索达吉堪布仁波切：什么是密宗
实际上是，恶喇嘛通过前期对信徒弟子闻思修洗脑（主要是学修大圆满加行、建立上师是佛、上师怎么说就怎么做、完全不违背上师的意志）、然后骗入坛城行灌顶，趁此机会让弟子自愿喝誓言水、发毒誓永不泄密、同时下以恶咒（让弟子自己念恶咒能召淫鬼附体、此时弟子还蒙在鼓里、以为出了坛城就能成就一地菩萨果位）、让弟子吃甘露丸（被下蛊毒，再不敢违抗上师）、并以脏物供佛、令弟子舍弃佛菩萨、让佛菩萨远离坛城、弟子们被恶咒、盅毒、上师控制，此时淫心大动无法自主，自愿与上师双修行淫，恶喇嘛上师此时不但自己吸干弟子这个“双修供体”的精气神，同时勾召各种鬼神前来坛城吸取弟子的精气神、鬼神与弟子附体-----此时佛子已成魔民，能活着出来的是一下个恶喇嘛（鬼魔已入心附体），不能出来的就是做一段时间的双修供体，被吸干精气神后悲惨地死去，灵魂有可能被恶喇嘛用恶咒控制，不能投生，太悲惨了索达吉的《大圆满前行广释》处处显示双修迹象，整个加行都是为入坛城参加灌顶与双修而准备的，可惜众多弟子被蒙在鼓里，不能明辩，天可怜见我曾学修过索达吉的大圆满加行三年多，我发现上当受骗了还好没入坛城，不然就是死路一条，悲惨无比但是念了恶咒后受害也非浅我现在全力反藏密
全力揭发恶师伪僧索达吉我是学藏密受害者，希望广大佛徒远离藏密、远离索达吉等恶喇嘛远离四川喇荣五明佛学院祈请有智慧有正义感之佛子广为转发此文
广为转发揭发藏密丑陋本质，让广大佛子不要再上当受骗藏传非佛教，这是千年来最大之骗局
因为藏传密宗教义，是受后期印度教性力派诸外道的影响而产生（参见藏传双身“佛”），已是变质后的假佛教，根本不是纯正的佛教。
无上密续全然是渗入后期佛教中的外道所编造的，根本不是什么“佛菩萨经典”，全都是密宗祖师集体编造出来的，内容荒腔走板；密教化以后的假佛教传入西藏以后，又有许多西藏密宗祖师写作了一些密续，先埋藏在岩堆中几年以后，再假称佛菩萨告诉他，某处岩堆中有密续伏藏，然后再找几个人一起去挖出来，成为神圣的密续。
其实，都是密宗凡夫祖师们创造出来的，所以，内容与释迦牟尼佛传下来的经典教义全然无关，甚至于是完全相互违背的。
藏密喇嘛教善于迎合众生深重之贪欲，及求速效、神通、感应之心理，而广为宣传；又善于穿凿附会佛经种种果位名相，欺骗初机学人，令人信以为真，不敢生疑。
又因施设三昧耶戒，令诸弟子不敢泄漏密教之法义，以致外人不能窥知其谬，以此扩大其势力，不断窃取佛教资源，终至渐渐取而代之，灭亡真正之佛教。
密教的本质是属于弘扬双身法的秘密大乘，他的目的是要推翻 释迦牟尼佛的教主的地位，而以“大日如来”取代 释迦牟尼佛。
藏密传授“四皈依”把皈依喇嘛上师摆在皈依佛法僧之前，以双身邪淫法为“无上瑜伽”，谓能“即身成佛”，一千多年来在藏地高压统治，政教合一，诛杀异己，食肉饮酒，说一切法断灭空，又以子虚乌有的“金刚地狱”来威胁恐吓广大佛弟子，在在处处都与佛法背道而行，坏佛正法莫此为甚
又藏密喇嘛教在佛法名相的掩护之下，头上安头的金刚乘成了高于大乘的无上密法，欺骗了全世界。
目前欧美国家九成以上的人都以为喇嘛教是正统的佛教，反而使真正的佛教为喇嘛教背了一千多年的黑锅，也不知坑害了多少想亲近佛法却被其欺骗的佛弟子。
喇嘛教的根本问题在于其核心基本教义错误(六识论)以致於我见和我执坚固，喇嘛教主和喇嘛祖师们的著作主张四皈依，金刚乘，三昧耶戒，无上瑜伽双身法，金刚地狱，杀度法，迁识法，红白菩提心等等，在佛法中都是子虚乌有的，其制度上的错误如政教合一，高压统治，奴役农奴，转世灵童等等，在佛教中也是没有的，更有甚者是伪造佛经和大妄语，众所周知不可胜数的上师法王活佛们都声称是或一或多的佛菩萨再来，也有称自己修证比佛高，甚至是一切诸佛如来的总和; 由此可知喇嘛教不是世尊心中的佛教，是天竺晚期变质的左道密教，因其打着佛教的旗号在全世界广为宣传，使得千百万信众以为这就是佛教，不但这些信众们在学佛的路上误入歧途更有可能堕落三涂，这其实是断灭佛种的大灾难
喇嘛教自称是上师的有成百上千, 个个都拿四皈依做掩护, 都说自己是诸佛菩萨的化身, 或是活佛法王的转世, 所以就肆无忌惮的喝酒吃肉, 搞明妃空行男女双身法, 说习之能即身成佛, 用杀度法, 迁识法骗说能够强制往生诸佛净土, 甚至能强制成佛, 更以屎尿制做的甘露丸和摸头插草的灌顶仪式来得到信众广大的供养, 又运用人头碗人皮人骨之类的法器和经血人肉烈酒等污秽之物来祭祀供养邪鬼恶神, 并相互间争夺权力和残忍的消除异己, 又编出一个金钢地狱来恐吓喇嘛弟子, 不可以丝毫怀疑喇嘛上师的无上威信和权力, 如此种种技俩完成了一个几百年来第一的大忽悠, 直至今日怎么还会有人看不明白。
劝请远离藏密是幸
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索达吉堪布大威德金刚护法必须双修吗
悉地，梵文siddhi ，意译作成就、妙成就，梵汉并举而称成就悉地、悉地成就，即修法时所求之愿，如意现前，故曰成就。
于密教，意指依诵持真言等，以身、口、意三密相应而成就世间、出世间种种妙果。
通俗说，所谓成就，即修法时心有所求，皆能满吾人所愿而如意现前。
成就有两种：一、世间成就：如求财、求子、求升官、求名位的获得等。
二、出世间成就：如求得解脱，或求了脱生死等。
一般不论是何尊法，皆有世间与出世间两种利益。
有些显教法门重往生极乐世界，使人易产生误解，以至认为佛教是消极避世的。
而唐密在重视最终根本解脱、即身成佛的同时，十分注重世间成就，并有相应经轨，行者如法修持，获效迅速。
这也是唐密的一些法门能融入到各佛教宗派之中并被广泛应用于各法事活动及列入每日课颂的根本原因所在。
凡悉地种类，诸经不同，《大日经》有二种：即世间悉地、出世悉地。
又云有相悉地、无相悉地。
《教王经》有四种：一、义利悉地。
二、金刚悉地。
三、持明悉地。
四、一切如来最胜悉地。
《苏悉地经》有上中下九品悉地、三部悉地等。
《苏婆呼经》亦说上中下三品。
《大日经义释》云，凡作成就，先当具诸支分，作前方便。
供养承事、次第仪轨、与持明藏，常途所说大同。
唐密成就悉地之法其数虽多，约而言之，不过四种，即息灾、增益、敬爱、调伏。
息灾，指“除灾生德”；增益，指“增进福智，圆满万行”；降伏，指“损减怨敌，克服强暴”；敬爱，指“得人宗仰，使众和合”。
四种成就法的差别在于护摩的作法不同。
这四种修法通金刚界五部（佛部、金刚部、宝部、莲花部、羯磨部）和胎藏界三部（佛部、莲花部、金刚部）。
在这四种成就法以外，另加钩召（指“召摄欲得之人”），名“五种法”。
另外，还有延命法，为增益法的分支。
藏密也有自己的悉地法，分类与唐密基本相同。
索达吉堪布：如何持诵金刚经
瓦啊哈夏沙嘛版本简介 利益众生无上殊胜的六道金刚咒功德及因缘 [六道金刚咒」可译为「带成佛咒」，即佩带身上，亦可成佛。
此咒普度众生，有无量无边功德。
凡耳闻此咒声，或目睹此咒字，或身手触著此咒，均消灭三世业障，将来均得成佛。
又此咒对于超度死亡众生，功德尤大。
死亡众生虽已堕恶道，亦可出离，往生净土。
生前如多念此咒，则死后焚身，即得舍利。
此咒因缘是阿达尔妈佛传于毗卢遮那佛。
在毗卢遮那佛时，有某修道人，心甚慈悲。
彼时有一大河与某湖相连，因天旱水涸，致河水与湖水，亦因之干断。
湖内之鱼，天天被干死者甚多。
某人乃天天将湖内之鱼捞起来，一担一担送到河里去。
但天旱甚剧，将此一担鱼送到河去；待回到湖时，又见有许多鱼都干死了。
某人叹气说：「得救的众生少，不得救的众生多，众生真难度
」 彼时毗卢遮那佛化身对他说：众生度众生，当然得度的众生甚少；如以佛法度众生，则众生自能普度。
某人闻此言，即求毗卢遮那佛传授普度众生之法。
毗卢遮那佛乃授以此咒。
某念咒七遍后，所有已死之鱼均往生西方净土；未死之鱼，均消灭无量业障，随后均得往生 成佛。
此「六道金刚心咒」具有不可思议功德之大概情形。
“六道金刚咒”瓦啊哈夏沙嘛的来源和出处： 六道金刚咒出自密教中《答卓咒本》又名《中有教授听闻解脱》或《无为刹那证智经》的现代译本，其后附编收录此咒； 还有在麦彭仁波切著、五明学院索达吉堪布2003年翻译的《净除业障百咒功德》一书上有收录； 在亚青寺阿秋喇嘛弟子普巴扎西上师、益西嘉措上师、尼克堪布传的法本仪轨里也有这个咒
“六道金刚咒”的念法： 在麦彭仁波切著、五明学院索达吉堪布2003年翻译的《净除业障百咒功德》书上，原文为：瓦 啊 哈 夏 沙 嘛； 在亚青寺阿秋喇嘛弟子普巴扎西上师、益西嘉措上师、尼克堪布传的法本仪轨里的原文为：哇 啊 哈 夏 沙 玛； 大家可以注意到当代两大宁玛巴公认的正统传承寺院都有这个咒语，并且读音都是完全一样的，只是注音的两个同音字选择的不一样罢了
所以上面的两种读法其实只是一种，而且宁玛巴公认的另一正统传承嘎托寺的“莫扎法王”也是这样念的，所以我们推广这种念法
索达吉堪布是什么人
索达吉堪布（法师），生于1962年，甘孜炉霍下罗科玛人，著有佛学畅销书《苦才是人生：索达吉堪布教你守住》、《做才是得到：索达吉堪布给你点滴加持》、《能断：金刚经教你强大》 、《残酷才是青春：索达吉堪布教你珍爱痛》、《幸好有烦恼》。
（望采纳～谢谢）
索达吉堪布：索达吉堪布解释什么是密宗
“秘密”，秘密的，佛所说秘密的教。
这秘密的教，什么是秘密的教呢
就是所说的咒；这一切的咒，都叫“秘密”的。
秘密，是“为彼说而此不知，为此说而彼不知”；为那一个人讲的法，这一个人就不知道；为这一个人说的法，那一个人也不知道，互不相知，这叫秘密。
