读完纪伯伦的花之歌和雨之歌的读后感
读《雨之歌》有这是纪写的一篇散文诗.读一遍的时候我就觉得这篇文章好美.把雨拟成自己,也把自己比喻成雨,为什么这么说呢?因为他已经把自己和雨融为一体,透过一切带着自己的新在大自然中穿梭.雨是死的,但在作者眼中它是活的,带着它的感情活在人间、天堂.雨是无私的,是善良的.古人曰“乾坤一夕雨,草木万方春”雨用它的生命唤起了春天,唤起了那久违的绿色.那银线般的雨,它透明、它发光,它带着生机,它用它那处子般纯洁的皮肤抚摸着这大地上的一切,静静地滋润万物.作者的雨就是这样,他同样也把它写活了,并用他的眼睛和他的笔道出了雨的另一份职务——一个一个合格的信使.雨为云彩和田野传去他们私密的悄悄话,并成为他们中间的桥梁,一滴一滴地记录着他们的浪漫.写到这我真的很赞叹作者的想象力,雨的这些故事,浪漫、无私、青春……或许是作者真的很用心去看雨,去看这自然中的一切,体会它们那超自然的魅力.或许我们现在的生活太忙碌了,使得我们舍不得一点时间去看身边的风景,更不懂得去体会自然的魅力.我想我们应该从容些,学会静下心来感受自然的美好,用心去看,去听身边的一切,别忘了有时抬头看看身边的云彩,下雨时去看那如丝般的雨,并用手去接一滴,也让雨唤醒生命! 不赞我删来
如何该评价纪伯伦的《花之歌》
我是美的精灵，按照上帝的旨意，落在了一位女孩的脸上。
从此，她有了一张美丽的面孔。
擦身而过的人，都忍不住多看她几眼。
然而，接触过她的人，都忍不住直打哆嗦。
她貌似天仙，心似毒蝎。
利用那张美似天仙的面孔，来残害更多人的生命。
终于，她趴倒在枪口底下。
我憎恶她。
我又按照上帝的旨意，落在了一位女孩的心上。
但是，她相貌丑陋。
擦身而过的人，都忍不住躲开她。
然而，接触过她的人，都忍不住赞扬她。
她相貌丑陋，心似菩萨。
用那颗美丽、善良的心，去帮助更多的人。
终于，她得到人们的喜爱。
我赞赏她。
上帝让她们两人来到人间，是向人们昭示着：美在于心，而不在于形。
纪伯伦的流浪者读后感急
是：我是一句话，大自然吐了出来，又把我收了回去，藏在她的里。
我是一颗星星，人湛蓝的天幕坠落到碧绿的地毯上。
我是大地的女儿，冬天把我孕育，春天把我降生，夏天把我抚养，秋天催我入眠。
我是朋友间的一份礼品，我是新娘头上的一顶彩冠，我也是生者致以死者的一件赠物。
清晨，我与微风携手宣报光明的到来；黄昏，我和百鸟一起向它告别。
草原上，我舞姿轻盈，为她打扮；空气里，我叹吁呼吸，使她芳香四溢。
我醉卧大地，黑夜便眨着无数只眼睛看着我；我招徕白天，为的是让他用眼睛观看世界。
我啜饮露水的琼浆，聆听鸟儿的歌唱，合着青草的拍子起舞。
我永远仰目朝天，不为看到我的幻想，而是为了看到光明。
《花之咏》是北师大版语文义务教育课程标准试验教科书四年级下册第三单元“花”中的第三篇主体课文。
本文是黎巴嫩著名诗人纪伯伦（1883-1931）散文集《泪与笑》中的一篇。
诗人以流畅的语言，清新的文笔，愧丽的想象，新奇的比喻从平易中发掘隽永，在美妙的比喻中启示深刻的哲理。
雨之歌读后感200字求大神帮助
给能说下是谁的雨之歌，雨之歌有好多篇 追问： 纪伯伦 的 回答： 读了 纪伯伦 的 雨之歌 ，我深深被感动了。
多么伟大的奉献精神啊
我不由的想起了 我的母亲 ，那为我日夜操劳的身影，不就像那春雨那样，不求回报。
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【我有事先走了，按这思路来写就能得高分】。
或者等晚上回来给你写完满意请采纳
纪伯伦《先知》读后感
卡里·纪(Kahlil Gibran,1883～1931)是黎巴嫩诗人、作家、画家.他是阿拉代小说、艺术和散文要奠基人,20世纪阿拉伯新文学道路的开拓者之一,有“艺术天才” “黎巴嫩文坛骄子”之称. 纪伯伦的一生是苦难而艰辛的.1883年,纪伯伦出生在黎巴嫩北部的一个小镇上,幼年因不堪忍受奥斯曼帝国的残暴统治,随母亲移民美国,在波士顿唐人街过着清贫的生活,后来曾有几年返回祖国学习民族历史文化,了解阿拉伯社会.
母亲颂读后感纪伯伦200字
《泪与笑》从一开始就展现了纪伯伦最关心的文学主题：爱与美，大自然，生命哲学，人道主义，社会批判，诗人的使命和孤独，等等。
这个集于中的全部散文诗作，已预示了纪伯伦一生的创作方向，也集中反映出纪伯伦的艺术风格发展趋势。
在《美》、《在美神的宝座前》等文里，作者把美当作宗教，当作主神；认为美中才有真理，才有光明；美是智者哲人登上真理宝座的阶梯美以使人的灵魂归真反璞至大自然。
在《幸福的家园》。
《情侣》等篇目，他把爱与美比作一对情侣，而把智慧说成是这对情侣的女儿。
在纪伯伦描绘的生命流程中，爱与美是他的小发点，也是他的终点，他最终是要回到爱与美的大海中去的。
《火写的字》一文表现了纪伯伦积极的人生哲学，对人生、未来充满信心。
他一反英国浪漫主义诗人济慈那声名用水书写的观点，而提出声名用火写在天空。
他相信人类走过铺满荆棘的道路，穿过人生黑夜的阴影'之后，黎明终将会到来。
在《梦境》一文中，描绘出自己与青春结伴而行，而希望则在前面引路飞奔的理想的人生道路。
《在日光下》一文，指出人生有其意义，并非空虚，人生是克服艰辛，走向光明，向真理运行的。
从副题上看，是有意否定圣经《传道书》所谓人生空虚的悲观论的。
《泪与笑》中有许多篇章是直接针对人类社会中的不义和罪恶的。
作者通过《梦境》暴露出一个颠倒、荒诞的世界：我看到祭司们像狐狸般老奸巨猾；骗人的帝王在千方百计地笼络民心牧师多如牛毛，他们两眼仰望天空，心却埋在贪婪的坟墓中，可怜的穷人在耕种，富豪却去收获。
《茅屋与宫殿之间》、《两个孩子》用对比的手法，展示了人类在岁月舞台上长年演出的悲剧，批判了那些为这悲剧喝彩叫好的观众。
《罪犯》控诉罪恶的社会把好人变成凶手飞哑巴畜牲》通过一只受尽了人的残酷虐待的护家犬，如何逃离了那片不讲仁义、没有公正的土地，形象地揭示厂那些被社会抛弃的人们的悲惨命运。
一部分作品的社会批判性，与纪伯伦小说的社会批判性在激烈程度上、深刻性上，都不相上下，具有震撼人心的力量。
《泪与笑》也涉及了民族主义和爱国主义的主题，《相会》通过历史的追忆，表现黎巴嫩之子与尼罗河仙女之间永恒的爱情，实际上歌颂丁阿拉伯世界各民族之间的同胞手足之情。
《时世与民族》以历史老人的深沉目光，审视了民族的兴衰，阐述了一种历史哲学。
作者借时光老人之口，指出东方：—些民族的衰落，不过是一种必要的沉睡，随之而宋的将是朝气蓬勃，充满活力。
纪伯伦的爱国主义、民族主义是和他的人类一体观相联系着的。
他认为祖国和世界是统一的，不是对立的。
在《致责难者》中他提出：整个地球都是我的祖国，所有的人类都是我的乡亲。
'在《诗人的声音》中，更具体阐述了自己的这一立场。
他说：人类划分成不同的民族，不同的集体，分属于不同的国家，不同的地区。
而我认为自己却既不属于任何一国，又不属于任何一地。
因为整个地球都是我的祖国，整个人类都是我的兄弟；因为我觉得，人类本来就不够强，把自己肢解得零七碎八，岂不荒唐，地球本来就不够大，再分成大大小小的国家，岂非太傻?所以他说：我爱故乡，更爱整个的大地。
他反对和憎恶假借爱国主义之名占侵略邻国，屠杀无辜这是典型的人类一体论，地球家园沦陷。
在第一次世界大战前夕民族沙文主义和民族复仇主义的叫嚷甚嚣尘上的时候，发出这种充满理性的呼唤，喊出你是人，我爱你，我的兄弟
这样的口号，充分说明了纪伯伦的清醒和良知。
《泪与笑》也是纪伯伦价值观和人生理想的—次集中展示。
在《真伪之间》、《致我的穷朋友》等篇章内，我们可以看到体现他价值观的最重要、最关键的字眼：生命、自由，良心、公正、博爱，真理'，当然还有纪伯伦神庙里的主神爱与美'。
在《展望未来》、《幻想女王》等篇章中。
我们则可以看到他的社会理想，未来世界的蓝图，一那是一个没有贫者、没有医生、没有教士、没有律师，人人平等的世界。
《泪与笑》中最优美、最有韵味的抒情散文诗，恐怕当推《组歌》中的《浪之歌》、《雨之歌》、《美之歌》以及《花之歌》诸篇了。
这几昌-作品情思交融，婉约清丽，晶莹剔透，称得上是散文诗中的上乘之作，深受读者喜爱，把它们视作散文诗的典范或标准亦无不可。
这几篇作品之所以脍炙人口，是因为它们十分难得地实现了一般诗作难以达到的自然这一目标。
这篇篇佳作，既显示出真实的外在的自然，又显露出清淳的内在的自然，并通过从自然中选取的种种意象，将情、理、景融为一体，没有一点斧凿的痕迹，实属上乘。
