江西民间字门点穴术是怎么回事
传于江西境内甚广的字门八法拳宗，相传为武当内家王讳宗，王征南一脉直承的余克让先师所传 ，因其每出手不离云手，故又称“云手法“土称“活手“。
民国金一明先生在其所著，《武当拳术秘诀》中推为武当谪传，并大量引用了字门拳诀十八法释。
字门八法拳以残，推，援，夺，牵，捺，逼，吸，八字为主，各以八势为主变用，土称“六十四拆手“或“练头“其拳以手法精奇，腿法怪利，伤穴取要之技传江西各地，字门拳法，以伤穴之术尤是称绝，其内分大小二手，土称其为“五百钱”。
大手之法，纯是明用之法，既与人搏打斗手之时，取人要穴，虽是轻触人身，重者亦有性命之忧。
由于此手伤人有形，人能知伤何处，人伤有感，知何人下手。
故各大手。
而小手之法纯是暗中伤人，取穴之时多暗中运功对时入穴，在与人握手，抱搂，嬉笑言谈，沾身拂衣之间即可伤人，因其伤人无象，人防也难防，人伤无感无知，知道了非下手的人难得救治痊愈，若不及时救治，重者突然伤发而死。
轻者数年数十年也是伤根缠身而发作死于不明不白之中。
由于小手如此功效，内行人多以小手称名“五百钱“万籁声先生在《武术汇宗》推为小手最精。
我自小生长在江西医武之家，家祖家父对十分留心研究，曾与各分支好手倾心换艺。
尊家父嘱言，把其整理成文，献于武林同好。
“五百钱“因其清康熙年间开传之时，徒先交五百文铜钱学点死（下手），后交五百文铜钱学点生（收手），故名“五百钱“，其原名“擒拿封闭“为拿穴之术。
因其含有打穴，闭穴，点穴，摸穴等等一些方法，又不止于拿穴，故用五百钱称名，更为确切。
分有清江，高安，丰城，三支为主，各有名称及方法特点之处。
内以“入门起手诀，四大空门诀，六大秘手诀，十二宫时诀（不是子午流注，可定人何时伤发致命）。
三十六大穴，七十二小穴，收手解治活人之术及独门练手功夫为主。
内含生钱诀，死钱诀，内行土名“小鬼钱““阎王钱“。
小鬼钱以伤人致残为主，人伤一生为伤根所困。
如举动不便 ，半身残疾，年久发伤吐血，七孔流血等等。
“阎王钱“以能定人何时而亡，人不见伤，如阎王令符，不得不归而得名。
二者各有巧妙之处，不遇明手难得真传。
故五百钱讲究用手分寸得当有“生手不可死人，死手不留生人”的话。
五百钱功有奇效，全是苦练出来的功夫，练手方法十分称绝，一些受家传功夫的十多岁的小孩也能下手伤人吐血不止。
由于保守原因，其方法极少外传，其主要有四操八练，含有“懒困龙，大小推五行磨，瞎子摸钱等等十分容易出功夫，练好了人穿着皮衣厚袄劲气也能扎骨入髓，像钉子进了木头，难以拔起，其手指如尖锥，上半截在灯光照下蜡黄透明毫无血色，上有钱眼。
在江西，内行人动一动手指就知道功夫怎样，练五百钱的要求每一手都要试出来。
胡遗生先生著《字门正宗》记载可修禅师，得义父传黑点穴术（五百钱），一手下走令黄狗吐血而死。
在江西很多人可以做到，不少人能一手下去让狗半小时不能动弹，又一手可让狗恢复如初。
这也是收钱传艺一手点死，一手点生的本事，没这种本事不叫手匠。
五百钱虽是收钱传艺（现在也有人收铜钱传艺以纪念祖师），但多是家传，因其如此功效，武家都秘为传家宝，多不外传，外露。
手有手规，手有手德，门规中有三传，三不传，六律，六诫。
传人入门，让其跪地拜祖，对天焚香发誓。
艺成后绝不为非做歹乱伤人性命及不传非人，如有犯，天诛地灭。
虽然如此，一些东西师父还是经多年的审视德行才传授。
五百钱自开传至今在江西民间有着十分大的影响，因其如此神效，又多不示人，故江西人视其为瘟神，敬而远之。
在江西上了岁数的老人都可以讲几个关于它的传说。
一些武风盛行的地方，说起它来，妇儒皆知。
谈虎色变之言，一点也不为过。
以上所述均是实言，有不信之处，不妨来江西访证一下即可。
求湖南常德出名的一些历史故事和神话传说
常德德山山有德 相传在尧舜时代，枉山（今德山）脚下住有一位名叫善卷的先生，他很有德行，农闲时，在德山孤峰岭开设学堂，教学农家子弟，农忙时，自己耕田各地。
平时，对方圆几里内老的少的，都肯行善积德，对隔辟乡邻就更是以礼相待，和睦相处。
尧帝得知，便拜访善卷先生。
这时，善卷正用牛耕田，尧帝问到：“先生，耕田不是用水牛好些吗，为什么要用黄牛
”善卷先生没有马上回答，而是继续耕田，等一犁耕到头，他才将黄牛叫住，停止耕田，并把黄牛放到山上吃草去了。
这时，善卷先生便过来对尧帝说：“刚才先生问我为什么不用水牛而用黄牛，这叫我怎么说呢
耕田是水牛好，力气也大，黄牛当然要差些。
但当时黄牛正在为我耕田，我不忍心讲它的坏话。
”尧帝听后对善卷先生的为人更加了解了。
心想，他对牲畜都这样讲道德，对人们积的德那就不用说了。
果真是难得的人才。
于是尧帝便对善卷先生说出了自己的真实身份，还说明了来意，想以天下“禅让”给他。
善卷先生谢绝了尧帝的好意，并说“我自力更生，养活自己，春种秋收，日出而作，日落而息，不亦乐乎。
”尧帝不好勉强，与善卷先生告辞。
从此善卷先生患病死了，就葬在沅水河畔的花船庙（亦叫永庆宫），这里的百姓为了永远不忘记他，便把这个地方取名为善卷垸。
隋朝时，朗州刺史樊子盖钦慕善卷先生高尚的品德，将善卷先生居住过的枉山改名为善德山，即今常德市德山。
“常德德山山有德”的掌故源出于此。
墨池50字概括
墨池，汉族民间传说故事，流传在江西省抚州市临川区，相传是东晋大书法家王羲之洗笔砚处。
曾巩饮慕王羲之的盛名，于庆历八年(1048)九月，专程来临川凭吊墨池遗迹。
州学教授（官名）王盛请他为晋王右军墨池作记，于是曾巩根据王羲之的轶事，写下了这篇著名散文《墨池记》。
名为《墨池记》，着眼点却不在池“，而在于阐释成就并非天成，要靠刻苦学习的道理，以此勉励学者勤奋学习。
文章以论为纲，以记为目，记议交错，纲目统一，写法新颖别致，见解精警，确是难得之佳作。
求婺源故事
婺源故事——茶余饭后说秦桧地处婺源县赋春镇境内的古城村，是抗金名将岳飞的屯兵之地。
不远处有一千年古溶洞，洞内妙趣横生。
说来也巧，几百年前，同朝称臣的岳飞和秦桧，各有各的事因，都来此走过一遭。
记载：南宋绍兴元年（公元1131年），抗金英雄岳飞征讨叛将李成途经婺源，见古城四周山峰环抱，其内方平入口处仅仗许，形如古城堡，岳武穆赞曰：“真乃古城也
”，遂屯军在这里休整。
古城从此叫开了。
民间传说秦桧被金兵追赶，无处藏身进了山中一古溶洞，洞内一片漆黑，几口在网上守株待兔的蜘蛛吓了一跳，等秦桧进去后，立即织起了蜘蛛网，金兵追至溶洞口，用火把照了照，见洞口的蜘蛛网完好无损，以为他向后山跑了，没有进洞搜查，是蜘蛛救了他。
秦桧躲过一难，甚是侥幸。
又一传闻，说岳飞征讨李成，要途经婺源，秦桧得知，因婺源古城是救他性命的地方，故临行前，请岳飞吃饭，席间，秦桧希望他到婺源后，遇事能睁一只眼闭一只眼。
岳飞性情耿直，听不出味来，以为是说他的眼睛时睁时闭，所以非常恼火。
他到婺源后，破了许多风水龙脉，要不然，婺源早期年间就能出许多大人物，乃至天子。
自然这是人们的主观臆测，客观地来说，又要另当别论了。
岳飞毕竟是公认的抗金英雄。
婺源故事——江湾萧江的来历江湾镇江湾村，原名叫云湾。
现今半数以上的村民都姓江。
江湾的江姓祖先原本姓萧，故称萧江。
萧江一世祖江祯为唐朝宰相萧遘的第二个儿子。
萧祯天生英杰，文武双全。
僖宗广明年七月，因平有功，被皇帝敕封为柱国上将军，江南节度使。
赐府第于安徽县篁墩，唐朝未年，光启三年秦宗权叛逆，萧祯奉旨领兵保金陵，剿灭秦宗权。
后朱温纂位当了皇帝，灭唐，建后梁，萧祯因耻待二主，指江易姓，改姓为江。
从此隐居篁墩到死，人称萧公。
萧祯生有三子，长子江董，二子江威，三子江郑，遵父之命，全改姓江，江董大唐天复年迁入婺源皋径（今大畈水路），曾任婺源主簿。
后加赠银青，是迁入婺源之始祖，庄严肃穆的董公陵园墓便是他安息地。
到了八世祖江敌，于宋元丰已年（1709年）从旃坑迁入江湾村居住，所以说江姓来自萧江，这就是江湾江姓的来历。
婺源故事——绿色宝库—大鄣山大鄣山，古又称三天子都、率山、张公山。
西汉间（公元前206—公元25年），有张公（字金仙）由黄山跋涉至此隐居修炼。
故昔有白云庵、须弥庵、张公洞。
张公洞洞旁有仙人药臼，天生棋局。
西行20里有仰天台，仙人跨涧，景致幽奇。
清著名学者江永等有文记、题诗。
大鄣山为庐、浙两水发源地之祖。
山巅之峰擂谷峰，海拔1629.8米，登临其上，可“西瞻彭蠡，北眺白岳，东望黄山，南瞻信州。
”山上林木苍翠，有杉、松、桦和毛竹，珍贵树种有红豆杉、香榧、兰果树等。
初步探明有植物83种，动物77种。
常见的野生动物有黑熊、山羊、猴、獐子、豺狗、野猪，物产以大鄣山茶、鄣山顶茶著称。
上鄣山道路崎岖，鄣山顶有人小村叫鄣山村，百余户人家，主要靠种茶叶为生，附带种些自给自食的蔬菜，该村连片茶地，已建成茶叶生态观光园。
名胜主要有清风岭、瀑布泉、那伽井、龙井、张公洞等。
古人汪循有诗：“蟠踞徽饶三百里，平分吴楚两源头”，登大鄣山有上庐山之感。
婺源故事——龙尾砚的传说龙尾砚是之一，因砚石产于婺源溪头乡的龙尾山而得名，婺源县古属歙州，故也称“歙砚”。
关于龙尾砚的来历，还有一段民间传说呢
唐开元间，婺源万安乡长城里，有一位姓叶的猎人，为追捕一只金钱豹，沿着崎岖的山路，来到了一片葱翠欲滴的丛林里，群山茂林覆盖，山谷流水潺潺。
叶氏来到这里，金钱豹已不见了，他感到有些失望，一屁股坐在一块石头上，突然，他发现溪上游，有云气缭绕，行云有龙的灵气，于是他好奇地向上游走去，见溪中有不少石块，如城垒状，莹洁可爱，闪闪发光，随手捡上一块，细看原来是不少如谷粒一般大小的金星。
融结于石块中，叶氏爱不释手，将石块带回，请工匠把石块雕琢成砚，该砚贮水不耗，历寒不冰，呵气可研。
敲击有金属声。
石质象皮肤一样细腻。
叶氏十分高兴，他决定在有云气缭绕的山上定居下来。
此地正处于宛如苍龙昂首的山尾端，故将该山取名为“龙尾山”，又称它为“砚山”，砚也就以此随名了。
百余年过去了，叶氏的子孙为了龙尾山上的宝藏能被发掘，专程到歙州，把那方宝砚献给了歙州令。
歙州令见后拍案叫绝，当即召来名砚李少微，令其重新精雕细刻，在砚台上刻下“蛟龙喷水”的图案。
然后进京献给南唐宗主李璟，后李璟传给精于翰墨的李煜。
据传，李煜拿起这方龙尾砚，准备加水研墨试笔，忽见龙嘴里吐出几滴水珠，恰好流入砚池中，倒掉后，又吐出几滴水珠，正好研墨。
李煜不禁惊呼起来，真乃神砚也
好砚
好砚
歙州令因献砚有功，官升三级，砚工李少微也受到皇上的赞赏，擢为砚官。
在龙尾山专管砚务，为朝廷督制龙尾砚。
龙尾砚从此名扬天下了。
婺源故事——凤游山的传说凤游山，又名大游山，在镇头镇近内，是婺源与景德镇的界山，面积约8平方公里，主峰海拔675米，山上树种繁多。
唐末，德兴海口有一位姓金的人来到这里，他发现此地山美水美，就不想走了，在大游山的东面定居下来，以后娶妻生子，繁衍后代。
若干年后，成了一个村庄，他用自己的名字把村子命了名。
可是有一年，村庄背后的大游山上来了一只美丽的大鸟，此鸟不仅外貌好看，叫起来的声音也好听，婉啭动人。
全村人都跑去看了，可都说不出来叫什么鸟，碰巧一位过路的老者经过此地，一捋胡须说：“这鸟叫凤凰鸟，凤凰那是贵鸟，没有灵气的地方，它是不会来的，你们这里是吉祥之地呀
”凤凰鸟居住一段时间后又飞走了。
从此大游山改叫“凤游山”，村子也叫“凤游村”了。
凤游山山顶建有静隐寺，附近的善男信女每年都要来朝拜。
山南有一佛教高僧圆寂之所舍利塔。
外用岩石砌成八角形状，高约2.5米,半径2米,前方石碑镌刻阴文楷书“神光寂照”四字，明万历丁已年建，清乾隆丁丑年修，山腰路边的剑泉，为挥剑捅出，泉水清爽甜润。
婺源故事——灵山的故事灵山为大畈、江湾、溪头的界山。
与大鄣山、石耳山并称三大名山。
相传古时乡人有祷多灵，故称灵山。
县志载：山顶有悬瀑，下有深潭，有石房，房有石笋。
此山钟灵毓秀，终年。
最高海拔有997米，形似芙蓉，又名芙蓉山。
太平兴国四年（公元979年），山上建有登云庵，是南唐国师何令通修真之所，当年何溥（字令通）被贬后，就隐居在灵山修仙悟道，并与江董玄孙江文采交往甚笃，两人常在“碧云庵”内品茶论道，秉烛长谈。
有一次，何令通指着山下的董公陵对江文秉说：“你祖之墓，灵泉宝地，人丁必昌，为吏必灵，是大富大贵的地方。
”后来萧江董公后裔从宋至清共出过四十六名进士，八名尚书，明嘉靖已未年，江湾江天赐在殿试中高中第一，被嘉靖帝点为状元。
另灵山脚下的大畈村、梧村人才辈出，侍郎以上的官员有24位，进士近百名。
江湾人为纪念何令通，在村中央修了一座仙坛，并将一条巷命名为“仙坛巷”。
何令通精通“堪舆术”，人称“何公仙”。
婺源故事——的故事是婺源县四大特产之一，它头小尾短，背高体宽，背部隆起，腹部肥大，形如荷包，体色全红，不仅有观赏价值、食用价值，还有药用价值，起到治病的效果。
1985年，钓鱼台国宾馆将它列入国宴，受到外国元首的赞赏，1994年，该鱼被省九会选定为吉祥物，赐名“跃跃”。
现已有了300多年的历史，相传明代万历年间，婺源沱川理坑村人余懋学任南京时，神宗念其“代天巡狩”有功，特从御花园的鱼池中选出数尾红鱼作为赏赐。
余懋学告老返乡后，将皇帝恩赐的鱼放养在一口特制的石缸里，供人观赏。
待繁殖成多，他就送给亲友乡邻，传入民间，与山乡的塘鱼一起放养，大家自养自食。
解放后政府重视繁殖培育工作，数量越来越多，如今全县总产量已达1500吨。
2001年5月30日下午3时过后，时任、国家主席、中央军委主席的***同志视察婺源时，来到了县荷包红鲤鱼研究所，询问了红鱼的养殖情况。
对荷包红鲤鱼这一人间尤物养殖、做大特色产业寄予希望，如今，荷包红鲤鱼更是婺源人的骄傲。
婺源故事——江永与江湾雪梨江湾雪梨因产地江湾而得名，以体大肉厚皮薄核小、松脆、香甜、汁多味美，入口消融而驰名。
《婺源县志》载：明代，婺人从歙县丁字桥引进梨苗，与当地野生棠梨嫁接，并以柿油渍纸为袋将果逐个包封，一可避免虫蛀，二可档风雨，三可保护梨的“皮肤”，令其光洁雪白，嫩薄细腻。
成熟果实雪白松脆无渣。
江湾雪梨品种繁多，有“六月雪”、“西岗坞”、“白梨”、“苏梨”、“马铃苏”等多种，其中尤以“西岗坞”梨为上品，是梨果品种的佼佼者，江湾雪梨有不耐储运的缺陷。
民间传说一生清泊乡居的江永先生研究过江湾雪梨的储运。
他81岁时，选了一个江湾雪梨中的上品“西降坞”封存后吩咐童子送给他的学生——著名学者戴震。
当远在千里之外的学生启开包裹时，见雪梨鲜白脆嫩，甜香扑鼻，一分为二，切痕如新。
戴震“啊呀”一声：“吾师去矣
”，童子急返乡里，江永先生已于几日前仙逝，他研究的储运方法也就没有流传下来，后人不得而知了。
江永62岁时，遇见戴震，那年戴震才20岁，拜门下问业。
在江永的熏陶点拔下，成为江永之学集大成的高足弟子。
婺源故事——灵岩洞洞群轶事位于婺源县古坦乡通元观村的灵岩洞群，在方圆两公里之内有三十余个溶洞，是国家森林公园。
有涵虚、凌虚、卿云、萃灵、琼芝、莲华等洞。
洞内石乳、石幔、石柱千姿百态，兽类、人物造型逼真。
洞内还有相连宽敞的大厅，幽长的长廊。
如涵虚洞内上下七层，游程2100多米，洞外奇木珍禽数百种，可与国内外一流灵岩洞穴媲美。
故有“黄山归来不看山，灵岩归来不看洞”之说。
古洞的洞壁上至今保留着唐代以来的游人刻墨2000多处，卢燔、宋泽、岳飞、朱熹、戴铣、齐彦槐等名流学者均有题墨。
民间有传闻，当地一村民手持松脂火把，进入古洞之一的莲华洞，他想试试这洞到底有多深。
他走呀走，不知走了多久，怎么也见不到头。
火把烧完熄灭了，周围是一片黑暗，他进也不能，退也不能，正处绝望的时候，突然出现一老者，老者面含微笑，手捋胡须，不慌不忙地点燃一根蜡烛给这位村民，这位村民借着烛光，艰难地走出了洞口，在洞口他细看，哪有什么蜡烛，原来他的大拇指在发亮，到明处便熄灭，手指毫无损伤，众人都说这人在洞里遇到仙人了，是仙人救了他。
早在唐代，此处就是一个著名的旅游胜地，南宋祝穆写的《方舆胜览》中有记载。
当年这里建有36寮（就是旅店），可见其盛。
唐会昌四年间，道士郑全福还在此修真。
当年的旅游空前盛况，达官贵人吃喝玩乐，不务正事，不管百姓疾苦。
引起民众反感，一度影响了当地村民的正常生活，众怒之下大家一夜之间把所有的洞口都堵了起来，外面伪装好，想找都找不到。
从此，灵岩洞群销声匿迹，不为人知。
直至1982年，婺源县才发现挖掘了这地下瑰宝，古溶洞群揭开千年面纱，让我们观瞻她那多彩多姿的容颜。
婺源故事——皇太子隐居婺源今婺源县高砂乡考水村有一皇太子墓。
墓高6米，宽0.5米。
上刻阳文篆字“始祖明经胡公之墓”。
墓中之人叫胡昌翼，是唐末皇帝李之子。
唐天佑甲子年，梁王朱温构乱，因唐被梁所灭。
皇子流亡，被在长安为官的婺源人胡三遇见，将其掩带回原籍。
更名改姓胡昌翼。
后唐同光三年，胡昌翼考中明经科进士，但不做官，仍隐居乡里过了些年，胡三去世，享年84岁。
胡昌翼知恩图报，厚葬胡三之后仍然生活在乡间，讲学施教。
他时常教导子孙，李改胡姓要代代相传，不能复宗。
在考水村，他与妻子詹氏生有3个儿子，长子胡延进，因平蜀有功，被敕封中王，赐居安徽绩溪胡里。
次子胡延宾，为官迁歙州紫阳（今歙县），三子胡延臻世居考水，其后裔名儒辈出。
其中有宋代文学家胡伸、胡次燚、元代文学家胡炳文等。
北宋咸平二年（999年），胡昌翼离世，享年96岁。
婺源故事——朱熹祖坟的传说朱熹是宋代著名的理学家、教育家、哲学家。
在国内外的声望都行高。
婺源的百姓把他尊为圣人，当地有名民谚，说婺源出了“三仙、四相、一圣人”。
圣人指的就是朱熹——朱老夫了。
有关他的民间的传说很多，这里只记下一二供参考。
说的是婺源晓林乡（文公山所在地），有一看风水的先生，帮人看地很灵验。
这位先生姓吴，据说他当年在皇宫里测过风水，有神算之称。
此人很有本事，真的能看出个所以然来。
有一回他到婺源，同徒弟从文公山上经过，忽然闻到一股异样香味，徒弟说：“看来此地要出妃子或娘娘了”。
吴先生说：“不是胭脂粉香，而是翰墨香味，此地必有圣贤出，是块宝地啊”二人便在山上测了起来，在山的背面，还找到了一眼翰墨泉，那井口形状象墨盒子，那水是黑色的似墨汁，散发出淡淡的香味。
吴先生掐指一算，几日内定有人找他看墓葬风水。
果然不久，朱熹第四世祖朱惟甫之妻程氏病故，朱家派人找到他，吴先生和朱家交情甚厚，而且也只有他们家的先人才配得上这块宝地，于是就把日后有灵验能发迹之事明说了。
他还嘱咐朱惟甫，此风水墓穴要自已动手参与挖，要挖到如有“碎碗吃饭、葛藤系腰”的景象出现，方可停止。
朱惟甫言听顺从，同乡人一起上山挖墓穴，每天挖土不止，因离家远，中饭是一村妇专程送来的，她每天挑着担要走几十里路，连续送了许多天，累得腰酸腿痛。
有一天，快到墓地时，脚绊着葛藤摔了一跤，把一担饭菜全散了，饭碗打碎成碗片，挖墓人都责怪她，可有什么办法呢
离家又那么远，肚子又饿，大家只好拿这碎了的破碗盛饭吃，朱惟甫见此景，心中暗喜，吴生生讲的“碎碗吃饭”灵验了，可“葛藤系腰”呢
村妇告诉他，刚摔了一跤，裤带断了，就只好用一根葛藤先系上。
朱惟甫马上通知大家立马回去，墓地不用再挖，可以了。
待下葬那天，棺木已抬到山上，可吴先生却不让入土，说是在下黄金（即撒石灰）之前，还要有三种景象在一个时辰内出现，否则不宜入土。
这三种景象是“鲤鱼上树”、“头戴铁帽、脚穿套鞋”、“人驮马、马还要驮牛”。
说来也怪，吴先生神算，这几种违反常理的景象一个时辰内都出现了。
因群山岭上有人来此奔丧、立墓，村民觉得稀奇，都围拢过来看。
先是一位网鱼的村民，或许觉得手里提的鲤鱼有些沉，于是就往树上一挂，不就是“鲤鱼上树”吗
大家在围观的人群里还注意有木工从邻村做手艺回来，肩上扛着固定树木用的作马（三角形），作马的一只角上挂着刚割来的牛肉，不是“人驮马，马还要驮牛”吗
还有一村民是放鸭的，所以晴天穿着套鞋。
忽然之间下起几滴雨来，另一位汉子因图方便就把买来的铁锅倒扣在头顶上了，又有了“头戴铁帽”。
这些景象都出现，程氏豆蔻夫人顺利下葬。
下葬前，吴先生还在棺木底下用七颗石子摆了个七星阵，后朱熹出世，右脸上有了一个七星阵形的痣。
别说，此处还真是风水宝地，听当地人讲，棺木入土后不久，文公山岭一面田里的水没有了，另一面坑里的水也没有了，全干了，水份被吸收，所以这边的村子取名叫干坑，那边叫干田，现今还这么叫，只是干坑村因出了几任官员，后改叫官坑。
婺源故事——婺源古代四大名建筑——江湾祠堂、汪口碣、方村牌楼、太白塔[\\\/COLOR]江湾祠堂 又名“永思堂”，位于婺源县江湾镇原政府附近。
永思堂占地面积五亩，三进两院的永思堂，规模和气势十分壮观。
前进是二层的五凤楼大门，中进也是二层，底层享堂悬巨匾“永思堂”。
后进寝堂，高达三层。
永思堂的高度在徽州祠堂中可算得上是最高的，五凤楼式的大门如同张开的巨龙之嘴，俯伏在地，吸山水之灵气，有很高的地理风水理念，留给后人的记忆是难以磨灭的。
为大兴旅游业，再现历史风貌，江湾镇已规划重建落成。
“永思堂”建于明代，是江湾镇人，都御史兼户部侍郎江一麟捐资所建，因火灾被毁，清代重建。
隆庆元年（1567年），江一麟升广东监军副使。
奉旨征讨倭寇，他带领军民英勇奋战，身先士卒，收复了被倭寇占领的村寨，立下战功。
皇上重赏了他。
江一麟将赏银连同积蓄、筹措的资金一并带回家乡，建了“永思堂”。
江一麟为官多年，生前无积蓄不置宅，死后皇帝赐御葬回乡。
汪口碣 又称曲尺堰、平度堰。
在江湾镇汪口村头的河中。
是清代著名学者江永设计。
碣呈曲尺形，用鹅卵石砌成，长120米，面宽15米，经历200多年，完好无损。
清雍正年间（公元1723—1735年），汪口河水流漩急，又是段莘水与大畈水汇合处。
每逢洪水涨落，船舶易颠覆，加之给当地村民出门行走带来不便。
为平缓水势，江永先生设计了一座既能通舟放排，又能提高水位、灌溉农田的平渡堰。
并且从坡度、弯度、长度、高度、水的冲击力等进行测算。
堰坝由片石直立砌筑，坝体中间部位片石横砌，与水面组成“丁”字结构，有很高的科技含量。
该碣虽经200多年的水流冲击，仍横卧河中，成为一大景观，吸引着游人前来观赏。
方村牌楼 方村牌楼，坐落于婺源县中云镇方村村委会范坑村口，建于明代嘉靖年间，为该村进士、福建布政司右参政方帮庆所建。
方村进出全是清一色的石板路，牌楼立于古道正中，宽度8米有余，高6米多，有6根石柱直立，左右各有4只石狮雄视，共是8只石狮，口含龙珠，神态威猛。
上方悬梁长有6米，是整块青石凿成，刻有“长龙覆雨”图案，其石雕精堪逼真，据村民讲：有石狮跑到河里去喝水又回来之说。
整个牌楼全部选用福建运来的名贵石材建成，并采用了钢筋加固。
牌楼顶端修了屋脊，有倾斜度，防止雨水滴在青石上生色。
悬梁下面，还有挂有一只欲啼的金鸡。
正中一块青石板上写“方邦庆进士福建省布政司”字样，是皇宫里有名的雕刻师所刻，其工艺雄伟，江南罕见，名气特大。
为什么要建这么好的牌楼呢
据说范坑前后有狮形和象形的山体，前方又有笔架山，山脉下行。
方邦庆看中了村边的这块风水宝地可出天子，而方村的刘百万也想要这块地，争执未果，将关帝庙的关公像搬下来放在风水地上，不让这块地发起来。
方邦庆一气之下便花巨资请能工巧匠建了这座牌楼，把这块地镇住了。
有了牌楼在，这块地谁也不好要。
只可惜该村牌楼文革时被毁，其基地、遗址依在。
太白塔 太白塔位于婺源县太白镇潘村南面山上。
所说的塔是一对双塔，两塔间距离相隔一里，建于明代。
塔共有7层，每层有3.3米高，有六个窗户，内可摆三桌酒席。
层层檐角挂有铁铎，风起铁铃以出响声。
塔顶为铁攒尖顶，塔高30米，站在最高层方圆十里地一览无余。
两塔全部用青砖砌成，每块青砖重40斤。
塔外刷桐油石灰，十分坚固，是了不起的高建筑，可惜其中一塔于清末被雷击后倒塔，另一塔文革中拆除。
传说潘村有三兄弟，三兄弟就是三个百万。
大儿子为显示有钱造了太白塔，二儿子把村庄围了起来修城墙，三儿子在河道里铺石板，三个百万的来历另有故事。
婺源故事——九田十三村与婺源会馆古婺源人多田少，山高地狭，经济基础薄弱，一部分婺源人不得不远走他乡，走向经商的坎坷路。
明清兴盛时期。
有民谚：“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢。
”徽人有“十三在邑，十七在天下”之说，即十分之三的人在家，十分之七的人都外出经商。
这些商人通过同乡之谊与宗族之好，结成既亲密而又松散的商帮，足迹踏遍江南大地，是古徽商队伍中的一支劲旅，主要从事茶叶、木材、粮食贩运等。
为方便联谊，叙同乡之情，婺源商人还在外经商的都市设立会馆，这些会馆是属于商人自己的地缘组织，如在外经商失意，或遇到困难事，只要求助到会馆，并可获得免费的食宿，领取回家路费，但必须是婺源人。
如何证明你是婺源人呢
按当时的要求，若能说出“九田十三村”便是婺源人。
村与田还需相邻。
如冲田赋春（村）、大田江村、严田王村、香田王村、浪田金村、枧田、梅田、丰田、罗田......... 。
共是九田十二村。
名人故事的读后感
我看的是《假如给我三天光明》这本书，是描述了海伦凯勒的情况 以下是正文 生命·奇迹 在这个地球上，每个生命都是一个奇迹…… ——题记 活着，是对生命的珍惜；坚强地活在痛苦中，更是一种对生命地依恋、不舍。
然而能使人支撑这个生命地是一股庞大的，震撼人心地力量——生命地力量。
虽然生命的脆弱就如同一颗小草，任人践踏，任风吹摆，任雨潮打。
但只要有求生的意识和信念，为自己而努力奋斗，为自己的一生而活着，我相信终有一天，它能历经狂澜，变薄弱为力量；更能顽强自己的意志，创造生命的奇迹
从古至今，这股生命的力量激励着千千万万的人为生命奋斗拼搏。
在冥冥中，我真真正正地看到了一个奇迹的诞生——海伦·凯勒。
美国著名作家马克·吐温说过：“19世纪有两个奇人，一个是拿破伦，一个是海伦·凯勒。
”她，海伦·凯勒——一个生活在黑暗中却又给人类带来光明的女性。
她不仅能在黑暗中为自己寻找光明，更为无望的世界带来了希望……她让为生命绝望的人类相信命运可以用双手去改变；她让为生命叹息的人类坚信命运无法掌握人的生死；她更让为生命而自暴自弃的人明白生命的可贵
海伦，是世界上所有人类的精神楷模；海伦，她更是世界的一个奇迹
当我翻开《假如给我三天光明》，我心里是三分惊喜七分好奇。
然而当我翻完这本书中每珍贵的一页，我心中是汹涌彭湃的，又是惆怅万千的。
它带给我的是惊讶，是感动，更是一种强大的精神力量震撼着我。
在整整的87年无光、无声、无语的孤独岁月里，竟磨练出一个如此勇敢、坚强，有着顽强的求生意志的非凡女子。
对于一个常人来说，三天——也就是72个小时，能办成的事根本就寥寥无几。
但是对于海伦来说，三天似三十年。
如果她能拥有三天的光明，她的心里满足和快乐…… 谁能想象年幼的海伦面对自己又聋又哑又瞎的现实曾经也堕落过，暴躁过，为上帝的无情而忿忿不平，但正是因为她在老师，莎利文的帮助下，正确了自己乐观向上的人生态度，并依靠着自己对生命的渴望和对光明的追求，竟奇迹般的重新振作起来，用那仅有的却又蕴藏着不可思议的力量的精神去创造更多的奇迹
日复一日，海伦成功了，她终于成功了
她借助了自己的双手看到了美丽的世界，听到了绚彩的世界。
海伦终于又创造了一个奇迹…… 海伦的不幸与生活在黑暗中的痛苦是我一辈子都无法体会的，但她对生命的永不放弃是令世人刻骨铭心的。
可能在一百年、一千年后，还会有人提到海伦·凯勒，还会回忆起这个创造生命奇迹的女士，诉说生命的珍贵与短暂…… 海伦的生命是非常短暂的，同时也是一种可惜。
而我们这些花样年华的青少年有着青春美好的时光，难道就让它白白流逝吗
海伦·凯勒说过：“假如我有三天光明，我将把这三天分为三个阶段：第一天，我要看人，他们的善良、温厚与友谊使我的生活值得一过。
第二天，我要在黎明起身，去看黑夜变为白昼的动人奇迹。
第三天，我要在现实世界里，在从事日常生活的人们中间度过平凡的一天。
”海伦的三天就如此仅仅有条，可我们的时间和机遇还很多，可以创造美好的生活。
光明对我们来说不是奢望，声音也不是可欲而不可求。
对我们来说，并不缺乏身体上的组织结构，我们需要的是意志上的顽强，不向命运投降的，自强不息的精神
更重要的是要拥有一颗积极、乐观、敢于创造奇迹的心
为善为恶在一念之间，生命中的奇迹出现与否也是一念之差。
上天赐予我们眼睛，是让我们看清这个世界；上天赐予我们思想，是让我们改变世俗，让精神世界更美好；而上天赐予我们双手，是为了让我们拥抱未来，创造出生命的奇迹
滕王阁的故事
传说汉朝的时候，淮南地方住着一户贫苦人家，父子俩相依为命，儿子名叫董永。
董家靠租种地主傅员外家两亩薄地维持生活，父子二人早出晚归，辛辛苦苦，遇到风调雨顺，打下的粮食除了交租，还可以勉强糊口。
不料这一年老天大旱，秋后颗粒无收，地主催租逼得紧，老汉一急之下病倒了。
董永是个孝子，他想方设法给老爹爹四处买药，可是当他提着草药回到家中时，老父亲已经咽了气。
董水心中悲痛万分，眼下手中分文皆无，拿什么去给父亲买棺木呢
他想来想去，只有一条路，就是卖身葬父。
于是请人去跟傅员外说，只要帮助埋葬了老父，愿在傅家做三年苦工。
傅员外知道董永身强力壮，正好趁此机会找个好长工，便答应了董永的要求，立下了卖身的契约。
董永埋葬了父亲，三日之后便到傅员外家上工。
一路上，他心头痛苦，愁眉紧锁，不住地长吁短叹。
走着走着，见前面有一棵老槐树，树下有个土地庙，便想在这里坐下来，歇歇脚。
董永刚要坐下，就见有个衣着朴素、容貌美丽的姑娘朝老槐树走来了，站在他的身旁。
董永有些局促不安。
沉默了一会儿，姑娘首先开口道：“这位大哥到何处去
” “去那傅员外家做苦工。
” “看大哥老实忠厚，为何到傅家做苦工
” “我乃贫苦之人，老父故去，无力埋葬，是那傅员外借钱与我，葬了父亲。
今去卖身抵债，要做三年苦工啊
”董永说完，叹了一口气。
“大哥真是苦命之人，比小妹我还要苦呢
”姑娘说着，流下了眼泪。
“大姐为何而悲伤
”董永问。
“母亲去世，爹爹娶了后妻。
继母欲将我卖给商人为妾，我逃了出来，故而悲伤。
” “我二人都是苦命之人啊
”董永叹息道。
“小女子已无家可归，不知大哥可肯收留，结为百年之好
” “大姐差了。
”董永忙说，“你我素不相识，既无父母之命，又无媒妁之言，怎能私下婚配
” “大哥何必固执
若嫌无媒，就请这老槐树做媒，请土地爷主婚，如何
” “老槐树如何能做媒
土地爷如何能主婚
”董永不解地问。
“你可问老槐树三声：你愿意为七姐和董永做媒吗
老槐树如果答应三声，就是愿意。
问过老槐树，再去问土地爷。
” 于是董永上前问老槐树：“老槐树老槐树，你可愿意为我们做媒吗
” 老槐树突然开口说：“仙女配贤郎，美满世无双。
愿意，愿意
” 董永一连问了三遍，老槐树回答了三遍。
董永又去问土地：“土地爷，你可愿意为我们主婚吗
” 土地爷说：“仙女配贤郎，一对金凤凰。
愿意，愿意
” 董永一连问了三遍，土地爷回答了三遍。
这天晚上，董永和七仙女就在老槐树下结成了夫妻。
董永与七仙女结成夫妻，双双到傅员外家去上工。
因为原来的卖身契上写着“无牵无挂”，现在凭空多了一个女子，傅员外故意刁难，不肯收留。
经过一再的恳求，傅员外答应了，但是提出了一个苛刻的条件：限定董永夫妇于当天夜里织出十匹云锦，如果织得出来，三年的长工改为百日，如果织不出来，三年之后再加三年。
七仙女爽快地答应了，董永却焦急万分。
晚上，董永愁眉苦脸地坐在灯前，心想：一夜之间，不要说织出十匹云锦，就是一匹也织不完啊
织不出来，三年长工做满之后，还要加上三年。
他越想越觉得可怕，心中暗暗埋怨妻子答应了傅员外的条件。
可是七仙女一点儿也不着急，她叫丈夫放心去睡觉，说她自有办法。
夜深人静时，七仙女在屋子里点起一炷下凡时姐妹们赠送的“难香”。
天上的众仙女闻到香味，知道小妹妹在人间遇到了难处，便顷刻之间来到了傅员外家。
她们听了小妹妹的述说，就一起动手干了起来。
这些天上的巧手姑娘，善长织造的仙女，还没等到天亮，就把十匹绚丽多彩的云锦织出来了。
第二天早晨，董永看见这十匹美丽的云锦又惊又喜，心想自己的妻子莫非是神仙吧
他们抱着十匹云锦给主人送去，傅员外也大为惊异，只好把三年的工期减为百日。
期满后，夫妻俩高高兴兴回到自己的家中。
这时七仙女才告诉董永，说自己是天上下凡的仙女，还说他们将要有一个小宝宝了。
董永听了更加欢喜。
从此夫妻俩男耕女织，相亲相爱，过着幸福的生活。
后来，天上的玉帝终于查出小女儿私下凡尘，跟董永结为夫妻的事，不禁勃然大怒。
他命使者来到人间，传下圣旨，叫七仙女务必在午时三刻返回天庭。
如有违抗，定派天兵天将捉拿问罪，并将董永粉身碎骨。
天庭的钟声响了，午时三刻到了。
七仙女为了不使丈夫遭到杀害，只好在他们定情的那棵老槐树下，忍痛跟董永告别。
董永哭天喊地，悲痛欲绝。
他上前问老槐树：“老槐树啊老槐树，你说我们是仙女配贤郎，美满世无双，今天为何有人硬要把我们分开
老槐树，你怎么不开口啊
” 可是那棵老槐树，任你喊一千声，唤一万遍，它也不答应，变成了哑巴木头
董永又跪在土地庙前叫道： “土地爷啊土地爷，你说过我们是一对金凤凰，愿意为我们主婚。
如今为何有人硬要把她逼回天庭
土地爷爷，你要给我们做主啊
” 可是那位笑眯眯的白胡子老头，竟连吭一声也不敢，成了一个哑巴人
临别时，七仙女流着泪和董永约定说： “来年碧桃花开日，槐荫下面把子交。
”说完便被凶恶的天神捉走了。
董永向前追赶几步，扑倒在地上。
一对恩爱夫妻，就这样被残酷地拆散了。
