求娱乐至死读后感
美国学者尼尔波兹曼于1985年出版了一本《娱乐至死》的书。
这是一卷了不起的精神财富，对于处于信息爆炸年代，并被极大的信息量冲击的头昏脑胀的我们意义至深。
这本书对20世纪后半叶美国文化中最重大变化进行了探讨。
当时，印刷术时代步入没落，而电视时代蒸蒸日上；电视改变了公众话语的内容和意义；政治、宗教、教育和任何其他公共事务领域的内容，都不可避免的被电视的表达方式重新定义。
电视的一般表达方式是娱乐。
一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。
据此，波兹曼悲观地认为：我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿的成为娱乐的附庸，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。
无论是印刷术还是电视，归根到底是一种信息传递的媒介。
马歇尔〃麦克卢汉有一句著名的话语：“媒介即信息。
”他认为，深入一种文化的最有效途径是了解这种文化中用于会话的工具。
把握了传播的把柄，就会把握传播信息的主动权。
在书里，波兹曼有着更为深入的认识——媒介即隐喻，用一种隐蔽但有力的暗示来定义现实世界。
媒介的独特之处在于，虽然它指导着我们看待和了解事物的方式，但它的这种介入却往往不为人所注意。
可以毫不夸张的说，媒介更像是一种慢性毒药，它让你在不知不觉中对其产生依赖，当完全上瘾后，你暑期读书笔记&影视剧点评精选读书笔记 影视剧点评 书评 舞台艺术点评 读后感明知痛苦与自由的丧失，但却无法采取任何措施进行补救，因为它已深入你的灵魂和骨髓。
在波兹曼看来，在印刷时代读者阅读的时候，读者的反应是孤立的，读者只能依靠自己的智力，阅读从本质上来说是一件严肃的事情，当然也是一种理性的活动。
印刷时代所培养的客观、理性的思维，并鼓励严肃有序、具有逻辑性的公众话语。
而随着电视的兴起，印刷机统治思想的“阐释时代”逐渐逝去。
电视等大众传播媒介瞬间传递信息，受众无法在短时间内对其内容进行深入的思考，对事物丧失了基本的判断力。
在瞬时和图像的双重影响下，电视使人们既失去了传统，又放弃了思考，并把人们引向文化的反面——娱乐。
电视媒体的盛行，使得人类的思考空间被大幅挤占了，使得人类的思维方式变得扁平和浅层。
电视媒体将各种各样的信息，无论是严肃的还是轻松的，无论是国家大事还是街边小事，都以娱乐化的方式表现传达给了受众。
这些信息较之以往，我们从书本、报纸或者其他的媒介中获得的，更加直观、简单、明快，易于理解。
人类会很轻易地接受这样的传播方式，并在不知不觉中开始依赖这样的传播方式，并将之作为一种生存方式。
波兹曼认为这样娱乐化的生存方式会使得人类变成娱乐至死的物种，这样的生存方式会带给人类灾难。
当2004年这本书在中国出版的时候，立刻引起了中国文人学者的热烈讨论。
此时的中国所面对的媒体环境，已经经历过波兹曼书中描述的八十年底的美国情形，正朝着多元化媒体环境快速发展。
电视媒体经过近二十年的飞速发展，仍牢牢占据着媒介传播的第一把交椅。
这点从电视普及率和电视台的覆盖率可以看出。
截至2004年，全国已经拥有近三千家电视台，有32家卫星频道，1752家地方电视台，1200家有线电视台。
卫星频道的全国到达率也非常的惊人。
娱乐是人类最原始的需求之一，它会产生喜悦和愉快的情绪，并鼓舞人们生存的欲望，使人的生命变得更有意义，更有活力。
可是过度娱乐是否会将我们引领到另一个思想文化的荒漠呢
就在2011年10月24日出版的人民日报要闻版，依次点名了七档，包括《超级女声》、《婚姻保卫战》在内的热门的卫视娱乐节目。
在进行了一番有理有据的剖析之后，作者强调了抵制过度娱乐化是电视媒体的责任。
这只是电视媒体的情况，随着时代的发展，我们的生活中已经不光存在着电视这样一种过度娱乐化的媒介。
网络，以及由网络衍生出现的各种新兴媒介充斥着我们的生活。
波兹曼谈论到的娱乐媒介都是以电视作为依托的，因为在他生活的那个年代网络并没有像电视成为如此普及的事物。
但是，这两者的信息传播都是相通的，电视的隐性娱乐化存在也是网络的一种折射。
这些年以来，观众收看电视的兴趣已经在转移，并明显减少，观众对于电视的依赖也在减少。
这可以从电视的开机率不断下降可以感觉，电视广告市场份额不断地降低也可以佐证这一观点。
当今年代，网络的娱乐化程度较电视是有过之而无不及。
有时候，网路和电视是同步的，有时候网络的信息比电视更具有灵活性，鼠标轻轻一点随处就是链接，我们无法去过滤，因为被吸引，所以被埋没。
就这样，我们坐在了这些高信息流量的器材面前，任凭他们呼噜呼噜地将东西倾倒给我们的大脑，我们看到了娱乐，感到好笑。
那就笑吧，笑声中，头脑就被冲刷了，变得麻木了。
新的科学技术使得信息源源不断增加的同时，信息的重要性一落千丈。
信息后浪推前浪地进出于人们的意识，并带给人们支离破碎的时间和被割裂的注意力。
在瞬间传递、不断更新的信息浪潮中，每个信息所处的社会环境和文化环境被割裂开来，受众所接受的只是“碎片化”的语境，甚至整个世界都变成了信息所存在的语境。
这些没有依据、毫无关联、支离破碎或流于表面的信息常会让人产生错觉，以为自己知道了很多事实，实际却离事实真相越来越远。
难怪尼尔波兹曼要说：“如果你还不能意识到技术必然会带来社会变迁，还在坚持技术是中性的，仍然认为技术始终是文化的朋友，那么你实在太愚蠢了。
”不能说技术到底是文化的朋友还是敌人，但是利用技术的人，从今以后是不是应该理性而谨慎一点呢
然而，在人类进入信息爆炸时代之后，面对扑面而来的纷繁错乱的信息，到底信息越来越多，还是我们学会了选择
娱乐的形式慢慢成为人们浮躁心理下的载体，娱乐发生的变化正是人们心态的变化。
值得指出的是，波兹曼所担心的不是单纯娱乐类节目的泛滥，而是本应严肃进行思索的信息在制作节目时，被包装成一种娱乐形式。
在现在这个“泛娱乐化”的时代，娱乐本身并不可怕，最可怕的是不应该娱乐的也都娱乐了。
当越来越多的人以娱乐的方式来面对和处理我们的生活，我们渐渐发现，娱乐化的形式开始左右事情的本质，使得事情朝着更符合娱乐化形式的方向发展。
事物的实质已经不能决定事物的发展方向。
这不能不说是现代人的悲哀。
波兹曼对于资本主义的文化曾忧心绝望之至：“如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总之人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。
”这话对于今天的我们，仍然有警世之用。
求娱乐至死读后感
美国学者尼尔波兹曼于1985年出版了一本《娱乐至死》的书。
这是一卷了不起的精神财富，对于处于信息爆炸年代，并被极大的信息量冲击的头昏脑胀的我们意义至深。
这本书对20世纪后半叶美国文化中最重大变化进行了探讨。
当时，印刷术时代步入没落，而电视时代蒸蒸日上；电视改变了公众话语的内容和意义；政治、宗教、教育和任何其他公共事务领域的内容，都不可避免的被电视的表达方式重新定义。
电视的一般表达方式是娱乐。
一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。
据此，波兹曼悲观地认为：我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿的成为娱乐的附庸，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。
无论是印刷术还是电视，归根到底是一种信息传递的媒介。
马歇尔〃麦克卢汉有一句著名的话语：“媒介即信息。
”他认为，深入一种文化的最有效途径是了解这种文化中用于会话的工具。
把握了传播的把柄，就会把握传播信息的主动权。
在书里，波兹曼有着更为深入的认识——媒介即隐喻，用一种隐蔽但有力的暗示来定义现实世界。
媒介的独特之处在于，虽然它指导着我们看待和了解事物的方式，但它的这种介入却往往不为人所注意。
可以毫不夸张的说，媒介更像是一种慢性毒药，它让你在不知不觉中对其产生依赖，当完全上瘾后，你暑期读书笔记&影视剧点评精选读书笔记 影视剧点评 书评 舞台艺术点评 读后感明知痛苦与自由的丧失，但却无法采取任何措施进行补救，因为它已深入你的灵魂和骨髓。
在波兹曼看来，在印刷时代读者阅读的时候，读者的反应是孤立的，读者只能依靠自己的智力，阅读从本质上来说是一件严肃的事情，当然也是一种理性的活动。
印刷时代所培养的客观、理性的思维，并鼓励严肃有序、具有逻辑性的公众话语。
而随着电视的兴起，印刷机统治思想的“阐释时代”逐渐逝去。
电视等大众传播媒介瞬间传递信息，受众无法在短时间内对其内容进行深入的思考，对事物丧失了基本的判断力。
在瞬时和图像的双重影响下，电视使人们既失去了传统，又放弃了思考，并把人们引向文化的反面——娱乐。
电视媒体的盛行，使得人类的思考空间被大幅挤占了，使得人类的思维方式变得扁平和浅层。
电视媒体将各种各样的信息，无论是严肃的还是轻松的，无论是国家大事还是街边小事，都以娱乐化的方式表现传达给了受众。
这些信息较之以往，我们从书本、报纸或者其他的媒介中获得的，更加直观、简单、明快，易于理解。
人类会很轻易地接受这样的传播方式，并在不知不觉中开始依赖这样的传播方式，并将之作为一种生存方式。
波兹曼认为这样娱乐化的生存方式会使得人类变成娱乐至死的物种，这样的生存方式会带给人类灾难。
当2004年这本书在中国出版的时候，立刻引起了中国文人学者的热烈讨论。
此时的中国所面对的媒体环境，已经经历过波兹曼书中描述的八十年底的美国情形，正朝着多元化媒体环境快速发展。
电视媒体经过近二十年的飞速发展，仍牢牢占据着媒介传播的第一把交椅。
这点从电视普及率和电视台的覆盖率可以看出。
截至2004年，全国已经拥有近三千家电视台，有32家卫星频道，1752家地方电视台，1200家有线电视台。
卫星频道的全国到达率也非常的惊人。
娱乐是人类最原始的需求之一，它会产生喜悦和愉快的情绪，并鼓舞人们生存的欲望，使人的生命变得更有意义，更有活力。
可是过度娱乐是否会将我们引领到另一个思想文化的荒漠呢
就在2011年10月24日出版的人民日报要闻版，依次点名了七档，包括《超级女声》、《婚姻保卫战》在内的热门的卫视娱乐节目。
在进行了一番有理有据的剖析之后，作者强调了抵制过度娱乐化是电视媒体的责任。
这只是电视媒体的情况，随着时代的发展，我们的生活中已经不光存在着电视这样一种过度娱乐化的媒介。
网络，以及由网络衍生出现的各种新兴媒介充斥着我们的生活。
波兹曼谈论到的娱乐媒介都是以电视作为依托的，因为在他生活的那个年代网络并没有像电视成为如此普及的事物。
但是，这两者的信息传播都是相通的，电视的隐性娱乐化存在也是网络的一种折射。
这些年以来，观众收看电视的兴趣已经在转移，并明显减少，观众对于电视的依赖也在减少。
这可以从电视的开机率不断下降可以感觉，电视广告市场份额不断地降低也可以佐证这一观点。
当今年代，网络的娱乐化程度较电视是有过之而无不及。
有时候，网路和电视是同步的，有时候网络的信息比电视更具有灵活性，鼠标轻轻一点随处就是链接，我们无法去过滤，因为被吸引，所以被埋没。
就这样，我们坐在了这些高信息流量的器材面前，任凭他们呼噜呼噜地将东西倾倒给我们的大脑，我们看到了娱乐，感到好笑。
那就笑吧，笑声中，头脑就被冲刷了，变得麻木了。
新的科学技术使得信息源源不断增加的同时，信息的重要性一落千丈。
信息后浪推前浪地进出于人们的意识，并带给人们支离破碎的时间和被割裂的注意力。
在瞬间传递、不断更新的信息浪潮中，每个信息所处的社会环境和文化环境被割裂开来，受众所接受的只是“碎片化”的语境，甚至整个世界都变成了信息所存在的语境。
这些没有依据、毫无关联、支离破碎或流于表面的信息常会让人产生错觉，以为自己知道了很多事实，实际却离事实真相越来越远。
难怪尼尔波兹曼要说：“如果你还不能意识到技术必然会带来社会变迁，还在坚持技术是中性的，仍然认为技术始终是文化的朋友，那么你实在太愚蠢了。
”不能说技术到底是文化的朋友还是敌人，但是利用技术的人，从今以后是不是应该理性而谨慎一点呢
然而，在人类进入信息爆炸时代之后，面对扑面而来的纷繁错乱的信息，到底信息越来越多，还是我们学会了选择
娱乐的形式慢慢成为人们浮躁心理下的载体，娱乐发生的变化正是人们心态的变化。
值得指出的是，波兹曼所担心的不是单纯娱乐类节目的泛滥，而是本应严肃进行思索的信息在制作节目时，被包装成一种娱乐形式。
在现在这个“泛娱乐化”的时代，娱乐本身并不可怕，最可怕的是不应该娱乐的也都娱乐了。
当越来越多的人以娱乐的方式来面对和处理我们的生活，我们渐渐发现，娱乐化的形式开始左右事情的本质，使得事情朝着更符合娱乐化形式的方向发展。
事物的实质已经不能决定事物的发展方向。
这不能不说是现代人的悲哀。
波兹曼对于资本主义的文化曾忧心绝望之至：“如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总之人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。
”这话对于今天的我们，仍然有警世之用。
罗阳事迹读后感累死一个总经理，下面动手的工人，动脑的技术人员又该
人生无常，珍惜眼前人。
我想不管科技多么发达，人类对生命理解得多透彻，都无法逃脱对死亡的畏惧和哀伤。
面对亲人的逝去，我们总是不可抑制地悲从中来。
这个时候，该做的是什么呢。
逝去的不会再回来，再发达的科技也挽回不了生命，所以只能收拾好心情，重新上路。
只能把所有的思念和情绪放在心底，只能继续自己的人生之路。
走过死荫的树下，我们依然要学会坚强，学会热爱生活，学会继续生活下去，学会珍惜现在还陪伴在我们身边的人。
《鸣凤之死》读后感
觉慧是爱鸣凤的，同时也是爱琴的。
在书中有提到觉慧脑中有两张脸，一是纯洁，逆来顺受的，那是鸣凤。
一是活泼，敢于反抗的，那是琴。
而鸣凤是他的初恋，他在她的眼中是纯洁美好的，仔细阅读你会发现他们之间是青涩的，正如宝玉与黛玉一样，既相爱又充满惊恐，多次试探，以求对方的真心，那是美好的初恋。
而琴是埋在觉慧心中的一颗种子，鸣凤死后他才逐渐被觉慧挖掘出来，他们有着共同的思想，能有思想上的共鸣。
相比之下，琴更适合觉慧。
鸣凤与觉慧的思想相差太大，即使最后在一起也会出现问题。
但本人还是同情鸣凤的。
觉慧为了他的事业抛弃了她，直到后来他还是被那种思想征服了。
这也是本人最讨厌觉慧的一个地方。
鸣凤的死是值得还是不值得，我想，每个人都有自己的看法。
看完了《家》我为鸣凤报不平，也有点责备他为什么要用结束自己的生命来反抗。
觉慧他已经是决定放弃鸣凤去追求他的事业。
在他的内心里面，鸣凤只是在高家可以让他不在寂寞的人，可以让他觉得还有点安慰的人。
而在他的外面世界里，他又把鸣凤完全忘记了哦。
从这里可以看出，他对鸣凤的爱只是建立在内心空虚的基础上，并不是真正的达到山盟海誓的爱情，鸣凤只能算是他内心可以消除寂寞的一种工具。
也许，这样说觉慧又有点偏激。
而鸣凤的死却更让他看清楚了自己的内心。
他知道，他还是一个没有勇气去争取自己爱情的人，他和鸣凤的爱永远只能是隔着窗户的对望。
永远是没有结果的。
现在，更是阴阳相隔。
（死了一百万次的猫）读后感100字
这是一个使人欲要流泪的故事。
大家知道虎斑猫为什么再也没有活过来吗
这是一个爱与被爱的问题，以前，虎斑猫一直受着别人的爱，它并不真正理解爱，所以，它100万次死的时候，它对这个人没有什么留恋，对这个世界没有什么留恋，它没有做一件对“社会”有益的事情，也没有人报答过它，所以它没有情感，没有原情感的抒发，对世界没什么感情。
而当它爱上了白猫的时候，它懂得了，知道了爱别人的的感受，它便十分珍惜这一切，正因为在和白猫接触的时候发现了自己心里的感受，才逐渐明白，所以，当白猫死的时候，它哭了，哭得很伤心，而且哭了很长时间，直到它死去，尽管这样，它并没有后悔，因为它懂得了爱……
