藤野先生原文
在日本“举国上下都弥漫着鄙视中国人的风气”，藤野先生不但不歧视他，反而对他这个中国学生特别热情、友好与尊重，这当然会令饱受歧视的鲁迅终生怀念与感激。
单说藤野先生给他改“讲义”，竟让鲁迅“很吃了一惊”，同时也感到一种“不安和感激”。
今天我们读《藤野先生》 中的这段时，还应注意以下几点：（1）鲁迅所说的“讲义”，实际上是课堂笔记而不是作业。
——别说是高等院校，即使是中小学，教师也没有给学生“ 添改”课堂笔记的义务。
（2）不是“批改”，不是“修改”，而是“添改”，这需要更多的时间和精力的付出。
（3）改得十分认真，不是只改一处或几处，而是“从头到末”；“不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正”。
（4）绝不是偶一为之，而是“每一星期”一次，“一直继续到教完了他所担任的功课：骨学，血管学，神经学”。
（5）藤野先生这样做，可没有任何经济利益、政治利益或其他利益，相反，还招来了“爱国青年”的不满和怀疑。
藤野先生还特别理解和尊重鲁迅。
解剖实习时，他听说中国人敬重鬼神，怕鲁迅不肯解剖尸体，还特别加以关照。
得知鲁迅弃医从文时，藤野先生“脸色仿佛有些悲哀，似乎想说话，但竟没有说”。
为什么“竟没有说”
答案只有一个：他尊重鲁迅的人生选择。
后来他把鲁迅请到自己家里，拿出一张照片作为留念，背面写着“惜别”二字（实际是“惜别藤野 谨呈周君”8个字）。
《朝花夕拾》《藤野先生》的理解
在日本并非著名学者，其言其行也许并非楷模，但是，在对待鲁迅，其实也是对待中国人的态度上，确实难能可贵
须知，那是在中国在甲午海战惨败之时；是在日本独霸东亚的野心日渐膨胀，举国上下都弥漫着一股鄙视中国人的风气之时；是在日本人视中国人为“”、“下等动物”之时。
那是在日本举国上下鄙视中国人的风气时对中国人的特别热情友好与尊重。
我们也可以概括的主题了，那就是赞扬藤野先生在日本举国上下鄙视中国人的风气时对中国人的特别热情友好与尊重，同时也抒发自己强烈的 藤野先生还特别理解和尊重鲁迅。
解剖实习时，他听说中国人敬重鬼神，怕鲁迅不肯解剖尸体，还特别加以关照。
得知鲁迅弃医从文时，藤野先生“脸色仿佛有些悲哀，似乎想说话，但竟没有说”。
为什么“竟没有说”
答案只有一个：他尊重鲁迅的人生选择。
后来他把鲁迅请到自己家里，拿出一张照片作为留念，背面写着“惜别”二字
6个月如何备战高考语文
语文，我要告诉你，课本是远远不够的，必须要扩大阅读量，还有有效阅读。
你可以订语文报，很好，我的语文基本在级部保持在前5名，一模二模都是级部第一，它功不可没。
如果你自信语文好的话，可以订中华活页文选。
但是觉得性价比还是语文报好。
练字，不要等最后几个月在着急。
书，觉得你要读一些相对比较冷的，不要读余秋雨这样很有争议的人物，毕淑敏太热，建议读张承志的荒芜英雄路，清洁的精神，敬重与惜别，鞍与笔等散文，但注意不要全盘吸收他的宗教观，辨证。
然后了解他的生平，变成自己的东西，老张是我作文里屡试不爽的材料，所以强烈推荐。
还有，梁衡的把栏杆拍遍，池莉的熬至滴水成珠。
张炜的你在高原，摩罗和漫漫古典情系列（除安意如，强烈建议张溪琳和江湖夜雨的）值得一读不要用三年五年。
题太多，做不完。
而且大多无效，除非你研究每一道题，但是注意，高考是团体赛
李白和孟浩然之间的故事
《伊利亚特》读后感曾经认为小说中的战争是宏伟壮丽的、气势磅礴的场面，千军万马，浴血杀敌，但真正的英雄总能在战后的黎明曙光中、在遍地狼藉之中找到一片安静的土地，与相爱的人相傍瞭望那个晨昏交替时的天空，缅怀一段逝去的时光，等待下一个黎明。
但《伊利亚特》却带给了我一种不同的感觉，未必所有战争都是崇高壮丽的，未必所有英雄最后都能拥有完美的结局。
两军交战的喊杀、万马奔腾的嘶鸣、血肉横飞的厮杀，这勾勒出的战场除了气势，更有悲凉，战鼓声中，无数战士倒在异国他乡的土地上抑或是自己的城门前，为自己的国家战到最后一刻也许他们无怨无悔，但闭上双眼的那一刻，他们心中必定还有对这个人世的依恋和不舍，也许他们家中还有年迈的父母、挚爱的情人在翘首以盼他们的归来，却还不知此时他们挚爱的人与他们已阴阳相隔，再也无法说上一句安慰的话。
战争，不会纯粹伟大的，因为它的背后蕴藏着太多家庭的妻离子散、太多恋人的生离死别，这些对人而言刻入骨髓的痛，使得无论目的多崇高、结果多辉煌的战争，也会蒙上一层难以消散的阴影。
凡有战争，必定会出英雄，就如“乱世出豪杰”一般。
我想，未必是战争塑造了英雄，因为英雄的许多品质与能力是与生俱来的或是在战争之前的成长岁月中就早已积淀起来的，但战争却让这些英雄身上的光华得到一种契机以最耀眼盛大的姿态绽放出来，被一代代人传颂，而在这个过程中，人们又将他们身上的美无限扩大，不再去介怀他们的不足，最终成就了他们最光辉的形象。
我想，此时的英雄已不仅仅是代表一个个人，更是一个人们精神的追求与寄托。
但不可否认，他们无疑是英雄，他们的名字能够名垂千古，必定是有他们的勇气、英武、谋略作为最坚固的基石在背后支撑着的。
特洛伊之战最初的起因是女神之间的纷争，却造成了希腊与特洛伊长达十年的旷日战争。
《伊利亚特》的战场上主角是人，它尽情展现了他们的喜怒哀乐、悲欢离合，但诸神却又一直在白云缭绕之间用他们不朽的双眼注视着这一切，也干涉着战争的进程。
冥冥之中是注定无法逃脱的命运，帕特洛克罗斯被赫克托尔刺死，赫克托尔又倒在了特洛伊城门前阿基琉斯的长枪下。
这是人类生命的脆弱与无奈，但即使这样，人们依旧不会放弃搏击命运的勇气和力量。
即使已经知道有些东西自己无力掌控，即使知道天上的诸神已然宣判自己的死刑，依旧不失英雄本色，在死神面前舞剑冲杀，最后一次绽放出自己的光芒，展现给诸神给世人，留证这一生的光彩。
我想，这是人类的尊严与骄傲。
小说中的战争只是一个宏伟的背景，就如舞台华丽的幕布与音效一般，而舞台上真正上演的，是那些借战争而展现出的至真至美的人性。
那一幕幕血光剑影间士兵们为国家不顾生死的奋战，那一出出城墙后面女子们痛失亲友的哭泣，那些交织进生命深处的爱与痛，萦绕在滚滚历史长河上空，唱出叩击灵魂的悲歌。
诸神掌控时间与永恒，人类的生命却是脆弱而短暂的，但正因为如此，人们才学会珍惜那些稍纵即逝的美好，珍惜身边的每一个人，因为他们和自己终有一天会离去；正是因为生命被设置了太多无奈，人们才不甘心就这样诚服于命运，才想要放手一搏去创造属于自己的光华。
战鼓喧喧，一座座城池覆灭了又重建，但人性的光辉永恒不灭。
追忆似水年华读后感寂寞如果可以在春天归来时开放，应该是青春中最阴霾的一朵花，终要在阳光的温暖中凋零。
但脆弱的往往是岁月的韶华，无法守住与青春之间的任何一个承诺——纵使当时的信誓旦旦历历在目，也一样无动于衷。
香榭丽舍的常春藤爱上了蔷薇色的夕光，所以日日等待，就像“我”对希尔贝特的，只属于青春的爱情。
日落时分，都以知晓还有二十四小时的漫长旅途才能再度重逢，但却天真的臆想只要尽力挽留就可以避免道别，却最后成了现实的奴隶，匆匆惜别。
或许不是爱情，只是青春点亮的心底的悸动，在初次相逢的地方散落了多少心灵的碎片，总要使人不厌其烦的回到邂逅发生的地点，拾起这不堪的玩笑。
恐怕只有寂寞的人才会觉得青春仓促，像一本早已过时的三流言情小说，第一页中是一对满怀希望的恋人，一页一页，十年二十年……书的最后他按照每天的惯例在养老院中散步，脚步蹒跚，没有人同他讲话，因为他已经老到足以忘记一切。
青春的伤痛大致如此，也许只是因为最快使人发现的美是最容易让人厌倦的美吧
又因为时光残酷的可怕，一点一滴的攫取年华的美好，虽然这些美好在普鲁斯特笔下只是一场华丽的幻觉，就算充满暧昧的风花雪月，到最后也只是无望的幸福，哪怕拥有一切，也难以留住青春的满头乌黑，只好眼睁睁的看着年华款款，青丝换白发。
但青春停留在了一个字迹潦草的练习本上，上面写满了希尔贝特的名字和地址，一遍一遍的倾诉，不为结局，只是徒劳且苍白的奢望有一天，本子无端落入她的手中，那么这在心头徘徊了如此之久的折磨便终有回报了。
可惜，这世上除了岁月，还有什么无端的事可能发生呢
终究会有一天，回忆占据了整个空乏疲惫的心灵，他知道，青春的爱情如同佛罗伦萨的春天，开满了纯净的百合与银莲，但永远不会有人采撷，因为完美的永远只是幻像，花季一过，凋敝的凋敝，零落的零落，纷繁的把心碎丢弃在眼前。
总会明白的，就像普鲁斯特一样，人们只可以把世界变得复杂，却无法让他来的简单化。
人生最难寻找的并不是最终的一个正确答案而是人生到处都充满了正确答案。
放弃又是最容易到的事情，于是走过青春的人，往往两手空空，只是满满的回忆，走向一去不回的，命中注定的路途。
幸福不是一个瞬间可以兑现的，就像青春难以用爱情来计算，因为片面的永远无法成为全部。
如同那条“我”所钟爱的槐树路，槐花缥缈的香气已经消失殆尽，可枯萎的秃枝与嶙峋的树干依然存在，像是在挽留，仿佛垂暮的老人只能靠记忆来吊唁已逝的青春。
就算青春可以停滞，时光可以挽留，又有谁愿意牺牲全部的未来与无限的希翼，只为曾几何时的那个动人心魄的凝眸浅笑。
大概普鲁斯特的记忆中也有一个这样支离破碎的威尼斯，只得靠无数记忆的桥梁才可以连接起拼凑成难以名状的优雅与极致的美丽，难以触碰，无法拥有；与香榭丽舍相似，发生了太多太多细碎琐屑的故事，却也埋葬了太多太多绚烂的青春。
而青春送给我们记忆的也只有一张一张拍坏了的泛黄老照片，像生活一样，永远难以掌握。
那么青春在普鲁斯特的眼中就是一场场虚假的爱情，来的轰轰烈烈刻骨铭心，最后却也难逃消逝的命运，一落在年华猖狂的风暴之中，没有怜香惜玉，有的只是义无反顾的葬送。
而普鲁斯特终归是看破红尘的人，所以可以微笑的接受并记录下风花雪月里无情的青春。
可是离开《追忆似水年华》，离开普鲁斯特，在我们平凡的现实之中，当岁月凋零，时光落寞，青春了无凭据的时候，又有谁会守在谁归家的那条林荫路旁，等待着永远不会出现的谁呢
《牛虻》读后感看《钢铁是怎样炼成的》，里面有一幕，保尔给他的战友讲《牛虻》里牛虻的故事。
能让保尔钦佩的人想来很伟大，我便去看了《牛虻》。
《牛虻》里的主人公亚瑟出生在富裕的家庭里，但他并没有像穷孩子保尔那样拥有美好的童年。
亚瑟从小虽然养尊处优，但心灵里并没有得到真正的家庭的关怀。
小说开头说到亚瑟，“他身上的每一个部位都显得过于精致，太弱不禁风····使人想到一直驯服的豹子，已经没有了利爪”。
蒙泰尼里是亚瑟的未公开的亲生父亲，亚瑟虽然不知道这个事实，但是在蒙泰尼里身上得到了父亲的关爱，他们一起在阿尔卑斯度过的时光是多么的美好啊
亚瑟在心里幼稚的认为为意大利的独立而奋斗与成为虔诚的信教徒之间并不存在矛盾，他向蒙泰尼里忏悔中表露了这个意思，蒙泰尼里非常震惊并希望通过时间来慢慢说服亚瑟。
可是，当委任蒙泰尼里为罗马主教时，蒙泰尼里问亚瑟是否要他留下来，虽然他知道新神甫对亚瑟会非常不利。
亚瑟出于为蒙泰尼里的前程着想以及他天真的认为，没有要求蒙泰尼里留下。
后来亚瑟对蒙泰尼里说，他那时还是一个孩子，什么都不懂，却要一个孩子来承担一切。
这一幕我特别感慨，自己做决定时，不应该去要求别人给出答案，蒙泰尼里当初既然知道新神甫对亚瑟不利，就应该留下来，而不是问亚瑟是否要他留下来的。
可能蒙泰尼里永远也可改变不了亚瑟的思想，当然也不会有下面的故事了。
亚瑟在对新神甫忏悔时说出了要为意大利的独立而奋斗还有一起的战友们的名字，他以为会和平常一样，可是他忏悔面前的人变了，因此他和他的战友一同被捕入狱。
亚瑟一直爱着的女友同样把为意大利独立奋斗当做理想的琼玛以为亚瑟出卖了大家。
琼玛给亚瑟的一巴掌和蒙泰尼里是他亲身父亲的事实使弱小的亚瑟心灵受到了极大的震撼，处于无意间透露战友名字的深深自责和最敬重的人的欺骗中，亚瑟打碎了心爱的耶稣像，从此成为了无神论者。
亚瑟独自踏上了去南美洲的旅途，在南美洲他度过了地狱般的十三年，十三年的苦难锻炼出了老练、坚强的革命者。
在死亡里挣扎出来的牛虻体现出来的那种坚强的意志力是非常人所能及的。
牛虻用辛辣的笔揭露教会的骗局，在一次偷运军火的行动中，他掩护战友撤退，本来可以突围的他因为蒙泰尼里的突然出现而垂下了手中的枪被捕。
牛虻试图说服蒙泰尼里，要他在上帝和儿子之间选择。
然而，这对父子都不能放下自己的信仰，蒙泰尼里在牛虻的死刑判决书上最后签字。
亚瑟死了，蒙泰尼里因此发疯而死。
牛虻在死刑场上依旧表现出那种坚强的意志力，而且还打动了给他行刑的卫兵。
一名卫兵依约把牛虻的信给了琼玛。
信中有首他们儿时的小诗：不管我活着还是我死掉我都是一只快乐的牛虻《牛虻》给我的感觉很真实，很有人情味儿，特别是亚瑟和蒙泰尼里父子之间的那种令人揪心的亲情和亚瑟对琼玛一直的爱。
亚瑟可以无畏死亡，可是会在最爱的人面前变得脆弱不堪，无论是蒙泰尼里还是琼玛，他向他们哭诉时是最真诚的流露。
人的意志力可以征服世界上任何一座山峰。
这是我在《牛虻》所收获的心得。
望采纳，谢谢
作家张承志怎么样
有人把他和堂吉诃德相比，也有人说他像西西弗斯。
我觉得他是中国最后一位鲁迅~文笔超棒，以笔为旗，鲜血淋漓~很深刻~他的散文非常棒，小说有些不敢苟同。
如果想看，《荒芜英雄路》《敬重与惜别》 《西省暗杀考》《鞍与笔》《清洁的精神》值得一读
中国“谦词”与“敬词”知多少
一、谦词 古代帝王的自谦词有朕（我，我的，从秦始皇开始专座皇帝自称）、孤（小国之君）、寡（少德之人）、不谷（不善）。
古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。
因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；女子自称妾；对别国称自己的国君为寡君。
犬子、犬女：称自己的儿女；笨鸟先飞：表示自己能力差，恐怕落后，比别人先行一步；抛砖引玉：谦称用自己粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见；如果自谦为不才、不佞（没有才智的）、不肖（没有出息的），则表示自己没有才能或才能平庸，等等。
【愚】谦称自己不聪明。
如愚兄：向比自己年轻的人称自己；愚见：称自己的见解。
也可单独用“愚”谦称自己。
【鄙】谦称自己学识浅薄。
如鄙人：谦称自己；鄙意：谦称自己的意见；鄙见：谦称自己的见解。
【敝】谦称自己或自己的事物不好。
如敝人：谦称自己；敝姓：谦称自己的姓；敝处：谦称自己的房屋、处所；敝校：谦称自己所在的学校。
【卑】谦称自己身份低微。
【窃】有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。
【臣】谦称自己不如对方的身份地位高。
【仆】谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。
【敢】表示冒昧地请求别人。
如敢问：用于问对方问题；敢请：用于请求对方做某事；敢烦：用于麻烦对方做某事。
【拙】用于对别人趁自己的东西。
如拙笔：谦称自己的文字或书画；拙著、拙作：谦称自己的文章；拙见：谦称自己的见解；拙荆、贱内、内人：称自己的妻子。
【小】谦称自己或与自己有关的人或事物。
如小弟：男性在朋友或熟人之间的谦称自己；小儿：谦称自己的儿子；小女：谦称自己的女儿；小人：地位低的人自称；小子：子弟晚辈对父兄尊长的自称；小可：多见于早期白话，是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小店：谦称自己的商店。
读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈。
【家】古人称自己一方的亲属朋友常用谦词。
“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家尊、家严、家君：称父亲；家母、家慈：称母亲；家兄：称兄长；家姐：称姐姐；家叔：称叔叔，等等。
【舍】用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属。
前者如寒舍、敝舍。
后者如舍弟：称弟弟；舍妹：称妹妹；舍侄：称侄子；舍亲：称亲戚。
【老】老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等，用于谦称自己或与自己有关的事物。
如老粗：谦称自己没有文化；老脸：年老人指自己的面子；老身：老年妇女谦称自己；老和尚自称老衲；老官员自称老臣。
【贫】僧道、尼姑自谦之称。
如：贫僧、贫道、贫尼。
二、敬辞 对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。
驾，本指皇帝的车驾。
古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。
古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。
古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛（宫殿的台阶）下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝；对皇太子、亲王的敬称是殿下；对将军的敬称是麾下；对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。
对尊师长和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人执事（称对方手下以代对方）等。
称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”（《论语》）。
唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。
【令】对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤、仁等。
令，意思是美好的，用于称呼对方的亲属，如令尊（对方父亲）、令堂（对方母亲）、令阃（对方妻子）、令兄（对方的哥哥）、令郎（对方的儿子）、令爱、令媛（对方的女儿）、令侄（尊称对方的侄子）、令亲（尊称对方的亲戚）。
【尊】用来称与对方有关的人或物，如尊上（称对方父母）、尊公、尊君、尊府（皆称对方父亲）、尊堂（对方母亲）、尊亲（对方亲戚）、尊驾（称对方）、尊命（对方的嘱咐）、尊意（对方的意思）。
贤，用于称平辈或晚辈，如贤家（称对方）、贤郎（称对方的儿子）、贤弟（称对方的弟弟）。
仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。
【先】称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。
【太】称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大（太）父，称祖母为大（太）母。
唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝。
【圣】对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。
后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。
【拜】用于自己的行为动作涉及对方。
如拜读：指阅读对方的文章；拜辞：指告辞对方；拜访：指访问对方；拜服：指佩服对方；拜贺：指祝贺对方；拜识：指结识对方；拜托：指托对方办事情；拜望：指探望对方。
【奉】用于自己的动作涉及对方时。
如奉达（多用于书信）：告诉，表达；奉复：回复，多用于书信；奉告：告诉；奉还：归还；奉陪：陪伴；奉劝：劝告；奉送、奉赠：赠送；奉迎：迎接；奉托：拜托。
【惠】用于对方对待自己的行为动作。
如惠存（多用于送人相片、书籍等纪念品时所题的上款）：请保存；惠临：指对方到自己这里来；惠顾（多用于商店对顾客）：来临；惠允：指对方允许自己（做某事）；惠赠：指对方赠誉（财物）。
【恭】表示恭敬地对待对方。
如恭贺：恭敬地祝贺；恭候：恭敬地等候；恭请：恭敬地邀请；恭迎：恭敬地迎接；恭喜：祝贺对方的喜事。
【垂】用于别人（多是长辈或上级）对自己的行动。
如垂爱、垂怜（都用于书信）：称对方对自己的爱护；垂青：称别人对自己的重视；垂问、垂询：称别人对自己的询问；垂念：称别人对自己的思念。
【高】称别人的事物。
如高见：高明的见解；高就：指人离开原来的职位就任较高的职位；高龄：称老人（多指六十岁以上）的年龄；高寿：用于问老人的年龄；高足：称呼别人的学生；高论：称别人的议论。
【大】尊称对方或称与对方有关的事物。
如大伯：除了指伯父外，也可尊称年长的男人；大哥：可尊称与自己年龄相仿的男人；大姐：可尊称女性朋友或熟人；大妈、大娘：尊称年长的妇女；大爷：尊称年长的男子；大人（多用于书信）：称长辈；大驾：称对方；大师傅：尊称和尚；大名：称对方的名字；大庆：称老年人的寿辰；大作：称对方的著作；大札：称对方的书信。
【敬】用于自己的行动涉及别人。
如敬告：告诉；敬贺：祝贺；敬候：等候；敬礼（用于书信结尾）：表示恭敬；敬请：请；敬佩：敬重佩服；敬谢不敏：表示推辞做某件事。
【请】用于希望对方做某事。
如请问：用于请求对方回答问题；请坐：请求对方坐下；请进：请对方进来。
【屈】如屈驾（多用于邀请人）：委屈大驾；屈就（多用于请人担任职务）：委屈就任；屈居：委屈地处于（较低的地位）；屈尊：降低身份俯就。
【光】表示光荣，用于对方来临。
如光顾（多用于商家欢迎顾客）：称客人来到；光临：称宾客到来。
【俯】公文书信中用来称对方对自己的行动。
如俯察：称对方或上级对自己理解；俯就：用于请对方同意担任职务；俯念：称对方或上级体念；俯允：称对方或上级允许。
【华】称对方的有关事物。
如华诞：称对方生日；华堂：称对方的房屋；华翰：称对方的书信；华宗：称人同姓。
【老】用来尊称别人，有时特指老年人。
如老伯、老大爷、老太爷：可尊称老年男子；老前辈：尊称同行里年纪较大、资格较老、经验较丰富的人；老兄：尊称男性朋友；老总：现代尊称领导人（多和姓连用）。
【叨】如叨光（受到好处，表示感谢）：沾光；叨教（受到指教，表示感谢）：领教；叨扰（受到款待，表示感谢）：打扰。
【雅】用于趁对方的情意或举动。
如雅教：称对方的指教；雅意：称对方的情意或意见；雅正（把自己的诗文书画等送给人时）：指正批评。
【玉】用于对方身体或行动。
如玉体：称对方身体；玉音（多用于书信）：尊称对方的书信、言辞；玉照：称对方的照片；玉成：成全。
【芳】用于对方或与对方有关的事物。
如芳邻：称对方的邻居；芳龄（多用于年轻女子）：称对方的年龄；芳名（多用于年轻女子）：称对方的名字。
初次见面说“久仰”；好久不见说“久违”；等候客人用“恭候”；宾客来到称“光临”；未及欢迎说“失迎”；起身作别称“告辞”；看望别人用“拜访”；请人别送用“留步”；陪伴朋友用“奉陪”；中途告辞用“失陪”；请人原谅说“包涵”；请人批评说“指教”；求人解答用“请教”；盼人指点用“赐教”；欢迎购买说“惠顾”；请人受礼称“笑纳”；请人帮忙说“劳驾”；求给方便说“借光”；麻烦别人说“打扰”；托人办事用“拜托”；向人祝贺说“恭喜”；赞人见解称“高见”；对方来信称“惠书”；赠人书画题“惠存”；尊称老师为“恩师”；称人学生为“高足”；请人休息为“节劳”；对方不适说“欠安”；老人年龄说“高寿”；女士年龄称“芳龄”。
敬词谦词雅语归总 为了对常用敬词谦词雅语有一个充分地认识和了解，以便于研究和运用，特作以下归纳：（一）敬词：1、“拜”字族：拜读：读对方作品；拜会：和对方见面；拜访：看望并谈话；拜望：看望或探望对方；拜托：请对方帮忙；拜别：行礼告别；（注：“拜”，字典释义，副词，用于动词之前，表示尊重。
）2、“奉”字族：奉告：告诉对方；奉陪：陪同别人；奉劝：郑重劝说；奉迎：迎接贵人；奉还：归还对方物品；奉送：赠送对方礼物；（注：“奉”，字典释义，副词，用于自己的举动涉及对方时，表示尊敬。
）3：“高”字族：高堂：称对方父母；高邻：对邻居的敬称；高见：指对方的见解；高作：称他人的诗文；高就：询问对方在哪里工作；高龄、高寿：指老人家年龄；高足：称对方的学生或徒弟；高攀：和他人交朋友或结成亲戚；（附：“高”，字典释义，形容词，敬称，用于对别人的事物，表示等级在上之义。
）4、“贵”字族贵地：称别人的地方；贵姓：询问对方的姓；贵庚：询问对方年龄；贵宾：对宾客的敬称；贵干：敬问别人何事；贵恙：称问对方的病；（附：“贵”，字典释义，形容词，地位高的或美好的，表示尊敬。
）5、“惠”字族惠顾：商家称顾客到来；惠书：称对方来的书信；惠赠：指对方赠予（财物）惠临：指对方到自己这里来；惠允：指对方允许自己做某事；惠存：多用于送对方相片、书籍等纪念品；（注：“惠”，字典释义，敬词，用于对方，表示美好、尊敬。
）6、“令”字族令尊：尊称对方的父亲；令媛：尊称对方女儿；令爱：尊称对方女儿；令郎：尊称对方儿子；令堂、令慈：尊称对方的母亲；令亲：对方的双亲、他人的亲戚；（注：“令”，字典释义，形容词，“你的”，尊称他人的亲属。
）7、“宝”字族宝号：称对方的店铺；宝眷：称对方的家眷；宝字：帝王、神仙写的字；宝斋：称他人的居住之屋；（注：“宝”，字典释义，形容词，敬词，敬称与帝王、道教、佛教、他人有关的事。
）8、“呈”字族：呈报：指用公文向上级报告呈请：指用公文向上级请示；呈正：指把自己的作品送交别人批评指正。
（注：“呈”，动词，递交、呈报，送东西给人的敬词。
）9、“垂”字族垂问：表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问。
垂询：称对方（多指顾客）对本企业事务的询问；垂爱：称对方（多指长辈或上级）对自己的爱护（多用于书信）10、“光”字族光临：称对方到来；光顾：商家多用以欢迎顾客11、其它敬词：千金：称别人的女儿；华诞：称对方的生日； 恭候：用于等待对方；斧正：请对方修改文章；壁还：用于归还对方物品；借问：用于向别人打听事情；鼎力：用于向对方表示感谢；劳驾：用于请别人做事或让路俯就：请对方同意担任某一职务；托福：依赖别人的富气使自己幸运。
赏脸：用于请对方接受自己的要求或赠品海涵：大度包容（多用于请人特别原谅时）雅正：把自己的书画等送人时表示请对方指教；（二）、谦词：1、“家”字族用于对别人称比自己辈分高或年纪大的亲属；家父、家严：称自己的父亲；家慈：称自己的母亲；家兄：称自己的兄长；2、“舍”字族：用于对别人称比自己辈分低或年龄小的亲属；舍侄：称自己的侄子；舍弟：称自己的弟弟；舍亲：称自己的亲人；舍间（舍下）谦称自己的家；3、“鄙”字族：鄙人；谦称自己；鄙意：自己的意见；鄙见：自己的见解；4、“愚”字族愚兄：向比自己年轻的人称自己；愚见：自己的见解；5、“敝”字族：敝人：谦称自己；敝姓：谦称自己的姓；敝校：谦称自己的学校；6、“拙”字族：拙见：谦称自己的见解；拙笔：谦称自己的父亲或书画；拙著、拙作：谦称自己的文章；7、“小”字族：小人：地位低的人自称；小店：谦称自己的商店；8、“敢”字族：、表示冒昧地请示别人敢问：用于向对方询问问题；敢请：用于请求对方做某事；敢烦：用于麻烦对方做某事；9、“家”字族家父：谦辞，对别人称自己的父亲家母：谦辞，对别人称自己的母亲10、“见”字族见教：客套话，指教（我）见谅：客套话，表示请人谅解11、其它谦词成员久违：好久没见寒舍：谦辞，称自己的家寒门：称自己贫寒的家庭；刍荛之见：称自己浅陋的看法；马齿徒增：称自己白白增增长年岁；错爱：表示感谢对方的关心、爱护；过奖、过誉：用于自己受到表扬或夸奖；涂鸦：称自己字写得不好或画画得不好；后学：后进的学者或读书人，多用作谦辞（三）其它雅语种种：1、生活雅语请人原谅说“包涵”，求人帮忙说“劳驾”，向人提问说“请教”。
得人之便说“借光”，无暇陪同说“失陪”，长久仰慕说“久仰”。
需要考虑说“斟酌”，请人勿送说“留步”，对方到场说“光临”。
未及迎接说“失迎”，请人接受说“笑纳”，祝人安康说“保重”，接受好意说“领情”。
2、“别”之雅语：分手辞别曰“告别”；握手告辞曰“握别”；拱手辞别曰“揖别”挥手告辞曰“挥别”；亲吻离去曰“吻别”；叩拜辞行曰“拜别”；设宴送行曰“饯别”，致谢告辞曰“谢别”，临别赠礼曰“赠别”；离别留言曰“留别”；前往送行曰“送别”；丢开离去曰“抛别”；不愿分别曰“惜别”、“恋别”；长久分别曰“阔别”、“长别”；永久分别曰“永别”、“诀别”。
3、“笔”之雅语开始写作叫“动笔”，提笔撰文和作画叫“命笔”，轻松自如的文字叫“逸笔”，写作过程的中断叫“辍笔”，文章臃肿的文字叫“赘笔”，个人亲自动手写叫“亲笔”，对上写信的谦称叫“谨笔”，本人口授他人写叫“代笔”，对下写信的谦称叫“草笔”，文章韵味风格叫“文笔”，皇帝书写的文字叫“御笔”。
在前段文章中为后段文章埋伏的线索叫“伏笔”，读后感写的文字叫“随笔”，与题旨无关的话叫“闲笔”，结束后补充文字的话叫“余笔”，细致的文字绘画叫“工笔”，请人书画的稿酬叫“润笔”，无聊庸俗的文字叫“歪笔”，动手拟订集体名义的文稿叫“执笔”，文章写得好的地方叫“妙笔”，练习性的写作叫“练笔”，愉快地作文或作画叫“欣然命笔”，好的文章或语句叫“成功之笔”。
4、其它雅语：如厕（更衣）：上厕所割爱：放弃心爱的东西（婉辞）劳驾：用于请别人做事或让路托福：依赖别人的富气使自己幸运。
进言：向人提意见（尊敬或客气的口气）留步：用于主人送客时，客人请主人不要送出去
