关于嗟来之食的作文
星期五，在老师的主导下，全班分成两组即正方和反方，正方辨“嗟来之食”可吃，反方辨“嗟来之食”不可吃。
我被分在正方，稍后，即展开了激烈的争论，经过第一、第二回合之后，我们正方略胜一筹。
接下来，就我经过网上搜集他人的观点和结合一些实际，代表正方来辨证“嗟来之食”应该吃，首先我们先来分析一下什么叫做“嗟来之食”，说白了，“嗟来之食”就是不劳而获的财物，简单地说不是通过你的劳动而得来的财物，都可以叫做“嗟来之食”。
假如有食物摆在你面前，你却又正处在饥饿的状态，而身后还有许多事等你去做，你吃此一餐，你浑身有了力量，便可以尽心尽力去干你的事业了，或许因为这一餐你可能从此会摆脱贫困了，你吃还是不吃
在人的生活当中，尊严和骨气是并不可少的，有人曾经说过：“尊严可以美丽你的人生，让你的美丽成为永恒。
”如果一个人为了一时的尊严和骨气，丢失了生命，那么，有了尊严和骨气也是没用的。
人最宝贵的是生命，只要不偷不抢，一时的“嗟来之食”又何妨
俗语说得好：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。
留得青山在，不怕没柴烧。
忍下一时的耻辱，才有我们将来的大成就。
此语为古人所留，而古人又是怎样遵循的呢
韩信是大家都知道的人物。
落难之时若不是有妇人的施舍怎会有后来举足轻重的韩大将军。
那妇人在对韩信给予施舍的时候不也是满含了嘲讽之意吗
越王勾践尚能卧薪尝胆，忍一时之气，才能换来将来打翻身仗的可能。
难道他们是因不知食“嗟来之食”为耻而食之吗
人的尊严是宝贵的，但只要你的生命还在，再宝贵的尊严也能挽回。
反之，若以气节骨气自居，死要面子活受罪，宁肯自己受苦受难，不接受他人的一点施舍，又会怎样呢
中国是一个有几千年历史的文明古国，辉煌时期的成就是让国人感到自豪与骄傲的。
但衰败时期的经济，之所以在经济发展上远远不如一些西方资本主义国家的经济发展，我觉得这期间的原因一部分就是因为自己的封闭和自己所谓的气节所造成的。
七六年唐山大地震发生的时候，国家遭受的损失是巨大的，但为了民族的尊严却拒绝他国的任何支援，虽然说中华民族的尊严保住了，但伤亡人数却提高了。
这就是因为气节和尊严而丢失了许多宝贵的生命。
从中我们是不是该想到点什么呢
纵观外国，历年来如有国家一旦出现大的灾害时（不管是人为或自然的），其他国家都会多多少少或钱或食品或药品或人力的支援，如04年发生在印度洋的大海啸，我国大力组织人力、财物去帮助灾区的人民。
这难道就不是“嗟来之物”吗
人家不也接受了吗，如今他们已经重建灾区，生活好转了。
要我说人都有求生的本能，最主要的是因为活下去才有希望，“十年如未死，卷土定重来”。
另外身体发肤受之父母，“嗟来之食”虽然不那么好吃但是也要吃，大丈夫能屈能伸，成大事者不拘小节。
作文,不吃嗟来之食,800字
俗话说：“士可杀，不可辱。
”嗟来之食也可谓有侮辱之意，“嗟”是对施舍的简称，是对人们人格与尊严的侮辱与践踏。
所以嗟来之食不能吃。
着名画家徐悲鸿曾说过：“人不可有傲气但不可无傲骨。
”我十分赞同他的观点。
如果把人的尊严比作一件物品，物品掉到地上，就好比尊严被践踏，道歉就好比把物品捡起来，那物品要么会脏了，要么会支离破碎。
同样的道理，当尊严已经被玷污、践踏、侮辱，尊严已经支离破碎，而又不能丢进洗衣机里，所以 活在没有尊严的世界里，生命还有何意义
虽然说生命是宝贵的，那尊严就不宝贵了吗
那尊严就是呼之则来，唤之则去的吗
回望历史，人们都为了生命去放弃尊严，命不一样也不会胜利吗
视死如归的叶挺将军，宁死不屈的杨开慧，女中豪杰刘胡兰……，这些人不都是为了自己的尊严，为了祖国的尊严放弃生命的吗
不也正如那贫穷的逃难者一样吗
我认为尊严高于一切，尊严是生命的支柱，生命因尊严而充实， 没有了尊严的生命，褪掉了生命该有的金色内涵，只剩下黯淡的躯壳，那生命有何意义
木人和泥人作文读后感
急
读《木人 泥人》有感 《泥人和木人》，内容是：泥人和木人在河边玩，木人调皮的向泥人泼水，泥人吓得连滚带爬地逃走，没命地喊着：“杀人啦，救命呀
”木人生气地说：“你这个人很难相处啊，泼一点水在身上算得了什么
怎地喊杀人、救命呀
没意思
”两人走到篝火前，泥人抱起木人就往火边放，木人吓得魂飞魄散，失声喊道：“杀人啦，救命呀
”泥人赶快抱离篝火，不理解的说：“你这个人也太难相处了，怕你冷，抱你烤烤火，喊什么杀人、放火呀
没意思
” 我的感想：泥人和木人都很奇怪，很难相处。
因为木人不知道泥人怕什么，泥人也不知道木人怕什么，所以他们都难以相处。
这让我想到了同学间相处的问题，如何去解决
一忌人格不平等。
同学之间在人格上是平等的，因此彼此应相互尊重，自傲或自卑者都可能与其他同学之间人为地拉大距离。
影响同学关系的正常发展。
二忌小群体。
在一个班集体中学习生活总有一些关系不错的朋友，但忌长时间地接触几位关系好的同学，而不和其他人相处。
尤其是当小群体的利益与集体利益发生矛盾时，则应以班集体利益为先，舍弃个人小集体利益。
三忌不正当攀比。
同学交往，免不了攀比，关键看比什么，是志气、信心，还是比虚荣。
如果是比思想进步、学习进步，这当然好；但如果比物质，就不可取了。
四忌说长道短。
同学间相处要谨言慎行，在背地里说长道短，这是同学间最忌讳的事情。
正确的做法是，自己不传，不说。
听到别人说，要认真分析真伪，不要轻信及盲从。
五忌说话伤人。
良言一句三春暖，恶语伤人六月寒。
要自觉培养尊重别人的能力，讲话应温文尔雅，讲究语言美，忌自以为是、出言不逊、恶语伤人。
六忌不良效仿。
同学之间交往要互助于双方的进步才是有益的往来。
近朱者赤，近墨者黑。
要善于交友，学会选择，真诚待人。
避免与同学发生争吵的方法 沉默避让。
耐心等对方把话说完或转移一下注意力，避免自己发火，可能就会避免一场争吵。
幽默是金。
如果在双方争吵的导火索即将点燃时，一方能以幽默的言语来改变一下当时的紧张气氛，是避免争吵的最有效的办法。
心平气和。
当双方言语激烈，一场争吵势在必发时，自己不妨学会心平气和，表情自然，尽量放低放慢说话的声音和速度。
校规读后感400字作文
次奥，这什么B\\\\T学校校规还要读后感。
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以下完全原创网上绝无翻版我今天看了学校的校规，发现这是一所严谨的学校，不由感到三生有幸。
子曰：“不以规矩，无以成方圆。
”村上春树，早稻田大学的辍学者，即使是在经营一家地下酒吧时，也用“学生的标准”规定自己：白衬衫，球鞋，浆洗得笔挺的牛仔裤，以及每周理一次发。
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正是他对自我的规矩的确立，使得《挪威森林》得以问世。
也有人说，死规矩让人灭亡。
朱自清，这位《荷塘月色》的作者，我无心批判他，但我不能不承认的是，他死于自己的规则，死于“贫者不受嗟来之食”的规矩。
若只是突破自我，这大文豪便可得生。
我无心也无力去辩说这个中是非，但我可以肯定的是，学校的规矩，一定是能使教学顺利进行，使学生教师在工作学习上有更大进步的钥匙，所以一定要遵守。
小学四年级尊严的读后感三百字作文怎么咯
何谓尊严
对于“尊严”这一词，词典中的解释只有一句话——“可尊敬的身份或地位”，但我并不满足这一简单抽象的结论。
于是，我带着疑问，来到历史的长河寻找更圆满的答案。
在时间老人的带领下，我沿着历史的长河漫步。
首先，我看到了一位头发、胡须都已斑白的老人。
他面上、身上挂着霜雪，穿着一身破旧的不成样子的衣服，手持使节，在寒风刺骨的北海边上牧羊。
“我知道，他就是汉代的苏武。
”我无限敬佩地说。
“对?”时间老人说，“他就是苏武。
他在面对高官厚禄时能够抵住诱惑，拒绝投降；面对生与死的考验，他能够选择死亡也不辱使命；在这样恶劣的环境中，他不屈膝称臣、坚贞不屈的精神是可敬的，他的行动也让大汉王朝更有尊严。
‘使于四方，不辱君命’，并且为此敢于牺牲才是尊严。
” 在时间老人的指引下，我又来到了一个地方。
大概是年景不好，那里到处是饥民，饿殍遍野。
我看到一位衣衫褴褛的老人由于极度虚弱正蜷缩在墙角，他多么需要一点吃的东西啊。
在他的身边，一位衣着考究华丽的富人手里正拿着一碗饭，将脖子扭向一边，以一副救世主的口吻对他说：“喂，来吃吧?”老人头也没有抬，有气无力但又不屑一顾的答道：“我就是因不吃这嗟来之食才落到今天这个地步的。
”最后，老人饿死了。
时间老人对我说：“这位老人宁死都不肯接受别人侮辱性的施舍。
真正的尊严就是在困境中敢说出‘不食嗟来之食’这句话的勇气?” 走着走着，我又见到了清朝末年的一些官员。
他们似乎很有“尊严”，在人民面前，他们吆五喝六、耀武扬威，显出一副不可一视的样子，对饱受战乱之苦的贫苦劳动人民也不忘记疯狂的压榨。
可在侵略者面前呢?他们却又是一副嘴脸，趋炎附势、谄媚奉承，甚至把洋人看得比自己的爹娘还重要，洋人来了，低三下四招待他们，惟恐侍候不周，惹得他们生气。
我看着他们苟且的样子气得咬牙切齿。
时间老人语重心长地对我说：“这些人面对侵略者非但没有一点反抗精神，反而百般讨好，没有一点气节，即使活的风风光光也不能说是活出了尊严。
‘何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛’的反侵略精神才是真正的尊严。
” 跟随着阅历丰富的时间老人，我接触到了历史上许多的人和事，对“尊严”也不断的有新的认识。
最终，我明白了“何谓尊严”。
它就是——在任何情况下都不能出卖的、无论如何都不能丧失的气节、品质和骨气。
嗟来之食主人公的作文
星期五，在老师的主导下，全班分成两组即正方和反方，正方辨“嗟来之食”可吃，反方辨“嗟来之食”不可吃。
我被分在正方，稍后，即展开了激烈的争论，经过第一、第二回合之后，我们正方略胜一筹。
接下来，就我经过网上搜集他人的观点和结合一些实际，代表正方来辨证“嗟来之食”应该吃，首先我们先来分析一下什么叫做“嗟来之食”，说白了，“嗟来之食”就是不劳而获的财物，简单地说不是通过你的劳动而得来的财物，都可以叫做“嗟来之食”。
假如有食物摆在你面前，你却又正处在饥饿的状态，而身后还有许多事等你去做，你吃此一餐，你浑身有了力量，便可以尽心尽力去干你的事业了，或许因为这一餐你可能从此会摆脱贫困了，你吃还是不吃
在人的生活当中，尊严和骨气是并不可少的，有人曾经说过：“尊严可以美丽你的人生，让你的美丽成为永恒。
”如果一个人为了一时的尊严和骨气，丢失了生命，那么，有了尊严和骨气也是没用的。
人最宝贵的是生命，只要不偷不抢，一时的“嗟来之食”又何妨
俗语说得好：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。
留得青山在，不怕没柴烧。
忍下一时的耻辱，才有我们将来的大成就。
嗟来之食辩论会作文400字
今天，老师问了我们一个问题，人应该吃嗟来之食吗
我觉得那个人不应该吃嗟来之食。
纵观古今，对待这个问题不外乎有三种人。
第一种是宁死不屈的类型。
就用文天祥举一个例子吧。
文天祥兵败被抓，关在土牢里三年，最后元世祖忽必烈亲自来劝降他，还让他做丞相。
可是文天祥却斩钉截铁地拒绝了。
最后留下了千古留名的《正气诗》。
第二种人是没有尊严的人。
整天游手好闲，习惯了嗟来之食。
已经不在乎尊严了。
这种人得过且过。
整天想着不劳而获，不想用自己的能力生活。
第三种人能屈能伸的类型。
就用韩信来举例子吧。
他受了胯下之辱，可他照样成了一名大将军。
他在危难之际，不得已为之。
“生命诚可贵”须“留得青山在”。
虽然失去了这一次尊严。
但“傲气，傲骨”不可折，忍辱负重是为了摆脱困境。
他的“嗟来之食”，只能算是走路过程中摔了一跤，不过是有轻有重罢了。
韩信更让我钦佩。
综上所述，做哪种人，我们不能勉强别人，只能是自己对得起良心，回头不留遗憾和悔恨。
