叶圣陶著的我怎样当老师的读后感
“法制”一个人人都熟悉的字眼。
我经常会通过电视、报纸、大人们的谈话，知道很多的有关法制的资料，这些资料使我受到了极为深刻的法制教育.俗话说得好：“小时偷针，大时偷金。
”“小时偷油，大时偷牛。
”这就告诉了我们：如果一个人从小就没有养成良好的行为习惯，没有良好的法律纪律意识，随意做损坏公物，打人，骂人，甚至偷窃等坏事，不仅仅是给你个人的形象抹黑，而且会渐渐腐蚀你的心灵渐渐地，就会使你经常情不自禁地犯这样那样的错误。
如果你不能够痛改前非，继续发展下去，那些恶习就会在你心理根深蒂固，而且会越变越严重。
到时，你很可能走上犯罪的道路，最终等待你的，就只有失去人生自由的监狱了。
这并不是危言耸听，近年来青少犯罪率呈上升趋势，便是证明.青少年正处在长身体、长才干的时期，可塑性很强。
作为学生要想让犯罪远离我们，首先应该把主要精力放到学习上，处处以优秀的人为榜样，努力学习科学文化知识，提高自身素质。
要“慎言行，谨交友”，要听进家长、老师和同学的教诲，从小养成好的行习惯，不贪图享乐，不看不健康的影视作品，不去网吧那些容易让人沉沦的游乐场所去；要和品质好的同学在一起，相互告诫，相互激励，取长补短，择善而从，见恶而避。
要认真学习法律知识，依法律己，提高自己辨别是非的能力。
总之，作为一个小学生，要让犯罪远离我们，要付出的努力还将很多，很多。
要与法律作朋友，与犯罪作斗争。
我们要知法、懂法、用法，学会利用法律保护自己，才能健康成长，走好人生的每一步
假期《做一个幸福的教师》读后感
[假期《做一个幸福的教师》读后感]常常反问自己，作为教师的我幸福吗?怎么我从来没有觉得呢?从教多年以来，留给我的似乎除了忙，就是累，有时还免不了抱怨几句，假期《做一个幸福的教师》读后感。
每天都是重复的事情、机械的感觉，根本谈不上幸福。
读了陶继新老师的《做一个幸福的教师》之后，我才发现，幸福原来可以如此简单：换一种心态。
其实，教师的职业幸福是一种心态和状态，也是信念与追求的体现。
教师必须拥有好的心态面对工作和社会，心态决定状态，有了好心态就有了好心情。
原来幸福就是一种快乐心情，就是一种催人向上的心态，也是品味生活的一种感受。
读了《做一个幸福的教师》之后，我的心灵得到了完全的洗礼。
因为课堂是教师生命最重要的舞台，一个懂得享受上课的人，课堂便自然会成为其享受幸福的重要舞台，营造一个充满生命活力的课堂，和学生一起痛苦、一起欢乐，你就会少了许多教学的焦虑和烦恼。
和学生在一个平等的氛围中进行心与心的交流，既可以让学生得到直接的启示，又可以让教师走进学生的心灵，读后感《假期《做一个幸福的教师》读后感》。
用自己的言传身教来影响学生，让学生感恩你，你就必须学会感恩学生、呵护学生、尊重学生，真正做到这点并不容易，简单的说教和无休止的训斥只能让学生心理更加逆反，高明的办法是以理服人、以柔克刚，用真诚、用一种文化去点击、感化学生的羞愧之心，起到润物细无声的效果。
书中提到：做一个幸福的教师就必须每天都阅读和思考。
阅读，让我们归于平静，与伟人、名人对话；思考，让我们穿过岁月的迷雾，锤炼教育的智慧。
反思自己，我离真正的阅读和思考有多远了?思维的惰性伴随我多久了?平时缺少阅读，总是为自己找到若干个理由，陶继新老师的四个不要中写道，永远不要等有时间才阅读，见缝插针，想读就读；永远不要坐进书房才阅读，任何地方都可以阅读；永远不要有用才阅读，急功近利，立竿见影是妄想；永远不要嫌自己读得太晚，只要行动，就有收获。
我要将这四个不要作为我的读书座右铭，用书的芬芳洗涤我的灵魂，净化我的思想，除去心灵的杂质。
是啊，我们教师的一生不一定要干成什么惊天动地的伟业，我们的学生对我们的信任和崇拜，就是我们幸福的源泉，幸福是一条没有终点的河流。
所以，我们应该给自己的幸福画一条最浅的底线，去学会从最平常的日子、最琐碎的事情里品尝幸福的滋味。
因为，幸福其实很简单
MSN（） 〔假期《做一个幸福的教师》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
《中国教师报》读后感有吗
题目：父母孩子上法庭庄严的法庭上，我和千万被约束的孩子是原告，父母则成了我们的被告，没错，我们把父母告上了法庭，法庭上的父母和孩子。
他们触犯了社会道德底线，滥用家暴，在不知情的情况下对孩子进行误解，所以我们郑重地将他们告上了法庭。
笔录人员摘抄了以下对话：我：“法庭在上，天网恢恢疏而不漏，请法庭对这些虐待孩子的父母进行公正地审判。
”父亲甲：“孩子是我们的，为什么不能打骂
”孩子乙：“之所以是你们的，所以才不能打，孩子不是打出来的，我们就像一张凳子，若有地方不牢固了，就用敲打就可以修复了吗
”母亲丙：“既然不能修复，那么就重新换一张，小学四年级作文《法庭上的父母和孩子》()。
我们做父母的都希望孩子学有所成，着急啊，需要发泄就得找出气筒。
”集体孩子对这句话报以极大不满，异口同声之说：“法官先生，事实胜于雄辩，你能想到这些愚蠢的父母还能说出什么样的话，只要您想得到他们都做得到。
”我：“付出总会有收获，你们没有付出，就不可能会有收获，没有良知的做法是没有天理可言的。
”父亲乙愤怒地拍桌子大吼：“你臭丫头跟老子计较，我含辛茹苦把孩子教育，敢说我没天理。
”我：“出发点是好的，行为是完全错误的。
”……（叽里呱啦激烈地争论了一番后。
）法官一锤定音：“原告控告成功，本官制定以下公约：①父母不能对孩子施暴②父母要尽量理解孩子③父母要支持孩子的做法④如果做不到，父母关禁闭12个月。
散会后，父母们垂头丧气，孩子们兴高采烈。
o（∩＿∩）o 哈哈‾┏ (^ω^)=☞
如何通过听课评课促进教师的专业成长的读后感
瑞士作家凯勒说：“一本好书就像一艘航船，带领我们从狭隘的地方驶向无限广阔的生活海洋。
”书籍是哺育心灵的母乳，铸造灵魂的工具，启迪智慧的钥匙。
读书，可以丰富一个人的有限人生，它虽不能改变人生的长度，但能拓展人生的宽度;读书，使我们的精神世界丰富多彩，生命之花永远灿烂，事业发展光明无限。
近期，我认真地通读了沈毅校长崔允漷教授主编的《课堂观察—走向专业的听评课》一书，使我更能体味到培根所说的：“读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。
”这句话的深切的现实意义。
作为教师，对于听评课并不陌生，在日常的教学中，既是教师的必修内容，也是促进教师专业成长的必要手段，由此而引起学校、领导和教师的高度重视。
每个学期，学校都会给教师布置听课任务，并要求各个教研组认真组织评课活动，以期促使教师改进课堂教学，提高教学质量。
而应如何听评课，则一直是教师心中的一个盲点。
如何引导教师听评课，对教师进行有效的指导，也是很多领导干部心中的一个疑惑。
现实中，学校规定每位老师每周或者每学期都要坚持听课多少节，至于效果就很难预料了。
老师完成任务也罢，真正学习也罢，都会郑重其事地提着椅子、怀着课本去听课。
至于听什么，如何听，那就是另外一回事了;评课也是一样，同科老师往一块一凑，煞有其事，都是很正常的事，至于这节课的优缺点，老师们却大多只谈优点，至于缺点则讳莫如深了。
个别组甚至在一起拉拉呱，说闲话。
因为在他们心里，只要完成了学校布置的任务就可以，听课、评课只是搞搞形式、摆摆样子罢了。
想想我们老师，一学期听了很多课，但大多数老师只是简单记录一下教学环节，课堂反映，教学设计是否合理以及学生的课堂回答情况。
教师评课方向不明确，而且教师听课关注更多的是教学设计和教师的课堂活动，对学生的学情则很少关注甚至忽略。
《课堂观察——走向专业的听评课》一书，它是教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“素质教育课程评价体系研究”研究成果之一，它是教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“基于理论与实践对话的教学创新研究”研究成果之一，它是华东师范大学“985工程”二期哲学社会科学“教师教育理论与实践”创新基地建设成果之一。
书中列举了课堂观察框架，课堂观察的工具，从学生学习的纬度、教师教学纬度、课程性质纬度、课堂文化纬度四个方面详细列举。
对教研组研究活动提供了内容基础，教研组可以基于课堂观察的目的任务和规则开展日常性的观察活动，各自承担相应的职责，然后规范地开展听评课活动。
有助于保持一种长期的合作关系，教师的专业发展就会更快。
读来深受启迪，颇感获益匪浅，让我学到了很多新的听评课方法。
教学底线、评课标准、观察点、观察量表等等，一个个崭新名词的出现，标志着一种新的听评课范式的创新，在我们感到新鲜的同时，也有了操作的方向，非常感谢崔教授及其合作团队的贡献，使我们对听评课有了新的审视，并在反思中逐步有了新的设想。
透过这本书，我意识到，课堂观察就是指研究者或观察者带着明确的目的，凭借自身感官(如眼、耳等)以及有关辅助工具(观察表、录音录像设备等)、直接或间接(主要是直接)从课堂情境中收集资料，并依据资料作相应研究的一种教育科学研究方法。
这本书，给我们确立了课堂观察的科学的流程。
即：(1)确立研究问题。
课堂是一个复杂的教学空间，其中有教师的教学活动，学生的学习活动，课程的呈现过程以及他们之间互动构建的课堂文化。
无论哪一方面出了问题，都会影响教学质量。
研究课堂实际上就是研究问题。
作为课堂研究的问题，首先是真实的问题，是在这个教师执教的这个班级里目前发生的问题;其次是值得研究的问题，是若干个小问题中的核心问题，再次是能够研究的问题，是执教者和观察者的能力和水平足以驾驭的问题。
(2)选择观察焦点。
研究问题确立以后，就要对问题在教师或学生那里的行为表现做出假设性判断。
无论是执教者还是观察者，都有着大量的一般性的课堂教学经验，对问题可能的行为表现也有模糊的感觉。
所谓选择观察焦点就是把这种感觉进一步思考澄清，假设问题与行为表现之间有一定的因果关系，并据此选择观察焦点。
(3)记录课堂行为。
围绕观察焦点，运用记录表格，把课堂行为记录下来。
要比较详细记下什么时间，什么地点，什么对象，做了一件什么事情。
事情的开始、过程、结果是什么。
尽可能地实事求是，不要主观猜想。
(4)作出分析推论。
根据课堂记录，分析推论出问题所在，以证明假想的观察焦点和研究问题之间的逻辑关系。
同时，使问题的细节得以裸露。
需要注意的是，如果记录材料并不支持假想，也应该坦然承认。
还要注意，分析推论不要过度。
(5)提出改进意见。
所谓“改进意见”就是改进行为的意见。
对教师来说，就是教学行为，对学生来说，就是学习行为。
这里，淡化那些充实知识、提高技能、提升理念之类不着边际、不具有操作性的意见，也淡化那些需要长时间积累才能显效的意见。
透过这本书，我进一步意识到课堂观察的目的，对于自己来说，既然主动地走进了他人的课堂，当自己走出他人的课堂时，也就得问自己一句话：我在他人的课堂中得到了什么?这才是课堂观察最为根本的目的。
对个人而言，在教育教学实践中，在观察他人的课堂时，重要的是学习他人的课堂经验;在反省自己的课堂时，重要的也是发现自己的课堂经验。
意识到并自我肯定了自己的课堂教学经验，是学习他人的课堂经验与拓展自己的课堂优势的前提。
课堂教学是一项非常个性化的工作，这就意味着每一位教师都有着属于自己的独特的课堂优势;只不过你的课堂优势可能多一点也可能少一点;你的课堂优势可能被别人认可也可能被别人否定而已。
但是，没有一位教师在课堂教学中是一无是处的，只不过我们在评价教师的课堂教学时，要么通过教师间的相互比较来进行，要么以你是否足以胜任课堂教学职责为标准，而不是尽力去发现属于你自己的课堂优势。
在教师比较的过程中，只认为课堂优势多于他人的教师与课堂劣势少于他人的教师才是优秀的教师;在以课堂教学职责为标准来评价教师时，只认为课堂优势超过课堂教学要求与课堂劣势低于课堂教学要求，才是合格或者优秀的教师。
作为教研组长，听课是工作中一个不可缺少的环节。
会不会听课，如何通过听课指导教师提高课堂授课水平，对教师的专业成长，对学校教学工作的顺利进行，对教学质量的提高，都有着举足轻重的作用。
反思自己以往的听课，确实存在很多问题，“效率低下”，“随意性较大”，往往评价不深入、不透彻、不到位，起不到良好的指导作用，现在想来是多么地幼稚。
读了《课堂观察》这本书，让我有了一个新的认识，拓宽了思维，更新了思路，明确了方向。
在《课堂观察》这本书中，就如何改变听评课存在的问题，崔教授提出了三大转变：简单变复杂、对立变理解、业余变专业。
崔教授指出，最重要的是改变我们自己的思维方式。
要考虑个体、时间、空间、情境等多种因素，把小整体放到大整体中去思考。
必须正视教学的复杂性，以发杂的思维和观点去看待教学活动。
无论是听评课的动机、过程还是结果，都要主张多样性的统一，并且多样性之间必须要有必要的张力。
“还应该从对立思维改变为理解思维。
”崔教授强调，参与听评课的人需要考虑以下三点：一是基于“现场”，要充分考虑时间、空间、资源等因素就此课论此课，不要作过多的类推或假设。
二是要充分考虑教师本人的独特性，挖掘上课教师好的东西，让他充分发挥自己的优势。
三是在评课时，谈到存在的问题，最好“体谅优先”，要有证据、有针对性、有建设性地提出问题并共同探讨解决方法。
“除了在态度方面的改变外，最需要改变的就是“用业余的思维活方法处理专业的事情”。
传统的听评课中，缺乏听评课的专门知识与技能，也缺乏专门的“听课人才”。
其实，有了上课能力或研究能力，不等于就有了听评课的能力。
崔教授建议，一是要注重对“听评课”的研究;二是需要对教师进行专门的教育或培训;三是要明确听评课的主体应该是教师特别是同科教师，而不是谁都可以充当听评课者。
对此，我深感责任重大，反思自己的听评课，往往是听的多，而研究少。
缺乏应有的理论培训，能力不足。
对于非专业学科涉猎少，把握不够。
今后，应当在学习专业理论的基础上，加强对听评课的研究和探索，尤其是要学习各学科的专业知识，了解各学科的特点，掌握各学科的评价要求，从而在听评课中，观察到位、评价渗透、指导有力，促进学生有效学习，推动教师专业成长，全面提升教学质量，加快学校内涵发展。
教育需要智慧，也需要努力。
我越来越觉得，一名好老师、好领导，不仅需要有渊博的知识，满腔的热情，更需要有专业知识。
时代呼唤有智慧的教育，要求老师保持一种“不老”的心态，时时创新，才能全面推动教育发展。
教师不仅应该成为教育者，更应该成为研究者，让我们为了学生的发展积极行动起来，让听评课更规范、更有效。
遵守纪律 敬畏法规做文明小学生读后感
让作为当代的小学生，我们有幸生活在中国改革开发的年代。
我们在法制的蓝天下健康成长我们是二十一世纪的少年，是祖国未来的希望。
国家十分关注我们的成长。
这些年，党一直在加强对我们的法制教育。
在法制的蓝天下我们从一群羽毛未丰满的小鸟，逐渐转换成一群正准备腾飞的雄鹰。
提起法律，就应该给人一种神秘、威严、崇高的感觉。
其实，法律与道德、习惯、宗教、纪律一样，都在规范着人们的行为举止。
正是因为由于这些规范的存在，我们这个社会才会变得有条有理：正是因为由于法律的存在，才使我们的权利得到了应有的保障，我们应该感谢法律带给我们的一切。
法律和我们息息相关，“与法律同行”从表面意思看是：和法律一起行动。
最简单的例子就是走路了，人们走在马路上可不是那么简单的，它也受法律的控制。
“红灯停，绿灯行”这是法律规定的，人人都知道，可是并不是人人都可以做到。
这样，法律就起到了它的作用。
如果发生了交通事故，当纠纷的出现也意味着法律的到来。
它可以合理解决事故，可以让一切平息。
没错，如果没有人违反法律，就没有事故的出现，也就不需要法律的制裁。
这里面有着很奇妙的关系，而一切都关于法律，所以如果我们从一开始就与法同行，那么一切都不会发生了。
作为青少年的我们，我们必须要知法守法，做任何事都要与法律同行。
法律素质如何，就关系到我们的生活，我们的人品道德，甚至直接关系到我国依法制国，建设社会主义法制国家的进程。
法律，要靠我们大家自觉遵守。
遵纪守法，我们要从小做起，从小事做起。
小学生的社会经验不够丰富，却自我感觉已经是大人了，喜欢独来独往，而有时却有怀疑自己的能力，需要寻求他人的帮助，因此有些学生喜欢拉帮结派，重“感情”，讲“义气”，崇尚“路见不平拔刀相助”，有人更是无法无天，强行索取他人的个人财产，发生与他人斗殴，一句话说他不对就拳脚相加，打得你求饶为止。
连点学生的样子也没有，说难听点，这就是地痞流氓。
当他们在家庭、公共场所遇到社会难题时，只相信自己，过于信任自己的狐朋狗友，而不听家长老者的劝阻，遇事不冷静，行动不计后果，喜欢“先动手”，“后动脑”，事过之后也没任何反应，知道冷静下来发现出了大祸才惊慌失措，痛恨不已。
也有些人沉迷于网络、电子游戏之中，因没钱玩游戏，常常干出不可饶恕和难以想像的事情来。
这时，一切的一切已经迟了，一个人的花季被黑雨所污染了。
要以为上面所说的都是哄哄人而已，那你就大错特错了，这样的事例非常多，下面我讲个给大家听听吧，是有关于迷恋电子游戏机的。
王彬同学是某小学五年级学生，成绩优秀，还好似班级里的班干部。
有一次他考试考得特别好，爸爸就奖励了他10元零花钱给他，王彬和同学商量怎样庆祝一下，就马上有人提议去打电子游戏机，并说打电子游戏机特别新鲜、刺激。
抱着试试的心理，王彬和同学一起去了一家电子游戏厅学打电子游戏。
没想到就这么一脚迈进，他就被游戏机迷住了，而且很快成为了游戏机的“俘虏”。
学习时间越来越少，成绩越来越糟糕，视力也在不断下降。
父母给的零花钱根本就不够用。
怎么办的
他决定铤而走险，干脆去偷。
他从家里偷到学校，从学校偷到附近的商店。
有一次，他实在没有钱去打电子游戏了，就想到一家超市偷些值钱的东西去换钱。
当时，超市里只有一位收银的老太太，没想到在出口处被当场发现。
为了不被抓住，他居然随手拿起啤酒瓶朝老太太的头部连击数下，致使老太太当场死亡。
痴迷于电子游戏机会使他丧失了人性，由一名品学兼优的好学生沦落成了一个杀人凶手，这是多么可怕啊。
在守法律的制度的同时，还要懂法的学生。
其中离不开学校和家长的教导。
学校要经常开展法制教育课。
同学们能从中学会不少法律知识，知道什么是法律，意识到法律的重要性，学会了如何守法，如何面对周围的突发事件……老师也经常提醒我们，要我们时刻遵守学校、社会制度。
在家，只要我们一犯错，父母就应该立刻指出来，教育我怎样才是正确的，下次如何避免……我们用法律来约束自己，使自己避免犯错误。
这样，我们的确做到了与法同行。
要不，将来成为一个法盲，那可就惨了。
在人的一生中，总会有相互对立的力量在起作用，正与邪、善与恶、真与假、美与丑，人性的光辉与丑恶交织在一起，影响着每一个人。
愿我们在法制的蓝天下健康成长，成为二十一世纪的栋梁之材
守纪律讲规矩明底线知敬畏巡展观后感
[我更愿意看这样的文章-转一文，此文读后感及部分跟帖]转自博客中国和豆瓣，感谢两位作者，我更愿意看这样的文章-转一文，此文读后感及部分跟帖。
很抱歉未经授权的转载，原本我只是作了链接，结果链接被莫名其妙地改变了指向，……另外，为了众所周知的原因，本着多一事不如少一事的原则，本人提前把文中的几个名词和人名作一些小小的修饰，修饰范围可能过大，但我实在懒得去试了。
不过，至少在博客中国和豆瓣上，这几个地方是完整的。
两位作者都是女性，从文风上看，正直、智慧、理性。
也许是因为关注点不同，后面的作者并不完全认同前者的观点。
但都很值得一读。
————————————————————————————————————————————————底\\\/线\\\/时\\\/分作者：刘\\\/瑜 2010-11-13 00:43:03 发表于：博客中国除了早年的一次警民冲突事故，曼德拉从来没有挨过打。
这本700多页的曼德拉自传读下来，我不无惊奇地发现，这个反正府50年、坐牢近30年、长期倡导武装斗争的“乱匪”，落到白人种族主义统治者手里之后，竟从没挨过打。
有一次几乎被打了。
那是1963年5月，曼德拉刚进卢本岛监狱时。
狱警要求这些新来的犯人跑步前进，曼德拉对一个狱友说：这可不行，一旦开了这个言听计从的先例，以后就任人宰割了。
于是他和这个狱友走到队伍的前面，不但没有开始跑步，反而放慢了脚步。
狱警勃然大怒：“听着，我们可以杀了你，你的家人不会知道这里发生了些什么!”曼德拉答道：“你们有你们的职责，我们也有我们的。
”边说边慢悠悠地走到了牢房里。
狱警只好灰溜溜地跟了进去。
另一次情况更奇特。
那是1975年，曼德拉关押在卢本岛的第12年。
那天他和监狱长Prins为其妻Winnie来访的事发生争执。
争执中，Prins对Winnie出言不逊，把曼德拉给惹火了。
“我从座位上站起来，绕过桌子向他走去。
Prins向后退去，但我及时控制住了自己，忍住了没有用拳头而只用言辞教训了他，我是个反感说脏话的人，但是那天我违背了自己的准则。
”注意，在这段描述中，曼德拉是那个几乎动手打人的人，而监狱长则在惊恐中“向后退去”。
这些事情说明了什么呢?说明了：第一，南非那些种族主义者是坏人，因为他们把一个反种族隔离的斗士给关进了监狱;第二，他们又坏得不成气候，因为他们还有底线，这个底线就是不随便打人。
当坏人在使坏但又坏得不成气候时，好人就有了可乘之机。
曼德拉就是在种族主义者的道德之下、底线之上的这块空地上施展身手，领导南非人民“站起来了”。
我为什么会对曼德拉有没有被打这个细节特别留心呢?这是因为最近“打人”是近来一些热点事件的关键词。
比如最近有媒体报道，有个叫倪(玉兰)的律师因为抵制强制china迁被打成终身残疾，还有湖北某干部夫人因为顽固“尚纺”而被“锦察”打成重伤，再联想到几年前魏\\\/文\\\/华因摄像野蛮city管被当场打死，孙\\\/志\\\/刚因为没带身份证被打死，以及近年无数离奇的“看守所死亡”事件……这些事情让我意识到，有些人是没有底线的。
所有蔑视自由的制度都盛产混蛋，但是一些制度比另一些产出的混蛋成色更高一些。
孔子说，君子有所为，有所不为。
用现在的话来说就是：做人要有底线。
底线对不同的人来说，高低当然不同。
比如拿吃东西这事来说，Vegan主义者，出于动物保护理念，不但不吃肉，连鸡蛋牛奶都不吃;素食主义者次之，底线是不吃肉;对于普通大众来说，肉还是要吃的，但是如果该肉来自于可爱的小猫小狗时，就会忍不住皱起眉头;对于很多人来说，吃点狗肉也没关系，但是听说有人敲开活猴子的脑袋吸脑髓或者把狗熊终身囚禁每天插管子取胆汁，多半也会感慨两句“没人性”……令人困惑的是那些对敲开活猴子的脑袋或者把狗熊变成胆汁机无动于衷的人，这些人，他们的底线在哪里呢? 同样，政治操守的底线对于不同的人高低也不同。
比如，有的人底线比较高，可以为他人的痛苦——比如走失的黑窑民工或无处伸冤的访民——奔走呐喊，可谓“主动行善”;有些虽无心做个维权活动家，但至少洁身自爱独善其身，可以说“不行善亦不作恶”;有些人则属于“被动作恶”，在体制内随波逐流，能升官升官，能发财发财，能混注水文凭混注水文凭，要是“单位”发个来路不明的3000块超市购物卡，肯定喜出望外地去买了盼盼法式小面包或者欧莱雅化妆品因为“你值得拥有”。
但即使是这种人，要让他去打残一位女士打死一个路人，多半也会摇头……那么，那些把倪\\\/玉\\\/兰、孙\\\/志\\\/刚、魏\\\/文\\\/华打残打死的人，那些“主动作恶”的人，他们的底线在哪里呢? 我很好奇那些没有底线的人。
对于这些人，我的好奇甚至多于愤怒。
比如，那些打残倪\\\/玉\\\/兰甚至不允许她使用拐杖的人看着她每天在地上爬行时，他们脑子里在想什么呢?比如，一个法官给“发帖犯”范\\\/燕\\\/琼判刑甚至不允许瘫痪的她取保候审时，脑子里又在想些什么呢?每次我试图想象这些人的心理活动时，眼前就出现一个巨大的黑洞。
这些人小时候也爱吃冰淇淋吗?他们每个脚的脚趾头会不会是8个呢?以及，他们会不会在夜深人静时突然从脑袋里掏出一个插头来充电呢? 相比之下，曼德拉要幸运多了。
不但狱警不敢动他，很多“体制内的既得利益者”简直是他的卧底。
1956年政府以叛国罪起诉他时，审了4年，最后法官Rumpff竟本着司法独立的原则宣布他无罪。
1964年政府再以煽动暴力罪起诉他时，这次因为他组织武装斗争证据确凿，法官DeWet宣布其有罪，但也顶住压力未判其死刑从而保住了“革命的火种”。
有一次庭审之前，公诉人Bosch突然撂摊子不干了，他跑过去跟曼德拉握手，说：我鄙视我所做的事情，我不想把你给送到监狱里去。
“我鄙视我所做的事情”。
显然，这些人在制度中随波逐流时，漂着漂着突然触到了一种叫做底线的东西。
他们低头一瞧，这是哪儿呀?再伸手一看，这上面都沾满了什么东西?于是他们想，老子不干了。
这种“老子不干了”的底线时分，很多人都遭遇过。
电影《他人的生活（窃听风暴）》里，韦斯勒当了20多年特务，在被其窃听对象真挚的爱情打动之后，遭遇了这个时刻。
在《生命中不能承受之轻》中，当托马斯被当局要求自我批判时，也遭遇了这个时刻。
一直又红又专的林昭在反右中也撞上了这个瞬间。
还有一位老人，某年某月某日在听说他必须支持某种重型交通工具进首都时，也站起来走了人。
当然，我们知道，有些人一辈子也不会遭遇这个时刻，他们在作恶的道路上一往无前春风得意马蹄疾。
有位小说写手曾悲悯地写道，这个世界上并无一人值得鄙夷。
不那么悲悯的我却觉得，这个世界上就是有些人令人鄙夷。
对这些人，这些穷尽其灵魂也听不到“咯噔”一声的人，我又好奇又鄙夷。
—— 原载: 作者博客挹清泉的日记刘瑜的《底\\\/线\\\/时\\\/分》2010-11-15 10:25:21刘瑜这篇文章如果作为一篇时尚专栏无可非议，但如果是冲着严肃讨论社会问题去的，即便作为一篇小文也漏洞太多了。
刘瑜从曼德拉反政府的漫长生涯中几乎没挨过打入手开始聊底线问题，联想到近来社会上一些无底线热点事件，生发种种感慨和疑问，主动做恶的人底线在哪里
没底线的人跟咱们有底线的人是否同一种生物
文章结尾引用两部著名电影中的主人公以及一些重要历史人物的转变和觉醒为例，呼吁做人要有底线，没底线的人终将遭到唾弃，读后感《我更愿意看这样的文章-转一文，此文读后感及部分跟帖》。
首先，曼德拉在监狱挨没挨打并不重要，跟六十年代南非一千多万黑人比起来，罗本岛上这几个政治犯样本太小了。
大多数黑人在当时受到的待遇是没有底线的，“离奇的看守所死亡”事件也时有发生，比如另一位黑人运动领袖StephenBiko就在从看守所运往监狱的途中死亡，死时戴着镣铐全身赤裸血迹斑斑。
跟著名的沙佩维尔惨案、索韦托惨案比起来，曼德拉单奔儿一人儿没挨过打的遭遇能说明什么呢
刘瑜还提到1964年对曼德拉的公审中，法官DeWet“顶住压力未判其死刑”，但她没提到的是当时各国政府对南非就这一案件施加的抵制死刑的压力。
那么，法官DeWet究竟是顶住了一方压力未判其死刑呢，还是顶住了另一方压力判了他个终身呢
在这两方压力夹击中他灵魂里的“咯噔”一声到底起了多大作用
我们不得而知。
根据曼德拉没有挨打这件事，刘瑜得出的结论是，南非的坏人“坏得不成气候”，因此给好人以“可乘之机”。
鉴于她的论据不全，这个结论当然也靠不住。
另外我认为，任何时候都不能把社会进步的希望寄托在“坏人坏得不成气候”之上。
接下来刘瑜以吃东西这件事举例，把人分为vegan主义者、素食主义者、吃普通肉类的人、吃狗肉的人、及吃活猴子脑髓和从活熊身上取胆汁的人。
这个例子通俗易懂，告诉我们每个人的道德底线不同。
但现实中的人群恐怕没有这么条分缕析的站成一队一队，有没有这样一种人，他们在外面吃活熊胆猴脑髓，回了家对家里的小猫小狗疼爱有加呢
甭猜了，答案是有，而且很多。
无论在当年的南非还是美国，很多把黑人奴隶象牲口一样买卖的人在家都是温文尔雅的绅士。
有确切史料可以证实，领导美国人民站起来的开国领袖华盛顿将军嘴里颇有几颗假牙是用他的奴隶嘴里拔出的真牙做成的。
再举一文学人物为例，哈克贝里费恩恐怕是美国文学史乃至世界文学史上最可爱的形象之一。
这孩子整天逃学，不做礼拜也不想上天堂，却是有底线的，并且为此受到长时间的良心折磨，这个底线就是，奴隶不能逃跑，是谁的奴隶必须还给谁，即便是陪伴他一起历险的老吉姆也不能例外。
我想说的是，底线不是一个起因，而是一个结果，它不是一条线，而是一团麻。
在不同的社会、不同的社区甚至不同的家庭，这个人称“底线”的东西，象法国动画片《巴巴爸爸》里头那些棉花糖一样弯过来绕过去，没个消停。
刘瑜对主动做恶的人表示好奇和鄙夷，“每次我试图想象这些人的心理活动时，眼前就出现一个巨大的黑洞”。
我不揣冒昧，想帮她把这个黑洞略填一填。
回到曼德拉初遭囚禁的六十年代，耶鲁大学的一位心理学家主持了一项关于道德与服从的试验研究。
在这项角色扮演的试验中，志愿参与者的角色是教师，研究人员雇了一些演员作为学生，教师与学生分别进入不同的房间，他们可以通话但彼此看不见对方。
教师教授一系列单词然后考试，对答错的学生施以电击惩罚，并且被要求把电力持续加大。
学生其实没有被电，但教师以为他们真的遭了电击。
在这一过程中，很多学生假装经受了巨大痛苦，他们砸墙呼喊，告诉老师他们心脏有毛病，此时许多教师会表示迟疑，但当被告知他们不用承担任何责任的时候，大多数人选择继续，如果他们不想干了，试验人员会用权威性的口头指令要求他们继续，整个试验过程没有身体接触和暴力胁迫。
结果如何呢，大多数人坚持到试验结束不顾学生的哭喊给出了一波高过一波的电击。
请注意，这些“教师”都是抽样来的普通人，不是什么专敲活猴子脑袋的怪物。
这个试验在世界各地不断重复，综合起来，全世界百分之六十以上的为了挣四美元而参与这项试验的普通人，最终给了他们的学生足以致命的四百五十伏电击。
在所有拒绝给出致命电击的人当中，没有任何人违令离开房间去查看他们学生的身体状况，也没有人对这项试验提出任何道德抗议。
是的，拿带铜扣的皮带抽人的红卫兵，奸淫掳掠的日本鬼子，把一车皮一车皮的犹太人送往毒气室的纳粹，没有一个是从石头缝里蹦出来的，他们吃大米白面，来自千家万户。
如今他们消散的无影无踪，但他们就在我们中间，他们就是我们，千万别考验我们。
在面对权威指令的时候，即便只是口头的临时的权威，即便那指令违背我们根本的道德准则，也很少有人能做出当即的反省和决断。
一位电击试验的参与者六年后写信给主持试验的Milgram教授，感谢这项研究帮助他看到了那个未曾浮出海面的自我，他说，“很少有人能清醒意识到自己正在做的每一件事是出于自己的原则还是在服从权威……”刘瑜在文中问到，这些主动做恶的人“小时候也爱吃冰淇淋吗
他们每个脚的脚趾头会不会是8个呢
”这是她特有的语言风格，俏皮可爱，不仅让读者放松而且帮助他们在阅读中轻易建立一种下意识的优越感－－就是，太不是东西了什么人呐
但恕我直言，作为一名世界顶级学府训练出来的政治学家，拥有大量读者群，写这样东西太说不过去了。
把“做人不能缺德”这么一句家常话抻成一篇生动文章不是一名公共知识分子的职责，您的职责是，把事实说全，把逻辑捋清，至少把很多人没来得及想到的问题问出来。
进入二十一世纪后，Milgram的试验在欧美各国被不断重复，结果与四十年前大致相当。
我在以前的博客里提到过，近来的婴幼儿心理试验不断证实，人天生有道德感，但人对跟自己长的不象的，跟自己说不同语言的，甚至跟自己穿不同色衣服的人采取双重标准也是天生的。
相比之道德底线，服从和归队恐怕是人性中更强烈的需要。
刘瑜在结尾处提到电影《他人的生活》和《生命中不能承受之轻》的主角，还提到林昭和一位拒绝服从的老人。
我跟她一样被这些人感动，但无论如何不能要求一个社会的大多数成员做到这点，这些人不是普通人，他们是英雄，科学试验证明他们是人群里的极少数。
对一个社会来说，重要的问题不是要求大家有道德底线，而是如何产生权威，如何运用权威。
对一个个人来说，重要的问题也不是对没底线的人表示好奇和鄙夷，而是防着点咱们自个儿
2010-11-15 11:37:35:湖水 谢谢你终于改得能发表了。
让俺终于读到了。
谢谢你“把事实说全，把逻辑捋清，至少把很多人没来得及想到的问题问出来。
” 是，对一个个人来说，重要的问题也不是对没底线的人表示好奇和鄙夷，而是防着点咱们自个儿
想起上回会上遇到的那个日本教授的研究，二战时许多普普通通的日本人之所以持那样的战争态度，缘于军国主义政治，也缘于那种集体主义文化——需要被归队。
这一点才是真正需要反思的。
你的文俺转了哈。
2010-11-15 11:42:07:nangpa 令人警醒——对一个个人来说，重要的问题也不是对没底线的人表示好奇和鄙夷，而是防着点咱们自个儿
今天在喷嚏上看见一篇文《秦朔：责任立己制度立国》，其中的观点，于我心有戚戚然——”重要的不是改变世界，而是改变自己；不是超越别人，而是超越自己；不是对外炫耀或指责，而是对内反思。
对一个国家而言，最为重要的，是要建构出一套体制和机制，制度化地、长期地，充分保障人民的权利，倾听人民的声音，调动人民的积极性和创造性，尤其是通过对那些反思性声音所作的开放的、建设性的回应，持续地改进国家治理，促进人民福祉。
比起政策和领导人的开明，民主法治才是国家长治久安的可靠动力”。
中国的问题其实不在于坏人作恶。
文革是四人帮闹的，88+1是少数人闹的。
。
。
那这样的风波将永无休止，其实归根结底是制度之恶。
初看刘瑜文字很是被打动，但被清泉条分缕析之后，也感觉其中大大不妥——文字中充斥着精英的优越感，而没有足够的自省。
谢谢清泉，醍醐灌顶的文字：） 〔我更愿意看这样的文章-转一文，此文读后感及部分跟帖〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
