仙，到贾宝玉出家为僧；从“烈火烹油，鲜花着锦”，逐步写到“茫茫大地真干净”：先是极写儿女缠绵之情，荣华富贵之乐，但结局却是穷困潦倒、分崩离析。
而凄清冷淡的音调间歇而又不断地插到乐章中，直到最后成为“色空”的主旋律。
宝玉悟禅机、黛玉葬花、情悟梨香院、闷制风雨词、联诗悲寂寞等情节，一环又一环，声气相通，形成笼罩全书的悲凉之雾。
全书以梦开始，又以梦告终，人生如梦、世事无常的旋律一直在字里行间回荡。
对《红楼梦》中所呈现出的色空思想，古代理论批评家早就有所认识。
脂砚斋重评石头记批语中就把《红楼梦》的主要意旨和基本思想概括为“戒妄动风月之情”和“情”、“淫”、“幻”、“空”等观念。
〔⑨〕若从佛学对作品的影响这一视角看，此论不无道理。
戚蓼生在《石头记序》中，更是径用佛家语评《红楼梦》。
他说：“……不知盛衰本是回环，万缘无非幻泡。
作者慧眼婆心，正不必再作转语，而万千领悟，便具无数慈航矣。
”〔⑩〕署名华阳仙裔的《金玉缘序》也有“似空似色，疑假疑真，如曹雪芹《石头记》原编，继以沈青士《红楼梦》诸赋。
”〔①①〕上述评论均涉及《红楼梦》中的色空思想，不无见地。
古人这类说法还有不少，不一一列举。
《红楼梦》产生于18世纪中叶，这时正是中国封建社会走向衰落的时期。
不像同时期欧洲资本主义经济迅速增长，启蒙运动声势浩大，中国仍旧是自给自足的自然经济占统治地位，微弱的资本主义萌芽很快被封建势力所扼杀。
生活在这个时代的曹雪芹，情感丰富，生性敏感。
他已从家族“末世”中感受到世纪末那种沉闷、凝滞、压抑、困惑的时代氛围，同时也捕捉到了“风荡云摧”下的某种思想亮色。
曹雪芹在《红楼梦》中提出了“人生向何处去”的问题，并艰难的寻找着答案。
没有欧洲那样的背景、气候和条件，曹雪芹也就不可能有欧洲当时思想家和文学家那样富有“理性”的人生追求与明确目标。
他彷徨着，徘徊着，也探寻着。
在找不到更好的人生答案时，只好乞灵于当时流行的佛教哲学。
于是，整部《红楼梦》都带有一种超验色彩和宗教情绪的感伤主义。
〔①②〕应该承认，空幻思想的浸淫，无助于增强作品的思想价值，反而有其明显的消极作用。
但同时我们也要看到，从艺术性的角度看，佛教哲学的浇灌，对营造小说的悲剧氛围，强化小说的抒情色彩，深化小说的审美意境，又有着不可忽视的作用。
参考资料：范军《理论研讨 略述佛教哲学对中国古代通俗小说的影响（下）》
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