十二生肖读后感
我读了《冰心散《寄小读者》中的通讯五。
读着读着,心中竟丝丝酸楚。
... 现在的家庭大部有一个孩子，都是“小皇帝”、“小公主”都把自己当作中心，不管母亲的感受。
同学们，我们是“生在福中不知福”，试想一下，如果有个孤儿流浪在社会，有谁会对他问寒问暖，又有谁会关心他呢
老舍的《我这一辈子》的读后感
生活如果你的生活周围没有伟人、高贵的人和有智慧的人怎么办
请不要变得麻木，不要随波逐流，不要放弃向生活学习的机会。
因为至少在你生活的周围还有树――特别的大树，它会教会你许多东西。
一棵大树，那就是人的亲人和老师，而且也可以毫不夸张地说，它就是伟大、高贵和智慧。
生活更早发现这一点的，是托尔斯泰。
他在《战争与和平》这部巨著中，有一段保尔康斯基公爵与老橡树的对话，就体现了树的生命对人的生命所产生的不可忽视的影响。
再早些，中国历史上也有人流露过这种意思，叫做“树犹如此，人何以堪”。
这证明，树的生命比人的生命更长久，从“阅世”的意义上看，人是比不过树的。
所以，你若是到十三陵，看到周围静止立在那里的松柏，尤其是看到那种虎踞龙盘的老柏，会不由得生出某种敬畏和感激――有什么办法，帝王们全都死了，它们却依然活着，默默地、居高临下地看着人间的兴衰更迭、生死荣辱。
在某种意义上，它们就是历史，它们就是帝王。
生活我甚至觉得没有什么哲学比一棵不朽的千年老树给人的启示和教益更多。
同样的生命 ，树以静以不言而寿，它让自己根扎大地（根据地）并伸出枝叶去拥抱天空，尽得天地风云之气。
相比之下，人愚蠢而又浅薄，人一生都在说话，声嘶力竭，奔走呼号。
没有人肯静下来想一想，没有人想到向树学习点什么，在人的心目中，树是傻瓜。
那么在树的心目中人是什么东西呢
不清楚。
能够清楚的是，树为人们贡献了自己的全部，从枝叶到花果给人喂养照料。
树本来是用不着人养的，它在大自然中间活得好好的，姿态优美，出神入化。
那些绝崖石缝中斜逸而出的美松树是靠人养活栽种的吗
谁敢到那种险处去呢
树甚至连恳求人们不要砍伐它的意思都不曾流露――那是锯子在尖叫而不是树在尖叫。
生活等到大树被伐倒了，人们看到了它的心――年轮，一圈一圈，岁月的波纹荡漾，生命的记忆永存。
这时候，略有悟性和良知的人就全明白了：树绝不是麻木的，而恰恰是有灵有智的。
它虽不语不行，心里面却比谁都清楚。
它与山河大地、飞禽走兽、风云雨雪雷电雾的关系，比人更深入、更和谐。
它是处理这些复杂关系的大师。
生活它不靠捕杀谁、猎获谁而生存，但它活得最长久。
这可真不是一件简单的事儿，它连草也不吃，连一只小虫的肉也不吃，但它却能长得最高大、最粗壮、最漂亮。
这才是奇迹呢，树不用吃饭，真正有生命力的大树全都已经与天地风云融为一体了。
它与山河共呼吸，取万物之精气，反过来又养育万物得日月之灵华，结果又陪衬日月。
若是说什么气功，树才是真懂气功的大师。
要说什么“ 天人合一”，人类不过从树那儿学了一点皮毛。
生活我在塔克拉玛干边缘的墨玉县见到过一棵八百年的梧桐树王，那样干旱的沙漠边缘，它得有多么大的修行才能活过来呢
何况它不仅活着，而且枝繁叶茂，生机勃勃。
它像一个巨人一样健康地屹立着，襟怀博大，人和梯子在它的脚下显得极其可笑。
生活它的王者风范不是靠什么前呼后拥的虚势造成的，它靠它的阅历、它的顽强生命力、它的光辉的生命形态，使人望之而生敬仰之心、爱慕之情，使人认识到伟大、高贵、智慧这些词语从人类头脑中产生时的本意。
生活我还见到过五百年高龄的无花果王，这件事我也在《和田行吟》一文中描述过。
它占地数亩，落地的无花果使它周围散发着甜腻的腐败和幽深的清香，它的枝干如同无数巨蟒纠缠盘绕、四处爬伸。
它达到了它这种植物的极致，造就成、编织成一座自己的宫殿。
生活但是树和人一样，同样有各式各样的苦难伴随，除了被砍伐之外，还有各种艰难。
在天山南麓温暖干燥的农村，白杨是路边、渠旁、屋后、田畔常栽的树，它绿叶飒飒直耸高天。
可是有一年冬天，南疆奇冷，这些适应了温暖干燥气候的白杨经历了打击。
有些已经非常粗壮、高大的白杨被生生从中间冻出一条裂缝，裂缝一指宽，从树这边透过裂缝可以一眼看到那边的农田
求 梁文道的<常识>的读后感
道长是个读书人，香港的读书人，主持人mm如是介绍说。
季风书店内外张贴的文道海报，近似光头的短发，脸是圆的，眉眼却颇显峥嵘，黑框眼镜后面是注视着河蟹的世间百态。
7点半的演讲，不到七点就有人在排队，最后聚集了两三百人，令主持人mm连连道歉称准备不足，只好请大家站着欣赏道长。
既然是读书人，又在书店做活动，就要谈书和书店。
正如电影《网上情缘》所表现的那样，大型图书连锁超市正在驱逐市场自然形成的民间书店，其结果却并非像电影那样有个美好的结局，现实的压力不仅仅导致民间书店的不断搬迁，关张，甚至连书店的主人也会遭到不幸，在中国（包括香港和台湾），文道特别担心国家资本纠集的书城，有政治背景的连锁店，会出于非经济利益的考量，以禁止出版、上架的形式从容抹杀异议的声音，小众的声音。
文道的书名《常识》，这是来自美国立国时期的托马斯• 佩恩（Thomas Paine）的同名书，这位给自己取名“痛苦”美国之父，难以社会对个人的不公，英国对美洲的欺凌，写出了这本不到50页的小册子《常识》，却卖出了50万册（当时北美不过200万），它唤起了北美民众独立的信念。
在今天这本小册子依然被列为“改变美国的20本书”中第一本。
文道被粉丝们称为“道长”，当然没有佩恩那样激烈，倒颇像“嬉笑怒骂”皆成文章，不经意间让你开心大笑。
读书人道长甩出另一个包袱，今天世界通行的邮寄“印刷品”均为特价，而这个规矩正是来自美国立国之初出于在广袤的土地上促进知识和资讯的传播，让每个公民都能够获取成为公民所应该具有的阅读、思考、表达观点的条件与能力所通过的议案。
而与之相对比的，斯大林为了控制国家，建起了从波罗的海直到海参崴的大喇叭广播系统，让所有人都要恭敬聆听他的“重要指示”，资讯传播的方式，可以看出治国的理念的不同。
美国的小学生和流浪汉都可以进入公共图书馆借阅图书，这或许是成就美国社会稳定，公民自信的因素之一，而作为世界上最大的图书馆——美国国会图书馆，正是为了让议员们——雄心勃勃的美国的立法者——拥有各种知识的支持而设立的，只要需要，就可以立刻得到各种资讯。
相比之下，我们国家的图书馆事业仍然是一片荒凉的马勒戈壁，大部分图书馆可以数年不进一本新书，经费仅仅可以让管理人员吃饱饭，中小学的图书馆更是小得可怜，甚至不向学生开放。
如此培养出来的公民素质可想而知。
就在这两天发布的两会新闻中，有记者报道“80后代表风采”，却不小心透露出这两位代表是在毫不知情的情况下当选了“崇高使命”的代表，如此代表，鬼才知道他们如何履行“最高立法机关”的职责。
文道是个斯文不失风趣的读书人，他讲的事情其实也不高深，只是常识，至少是现代文明的常识。
这让我想起了北京单向街书店的许知远，那个一头散乱长发的忧郁而敏感的年轻人，许知远的演讲更像是对自己发问，一个苦恼的大陆知识分子在寻找问题的源头。
与文道惊异于国有书城的大手笔一样，许知远也感受到在媒体发达强大的同时，国家管制的力量已经成百千倍地强大。
在念佛烧香的歌星高唱“有了强的国，才有富的家”的时候，许知远却在忧郁我们在GDP富强的同时，穷困时代的开放精神却已经远去，我们开始从自卑变成得意，不仅仅得意于GDP、外汇储备，而且得意于制度的稳定、文化的深邃、历史的久远，于是八九十年代“大胆学习和借鉴包括资本主义国家文明成果在内的人类一切优秀文明成果”的进取精神为固步自封所取代，“主流文化”开始拒绝西方的思想文化，转而赞美中国的儒家的中庸，甚至赞美从汉唐直到清朝皇帝的无私奉献精神，企盼这种精神“再活五百年”，而美国，嘿嘿，这个国家总共也没有五百年历史吧。
电视的“老师”们则试图教导民众满足于“琐屑的希望”，把儒家圣人描绘成逆来顺受的耶稣会教士。
文道则告诉我们，其实儒家曾经是“异议知识分子”，这与某“老师”讲授的有所差别。
常识的作用在于解惑。
文道谈到在美国的时候，邻居小孩跑去问父亲，说是在路边看到一只鸟，不认识，父亲马上起身说，我带你去图书馆查图鉴。
在这里，有问题去图书馆成为常识。
不过，也并非大家经常谈论的东西就可以称为常识。
记得主流媒体经常津津乐道于点评欧美总统高官中富豪拥有家产若干若干，希拉里•克林顿做了国务卿，他那个无事一身轻到处演讲赚钱的前总统老公又将面临财产申报，必须交代清楚财产来源，这个八卦也曾被炒得沸沸扬扬。
但这并不代表总统和高官、公务员要进行财产申报成为常识，这不，前天记者采访某位曾担任过政协主席的高官时，此君表示对这个已经提了20年的问题“没有研究”，更强烈建议先要让老百姓公示财产，让私企老板公布利润。
对于这样的事事优先考虑老百姓的人，我们只能说现代文明社会的常识在中国还太缺乏，文明离我们来太遥远。
与“常识”相对立的，应该就是“潜规则”。
曾经勇敢揭露“非典”真相的钟南山院士又在两会上放炮，抨击“领导不在讲真话，领导一来颂功德”的会议作风，赢得热烈掌声。
这就是大家都熟悉的潜规则，人人都知道是病态的，但人人都要按着这个规则来进行，否则就只有离开这个圈子，而现实又常常逼着许多人不能不参与这个潜规则，这就是“反常识”。
缺乏“常识”的我们，就生活在这样野蛮而荒谬的“反常识”中，从这个意义上来说，现代文明离我们其实还很远。
《常识》是文道在大陆出的第一本书，除了真话，还是真话，只是我们处在说假话，不能说真话的环境太久了，久到把假做真，把假当作了生活的方式，这是我们现代的“魅”。
但愿文道更多的书能够在大陆出版，更愿意我们不仅学会常识，更用这些常识来“祛魅”，让现代思想的活水来浇灌今天荒芜的马勒戈壁。
看完孟佩杰的读后感,题目是学会坚强
孝顺，是中国人的传统美德。
童稚的年岁，她一力撑起几经风雨的家。
她的存在，是养母生存的勇气，更是激起了千万人心中的涟漪。
在贫困中，她任劳任怨，乐观开朗，用青春的朝气驱赶种种不幸；在艰难里，她无怨无悔，坚守清贫，让传统的孝道充满每个细节。
虽然艰辛填满四千多个日子，可她的笑容依然灿烂如花。
这就是孟佩杰。
一个感动中国人的平凡女孩。
孟佩杰有着一个不幸的童年：5岁时父亲去世，母亲重病，无奈将她送人领养，不久生母去世；5岁的孟佩杰由养母刘芳英照顾，三年后养母刘芳英因病瘫痪，不久后，养父不堪生活压力离家出走，此后杳无音讯。
8岁的孟佩杰开始为生计而操劳，承担起侍奉瘫痪养母的重任。
每个月俩人就靠养母微薄的病退工资生活，每天在上学之余要买菜做饭，替养母洗漱梳头、换洗尿布、为全身涂抹褥疮药膏。
孟佩杰一直悉心照料养母刘芳英，不离不弃。
2009年，孟佩杰被距离家乡百公里外的山西师范大学临汾学院录取，不放心养母的她决定“带着母亲上大学”，在学校附近租了房子，继续悉心照料着养母。
十二年，4000多日子，孟佩杰不仅仅在生活上照顾了养母刘芳英，更重要的一点是，她的存在让刘芳英渐渐找回了生活下去的责任和勇气。
孟佩杰的精神让我们震撼，回想我们，这些家中衣来生手，饭来张口的小皇帝，小公主们，也许为父母付出的实在是太少了，我们要像孟佩杰学习。
神秘岛读后感50字
《清明上河图》观后感 《清明上河图》中国十大传世名画之一。
北宋风俗画作品，宽厘米，长厘米，是北宋画家张择端存世的仅见的一幅精品。
属一级国宝。
《清明上河图》的中心是由一座虹形大桥和桥头大街的街面组成。
粗粗一看，人头攒动，杂乱无章；细细一瞧，这些人是不同行业的人，从事着各种活动。
大桥西侧有一些摊贩和许多游客。
货摊上摆有刀、剪、杂货。
有卖茶水的，有看相算命的。
许多游客凭着桥侧的栏杆，或指指点点，或在观看河中往来的船只。
大桥中间的人行道上，是一条熙熙攘攘的人流；有坐轿的，有骑马的，有挑担的，有赶毛驴运货的，有推独轮车的大桥南面和大街相连。
街道两边是茶楼，酒馆，当铺，作坊。
街道两旁的空地上还有不少张着大伞的小商贩。
街道向东西两边延伸，一直延伸到城外较宁静的郊区，可是街上还是行人不断：有挑担赶路的，有驾牛车送货的，有赶着毛驴拉货车的，有驻足观赏汴河景色的。
汴河上来往船只很多，可谓千帆竞发，百舸争流。
有的停泊在码头附近，有的正在河中行驶。
有的大船由于负载过重，船主雇了很多纤夫在拉船行进。
有只载货的大船已驶进大桥下面，很快就要穿过桥洞了。
这时，这只大船上的船夫显得十分忙乱。
有的站在船篷顶上，落下风帆；有的在船舷上使劲撑篙；有的用长篙顶住桥洞的洞顶，使船顺水势安全通过。
这一紧张场面，引起了桥上游客和邻近船夫的关注，他们站在一旁呐喊助威。
《清明上河图》将汴河上繁忙、紧张的运输场面，描绘得栩栩
