方孝孺有后裔吗
方孝孺是明代建文帝朱允炆朝的翰林侍讲，颇受建文帝信任。
方孝孺的文章、学问为宋濂诸弟子之冠，文名甚盛，甚至敌对阵营、阴谋篡位的朱棣的谋臣僧人道衍（姚广孝），也一再嘱咐朱棣，打到南京时，其他人可杀，唯独方孝孺不可杀，因为他是“天下读书种子”，杀了他，天下读书种子就绝了。
尚未夺得帝位的朱棣自然点头称是。
还是让我们把历史的镜头推到当年的南京城吧。
公元1402年，明朝首都应天（今南京）城内发生了一起骇人听闻、空前绝后的屠杀事件。
这一年，发动“靖难之役”的朱棣攻陷京师。
城破后当朱棣命建文帝遗臣方孝孺草拟继位诏书时，遭到方氏的拒绝与痛骂。
朱棣恼羞成怒，不顾道衍的嘱咐，竟下令灭掉方门九族，方孝孺时年46岁。
为泄私恨，朱棣又荒唐残忍地将方孝孺朋友、门生凑成一族磔于市，史称“诛灭十族”，7天内共杀873人，堪称中国历史上的株连之最。
方孝孺老家浙江宁海县上方村也被朱棣派兵血洗，生生将这个村从明朝版图上抹掉。
时间至今已600余载，当年方氏家族聚居地仍冤魂不散，阴气沉沉，无人敢在此村居住。
一、方氏殉难600周年纪念日，前来祭扫的忠臣后人竟有四姓之多 2002年6月24日，是方孝孺殉难600周年纪念日，这一天，南京城细雨霏霏，似乎老天也在垂怜这位忠臣的惨死。
是日，南京市政府文史委、南京市社科联、南京市文物局和雨花台烈士陵园管理局在雨花台风景区联合召开了纪念方孝孺殉难600周年学术研讨会暨方孝孺铜像揭幕仪式。
笔者有幸应邀参会，不想到会的方氏后人竟有四姓之多，此事大大出于参加研讨会的专家学者的意料之外。
出于职业习惯，为了搞清方氏后人之谜，笔者一一采访了这些方氏后裔，获知其中许多史籍未载的家庭史实。
据《明史》记载，方孝孺惨死后，其门人德庆侯廖永忠之孙廖镛、廖铭等人冒死暗中将方孝孺尸骨收葬于聚宝门（今中华门）外雨花台梅冈北麓，剧作家汤显祖曾在南京为方孝孺修墓、立碑、建祠。
其后，战乱频仍，只留下了同治五年李鸿章所立残碑及荒冢一穴。
但是南京人并没有忘记方孝孺，新中国成立后，将中华门外到雨花台南麓的一条街命名为“正学路”（方孝孺书斋原名“逊志”，后蜀王赐新名为“正学”，所以方孝孺又被称为方正学、正学先生）。
纪念活动期间，其有四个姓氏的方氏后人前来祭扫。
人们不禁要问，方孝孺当年不是已被朱棣诛灭十族了么，怎么还有后代
二、“六”姓客人南京寻祖，“十族殉忠天遗六氏”恢复原貌 2001年9月，第六届世界华商会在南京召开之际，雨花台风景区来了一位不同寻常的客人，他就是现住江阴的六以方先生。
六以方先生声称，自己是方孝孺的后人。
六先生说，方孝孺共有四子，二子殉难，一子流落江阴，一子避祸松江，现家中有家谱可资佐证。
来者言之凿凿，南京方面遂派人前往江阴。
在江阴，六以方的父亲81岁的六铭洪老先生介绍：我家姓的“六”（此处“六”读Lù，为古汉语入声之读法，如南京江北之“六合”，安徽之“六安”等皆读此音），是明朝人从“方”字改成的，所以在《百家姓》上是没有的。
方孝孺十族全诛时，幼子方朗被义士冒着生命危险悄悄送到江阴陆姓外公家抚养，故依外公家姓“陆”，长大得知身世后将“陆”改为“六”，以示不忘方姓。
因“六”与“方”字笔划相同，形状相似，故有此良苦用心，所以一直延续至今。
万历年间朝廷为方孝孺“平反”时，因当时的江阴地处偏僻，消息蔽塞，音信难通，并不知晓方家“平反”之事。
况且即便听得一星半点动静，也是且信且疑，所以未能归宗，现在传到我已是21世了。
据六铭洪老先生回忆，他在上世纪60年代参加江苏省各界政治学校学习时，曾到南京雨花台寻找方孝孺墓，见水泥柱上有一副楹联写着：“十族全诛天遗六氏，埋骨聚宝地接孝陵。
”此为民国初年担任江苏教育厅厅长的韩紫石（韩国均）所书。
现在上联变成了“十族殉忠无遗方氏”，应是“天遗六氏”之误。
因为“无”字当时没有简化，不会与任何书法中的“天”字相近似。
这也可作为六氏为方孝孺后人的证据之一。
六氏为方孝孺后人的证据之二便是家中的宗谱。
江阴六氏现存《江阴六氏宗谱》六册五卷，木制封面。
宗谱为清乾隆辛卯年（1771）孟夏方孝孺15世孙六英辉、六宗绩、六英开修订。
该宗谱卷三“祖茔穴位全图”载有“金陵雨花台墓图”，其中牌坊写着：“十族遗骸埋聚宝，千年古冢表长干“。
此处的“聚宝”即“聚宝门”（中华门）外之聚宝山（今雨花台），而“长干”则是“古长千里”（亦在今中华门附近）。
这里牌坊上的联语与上述韩国均所书的联语有内在的相通之处。
“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。
在纪念方孝孺殉难600周年系列活动征稿活动中，浙江宁海张立平先生寄来的一封信及附寄的《宁海漫记》复印件，不仅证实了江阴六氏确为方氏后裔，还清楚地记载着当年韩国均题联全文：“十族殉忠天遗六氏，一抔埋血地接孝陵。
”至此，牌坊联语的错讹之迷破解。
为了纪念先祖，江阴六铭洪父子慷慨解囊，捐资人民币10万元，为方孝孺雕塑青铜胸像一座，诗文碑刻12方。
青铜胸像为中国著名雕塑家、中央美术学院刘焕章教授创作，人物儒雅生动，塑造出了方孝孺刚正不阿、矢志不移的中国古代知识分子形象。
三、方氏后裔子孙繁盛，各地各支得姓来历 据浙江宁海作家、电影文学剧本《方孝孺传说》作者石墨先生及有关专家称，方孝孺后人除方姓、六姓、何姓、才姓外，还有余姓、亢姓等姓氏，除生活在中国大陆外，还有一些生活在美国、加拿大、朝鲜、中国台湾等地，总数达数万之众，可谓光旺发达。
宁海方姓这一支，据崇祯十四年夏卢演的记述及《松江府志》等史籍载，是当年被谪在宁海任职的刑部尚书魏泽所救。
魏泽藏匿方孝孺之子德宗后，在一次出巡时交给佯狂行乞的天台人余学夔，余氏遂将德宗潜送松江（今上海市松江区）方孝孺门人俞允家中，冒充俞姓生活下来，后改俞为余。
方德宗这一支在明朝万历年间朝廷为方孝孺冤案平反后恢复了方姓。
据宁海方孝孺第22世孙方功胜讲，如今浙江宁海尚有方氏后人四房三代300多人。
据《逊志斋集》外记、《江阴六氏宗谱》等载，当年魏泽冒死救生的应为两个孩子，一为三子德宗，一为四子朗，方朗当时4岁。
德宗被送到松江避难，4岁的方朗则被一个叫袁柳庄的人藏于箱子里，辗转送到江阴外婆陆氏家收养，以缺方字末笔之“六”为姓，这就是六铭洪、六以方这一支。
现在江阴方氏后裔尚有数十人。
安徽省庐江县的一支姓何，人数最多。
据方氏后人何国权说，庐江方氏后人多达2万左右。
方氏后人为什么姓何呢
何国权说，方氏被灭十族时，方孝孺第三子（应与上述方氏之子不为一房）方圣侥幸脱逃，后其长子方通迁至庐江繁衍至今，现有《方何宗谱》为证。
这支方氏后人迫于形势，不敢以方为姓，那么以何姓为姓呢
因此就以“何”字作为姓氏，死后则归姓方。
南京雨花台区某公司副总经理才伟健，老家在河北昌黎县才庄。
数年前在北京有一位教授听说他姓才遂告之才姓乃方孝孺后人，他这才知道自己姓氏的来历。
为浙江省宁海作家石墨先生《方孝孺传说》作序的才广仁说，当年方孝孺被杀之际，其子方忠宪在忠仆方良的护侍下逃亡，以父名方孝孺（又名方子才）最后的“才”字为姓，以“隐士”为名，逃到湖北茉花村渔岗后娶妻生子。
事隔21年，当朱棣得到密报后派官兵前往捉拿。
才隐士妻子、四个儿子以及方良皆被害，只有才隐士及长子侥幸逃脱，迁到河北永平府昌黎县河泥庄，即现在的河北省昌黎县沙井镇才庄。
有些人曾对方孝孺数姓后人的真伪提出质疑，但多数人认为在那种封建统治动辄杀人的危险情况下，冒充方氏后人无疑是自寻死路；即使在万历年间平反以后，因天高皇帝远，加之方氏后人都是隐姓埋名，朝廷就是想通知也能通知不到；即使得知一星半点信息，焉知其中真伪
因此没能恢复方姓是很正常的。
而伪造方孝孺后人除了落一个名声之外，政治上、经济上也无任何实惠之处。
至于伪造宗谱，也不是一代两代所能办到的，谁还去干这种事呢
至于方孝孺后人侥幸逃出灭门之灾为什么有几个不同版本，笔者认为这也是很正常。
因古代男子所娶并非一女，往往有妻有妾，即所谓大房二房等。
一般人们讲所谓的后裔大多指长房所出者，实际二房及其他房所出一样是某人之后。
悠悠岁月，沧海桑田，如今的方氏后人有着豁达的境界；不管姓方、姓六，还是姓何、姓才，都是方家的血脉；也不管你是长房后人，二房后人，还是哪房后人，反正你是方孝孺后人。
四、篇后余绪：辽宁海城也有方氏后裔 2002年笔者将方孝孺后人之事撰文披露于学术刊物《寻根》，其后的春节期间，央视10套关于百家姓的大型多集专题节目播出时，专家即引用了“六”姓之例。
2005年7月，笔者突然收到一封从东北辽宁鞍山市寄来的挂号信。
寄信人与笔者素昧平生，是一位名叫才振兴的老者。
阅完信件后得知，原来这位老者也是方孝孺的后人。
他是从朋友那里看到笔者撰写发表在《寻根》杂志上关于方孝孺后人的文章后辗转与笔者取得联系的。
才振兴老人在信中叙述，他们这一支才姓方孝孺后人也是源自于河北昌黎县沙井镇才庄的，只是他们的祖上贺美公在清顺治八年（1651）从河北省昌黎县迁往辽宁海城居住谋生的。
才振兴就是在海城出生的，1937年他们家迁到了现在的鞍山市至今。
辽宁才姓这一支从贺美公迁辽已有350余年，传13代，现已繁衍才姓族人1000余人。
才振兴老人说，海城才姓历来传说，才姓为方孝孺后人。
2002年9月退休后，才振兴老人受才姓家族委托踏上了寻根之旅，发现河北昌黎才姓也有和他们一样的传说。
河北昌黎与东北辽宁海城相隔千里，两地才姓族人素无通信往来，可见相同传说事出有因，只是苦于没有凭据。
才振兴老人受才姓族人委托，又到河北昌黎才姓老家寻根，目的是想为海城这一支才姓家族编一部《才氏家谱》以传后代。
在苦无历史根据之际，才振兴老人无意间在友人处发现了笔者发表在《寻根》杂志上的《方孝孺后人之谜》一文。
目前，年近八旬的才振兴老人正在以方孝孺一生经历为素材，编写一册《昌黎才姓认祖归宗集》，以实现辽宁海城才氏族人达到认祖归宗的愿望。
“灭门十族”的方孝孺后裔宗谱惊现北京柳哲 2005年7月17日，方孝孺22世孙何俊带着一大叠方孝孺研究资料，从黑龙江专程来笔者寻根工作室作客，与笔者谈起关于方孝孺后裔研究的系列话题。
明代著名学者方孝孺因忠于明皇朝建文帝而忤明燕王朱棣，最终遭灭门之灾，听说是灭十族（包括他的学生和朋友也一律问罪。
）方孝孺有否留下直系后裔一直是个历史谜案。
最近，笔者看到一本《上海著姓望族》和安徽庐江《方何宗谱》（28卷）后，终于揭开这一历史谜案。
方孝孺在上海南汇和江西庐江都留下了后裔，不过南汇方氏曾改姓余，后复姓方，庐江方氏后裔现已改姓何氏，不姓方了。
现将有关资料整理出来，供对此感兴趣的专家和学者参考。
其中《上海著姓望族》《南汇县方孝孺后裔方德宗家族（余氏家族）》记载：“据《松江府志》载，明初建文朝忠臣方孝孺遇难时，其幼子德宗被浙江海宁丞魏泽匿藏之。
托余学夔携避松郡华亭俞允所。
俞允者，方孝孺门人也。
德宗遂冒俞姓，后欲入赘为婿，又改姓余。
子姓繁衍，至万历17年（1609）己酉督学杨廷筠令复本姓，建‘正学书院’云云。
及考明史，方孝孺传有异，又朱国桢《逊国名人传》载始末颇晰，未知孰是。
余环，为方孝孺7世孙。
其先避乱隐居松郡泖上。
余环复迁南汇县十九保大凫泾南村。
余采（环子，方孝孺8世孙），字元亮，号竹癯。
余采刚毅不能容人，有志操，不妄取。
尝与婺源士子同舟，后该士子卒，余采出资含殓还其丧。
晚岁以明经教授江右、闽粤，多所造就。
余采子道南、道东，皆方孝孺9世孙，复方姓入学，重刻《逊志斋集》行世。
” 另笔者在北京发现的安徽庐江《方何宗谱》（28卷），清何盛财等修。
何乘骧等纂。
清光绪27年二友堂木活字本。
该宗谱《处士通公像》的《序文》写道：“先生始来潜指邑为姓，卜居于县东里居宅兆咸在焉。
余谬揣先生之意，以忠良孑遗托迹兹土，旭日之始升于东而冀其后之当午于庐也。
”另对通公介绍说：“圣公长子，由歙县迁庐，因郡更氏，易方为何，遂为庐江何氏始祖。
娶张氏，生三子：彦清、彦梁、彦澄。
”
朱棣妻子（徐皇后）怎么死的
正史记载徐皇后是病逝明史徐皇后列传里写 “永乐五年（1407年）七月，疾革（就是病势危急），惟劝帝爱惜百姓，广求贤才，恩礼宗室，毋骄畜外家。
又告皇太子：“曩者北平将校妻为我荷戈城守，恨未获随皇帝北巡，一赉恤之也。
”是月乙卯崩，年四十有六。
”明书宫闱记里写 “五年七月初四日，大渐（就是病势加剧），遗令皇太子曰：“夙夜勤恪敬事君父。
”崩寿四十六，合葬长陵。
”
明朝的各位皇帝，生平事迹及综合评定
明朝十六帝
朱棣之妻徐皇后到底叫什么名字?
皇叔如愿登大宝 建文帝四年六月十三日，历时整整三年的“靖难之役”终于结束，明王朝的都城南京被燕王的军队攻陷。
皇宫里燃起了熊熊大火，在火光中，建文帝不知所踪。
民间传说朱元璋早已预料到以孙子的性情本事，终不能免这一天的到来，所以早就为他准备下了一只铁箱，其中装着逃离南京的方法，还有袈裟和度牒。
建文帝利用这些行头乔装打扮成和尚，借着熊熊火势，在混乱中仓皇地逃离了京城。
朱棣起兵时虽以“清君侧”为名，但所有的人都知道，叔侄间一旦分出胜负，绝不是除掉一两个大臣这么简单，而是皇帝的人选要更替。
事实也的确如此，朱棣虽在攻入南京前向大嫂吕氏（故太子朱标继妃）做了种种保证，但仍然于四天后登上了皇帝宝座。
而朱标的儿子们，除了不知下落的建文帝和早死的朱雄英之外，另三人都陆续被朱棣除掉，不得善终。
朱棣雄才大略一如父亲，文治武功更在朱元璋之上，在他的手里，明王朝达到了被史书称为“远迈汉、唐”的水平。
但他当初以“靖难”的名义起兵，尔后却又自己登基称帝，于情于理怎么也有点说不过去。
因此能否把自己帝位的得来说得名正言顺，也就成了朱棣的当务之急。
皇帝身世说纷纭 据《明史》记载，朱元璋的嫡妻马皇后生了两个女儿，还生了排行最前的五个儿子，朱棣是老四，乃是朱元璋的嫡子，很符合“立嫡”的要求。
然而对于他的生母是谁，野史却议论纷纷。
虽然各种说法不一，但这些书中都认为正史资料早已被朱棣修改，并质疑他的嫡子地位和登基资格。
在马皇后究竟生没生儿子，生了几个儿子的问题上，说法更是五花八门，还有说她只生了五子周王一个，那就更令人费解。
朱元璋恪守“立长立嫡”的观念，倘若只有周王是皇后嫡子，他就更没有在长子朱标死后坚持立朱标之子的理由了。
马皇后的生育问题、朱棣的生母是谁的问题，由于年代久远已经很难有令所有人完全信服的答案。
翻着各色史书，对朱棣看来看去，很容易使人感觉到无论是他的雄才伟略、勤政富民，还是他的暴躁杀戮，甚至于他的外貌个性，都足尺加三地继承自给予他生命的父亲朱元璋。
而无论他是以怎样的身份和方式登基称帝，他最终都完成了一代雄主“威德遐被，四方宾服”的任务，将父亲一手创建的大明王朝推向了顶峰。
母仪天下贤内助 做为妻子，在朱棣竭力为自己“正名”的时候，徐皇后也倾尽全力帮助丈夫。
朱棣称帝的第一个新年，即永乐元年正月，一部《梦感佛说第一希有大功德经》颁行天下。
这部经书的序言正是徐皇后撰写的。
徐皇后在文中写道：洪武三十一年（即朱元璋去世那年）的正月初一，自己正在焚香读经的时候，身边忽然升起一团紫气，既而金光弥漫，令人觉得恍若梦境，随后便看见观世音菩萨徐徐走来，亲口告诉她说，国中将要发生大难，所以特来为她消灾接引，并赠此《功德经》一部。
观音临别之际还口吐纶音道：“凤冠不久于尔。
”这部经书连同它的序言，立即得到了朱棣的高度重视，不但马上将它颁行天下，而且迅速入藏，被列为佛经之一，天下僧尼并善男信女无不口诵心念，为朱棣应得帝位大造声势。
此经直到清乾隆三十年以后，才被正式指出是“伪经”，从而排除在佛经典藏之外。
饱读书史的徐皇后当然并不仅仅是撰写了这部声言丈夫“君权天授”的经书序言。
她还编写了《内训》二十篇，《劝善书》一部，并都颁行天下。
这些文字旨在推行针对女性的教育，并倡导修德劝善，为自己更为丈夫赢取民心，制造声势。
做为皇后，徐氏辅助丈夫的工作并不仅止于编写书籍这么简单。
朱棣即位之初，为立威除患，曾对建文帝的旧臣大肆杀戮，就连自己起兵时的亲信道衍的面子也不肯给，把道衍竭力想要挽救的“读书种子”方孝儒灭了整整十族。
虽然其中有些人的确该死，但是动用“诛十族”“瓜蔓抄”“发妻女为娼”等残酷的手段，却实在太令人发指。
何况罹难的并不仅是闯了祸的黄子澄等人，还有铮铮铁骨的忠臣铁铉、景清等人。
对于丈夫的倒行逆施，徐皇后看在眼里急在心里，婉转劝道：“南北每年战斗，兵民疲敝，宜与休息。
”又说：“当世贤才皆高皇帝所遗，陛下不宜以新旧间。
”并举传中的尧帝作比方：“帝尧施仁自亲始。
”来说服丈夫莫要错杀好人，少造杀孽。
徐皇后为朱棣生了三个儿子，除了长子朱高炽性情温和、敏捷好学之外，汉王朱高煦、赵王朱高燧都是飞扬跋扈，目中无人。
在三个儿子中，朱棣最喜欢次子朱高煦，并有感于这个儿子屡次在“靖难之役”中力挽狂澜的胆识和表现，认为这才像自己的儿子。
徐皇后则恰恰相反，她认为只有朱高炽才可能成为一个体恤天下百姓的仁君。
因此她不但主张立朱高炽为太子，还屡次向朱棣进言，指出次子高煦、三子高燧性格不好，不但不能重用，还得为他们选择敢于监督劝诫的属下，以规劝辅佐。
朱棣并没有相信妻子的预见，在徐氏死后，他好几次都差点被次子和三子的迷魂汤所迷惑，还差点废了大儿子朱高炽的太子位，过了很久他才醒悟过来，知道妻子的话是对的。
这也真应了那句老话“知儿莫若母”。
徐皇后还曾经向朱棣要求召见大臣们的妻子。
见面后她厚赐命妇们服饰金银，并对她们说：“女人侍奉丈夫，并不仅仅是关心他们的衣食起居而已，还应该对他们的前途事业也有所助益。
朋友的劝告，不易被男人采纳，同样的话，由妻子来说，就容易入耳得多了。
我与皇上朝夕相处，从不以私欲开口，所说的一切都以民生为念。
希望你们也能以此自勉。
” 贤德皇后寿不久 可惜，徐皇后年寿不长，她只做了四年皇后，就在永乐五年（公元1407年）的七月离开了人世。
临终前，她最后一次劝谏朱棣，让他爱惜百姓，广求贤才，恩礼宗室，不要骄惯自己的娘家。
她还叮嘱太子朱高炽说：“我一直惦记着当年在‘靖难之役’初起时，为守住北平城而应命作战的将士的妻子，感念她们的功劳和付出。
想要趁着皇帝日后北巡的机会，亲自向她们以及她们的家人赠予嘉奖抚恤。
只可惜我再也无法完成这个宿愿，这是我此生唯一的憾事，希望你能帮我完成它。
” 徐皇后去世时年仅四十六岁，朱棣对结发妻子的去世非常悲恸，他为徐皇后上谥号曰“仁孝”，并从此不再立后。
成祖仁孝皇后徐氏，中山王达长女也。
幼贞静，好读书，称女诸生。
太祖闻 后贤淑，召达谓曰：“朕与卿，布衣交也。
古君臣相契者，率为婚姻。
卿有令女， 其以朕子棣配焉。
”达顿首谢。
洪武九年，册为燕王妃。
高皇后深爱之。
从王之藩，居孝慈高皇后丧三年， 蔬食如礼。
高皇后遗言可诵者，后一一举之不遗。
靖难兵起，王袭大宁，李景隆乘间进围北平。
时仁宗以世子居守，凡部分备 御，多禀命于后。
景隆攻城急，城中兵少，后激劝将校士民妻，皆授甲登陴拒守， 城卒以全。
王即帝位，册为皇后。
言：“南北每年战斗，兵民疲敝，宜与休息。
”又言： “当世贤才皆高皇帝所遗，陛下不宜以新旧间。
”又言：“帝尧施仁自亲始。
” 帝辄嘉纳焉。
初，后弟增寿常以国情输之燕，为惠帝所诛，至是欲赠爵，后力言 不可。
帝不听，竟封定国公，命其子景昌袭，乃以告后。
后曰：“非妾志也。
” 终弗谢。
尝言汉、赵二王性不顺，官僚宜择廷臣兼署之。
一日，问：“陛下谁与 图治者
”帝曰：“六卿理政务，翰林职论思。
”后因请悉召见其命妇，赐冠服 钞币。
谕曰：“妇之事夫，奚止馈食衣服而已，必有助焉。
朋友之言，有从有违， 夫妇之言，婉顺易入。
吾旦夕侍上，惟以生民为念，汝曹勉之。
”尝采《女宪》、 《女诫》作《内训》二十篇，又类编古人嘉言善行，作《劝善书》，颁行天下。
永乐五年七月，疾革，惟劝帝爱惜百姓，广求贤才，恩礼宗室，毋骄畜外家。
又告皇太子：“曩者北平将校妻为我荷戈城守，恨未获随皇帝北巡，一赉恤之也。
” 是月乙卯崩，年四十有六。
帝悲恸，为荐大斋于灵谷、天禧二寺，听群臣致祭， 光禄为具物。
十月甲午，谥曰仁孝皇后。
七年营寿陵于昌平之天寿山，又四年而 陵成，以后葬焉，即长陵也。
帝亦不复立后。
仁宗即位，上尊谥曰仁孝慈懿诚明 庄献配天齐圣文皇后，祔太庙。
昭献贵妃王氏，苏州人。
永乐七年封贵妃。
妃有贤德，事仁孝皇后恭谨，为 帝所重。
帝晚年多急怒。
妃曲为调护，自太子诸王公主以下皆倚赖焉。
十八年七 月薨，礼视太祖成穆孙贵妃。
恭献贤妃权氏，朝鲜人。
永乐时，朝鲜贡女充掖庭，妃与焉。
姿质秾农粹， 善吹玉箫。
帝爱怜之。
七年封贤妃，命其父永均为光禄卿。
明年十月侍帝北征。
凯还，薨于临城，葬峄县。
