我要，5篇200字左右的《巴黎圣母院》读后感。
一， 爱斯美拉达的爱情观 爱斯美拉达是一位能善舞的十六岁美女，由于从小被吉普塞人从家中偷走，在流浪艺人中长大，所以不被当时等级森严的上流社会所认同和接受。
当她在深夜被人打劫时，被英俊潇洒的皇家卫队队长弗比斯英雄救美，便一见钟情地陷入爱河，而他也被她的美貌所俘虏。
爱斯美拉达像所有琼瑶小说中的女主角一样，只要遇到了自己所爱的人，便不顾一切地无怨无悔地爱上了对方。
不管这种爱情是否有结果，不管对方是否真的爱自己，甚至明明知道这种爱情不可能有结果，甚至明明知道对方并不真心爱自己，也依然一往情深地爱着对方，依然对这样虚幻的爱情忠贞不渝。
爱斯美拉达不但有一个完美无缺的躯体，也有一颗高尚纯洁善良的心灵。
当诗人格兰古瓦即将被乞丐王国绞死的关键时刻，她毫不犹豫地以愿意和他结婚的方式救下了诗人。
诗人被她的美貌和高尚所震撼，立刻身不由己地爱上了她，并希望能成为她名副其实的丈夫。
但是爱斯美拉达为了她心目中的爱情偶像，平静地拒绝了他：“我只能爱一个能够保护我的男子汉。
”并告诉他，和他结婚只是为了救他的命，所以只能和他维持名义上的夫妻关系。
当副主教克洛德利用种种卑劣手段想强迫爱斯美拉达接受他的爱情时，爱斯美拉达宁死不从。
当克洛德在监狱里为了获得爱斯美拉达的爱情，欺骗她说她所爱的弗比斯已经被他杀死，让她不要再抱任何幻想，并且许诺只要答应他的爱情，就可以将她从死刑判决中解救出去。
爱斯美拉达的回答是“如果他已经死了，为什么你还劝我要活下去呢
”当克洛德最后一次在绞刑架前让爱斯美拉达选择时，尽管这时候爱斯美拉达已经知道她所爱的人弗比斯还活着，她也找到了失散十五年的亲生母亲，她非常想活下去，但面对克洛德的求爱，她的回答是：“绞刑架让我厌恶的程度还远远不如你呢。
” 在小说中“丑”的化身的卡西莫多，是以爱斯美拉达的者的身份，首次出现在爱斯美拉达的面前，他奉命在深夜去抢劫爱斯美拉达。
当卡西莫多因为抢劫失败，被皇家卫队逮捕，被绑在烈日下的耻辱柱上受鞭打示众时，他渴求围观的人给他一点水喝，却无人理睬。
眼见着他快要晕死过去的时候，让他没有想到的是，在众目睽睽之下勇敢地给他水喝的人，正是这位天使一样的爱斯美拉达。
爱斯美拉达的以德报怨深深震撼了外表畸形丑陋的卡西莫多，因为在他的内心也有和其他人一样的强烈爱心和感情。
后来他冒着生命危险将爱斯美拉达从死刑架上抢救了出来，但是，他的丑陋畸形的外表，始终是横贯在他和爱斯美拉达之间永远无法跨越的鸿沟。
雨果先生在小说的结尾通过死亡的方式终于跨越了这条鸿沟，我想那可能确实是唯一可行的方法。
二， 弗比斯的爱情观 弗比斯是皇家卫队队长，长得又一表人才，英俊潇洒，整天在上流社会之间，是富家小姐理想的白马王子。
聪明的弗比斯非常善于利用他的有效资源，他选择了拥有丰富嫁妆的表妹百合花做未婚妻，同时又去追逐爱斯美拉达的美色。
从他的身上，我们非常清楚地看到了当今社会的那些聪明的男人的身影，他们长袖善舞，“家里红旗不倒，家外彩旗飘飘。
” 弗比斯的可恶之处在于他只爱恋爱斯美拉达的美色，却丝毫也不爱惜爱斯美拉达的生命。
爱斯美拉达是以谋杀弗比斯的罪名被判处死刑的，可是弗比斯在接受治疗中从逃出来后，为了不使自己的丑行暴露，竟然不去指证真正的凶手，以解救爱斯美拉达的生命。
生活中这样的伪君子并不在少数，虽然他们平时很善于谈情说爱，海誓山盟，甜言蜜语，天花乱坠，但一到关键时刻，爱情对他们来说便立刻变得一分不值，因为在这些人的心里，从来就没有懂得过什么是真正的爱情。
巴黎圣母院》读后感 作家因不朽的作品而不朽，作品因永生的人物而永生。
雨果和《巴黎圣母院》就是这样。
雄伟壮丽的巴黎圣母院,这座世界上最庄严、最完美、最富丽堂皇的哥特式建筑，虽然已经历了八百余年的风雨沧桑，但其非凡的气势和精美的雕饰仍旧丰韵犹存，令人叹为观止。
整个巴黎圣母院的建筑虽然错落参差，但却庄严、和谐，倔傲与灵秀巧妙搭配，浑然一体，在宏大和巍峨的主体造型中透出一种庄严的神圣感和神秘的奇幻性。
整个建筑分为3层，从正面看，最下一层是一座尖形拱门，中间一层是3扇硕大的窗子，第三层是一簇排列有序的美丽的栏杆，栏杆上面是两座尖顶的钟楼，各高达69米。
南钟楼悬一巨钟，重达13；北钟楼则匠心独运地特设了一个级的楼梯。
在两座钟楼的中间偏后位置上，半峥嵘半畏葸地露出一个高达90米的尖塔。
这钟楼和尖塔与分置于底层拱门旁的诸多圣经人物雕像、中层窗子旁的亚当、夏娃的雕塑像，以及那扇由37块玻璃组成的圆形巨窗前面所雕刻的“圣处女像”配合在一起，显得高深迷离，神秘莫测。
巴黎圣母院不仅建筑时间早，而且建筑时间长，从年动工，到年完成，并在14世纪和17世纪分别进行过两次重大修复。
它的建设，几乎牵动了全巴黎、全法国人的心。
据说，南塔楼上那13重的巨钟，在铸料中所加入的大量金、银成分，就是用当时巴黎的妇女们慷慨而虔诚地捐献出来的金银首饰熔成的。
另外，巴黎圣母院所在的位置为巴黎的核心，巴黎的先民高卢———罗马人，最早就是在这里建立了巴黎的城雏形，所以至今计算巴黎到法国全国各地的里程都是以巴黎圣母院为起点的。
尽管巴黎圣母院以其建筑宏伟、历史悠久、雕塑精美、地理位置重要而赢得了永久的光辉和不衰的声誉，但真正为这座建筑物增色敷彩、投光注煌的，还当首推维克多·雨果的长篇小说《巴黎圣母院》。
由于这部长篇小说所涵负的积极的思想意义、深刻的社会内容和对理想与正义的不懈追求与憧憬，而使巴黎圣母院远远超越了它作为“建筑”和“教堂”的意义，而赋有了全新的社会价值和思想内涵，成为人们心目中革新与保守、拓进与妥协、正义与邪恶、美奂与丑窳进行抗争并战而胜之的试金石与分水岭，成为向上精神的圣地和先进思想的熔炉，成为一种对生活和未来的美好的象征和积极的向往。
的确，雨果和他的《巴黎圣母院》为这座声名远播的建筑平添了无限的活力与魅力，举凡来到这里的人，无不怀着对作家人格形象与精神旗帜的景仰与尊崇。
《巴黎圣母院》之所以能够为巴黎圣母院构筑筋骨、铸造灵魂，使其成为道义与良知的象征，成为纯洁与善良的所在，成为信仰与追求的寄托，成为对“恶”的鞭挞和对“美”的讴的形象化的见证，就因为雨果是一个非凡的作家。
他的非凡，主要表现在积极、热情、顽强、坚韧，对国家、民族和充满了责任心，一往无前地投入社会变革，用无限的真诚和坦率，明辨是非和支持正义，不顾一切地追求真理。
尽管《巴黎圣母院》是雨果青年时期的作品，创作这部长篇小说的时候，雨果还没有经过在根西岛上被流放18年的“炼狱”，他的思想的深刻性还远不如写作《悲惨世界》、《九三年》等作品时那样炉火纯青。
但即使这样，《巴黎圣母院》仍旧是现实主义文学创作的一次巨大和极富创新意义的突破。
外貌丑陋但内心善良的敲钟人卡西莫多和美丽的吉卜赛女郎艾丝米拉达已成为不朽的文学形象，而它所代表的社会意义和思想意义，则使巴黎圣母院成为一部永远耐人寻味和含义无穷的书。
这本书看完好几天了，那感觉就像是有一团说不清是什么的东西一直堵在心里，很想找人和自己探讨，很想让它澄清。
书里面的经典情节很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重复，就这样借着几个点，简单的说几句好了， 让我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑，那些奢华的象征权力的教堂，人们还不知道可以拥有自己的思想，以及为了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的能力，我想那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教－－克洛德。
从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑，我们不难看出，当时人们的内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正是人们扭曲的灵魂再对着苍天做这无声的哀! 教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏，的宗教和利用宗教血腥事件，形成了强烈的感官。
通篇都是在这样的对照下进行的，让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利剑，你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是邪恶的，你对它充满了愤怒和鄙视，就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。
可是你不能，因为如果你想刺痛那些邪恶，你就先要将代表着的上帝打倒在地，那是多么残酷的事情啊
还有比人丧失本性更悲哀的么
印象深刻的是这样的几个人物，代表美丽善良的姑娘－－爱斯梅拉达。
她不仅有迷人的外貌，更有一颗纯真善良的心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡齐莫多，送上的水和怜悯，对待爱情的牺牲，等，我们看到她是美丽的，她的身上心灵上没有污垢，她是没有被污染的。
可是，这样的天使一样的姑娘，受到的是怎么样的对待呢
流浪，在最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，作了彻底的牺牲。
书中描写了一个那样的社会，和在那个社会生活中的种种人物的状态，麻木的如那个弗比斯，最底层的如老鼠洞里的那几个隐修女，疯狂的副主教，还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多，副主教和卡齐莫多形成了人性上的鲜明对比，同样爱上了美丽的姑娘，同样的遭到了拒绝，他们的爱都是那么的热烈，那么的诚挚，可是，一个是占有，一个是奉献，已占有为目的的，当目的无法达到的时候，他想到的是毁灭，毁灭别人；以奉献为目的的，当无法奉献的时候，想到的也是毁灭，毁灭自己。
我想这也就是世界名著的真正魅力所在，他让人看到的不是一个简单的故事，他深刻的揭示了人类内心深处的一些活动，无论放在什么时候，什么社会，人的共性是始终存在的，对美好的向往，对美好的追求，对美好的赞美，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的经历没有相同的，也就是说，社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇，这种不一样的待遇，让多少人的内心失去了平衡，失去了对美好的追求阿
林林总总的肮脏的巧取豪夺，充斥着我们的眼睛，振荡着我们心灵，我们该怎么办
我想每一个人都会有一个属于自己的答案。
三篇。
心理学名解
就赶上前者。
格塞尔认为，这一实验充分说明成熟有更重要的作用。
【感觉编码】我们的神经系统不能直接加工外界输入的物理能量和化学能量，这些能量必须经过感官的换能作用，才能转化为神经系统能够接受的神经能或神经冲动。
这个过程就是我们说得感觉编码。
［内隐记忆］ 是不能进入心灵意识，但可以在行为上表现出来的记忆．其中最重要的一种内隐记忆是程序性记忆，也即＂如何做＂这一类程序或技能知识．另一种内隐记忆出现与＂启动效应＂的研究之中，即：前面接触的相同或类似信息，促进某个具体信息的加工． 【表象】指当事物不在面前时，人们在头脑中出现的关于事物的形象。
它具有直观性、概括性和可操作性。
【语言】是一种社会现象。
是人类通过高度结构化的声音组合，通过书写符号、手势等构成的一种符号系统，同时又是一种运用这种符号系统来交流的行为。
【图示】是知识的心理组织形式。
它说明了一组信息在头脑中最一般的排列或可以预期的排列方式。
【语言表征】是语言材料所负载的信息在头脑中的存在方式。
【动机】是由一种目标或对象所引导、激发和维持的个体活动的内在心理或内在动力。
动机是一种心理过程，而不是心理活动的结果。
【驱力】是指个体由生理需要所引起的一种紧张状态，它能激发和驱动个体行为以满足需要，消除紧张，从而恢复机体的平衡状态。
【诱因】是指能满足个体需要的刺激物，它具有激发和诱使个体朝向目标的作用。
【意识】是有意识的支配调节行为，通过克服困难，以实现预定目标的心理过程。
【意识行动】受意识支配的行动。
【冲突】由于在意识行动中人们常常具有两个以上的目标，而这些目标不可能同时实现，因而引起拉意识行动中的目标冲突或动机斗争。
【挫折】指个体的意志行为受到无法克服的干扰或阻碍，预定目标不能实现是所产生的一种紧张状态和情绪反应，也就是俗话说的碰钉子。
默许心向反应 acquiescence response set 在问卷调查中，被试没有看清题目而不假思索的作出“是”的反应倾向。
适应 adaption 在一系列连续的刺激后神经反应性的降低。
上瘾 addiction 依赖药物，当停止服药时，会导致症状复发。
后像 afterimages 当视觉刺激消失后仍残留的视感觉。
注意 attention 通常指从大量刺激中选择某一刺激进行进一步加工。
唤醒 arousal 生理上的觉醒阶段，它包括交感神经系统的激活和身体的活动准备。
供选假设 alternative hypothesis 观察者开始提出的假设，通常认为变量间有差异或相关。
虚无假设 null hypothesis 观察者提出的要放弃的假设，通常认为变量间无差异或不相关。
分析内省 analytical introspection 一种自我报告的方法，被试主要报告他们的个人经验的特定方面。
语法缺失 agrammatism 由于脑损伤而导致造句困难、遗漏重要词语和词尾的症状。
称名失能症 anomia 由脑损伤而导致对物体和物体图片无法命名的病症。
游动效应 autokinetic effect 一种知觉错觉，静止的光点看起来会动的现象。
自动加工 automatic process 加工过程非常快，无须心理能量，不受意识控制，不能避免的加工。
自主神经系统（ANS） autonomic nervous system 神经系统中控制身体内活动（如心跳）的部分，它通过肌肉和腺体起作用。
行为遗传学 behaviour genetics 关于遗传对行为影响的研究，以研究双生子和领养子为主。
行为疗法 behaviour therapy 以行为主义理论为基础的临床治疗方法。
患者中心疗法 client-centred therapy 由罗杰斯发展的心理治疗方法，此方法多采用鼓励的方法以促进患者的个人发展。
认知疗法 cognitive therapy 以改变非理性思想和信念为基础的临床治疗方法。
领悟疗法 insight-oriented therapies 强调治疗着重于患者对自己问题本质的了解。
心理动力学 psychodynamic 包括所有强调无意识冲突和早期经历的治疗方法。
行为顺从 behavioural compliance 尽管态度或信念与别人不一致，但仍屈从于别人的行为方式。
顺从 compliance 在集体行为中，个体为了得到表扬和奖赏或为了逃避惩罚而选择团体要求的行为。
从众 conformity 指个人根据准则和他人的期望行为。
信念偏见 belief bias 在演绎推理中，不管结论的实际效度如何，接受可信结论和拒绝不可信结论的倾向。
归属感 belonging 个人感觉自己属于一个和谐的社会团体的一部分。
自下而上加工 bottom-up processing 由刺激本身决定的刺激加工。
自上而下加工 top-down processing 受上下文、已存储知识和期待等因素影响的加工方式。
组块 chunks 有意义的信息单元。
认知失调 cognitive dissonance 当个体同时拥有两种心理上矛盾的认知（如信念或态度）时出现的现象。
认知神经心理学 cognitive neuropsychology 通过研究脑损伤病人了解人类认知能力的一种心理学方法。
经典条件反射\\\/巴甫洛夫条件反射 classical conditioning 一个刺激和另一个带有奖赏或惩罚的无条件刺激多次联结，可使个体学会在单独呈现该一刺激时，也能引发类似无条件反应的条件反应。
Aggridant 优势成员: 在生物学上指人类或其他物种占优势的成员,较好的观察者与选择者,在所属种类的社会中倾向与处与主导或者领导者地位. Apollonian Mystic 日神式的神秘人物: 指通过深思冥想而体验到超越和神圣的人. Authoritarian Personality 权力主义人格: 指这样一种人,他具有丛林观,认为善意仁慈等都是能被人利用的软弱的表现. Basic needs 基本需要 基本需求: 指与生俱来的人类本能的低级心理需要,自下而上的层次顺序为获得安全和保护需要,归属和爱的需要,受尊敬和咨询的需要. Being cogition (B-cognition) 存在性认识: 通过沉思得到的清晰的认知,尤其是指关于人或者事物的超越性神性以及永恒方面的认知,自我实现的人在高峰体验状态中经常产生这种认识,但并不是只有自实习那的人才产生这种认识. Being humon (B-humor) 存在性幽默: 富有哲理的或者是启发性的幽默,它反映了高度的成熟与高层次的动机,如林肯. Cognitive Pathologies 认知病态:人在认识和理解周围世界时在需要上的病态或者焦虑,包括无法容忍模糊不清,对于精确性的难以抑制的需要,过度的理智化,程式化,以及假愚等 Counter Values 逆反性价值 :对存在价值,例如真善美以及人的优秀品行的恐惧害怕或者厌恶 Counter valuing 逆反性评价:直接体验或者表达对存在价值以及能够体现存在价值的一切事物的敌意.包括带着敌视态度对存在价值进行贬低或者丑化,这是我们面对存在价值时,由于感受到了敬畏,惊讶,对比自身的渺小与匮乏,内心产生了仇恨感,进而采取的一种防卫机制. Deficiency cognition (D-cognition) 匮乏性认知:常见的认知方式.如通过逻辑或者理性分析,孤立片面地看待人或者事物的某些细节. Deficiency humor (D-humor)匮乏性幽默:带有敌意,幸灾乐祸或者贬低等意味的幽默.例如在嘲讽他人的不幸等.它反映了当事人的不成熟以及低层次的动机 Deficiency love (D-Love) 匮乏性爱:在爱情中,把对方看成是满足自己基本需要的手段. Deficiency motivation (D-motivation) 匮乏性动机 与满足基本需要相关的动机. Deficiency needs (D-needs) 匮乏性需要: 见基本需要 Deficiency psychology (D-psychology) 匮乏心理学 :心理学的一分支,主要研究在基本需要和普通意识领域内的认知,体验以及动机. Desacrilization 非神圣化: 在我们文化中常见的一种心理防卫机制,它表现为对积极的情绪例如温和,友好,崇高感,出身入迷,以及人类行为中任何神秘体验和美好感受加以否认或者压抑 Dionysian Mystic 酒神式神秘人物： 指通过达到如痴如狂的状态来体验超越与神圣的人。
Eupsychia 优心态文化 ： 正式的定义为一千个自我实现的人在一个孤岛上所形成的文化。
在广义上是指在人性许可的范围内，人类所能达到的最完美的社会，这种社会能够满足人类的基本需要，而且还能够为每个成员提供自我实现的机会 Eupsychian 优心态： 朝着优心态文化发展的状态。
也就是可达到的健康心理发展。
它指的是一种切实可行的改良，而不仅仅是乌托邦。
也指能够使人更加健康的社会或者组织条件。
还可以指教师，治疗家或管理者为推动，鼓励这种运动而采取的行动。
Eupsychian Managerment 优心态管理： 正式的定义为由一百个自我实现的人合作所建立的企业管理制度。
这一百个人把积蓄集中起来，投资到这个企业，所有每个人都有同等的发言权。
广义上是指一种开明的管理。
在一个组织内，每个人的成长和创造力的发挥与这个组织的产品或者服务质量以至整个组织的健康发展都密切相关。
Existential Gratitude 存在主义感激： 当人与人之间有了爱和同情之时所产生的适当的，健康的感激之情。
包括与此相应的话语和心理上的感动。
Existential guilt 存在主义内疚： 当我们在生活中违背了我们的高层次的本性或者存在价值（如正义，真理）时所产生的适当的健康的内疚感。
也可以称为天生负罪感。
Existential Psychology 存在主义心理学： 这种心理学强调个性和经验，致力与研究解决人类存在的现实问题以及人类自身面对的一些困境。
例如：对生活意义的探索。
Existential 存在主义治疗： 指专门针对那些价值观紊乱或者处于超越性病态的人的心理治疗 Fourth Force 第四种力量： 见超个人心理学 Growth Needs 成长需要； 见超越性需要 Hierarchy of needs 需要层次： 指与生俱来的包括基本需要与超越性需要的各种生理，心理需要的层次排列。
每当较低级的需要得到满足，较高级的新需要就会出现。
Holistic 整体论的： 指从事物之间的相互联系而不是从零碎的分离的细节入手进行研究的方法。
与原子式的和还原论的研究方法刚好相反。
Humanistic Psychology 人本心理学： 20世纪60年代兴起的一种心理学流派。
它是由马斯洛 罗洛梅 ，卡尔罗杰斯和其他人建立起来的具有广泛基础的心理学。
它超越了弗洛伊德心理学和行为主义心理学，成为心理学的第三种力量 Instinctoid Needs 类本能需要： 天生的心理需要，包括“基本需要”和“超越性需要”，尽管这些本质上较弱，但是使我们可能并追求生活中的某些价值，如“真”或“美”。
只有满足类本能需要才能获得身心的完全健康。
Intrinsic guilt 内在性内疚： 同存在性内疚 Intrinsic value 内在性价值： 那些出与本能的人类价值，我们需要满足它们，才能促进全面发展并且防止疾病。
剥夺内在价值会导致超越性精神疾病。
内在价值也是超越需要的对象。
Jonah complex 约拿情结： 一种从《圣经》人物约拿引申出的情绪状态，它反映了一种“对自身伟大之处的恐惧”。
并导致我们不敢去做自己能做得很好的事，甚至逃避发掘自己的潜力。
在日常生活中，约拿情结可能表现为缺少上进心，或称“伪愚”。
Jungle outlook 丛林观： 具有权利主义倾向的人所持的人生观，认为人不是羊就是狼，既不是受害者，便是潜在的掠夺者。
持有丛林观的人常常无法对直系血亲以外的任何人产生感情。
Love Needs 爱的需要： 感觉到被他人如朋友或家人爱的基本。
Metamoticvation 超越性动机状态： 指一种渴求存在价值，如真理，正义完满的动机状态。
这是自我实现者的主要动机状态。
Metagrumble 超越性牢骚： 当我们感到被剥夺了存在性价值或超越性需要时所产生的抱怨（如在工作中没能发挥创造性时所产生的抱怨） Metamotives 超越性动机： 人类在获得基本需要的满足后受到存在性价值的激发而产生的动机。
Mettanneeds 超越性需要： 我们天生的除基本需要的满足后受到存在性价值的需要，虽然不强烈，但如果失去，就会导致超越性精神疾病(meta-pathologies)或灵魂病态。
Metapay 超越性报酬： 满足高层次需要的报酬，例如能够实现创造性和自主性的工作。
Nadir Experience 失落体验： 指一种孤独的体验，来自精神上的退步，失落或悲剧感，还可能因面临死亡或现实中的绝境而产生，这种体验可能使我们的价值观和生活状态彻底崩溃或改变。
Non Peaker 反高峰体验者： 指因惧怕进而抑制，拒绝其高峰体验的人。
他们通常通过否定，压抑或是忘记的方式而使这种体验从意识和记忆中消失。
这些人往往过于理性，实际，唯物，或执迷不悟，有强迫心理。
Normative psychology 规范心理学： 关于人们怎样从认知和感情两方面发挥能效的心理学。
Peak-Experience 高峰体验： 通常指一种短暂的狂喜，入迷，出神，极大的幸福感和愉快。
在这种短暂的时刻里，我们能感受到敬畏，崇拜和奇妙的心情。
体验到此时此时以及真实而统一地存在的感觉，同时也体会到超越与神圣。
这种体验多发生在自我实现者身上。
Plateau-Experience 高原体验： 指对与感受到的敬畏与神气作出平静的，稳重的反应，与高峰体验相比，它没有那么强烈的感情色彩，相反，它更多地含有理性与认知的成分，也更多地是处于意志的行为。
例如，一个母亲静静地坐着，照看她的小宝宝在地上玩耍。
Pratyeka Buddha 缘觉： 佛教用语，指只为自身的开悟而不关心众生的修行者。
与菩萨相对 Proctological View 直肠病世界观： 指那些玩世不恭的人或处与绝望中的人世界观，他们总是轻视别人，贬低别人，或是寻求别人行为中的最恶劣的动机。
这是患有超越性精神疾病的表现。
Pseudo-stupidity 伪愚： 一种认知方面的病态，它是约拿情结的一种表现。
其特征上是对自身智力的一种抵制或否定。
Reality freshening 现实鲜活化： 有意识地重新唤起对存在价值的体验，如对美，真理，公正的体验，是对与想当然态度的一种必要的有效防止法。
参见重现神圣。
Re-sacrilization 再神圣化： 试图从永恒的角度来衡量人或物，在日常生活中重现奇异和神圣之感。
参见重现现实。
Rhapsodic communication 狂想式传达： 诗意的语言，如使用隐喻或神话式的象征。
这种传达方式常出现与高峰体验时期，并超越了纯粹理性的逻辑的表达的限制。
Rubricize 标签化： 将某人或某物定型化或者归人某一类，而不是将其视为一个独特的个体。
例如：将某人归类为一个侍者或一个警察而非独特的个人。
周期性的“重现现实”可有助与我们克服标签化的倾向。
Safety needs 安全需要： 先天的一种对身体安全感的心理需求，它是一种基本需求。
Self 自我（或译人格核心）： 人格的生物基础核心。
Self-actualization 自我实现： 个人成长的顶峰期，这时，我们已摆脱由基本需求和匮乏性动机带来的忧患。
对大多数人来说，它不是终点，而是完成充分发展的一种动力和渴望。
同时，也是我们在任何时候，任何程度上发掘自身潜在的天赋，能力和趋势的一个过程。
虽然我们都有这个动力，但我们也有对与成长的恐惧。
Self-Actualized person 自我实现者： 一个精神上健康，成熟，正是实现自我完善的个体，他的基本需求已得到满足，因而为超越性需要所驱动，成为存在价值的积极追求者，这种类型的人有特征，包括创造力，睿智，情感的自发性，对某种职业的热忱等。
Self-Esteem Needs 自尊需要： 先天的对自尊和自我价值的精神需求。
它是一种基本需求。
Synergic 协同性的： 具有协同作用的特制。
也是个人和组织，社会的需要，目标互相促进的一种程度。
比如，一个具有协同性的社会是美德能得到回报的社会。
一个美满的婚姻也是协同性的。
Synergy 协同作用： 由人类学露丝本尼迪克特在1941年提出并由马斯洛详细阐述的概念。
可以用来概括不同的文化。
在高协同的文化中，对某个人有益的，同时也对大家有益，反之亦然。
比如，一种广泛 推崇利他主义的文化就是如此。
在一种低协同的文化中，对某个人有益，而对其他人则有害，反之亦然。
比如，个人的成功必须要他人付出代价的组织。
Taoist 道家精神： 具有接受和顺其自然的品质，不侵犯也不干涉别人。
Taoist cience 道家科学： 具有道家特点的科学。
能够通过“存在性认知”而不仅仅是匮乏性认知来追求知识。
Theory Z Z理论： 马斯洛提出的管理理论，旨在综合并超越道格拉斯麦克雷戈与60年代提出的颇具影响力的X理论和Y理论。
Third Force 第三思潮力量：见人本心理学 Transpersonal psychology 超个人心理学： 马斯落与60年代在人本心理学基础之上建立的一种研究方法，旨在把人的精神放在一个广泛的人类本性与前能的框架中来研究。
它与被称之为心理学的第四种思潮力量。
Unitive Perception 统一性知觉 ： 指通过世俗的生活来领会神圣的能力，是存在领域知觉与匮乏领域的知觉的综合。
Value disturbance 价值混乱： 见超越性精神疾病 Valuelessness 价值贫乏感： 指一种失去价值体系的生存状态，它能够导致多种超越性精神疾病，也能引起身体上的疾病。
【双盲控制】在实验中，主试者和被试者都不知道自变量是怎样被控制的，这种实验叫双盲控制，它对排除实验者的偏好有作用。
【知觉恒常性】知觉恒常性是指人能在一定范围内不随知觉条件的改变而保持对客观事物相对稳定特性的组织加工的过程。
它是人们知觉客观事物的一个重要的特性。
抽样偏差 在被选择的总人数中，某些特征或类型的人比例失调。
抽样误差 统计样本和总体样本在同一数值上有差异。
结构化访谈 同样的问题按照同样的顺序呈现给被访谈者，并尽可能用同样的言辞。
继发性抑郁 指人们知道自己抑郁而更感抑郁，是抑郁状态继续存在的一个重要原因。
摄入作用 儿童在成长过程中越来越受他人的观点和价值观念影响。
投射 将自己不希望具有的特征归咎于他人。
弗林效应 在多数国家中IQ平均值每10年提高3点。
虚假同感偏差 人们高估与他们的特定行为和态度有相同偏好的人数之倾向。
基本归因错误 感知者倾向于低估情境因素的影响，而高估内在因素的重要性。
行为者-观察者偏差 行为者倾向于将他们自己的行为归因于外在情景因素，而观察者则倾向于将同一行为的原因归结于行为者稳定的内在特征。
自我服务偏差 感知者倾向于将受赞许的行为归因于他们内在的心理原因，而将不受欢迎的行为归因为外在环境方面。
自我图式 对自我的认知概括，它来源于过去的经验，组织并指导个人社会经验中与自我相关的信息之加工。
即一种人们对其自身拥有的一切信息与属性的认知结构。
重复启动效应 当对一个刺激的反应成绩在第二次呈现比第一次呈现更好时，就表现了重复启动效应。
直接后效管理 指系统性的应用奖励和惩罚来矫正行为。
杀人狂 ——个体在感受到轻视或受侮辱后，突然出现不可控制的狂怒攻击，事后对该过程发生遗忘。
过度理由效应——如果人们被以高报酬或残酷的惩罚引诱去做某事的话，他们就会对自己的行为和经历做外部归因，从而减少内部动机；相反，如果缺乏对行为进行合理解释的外部归因，个体就会倾向于通过内部归因来增强自己的行为动机。
类型——指在人口中可以因被觉察到的特点而归入一个群体的人。
特质——是在个人的行为中重复出现的特点，由特质构成。
模型——通常指理论建构，包括在一定范围关于解释绩效的结构和过程的假设，也包括对假设的准确演绎。
类似于“好好学习 天天向上”的名言，用于鼓励学生好好坚持自己的爱好和理想。
要简短的 最好在8个字以内
1、敏而好学，不耻下问——孔子 2、己所不欲，勿施于人——孔子 3.读万卷书，行万里路——刘彝 4.读书百遍，其义自见——《三国志》 5.千里之行，始于足下——老子 6.书籍是巨大的力量——列宁
成熟的生活方式 按照自己身体意愿行事什么意思
正常饮食，正点睡眠，在身体劳累时休息，在身体舒适是劳作。
不透支身体形式，跟从身体对你的反馈生活，才是正确的生活方式
爱·回家的角色介绍
《海万里》读后感打开《海底两万里》,我怀着好奇的心情和书中的主人公探险家尼摩船长一起乘坐着鹦鹉螺号潜水艇开始了充满传奇色彩的海底之旅. 这部作品叙述法国生物学者阿龙纳斯在海洋深处旅行的故事.这事发生在一八六六年,当时海上发现了一只被断定为独角鲸的大怪物,他接受邀请参加追捕,在追捕过程中不幸落水,泅到怪物的脊背上.其实这怪物并非什么独角鲸,而是一艘构造奇妙的潜水船.潜水船是船长尼摩在大洋中的一座荒岛上秘密建造的,船身坚固,利用海洋发电.尼摩船长邀请阿龙纳斯作海底旅行.他们从太平洋出发,经过珊瑚岛,印度洋,红海,地中海,进入大西洋,看到许多罕见的海生动植物和水中的奇异景象,又经历了搁浅,土人围攻,同鲨鱼搏斗,冰山封路,章鱼袭击等许多险情.最后,当潜水船到达挪威海岸时,阿龙纳斯不辞而别,把他所知道的海底秘密公布于世.书中的主人公尼摩船长是一个带有浪漫,神秘色彩,非常吸引人的人物.尼摩根据自己的设计建造了潜水船,潜航在海底进行大规模的科学研究,但这好像又不是他这种孤独生活的惟一目的.他躲避开他的敌人和迫害者,在海底探寻自由,又对自己孤独的生活深深感到悲痛. 这部作品集中了凡尔纳科幻小说的所有特点.曲折紧张,扑朔迷离的故事情节,瞬息万变的人物命运,丰富详尽的科学知识和细节逼真的美妙幻想融于一炉.作者独具匠心,巧妙布局,在漫长的旅行中,时而将读者推入险象环生的险恶环境,时而又带进充满诗情画意的美妙境界;波澜壮阔的场面描绘和细致入微的细节刻画交替出现.读来引人入胜,欲罢不能. 作者的惊人之处不但只是他写的夸张,动人而富有科学意义的小说,更惊人的是他在书中所写的故事,尽管在二十一世纪的今天已不足为奇,但是在凡尔纳的时代,人们还没有发明可以在水下遨游的潜水艇,甚至连电灯都还没有出现,在这样的背景下,凡尔纳在《海底两万里》中成功的塑造出鹦鹉螺号潜水艇,并在小说发表25年后,人们制造出的真实的潜水艇,与小说描写的大同小异,这是怎样的预见力,所以说凡尔纳作品中的幻想都以科学为依据.他的许多作品中所描绘的科学幻想在今天都得以实现.更重要的是他作品中的幻想大胆新奇,并以其逼2 真,生动,美丽如画令人读来趣味盎然.他的作品情节惊险曲折,人物栩栩如生,结局出人意料.所有这些使他的作品具有永恒的魅力. 鹦鹉螺号的尼摩船长是一个谜一样的人物,他性格古怪,但看到朋友死去却会无声地落泪;他知识渊博,会收容所有厌恶陆地的人;他会把上百万黄金送给穷苦的人;他会把整口袋的珍珠送给可怜的采珠人;甚至还为法国政府偿还几百亿国债;他还会逃避人类,对他人施行可怕的报复„„尼摩船长对人类有根深蒂固的不信任感,他心中充满无尽的痛苦,却仍是个善良的人. 我怀着一种崇敬的心情,开始和书中的主人翁探险者博物学家阿尤那斯,乘坐鹦鹉螺号潜水艇,开始他充满传奇色彩的海底之旅.鹦鹉螺号从日本海出发,进入太平洋,大洋洲,然后到达印度洋,经过红海和阿拉伯隧道,来到地中海.潜艇经过直布罗陀海峡,沿着非洲海岸,径直奔向南极地区.然后又沿拉美海岸北上,又跟随暖流来到北海,最后消失在挪威西海岸的大旋涡中.在将近十个月的海底旅程中,鹦鹉螺号以平均每小时十二公里的航速,缓缓行驶. 在引人入胜的故事中,还同时告诫人们在看到科学技术造福人类的同时,重视防止被坏人利用,危害人类自身危机的行为;提出要爱护海豹,鲸等海洋生物,谴责滥杀滥捕的观念.这些至今仍然热门的环保话题,早已在两百年前就有先知者呼吁,可见留下有关人类正义更深层次的思考,才是此书让读者感受丰富多采的历险和涉取传神知识后,启发我们以心灵更大的收获. 并不是每一本科幻小说都像《海底两万里》一样富有强烈的可读性,它作为一本不是凭空捏造而是远见加博学累积成的小说,不但为对海底知识了解不详尽的读者解读了他们的旅程,更让后人看到了古人的智慧与文明. 2、《活着》读后感一个偶然的机会看了余华的小说《活着》,它讲述了一个叫徐福贵老人的一生,他是一个历尽世间沧桑和磨难的老人.作者平实的叙述中,诉说着主人公的一生的苦乐哀愁.看完后掩卷沉思,内心沉重,感觉有说不出的悲——悲凉,悲哀,悲伤„„似乎人生所能经历的不幸都降临到了主人公身上.想着主人公的经历,禁不住疑问:活着的意义究竟是什么
徐福贵出生富贵,却是个败家子,从小到大干尽了荒唐事，让自己从一个阔少爷变成了穷光蛋.他唯一做对的事就是娶了家珍做老婆.这个同样出生富贵的富家千金没有一句怨言的包容了迷途丈夫,撑起了日后苦难的天空. 从地主到赤贫,徐福贵也不是没有恨过,恨这个,恨那个,最后恨的还是自个,有道是自作孽不可活。
他活着,接受了自己新的身份.就如他娘所说:人只要活得高兴,穷也不怕.活着的意义并非只是富贵. 自从做了佃户,为了一家人活着,徐福贵努力劳作,再不若从前,活着也似乎有了目标.用书中的话说就是:日子过的又苦又累,心里反到踏实了.他想通过自己的努力让他们徐家从小鸡变成鹅,鹅变成羊,羊变成牛,慢慢的重新发起来.只是世事难料,他被抓壮丁上了战场.在战场上历经生死,成了俘虏后面对是选择留下还是领了盘缠回家时,他毫不犹豫的选择了回家,那一刻,对家庭的牵挂也许是他活着的唯一理由吧. 解放了,土地改革,买了他家所有田地的龙二被枪毙了,真当是福兮,祸兮.这一刻,主人公已经想开了,认命了.用家珍的说法就是:只要一家人天天在一起,也就不在乎什么福分了.是啊,经历过分离之苦的家人才知道团圆的真实可贵.活着,不就是一家人平平安安在一起. 日子就这样清贫而又安稳的过去了.直到...... 抽一点血,就抽一点,医院里的人为了救县长女人,一抽上我儿子的血就再不停了„„那时有庆已经不行了,可是出来的医生说血还不够用.抽血的那个乌龟王八蛋,把我儿子的血差不多都抽干了.有庆嘴唇都青了还不住手,等到有庆的脑袋一歪摔在地上,那人才慌了,去叫3 来医生,医生蹲在地上拿听筒听了听说:'心跳都没了.'医生也没怎么当会事,只是骂了一声抽血的:'你真是胡闹.'就跑到产房救县长的女人了.看到这里真是说不出的愤懑,一条鲜活的人命,就这样没了,如此荒唐，如此草菅人命，这是什么样的社会。
而主人公,他活着,因为家珍，想着往日种种,徐福贵撑了下来,跟着他受尽苦难的家珍需要他活下去. 小时候生病成了聋哑的女儿凤霞嫁人了,女婿虽是个偏头,却极好,一家人和和睦睦,生活似乎又有了奔头.凤霞的怀孕更是让这家饱经苦难的人喜极而泣,可是,这简单的幸福又终结在凤霞的分娩上.孩子生下来了,凤霞却死了.三个月不到,家珍也死了. 徐福贵和他的女婿围着他们的希望——苦根,艰难的活着.四岁的时候,苦根的父亲二喜被水泥板压成了肉酱.苦根跟着他外公到了七岁,发着高烧,帮着徐福贵在地里摘棉花.徐福贵心疼外孙,没钱买药,煮了一大锅豆子,出门下地去了.不想回来后就发现苦根被豆子撑死了. 往后的日子我只能一个人过了,我总想着自己日子也不长了,谁知一过又过了这么些年.„„这辈子想起来也是很快就过来了,过的平平常常,„„做人还是平常点好,争这个争那个,争来争去赔了自己的命. 这是主人公的话,书看完了,很压抑,活着的意义是什么，也许无所谓活着,尘世的苦难,活着的人总得承受,在命运面前,只有忍耐,忍耐孤独,忍耐不幸,甚至是死亡.《活着》并不是要告诉我们应该怎样活着,只是在陈述活着这样一个事实.用徐福贵夫妇对春生的话:活着,好好活着.我们只能等待被时间和命运遗弃,而没有权利抛弃生命.在命运面前,也许不能不感叹人类的无力吧.改变不了活着的事实,就改变活着的态度吧,只要活着,总有希望,态度也许至少是可以改变活着的状态,或者好,或者差.只是在生命的尽头至少可以告诉自己,我们活过,也曾经努力过. 3、《简爱》读后感在我的心目中，《简•爱》是一部完美而伟大的著作，因为它使我懂得了什么是善恶美丑，学会了怎样做人，而书中的主人公简•爱就是我学习的榜样，她的聪明、善良、坚强、有主见，是最令人敬佩的。
简•爱的一生悲欢离合。
她遭遇了许多挫折和坎坷，可以说是不幸的，但是她却从不向命运低头，任何困难在她面前都会感到恐惧。
简•爱从小被她的舅妈收养，受尽了她的虐待。
而且她舅舅的儿子约翰里德还是一个又胖又大、蛮横无理、猪狗不如的禽兽。
他经常无缘无故地打骂简•爱，但她的舅妈不但不去制止，反而支持她野蛮的儿子。
然而，简•爱是一个顽强的、决不向恶势力低头的人。
她再也忍受不了了，她对约翰的恨压倒了对他的畏惧，不顾一切地跟他对打起来。
当然，结果可想而知，简•爱受到了她舅妈的惩罚。
但她的这次举动足以令约翰胆颤心惊。
简•爱说过这样的一段话，给我的印象很深，也很能体现她的性格。
她说：“如果大家老是对残酷，不公道的人百依百顺，那么那些坏家伙就更要任性胡来了，他们会什么也不惧怕，这样也就永远也不会改好，反而越来越坏，当我们无缘无故挨了打，我们一定要狠狠地回击。
”我很赞成简的这种说法，因为自尊、自重是做人的最起码的要求。
但是海伦•彭斯，她的观点与简是截然不同的。
海伦主张凡事能忍就忍，这样自己快乐，别人也会对你好一些。
我觉得海伦的这些话在我们看来是很让人不可理解的。
但是她的宽容、忍让以及她那博大的胸怀，是令人钦佩的。
我们无需去评价她的话，至少我们应从中悟出些什么。
我很喜欢海伦的一句话：“我觉得生命太短促了，不值得把它花费在怀恨和记仇上。
”只要我们每人都能记住它，多多去理解别人，体谅别人，关心别人，多看到一些美好的事物，乐观地对待生活，我们的生活中一定会充满阳光。
我认为罗切斯特先生，正是她生活中的阳光。
他们两人的交往是愉快的；他们两人的对4 话又是耐人寻味的。
因为他们各自的性格特点都在那简短的对话中表现得淋漓尽致。
罗切斯特先生是一个正直、善恶分明而又带有幽默感的人。
他们两人真心相爱了。
然而在他们的婚礼上，梅森先生揭露了罗切斯特先生是个有妻之夫的秘密后，简彻底失望了，她怀着万分悲痛的心情离开了他。
然而他们最终又走到了一起。
时间会消除报复的渴望，平息愤恨和憎恶的冲动。
简•爱曾经是带着满腔怨恨离开她舅妈的，但当她听说里德太太生命垂危，又很想见她一面的时候，简忘却了她的一切不好，毫不犹豫地回到了她曾经厌恶的地方。
当她见到里德太太时，简所剩的都是对她的怜悯之情。
但是里德太太告诉了她一件很重要的事：在三年前，简的叔叔给她写了一封信，想让她继承他的遗产，因为他无儿无女，所以想收简为养女，但是因为里德太太当时对她厌恶至极，也不想让她走远，过上富日子。
所以她给简的叔叔回了一封信，说简在洛伍德生伤寒病死了。
就这样，简•爱失去了一个转变自己命运的好机会。
里德太太的这种行为是很令人气愤的，然而简却没有计较这件事，还不住地安慰里德太太，让她把这些事都统统忘掉，而且简很希望能与她和解，但直到死她也没能改变她对简的态度，这使简无奈而又痛苦。
然而通过这件事，简•爱在我心目中的形象更加高大起来了。
简•爱的身上到处都有闪光点。
她善良而又宽容，那种视金钱如粪土的精神，更是当今社会的人所应该学习的。
《简•爱》这本书能够照出我们身上的不足，让我们找到正确的人生方向，把曾经失去的东西找回来。
让我们有信心、有勇气去面对困难，并且战胜困难，为我们的人生添上绚丽的一笔。
4、《质数的孤独》读后感马蒂亚聪明内向，童年时把弱智的妹妹丢在公园致其失踪，这件事使他内疚自闭，从此躲进数学的花园不愿与人接触，生怕被人触及内心这个巨大的伤痕。
爱丽丝有一个严厉的父亲，出于虚荣的理想强迫她参加她划雪训练，一次事故使她一条腿落下残疾，从此被同龄人岐视。
他们都成了孤独的人，但马蒂亚的孤独在于拒绝这个世界，爱丽丝的孤独在于被周围的人群排挤。
质数就是素数，它们不规则的分布在正整数中，数值越大越稀少，但仍不时有相差为2的成对出现，它们被称为孪生质数，当然它们越来越罕见，本书中的两个主角就像这两个质数，毗邻却无交集，相爱却难结合，孤独使他们相遇又使他们分离。
作者乔尔达诺是个聪明的粒子物理学博士，他更聪明的是没有炫耀性地掺进过多高深地数学知识使本书幕气沉沉，他只是把数学深深地隐藏在马蒂亚的头脑中，让马蒂亚的孤独带着一种神秘的帅气。
一个沉默寡言的男孩，没有人知道他想什么，知道也弄不懂，他的沉默有着数学般的纯洁，行为如逻辑一般简练，内心却复杂难测。
这就是那种传奇式的数学天才，是所有热爱数学的人心中的理想，崇拜的偶像，只要读过一些数学家传记，要把这个人写得光彩奇目并不困难。
爱丽丝却复杂的多，她的特点就是混乱，她的生活就像那些写坏了的伪意识流小说，每一句都可以理解，但通篇不知所云。
她是那种“心里想着一件事，嘴里说着一件事，然后下手做第三件事”的人，也是那种“想要的、应该追求的和最终得到的“永远不会是同一个东西的人。
要把这个人写好，需要切切实实地了解生活，因为她本身就象征着某种复杂生活，或者说是生活的标本。
像所有优秀的爱情小说一样，本书致力于写出真实可信的人性而不是竭力塑造爱情的理想。
爱情就是一种光，它需要照到具体的人身上才能呈现它的不寻常，爱情小说可以让我们
