读激活个体读后感
一连读了陈春花教授的两本书，真真的感觉受益颇大，尤其是观念上。
这两年，一直开车，坐地铁比较少，全年读下来的书屈指可数。
看陈教授的书，里面有很多引用各个书籍的语言或观点，让我很惭愧，于是就制定了新一年的读书学习计划，目前正进行中。
做人力资源管理工作已经很长时间，宏观层面上对企业文化和企业战略也越来越感兴趣，微观层面上对组织成员的思想状况也希望能够探寻。
不多说了，就谈几点自己的感想吧。
个体与组织的关系到底如何。
我非常赞同陈教授在“组织管理四大命题”一章讲到：“组织是为实现个人生存目标和组织目标而存在的。
组织存在的关键是个人对组织的服务，即对组织的目标有所贡献的行为”。
纵观目前中国企业，大致可以有这么几类，市场活力的现代化公司，以华为、阿里巴巴、小米、腾讯等为代表；有市场竞争力的现代化公司，以联想、海尔、为代表等等，涉及公司名称本来就不好，因此不多讲了。
可以这样说，企业能不能在极具变化的市场环境取得成功，关键在于人才，然而，中国人力资源优势就在于人才，所以，我认为企业的人才资源的差异是存在的，但还不至于造成企业在市场的差距很大，核心的问题在于机制问题，也可以说是根本性的制度差距。
一来企业给予人才的成长空间、平台是否足够。
很多时候，我们看到了人才到一些企业活力不足，就是因为企业在开始时就没有想清楚自己需要什么样的人才，让已经进来的人才做什么样的工作，所做的工作是不是已经发挥出了最大，企业能为人才提供怎样的帮助和支持等等，如果从企业的领导到业务部门能够一一梳理清楚，我想人才的选用育留都是简单的事情。
二来企业是否有明确的组织目标。
很多人可能会笑，其实这是一个很严肃的问题，因为目前能够将自己的目标制定清楚、价值观十分明晰的企业是很少的，企业盲目就会造成人才无所适从，工作目标也盲目，这是很大的资源浪费。
三来企业到底如何看待人才。
尊重人才的氛围如何形成，并一以贯之的执行下去，如陈春花教授讲的“水样的组织”，只有组织没有结构，每个人都能够贡献才能，每个人都相信组织的力量。
谁能、怎样能激活个体。
陈春花教授写到“组织中的任何一个成员都是独立的个体，但其活动是非个人性质的，其依存于整个组织的活动，和组织的其他成员以及整个组织活动休戚相关、相互联系、相互影响”。
可见，组织与个体是相互依存的。
那么，谁能激活个体呢
我认为应该是三个方面，一是个体本身，没有一个积极的个体，激活的效率是没有意义的，因此积极的个体对组织很重要；二是个体的上级，沟通的频率\\\/效果，工作氛围营造，工作任务分配，说到底是个体的上级或所在部门决定的，因此上级在激活个体方面应发挥作用；三是组织。
陈教授说，企业可持续发展的核心是激发人：激发人的主人翁感，激发人内在成长的驱动力，激发人担当责任从而获得成就。
组织要在根本层面来激活个体，比如企业文化的形成，制度设计，职业生涯发展等多个方面，让个体体会到组织给予个体的关注和认可。
再者，怎样激活个体
这是一个很大很宽泛的话题，《激活个体》里面提了很多，像平台、开放、协同、幸福感等等，其实根本的就是两点，一是给予个体自由和价值实现的机会，二是给予个体保障。
我们不能讲任何一个人看作是圣人，应该从人的本性出发，有限度的满足要求。
其实，任何事情的出发点和落脚点都离不开人性，搞清楚了也就做对了
高中学生个人成长计划
我认为高中三年学习计划书 （一）高中六个学期的分析和自我目标 为实现以下规划必须做到：树立信心，满怀激情，走好成功第一步。
切忌盲目激情，要有计划分步骤的学习，养成踏实认真的学习态度。
1、高一上半学期是一个初中走入高中的过渡时期。
这个时期最主要的目标是：积极适应各科老师的教学方法，迅速吸收新知识，同时稳住脚跟，一步一个脚印地进步。
所以我这个学期的目标简单来说就是四个字：适应、稳定。
2、高一下半学期是一个适应后的寻求及养成期期。
这个时期由于对自己的学习态度、方法、能力有了一个比较客观的认识，因此对各学科特点有了一定掌握。
这个时期的主要目标是：重点培养良好学习习惯，形成适合自己的学习方法，做到循序渐进地、有规律地学习，全面发展，形成自己的优势学科。
简单来说就是：养成、规律。
3、高二上半学期是一个定位起飞期。
此时，高中生活早已适应，学习方法、习惯已经成熟，所以，这个时期就要开始有所突破。
这个时期最主要的目标是：进入一本梯队。
4、高二下半学期是一个稳步发展期。
有了高二上半学期的起飞和突破之后，又要开始稳住脚跟了，这时要全面地、客观地看待自我和他人，毕竟“知己知彼，百战不殆”。
这个时期最主要的目标是：稳定自我水平，基本确定自己在年级的学习地位。
5、高三上半学期是一个扎实复习期。
经过高二的认知后，自己的学习地位也稳定下来，不再轻易后退。
就要完全静下心来稳扎稳打地复习。
此时也要注意调整心态，摆正主观态度。
时刻保持新鲜的自信心、坚韧的性格。
不要受客观环境的影响，履行自己的计划，做到步步为营。
6、高三下半学期是一个加速冲刺期。
可以适当地做些拔高。
要全面解决自己所面临的问题，查缺补漏，扫除残敌，不留后患。
还有此时心理素质也很重要。
时刻摆正心态，注意情绪的变化，做到自我及时调整，自我鼓励和认定。
就如爱迪生所说：“自行是成功的第一秘诀”。
（二）要掌握科学的学习方法。
1、预习 预习最重要的是能发展我们学生的自学能力，减少对老师的依赖，增强独立性；预习可以加强记课堂笔记的针对性，改变学习的被动局面。
要在测览教材的总体内容后再细读，充分发挥自己的自学能力，理清哪些内容已经了解，哪些内容有疑问或是看不明白（即找重点、难点）分别标出并记下来。
同时适当地一些课前的习题练习，逐步了解知识点。
这样既提高了自学能力，又为听课“铺”平了道路，形成期待老师解析的心理定势；这种需求心理定势必将调动起我的学习热情和高度集中的注意力。
2、听课 听老师讲课是获取知识的最佳捷径，老师传授的是经验证的真理；是老师长期学习和教学实践的精华。
我制定的听课方法包括以下几点： A）做好课前准备，即预习。
精神上的准备十分重要，保持课内精力旺盛，头脑清醒，以及对探求知识的极大兴趣，是学好知识的前提条件。
B）集中注意力。
思想开小差会分心等一切都要靠理智强制自己专心听讲，靠意志来排除干扰。
C）认真观察、积极思考。
不要做一个被动的信息接受者，作老师的合作者，学习的参与者，要充分调动自己的积极性，紧跟老师讲课的思路，对老师的讲解积极思考。
结论由自己的观察分析和推理而得，会比先听现成结论的学习效果好。
D）在听取公式定理的同时充分理解、掌握老师的解题方法，学习思路。
E）抓住老师讲课的重点。
即不能忽视老师讲课的开头和结尾，开头，往往寥寥数语．但却是全堂讲课的纲。
只要抓住这个纲去听课，下面的内容才会眉目清楚。
结尾的话虽也不多，但却是对一节课精要的提炼和复习提示。
同时还要注意老师反复强调的部分。
F）做好课堂笔记。
笔记记忆法，是强化记忆的最佳
学习学前教育学的意义
学前教育：对出生至入学前的儿童进行的教育。
它的教育任务和要求是：重视幼儿的身体健康和个性发展及良好习惯的养成，重视学前儿童智力发展和入小学的准备。
幼儿教育：是指教养机构根据一定的培养目标和幼儿的身心特点对入小学前的幼儿进行的教育。
是我国学制的基础阶段，是基础教育的有机组成部分。
幼儿园：招收3—6岁的幼儿。
对幼儿实施保育和教育的机构。
托儿所：招收1—3岁婴幼儿，并对他们进行教养的机构，托儿所以保育为主。
幼儿园的保教任务：实行保育与教育相结合的原则，对幼儿实施体、智、德、美诸方面全面发展的教育，促进其身心和谐发展。
这说明，我国幼儿教育在国家教育方针的指导下，始终有着明确的培养目标，它强调遵循幼儿身心发展的规律，满足个体发展的需要，承担着为培养造就一代新人打好基础的任务，在性质上属于基础教育。
二、幼儿园的保教目标 幼儿园教育是基础教育的重要组成部分，是我国学校教育和终身教育的奠基阶段。
幼儿园应利用各种教育资源为幼儿提供健康、丰富的生活和活动环境，满足他们多方面发展的需要，使他们在快乐的童年生活中获得有益于身心发展的经验。
幼儿园教育应尊重幼儿的人格和权利，尊重幼儿身心发展的规律和学习特点，以游戏为基本活动，保教并重，关注个别差异，促进每个幼儿富有个性的发展。
我们的家长要树立大教育观，不能狭隘地认为只要在幼儿园学会了几首儿歌、会讲几个故事、会算几道题就是学到知识了，认为幼儿园只要不进行读、写、算等技能训练和专业知识的传授就不是好幼儿园，这是对幼儿教育狭隘化、片面化的认识，也是落后于时代的认识。
幼儿教育最终的目的是教会孩子学会生存、学会创造、学会合作、学会学习。
知识是永远学不尽的，只要孩子学会了学习，树立起了终身的学习观，能与人和平共处，遇到问题会解决就能应对未来的社会。
幼儿园的教育内容是全面的，启蒙性的，可以相对划分为健康、语言、社会、科学、艺术五大领域，各领域的内容相互渗透，从不同的角度促使幼儿情感、态度、能力、知识、技能等方面的发展。
三、学前教育的重要性。
幼儿期是智力发展极为迅速的时期，这时期孩子精力充沛、好奇心强，求知欲旺盛，富于幻想，喜欢发问是进行教育的良好时机。
1、幼儿早期教育的重要意义。
目前社会竞争日益激烈，贫富差距越来越大，21世纪人们想在社会上立足、获得成功将越来越困难。
文凭、家势、金钱将不再能保证你立于不败之地，个人的素质将决定一生的命运。
随着电脑和网络的普及，人类社会将进入信息时代，知识经济将取代工业经济和商品经济而处于主导地位。
企业的成败、国家的兴衰将直接取决于内部人员的素质高低。
但是目前的教育体制和教育思想存在许多弊端，广大的家长和教师的教育思想还存在不少的误区，很多的错误观念还很根深蒂固。
比如：学习好的孩子就是好孩子；只重视分数而忽视其他；认为素质教育就是除了学好书本知识以外再学些钢琴、电脑什么的；重知识轻能力，重视智力因素忽视非智力因素等等。
九岁的孩子因为考试成绩没达到母亲的要求而被母亲用棍子活活打死。
北京一位即将赴美留学的青年李兵因为受不了父母的管教而亲手杀死了父亲和母亲。
这些血淋淋的事例应该让我们仔细反省反省
在现实生活中，有些学生在学校读书时，曾被认为是智力出众的学生，毕业后却没有什么作为。
这说明智力高的未必一定能成才，人的成才除了一定的智力因素和社会条件外，还取决于一些非智力因素。
一个人是否能够获得成功除了需要一定的智力基础以外，更重要的是这个人的情商如何，也就是这个人的品德、情感、社会适应能力等非智力因素如何，这恰恰是目前教育所忽视的。
而人们对于智力的认识也有很多错误的地方，比如：认为懂得多就是聪明；学习的目的就是记住各种各样的知识；知识等于智力等等。
一般认为智力包括六个方面：注意力，观察力，想象力，记忆力，思维力，创造力。
智力就是获得知识和创造新知识的能力。
随着知识经济的到来，真正的知识拥有者不再是背诵知识和掌握符号，而是能够不断地阐明未被前人所识别的问题的人，是能够不断地提出创造性解决问题办法的人。
传授知识不只是讲是什么，为什么，而要着重教给怎样做。
就真正抓住了“授人以鱼，不如授人以渔” 的道理。
（一个小孩，有人会叫他神童，但有人却说他自作聪明。
一天，小孩来到河边，看到一个老翁在细柳下垂钓，在老翁的鱼箩里已经是满满的一箩，小孩很是喜欢，老翁看见小孩也很喜爱，决定将这箩鱼送给小孩，可是让我们想不到的是：小孩不要这箩鱼，那么你知道小孩对老翁说了什么吗
他对老翁说：“把你的鱼竿送我吧
”）鱼是目的，钓鱼是手段，一条鱼能解一时之饥，却不能解长久之饥，如果想永远有鱼吃，那就要学会钓鱼的方法。
说的是传授给人有知识，不如传授给人学习知识的方法。
所以重视非智力因素的培养以及能力的培养才是教育的根本任务。
而非智力因素以及智力的培养的关键时期在6岁以前，一般来说，孩子出生后经过三年的发育，进入幼儿时期，从3岁到6岁是学龄前期，也就是人们常说的早期教育阶段，这是人的身心发展的重要时期。
我国古谚有：“染于苍则苍，染于黄则黄。
”幼儿期是人生熏陶渐染化的开始，人的许多基本能力是这个年龄阶段形成的，如语言表达、基本动作以及某些生活习惯等等，性格也在逐步形成。
美国心理学家布鲁姆认为，一个人的智力发展如果把他本人17岁达到的水平算作100%，那么4岁时就达到了50%。
4—8岁又增加了30%，8—17岁又获得了20%。
可见幼儿在5岁以前是智力发展最迅速的时期，也是进行早期智力开发的最佳时期，如果在这个时期所实施的早期教育良好，将是孩子早期智力发展的关键。
目前有种观点认为：真正教育儿童是上小学以后的事，小学以前只是让孩子吃好、睡好、玩好、身体好就可以了，他现在还不懂事，不必费那么多心思去教他，树大自然直。
还有一种观点就是幼儿教育小学化，让小孩子学小学课程、学钢琴、学书法、学美术、学电脑等等，而不顾幼儿的生理和心理特点，强行施教。
这些都是不可取的、错误的。
幼儿在这5—6岁前通过不断的学习，他学会了说话、走路；认识了各种事物；懂得了各种道理；还学会了不少技能。
幼儿在这段时期，求知欲特别强，学习能力也特别好，而且印象特别深。
在这段时期里，品德、性格、习惯、爱好在逐渐形成，是最容易接受各种思想观念的时候，你说什么就是什么。
所以对幼儿实施科学的教育非常重要，也非常必要。
如果放弃对幼儿的教育，那就白白浪费了大好时机，以后花加倍的精力和时间也不一定能赶的上来，而且一旦形成一些不好的品德和习惯，要想纠正就比较困难了。
而不恰当的教育方法则更有害，对孩子的心理和生理造成的伤害，将影响他的一生。
2、幼儿的情商教育 ①情商的概念 现代西方一些杰出的科学家通过大量研究表明，在人的智力商数以下，还存在着另一个超越人类智力的参数，即情商，也称情绪智慧，情商是人对自己的情感、情绪的控制管理能力和在社会人际关系中的交往调节能力。
美国心理学家认为，情商比智商更重要。
为此，推出的成就方程式为：20%的智商+80%的情商=100%的成功。
前任美国总统的罗斯福说过：“杰出的人不是那些天赋很高的人，而是那些把自己的才能尽可能地发挥到最大限度的人。
”情商包括五个方面的能力： （1）了解自己情绪的能力。
（2）控制自己情绪的能力 （3）以自己情绪激励自己行为的能力 （4）了解别人情绪的能力 （5）与别人友好相处的能力 通过实验证明，在情商的这五个方面的能力中情绪的控制力量是关键。
②情商幼儿的特点 较高水平的情商，有助于幼儿创造力的发挥，它是所有学习行为的根本。
一项研究显示，要预测孩子在幼儿园表现的标准，不是看小孩子积累了多少知识，而是看其情感与社会性的发展。
例如是否具有足够的自信心、好奇心，是否知道何种行为较恰当，并能克制不当行为的冲动……，这些都是情商的基本成份。
一般来讲，高情商的幼儿都具有以下特点： （1）自信心强：自信心是任何成功的必要条件，是情商的重要内容，自信是不论什么时候有何目标，都相信通过自己的努力，有能力和决心去达到。
（2）好奇心强：对许多事物都感兴趣，想弄个明白。
（3）自制力强：即善于控制和支配自己行动的能力，有时是善于迫使自己去完成应当完成的任务，有时是善于抑制自己不当行为的发生。
（4）人际关系良好：指能与别人友好相处，在与其他幼儿相处时积极的态度和体验（如关心、喜悦、爱护等）占主导地位，而消极的态度和体验（如厌恶、破坏等）少一些。
（5）具有良好的情绪：情商高的孩子活泼开朗，对人热情、诚恳，经常保持愉快。
许多研究与事实也表明良好的情绪是影响人生成就的一大原因。
（6）同情心强：指能与别人在情感上发生共鸣，这是培养爱人、爱物的基础。
③高情商幼儿的培养 有关研究表明，智商更多的是天生的，而情商更多的是在后天的环境与教育中逐步发展和提高的。
这或许是两者最重要的区别了。
因此，情商的早期培养有着重大的意义。
在情商的早期培养过程中，家庭、幼儿园起着重要的作用。
（1）家庭——情商发展的基石 家庭是幼儿学习情商的第一所学校。
在家里，他们将学到许多基本信息知识，如他们的自我观察，别人对自己的反应，如何看待自己的感觉，如何判读别人的情绪与表达自己的喜怒哀乐等。
研究显示，父母对待子女的方式，对子女的情感世界有长远而深刻的影响。
因此，想要孩子具有高情商，家长必须力争做到： a.加强自身的情感训练，提高自身的素质，具备基本的情商。
b.对孩子细心一些，发现孩子情绪不佳时，要懂得理解孩子的感受，努力去了解引起孩子情绪不佳的前因后果，进而协助孩子以适当的方法抚平情绪。
c.帮助孩子建立自信心，培养他们的同情心，促进其情商的发展。
（2）幼儿园——情商发展的关键 作为幼儿的直接教导者——幼儿教师，在培养幼儿高情商方面应做到： a.注意自身素质的提高，每天都应带着高昂情绪走入幼儿园，给幼儿一种积极向上的情绪的渲染。
b.要公平、公正地对待每一位幼儿，千万不要偏爱其一个或某部分幼儿。
根据研究，忽略比虐待更糟糕，被忽略的幼儿易冲动，看问题偏激等等。
c.要积极地，通过讲故事，做游戏等方式，培养幼儿的自信心、自尊心、好奇心，这不仅是情商教育的内容，也是《幼儿园工作规程》的要求。
四、家长应怎样配合幼儿园的工作 幼儿教育不是幼儿园教育，它是家庭、社会、幼儿园共同对孩子进行的教育，况且家长是孩子的第一任教师，家庭是孩子的第一所学校，所以家长在孩子的成长中起着非常重要的作用，在孩子上幼儿园时家长应配合幼儿园做好以下工作： 1、学会赏识孩子 有位教育家说过，每个孩子都是天才。
不是天才就一定是家长和老师的问题了，一个孩子能不能成为天才，关键是家长和老师能不能像对待天才一样地爱他、期望他、教育他。
有爱就有希望，有尊重就有自信，有信任就有发展。
大数学家陈景润，从小沉默寡言，不爱运动，上学时在班上处于中上游水平，是一个默默无闻的学生，尽管在别人眼里，他是那么的不起眼，但在父亲眼里，儿子是最棒的。
由于陈景润喜好思考和阅读，父亲总是尽全力满足他，给予他并不豪华但却朴实的奖励话语。
正是父亲对他这种沉默思考、乐于读书行为的肯定和表扬，才培养出陈景润的特殊气质。
所以父母在管教孩子时要变消极为积极，用嘉许来代替责骂，即使是最小的进步，也要赞美，这样会激励孩子不断进步。
每个孩子都渴望被赏识和认同，父母可以通过激励来激活孩子的热情和潜能。
据调查分析，能力会在批评下萎缩，而在鼓励下茁壮成长，赏识孩子有利于为孩子营造一个面向成功的心灵晴空，在孩子成长过程中，对孩子适时适当的表扬更有利于孩子确立自己的信心、自己的道德是非观，营造一个活泼、和睦的环境氛围。
2、学会配合。
孩子入园后，幼儿园为了完成国家规定的保教目标，有许多工作需要家长的配合。
①利用各种方法要经常询问老师孩子在幼儿园的情况，并及时反馈孩子在家的表现，以达到家园共育的目的。
②要教育孩子自己的事情自己做，团结他人尊敬师长。
③每天都要细心观察家园联系栏或小黑板上的内容。
（口头或实践作业、通知、小任务等） 五、孩子上幼儿园家长存在的疑问：1、孩子什么时候入园好 每年的八九月份，都有许多家长问类似的问题：孩子到底应该多大送幼儿园
我的孩子是否也该送幼儿园呢
实际上，儿童进入幼儿园的时间没有严格的规定，原则上只要幼儿达到一定的成熟程度，能适应幼儿园生活，就可以进入幼儿园了。
那么儿童入园时应该达到什么样的成熟程度呢
有关专家和幼儿教师认为，入园时孩子具备以下的能力是必要的： 第一，在语言表达能力方面，幼儿不仅要听得懂对方所说的话的意思，还要有能表达自己所有意愿的70%左右的语言能力，这样才能够表示出自己的意思，和别人做简单的沟通； 第二，在基本动作技能方面，幼儿应该具备一些简单的技能和基本动作，如丢球、握剪刀等，这样在入园后才不至于什么都不会，以至于无法参加园里的活动； 第三，在一般社交常识方面，要懂得“轮流”、“排队”等规则，会处理自己的大小便问题，有请别人帮忙解决问题的能力等等。
幼儿的成熟度愈高，适应环境的能力也相对地增强。
如果幼儿在上面提到的几个基本能力上还没有达到相当的成熟度，就应该避免太早上幼儿园。
2、孩子上幼儿园总哭闹，怎么办
对于孩子哭闹着不肯上幼儿园这一问题，父母们都各有办法。
但是最重要的原则是：父母要坚持接送，勤与教师交流沟通，家园一致，及时发现和解决问题；多鼓励，多表扬，培养孩子的独立和自理能力。
这样持续下来，宝宝就会渐渐喜欢上幼儿园，父母的难题也就迎刃而解了。
以下几条建议供父母参考。
①做好入园前的准备工作。
多讲故事，培养孩子的想像力，同时鼓励孩子把故事讲给别人听，以培养他的勇气和表达能力。
教宝宝认一些简单的字词、数字和图象等，为入园打下一些基础，使孩子面对老师的提问不会感到太害怕。
多让孩子与邻居家的小朋友一起玩耍，有条件的话还可以带他到儿童娱乐城，多接触一些陌生小朋友。
告诉他幼儿园的小朋友更多，那里有很多有趣的事情，从而引起孩子对幼儿园向往。
了解幼儿园提出的有关教育孩子的具体要求，培养孩子初步的生活自理能力和良好习惯，给孩子安排与幼儿园相应的作息时间，缩短家庭与幼儿园生活、卫生习惯方面的距离，使孩子对幼儿园有一定的间接经验。
②鼓励宝宝多交朋友。
幼儿园里的小朋友对于孩子来说是相当重要的。
有朋友的陪伴，他就不会对大人离开身边的事情念念不忘了。
因此平时可以邀请其他的小朋友和其家长到家中来玩，以促进孩子们之间的友谊。
③坚持送孩子上幼儿园。
不管天气冷热、刮风下雨，都要坚持按时送孩子上幼儿园。
如果经常强调客观原因不去幼儿园，会养成孩子怯懦、娇气、任性和自由散漫的不良习惯。
这些行为一旦形成，就很难根除。
它不仅会影响孩子上幼儿园的积极性，而且对其性格也会产生不利影响。
长大以后，他会把这些不良习惯不自觉地带到学习、工作和生活中去。
因此，家长要从小培养孩子的纪律性，培养他坚强的意志和勇于克服困难的精神。
④及时与孩子和老师沟通。
如果入园已经很长一段时间了，孩子还是有强烈的害怕和抵触情绪，父母就要注意了。
要及时与孩子和老师沟通，找出具体原因，以便对症下药。
如果孩子在幼儿园遇到了困难，或受了批评，父母要帮助孩子克服困难，或找出做错事的原因，教育孩子要勇于克服困难，承认并改正错误，做一个坚强的孩子。
若发现孩子身体不舒服，可暂时不上幼儿园，在家观察。
如果家里没人，也可送去幼儿园，但要和老师说明情况，以便老师观察和照顾。
⑤父母亲不要在送孩子上幼儿园的路上，叮嘱他要听老师的话，要守纪律，要懂礼貌，唱歌时要大声，画画时要画大些，这些过高的要求、禁令或者劝告也会使孩子感到无法达到要求而出现焦虑不安的情绪。
还可以采取转移注意力的方法，用教室里好玩的玩具和积木吸引他们，转移他们的注意力。
⑥如果孩子对母亲依赖心理过重，可让爸爸送孩子上幼儿园。
如果孩子赖在床上不起，对父母撒谎“我今天肚子痛、头疼，不想去幼儿园”，或者干脆拿哭闹作为杀手锏，不肯让父母离开家半步。
父母不要生拉硬拽地仍坚持送他去入园，可以先跟幼儿园的老师联系一下，了解孩子最近一段时间在学校状况，找出他不愿意入园的原因。
不愿去上幼儿园的理由有以下5个： ①不想与爸爸妈妈分开。
②对陌生环境感到害怕。
③无法适应团体生活。
④跟不上团体进度。
⑤人际交往受到挫折。
如果被其他小朋友欺负、排挤，孩子就可能不想去了。
3、孩子上幼儿园后，作为家长应该注意什么问题
①要按时接送孩子入园，有事不来园要与老师请假，无故不得缺席。
②幼儿的穿着要宽松并利于活动需要。
③不得让孩子携带钱、玩具和小物件来园。
④尽量不带生病入园。
⑤家长进园后不许抽烟、不许随地吐痰、不许乱扔垃圾。
⑥家长的言行举止要做孩子的表率。
每一个孩子的名字都充满着庄严与神圣，每一个孩子的个性中都蕴藏着创造与成功。
没有不好的孩子只有不好的教育，没有教不好的孩子，只有不善于教的家长或老师，孩子失败一定有原因，成功一定有方法，让我们做一位好的支持者、合作者和引导者，一路引领我们的孩子直到成功。
最后送给大家三句话：生活中做孩子的父母亲，游戏中做孩子的伙伴，学习中做孩子的导师，如果这三种角色扮演好了，你将是一个伟大的父亲和母亲。
写一篇对鲁迅的感想
鲁迅先生作为中国现代文学的旗手和开路先锋，一生致力于中国国民性的批判。
在他的各种文体著述中，对国民劣根性及其社会根由的锐利透析、辛辣讽刺、无情抨击及活脱脱的摹写、刻画比比皆是，充分体现了一代宗师对真、善、美的热情歌颂，对假、恶、丑的无情批判。
而其中最能体现先生意愿的便是被后人称颂的“立人”思想 。
“立人为本”是鲁迅精神的灵魂。
实际上，鲁迅从青年时代起就自觉地把自己的全部精力投入到了推动中国社会现代转型这样一个巨大的社会工作上去了。
国族遭受凌辱的历史困境曾使鲁迅十分痛心，这激发了他对人的精神麻木，尤其是中国人的精神麻木的自觉而深入的关注。
他在日本留学期间无意间看到影像中麻木的中国人，这件事对鲁迅刺痛最深，他在《呐喊自序》里写到：“这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。
所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。
只有当具有个体尊严和独立思考能力的人被确立起来，一个现代意义上的中国的崛起和强大才是可能的。
”鲁迅在这里讲到的个体尊严和个体意识的觉醒，就是他“立人为本”思想的精髓。
“立人”的根本在于“尊个性而扬精神”，只有建立起完善的个性，人才会去发现“精神”。
精神是自由的，还是压抑的，这直接关系到是安于现状还是奋起反抗
先生说过：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
”这正是立人所必经的考验。
经过先驱者的启蒙、教育，无数的“闰土”、“阿Q”清醒过来，不在沉默、胆怯、徘徊，“立人”的思想才会一步步清晰明确起来
他就具有了真正的勇气，他就可以“横眉冷对千夫指”了。
他也就可以拥有“一个人走自己的路，让别人说去吧”这样一种坦荡的胸怀了。
所以，个体意识着重于人的生命价值和意义的追求，以及人的精神气度的养成。
拥有了个体尊严和个体生命的自觉意识，也就拥有了鲁迅所说的“自信力”。
而这些拥有自信力的人，才是中国的脊梁。
鲁迅在《中国人失掉自信力了吗》一文中就说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
”所以，鲁迅接着指出：“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
”觉醒人的个体尊严，激活人的个体生命意识，这是鲁迅人格与精神的首要之点，具有个体尊严和清醒的个体意识是他特别看重的精神品质。
从“立人”出发，鲁迅又终其一生追求着自身的独立个性和思想自由，也就是个性主义。
但在鲁迅的时代以及中国的一贯的观念里看，“个性主义”就是“个人主义（利己主义）”。
在新中国成立后，冯雪峰仅仅指出鲁迅“尊重和保护自己这个战士的力量和地位，也要尊重和保护自己这个战士的尊严与荣誉”这一事实，就被认为是对鲁迅的最大歪曲。
据说这是把鲁迅描绘为一个“个人主义者”，“维护个人利益、地位、尊严”=“个人主义（利己主义）”。
这种反常的心理在我国盛行多年，反倒成了“常理”了。
但在鲁迅看来，既然要立人，当然就要维护人的正当权益、地位、尊严，自然也包括自己的正当权益、地位、尊严。
在鲁迅的思想中，虽然有着“自我牺牲”的因素——这是他受进化论的影响以及托尔斯泰的人道主义的影响，也是他作为现代知识分子对国家、人民的社会责任感的体现，是与他的“幼者、弱者、下者本位主义”的思想是一致的。
但鲁迅拒绝无条件的牺牲以至泯灭了自己，失去了自己的个性。
就如钱理群说的，“他没有因为片面强调为国家、民族、社会及后代牺牲，而根本泯灭了自己的个性，走想变相的新奴隶主义” 。
鲁迅的牺牲，是有限度的，而且有对象的，那就是广大的中国人民，而不是少数谋私利者。
对于那些为了谋取私利而利用鲁迅或其他真正的改革者的“自我牺牲”的人和行为，鲁迅是极其敏感的，总是毫不犹豫的做出最猛烈的反击。
在《牺牲谟》里，鲁迅对那借着“同志”、“牺牲”的名义，要穷尽余力地剥夺“我”的一切，甚至连最后一条“裤子”也要夺去的人与行为进行了无情的讽刺与攻击。
作为一个现代知识分子，鲁迅很自觉地保持着自己的独立个性和人格。
在他的一生中，虽然真心支持革命，但又自觉地与各政党保持着一定的距离，不为某一集团某一政党所专用。
而一旦他发觉那些所谓的“革命者”借“革命”之名来贩卖自己私货，甚至使用残暴的手段来压迫人民的时候，鲁迅总是毫不妥协地进行抗争。
在“五卅惨案”之后，鲁迅就彻底与国民党决裂了；之前他与国民党之间也进行过激烈的斗争。
而在著名的“两个口号”之争的事件以及与周扬的论战中，鲁迅更是异常敏感地觉察到，徐懋庸等人接着“革命”的名义与政府的权力来压迫进步知识分子，限制人们思想自由，动辄加之以“莫须有”之罪名，甚至威胁要“实际解决”，以此来牟取个人私利的“新奴隶主义”本质。
他指出徐懋庸等“欲以‘国防文学’一口号去统一作家，也先豫备了‘汉奸文学’这名词作为后日批评别人之用。
这实在是出色的宗派主义的理论”，说 “那些表面上扮着‘革命’的面孔，而轻易诬陷别人为‘内奸’，为‘反革命’，为‘托派’，以至为‘汉奸’者，大半不是正路人；因为他们巧妙地格杀革命的民族的力量，不顾革命的大众的利益，而只借革命以营私。
”对于这种打着“革命”的旗帜来行“新奴隶主义”的行径，鲁迅是看得非常透彻而且非常警惕的，因此他一针见血地指出他们为“奴隶总管”，他们的“新奴隶主义”也是封建主义的变种。
鲁迅是一个人间的挚爱者，也是一个伟大的战士。
他洞察一切的眼光使他能“从天上看见深渊”；而他坚定的“立人”理念与执着的自由精神、独特的个性，使他成为了一名不屈的反封建斗士。
鲁迅的精神是伟大的，他所奠定的现代知识分子话语和现代文化，不仅启蒙了当时的人们，而且在今天，它依然烛照着人们，尤其是当代的知识分子的道路，指引着正确的价值取向，为当代人的全面发展，提供正确的思想依据和强大了的精神动力。
鲁迅的作品以深刻的思想内涵、深厚的文化意蕴、卓越的艺术成就，高耸于近现代文学的顶峰，具有鲜明的时代特征和震天撼地的艺术魅力。
他的杂文，充满真情实感，真知灼见，既是投枪、匕首，又是解剖刀、手术刀、显微镜，成为人们了解历史、认识社会、规范人生、追求未来的有力思想武器。
它的美学价值、艺术魅力从根本上来说，在于鲁迅深谙历史、忠于人民、知识渊博、爱憎分明、敢于和善于直面人生。
也正因为如此，所以他的嬉笑怒骂皆成文章。
面对新的社会、新的形势、新的任务、新的事业、新的人生追求，如何学习和发扬鲁迅精神
这确是一个需要认真思考和研究的问题。
我以为在这个问题上，也需要解放思想，与时俱进。
今天要弘扬鲁迅精神，就应像他那样刻苦学习，从古今中外的文化宝库中不断吸取营养，充实和丰富自己，做一个大写的人。
怎样控制自己的语速
结巴，即口吃。
其实按照国外的研究表明，口吃与否和语速是否过快几乎没有直接的或者是间接的联系，放慢语速只能是在一定的时间和环境的条件下，才能对改善口吃有一定的效果，但它并不能长效的、持久的起到改善口吃状况的作用。
造成口吃的原因很多也很复杂，因此我摘抄了一些有关口吃原因以及口吃矫正方面的科学论文，希望能对你有些用处。
口吃的原因： 口吃产生的原因很多，比如：幼年时模仿他人口吃、接受了不良暗示、受到某种惊吓、疾病的影响、对语言本身的恐惧等等。
有四个因素最有可能造成了口吃的发生发展： 1) 遗传因素，有大约60%的口吃者都有一个家族成员同样患有口吃，最近，在《自然》杂志刊登的一份最新研究报告表示：现在科学家已经确定了特殊基因在语言表达失调症中的重要性。
2)童年发育，那些患有其它语言言语问题或发育迟缓的小孩，更有可能说话口吃； 3)神经生理学因素，最新的科学研究显示，和那些说话不口吃的人相比，口吃者使用大脑中的不同区域处理语音和语言。
Pool等用单光子发射计算机扫描成像 (SPECT) 技术发现,口吃者皮质绝对血流量下降,在数个区域血流不对称,其中包括涉及言语的区域。
Fox等的研究显示口吃性言语与右侧大脑广泛的过度激活有关：口吃性朗读时缺乏左侧半球的正常激活，相反地表现为额颞系统的选择性去激活状态；当给予流利诱导后产生流利性言语时，部分性地逆转了颞叶听觉系统的低激活状态和额叶言语产生系统的抑制状态。
口吃者可能是缺乏与言语运动相对应的两半球之间的协调活动的结果。
4) 家庭动力，高度的期望和节奏紧张的生活方式同样会促进口吃的发生发展。
但是，一般来说口吃者并不是在所有情况下都口吃，如在亲人面前时、唱歌时、对下级讲话时、高声朗读时，口吃症状就不那么严重，甚至还可能相当地流利。
而在特定的场合，如开会发言、紧急情况、面对陌生人、或者与异性相会等，则会显得结结巴巴甚至脸红脖子粗却讲不出话来。
由此可见，无论何种因素在口吃中起何种作用，它们都是复杂的，且随着患者的认知和情感状态的变化而改变。
口吃的矫正： 口吃是一种非常复杂的言语障碍。
口吃者不仅有异常的言语行为 , 往往还伴有情绪困扰和处世态度、方式的改变。
不同的口吃者具体表现又各式各样。
由于口吃的复杂特性,口吃的治疗也非常复杂多样。
目前口吃治疗多集中在非药物治疗上,有言语训练、心理治疗、生物电反馈节拍器、改变发声方法、延迟语音反馈方法、声音掩蔽法等等。
治疗应针对个体各自的口吃特点、性格、情绪和行为等的不同，选用适合个体的治疗方法。
儿童轻度和中度口吃是有自愈性的，重度口吃需要进行矫治。
一般认为，约80％的儿童口吃可随着年龄增长而自愈，但父母或矫治师的早期干预很重要。
首先要消除父母的失望和歧视态度，要提醒儿童慢慢地说话，不要批评或惩罚孩子，缓和其紧张情绪，增强儿童的信心，减少对口吃的恐惧，使其不过分注意自己的讲话过程。
父母应该慢慢的、放松地与孩子谈话，同时要有较多的停顿，并允许孩子们用自己的节奏说话，给予他们足够的耐心和肯定。
下面介绍几种口吃矫正的方法： 一、言语反馈治疗 口吃者在跟随其他人讲话的时候，口吃现象比较少，而且讲话自然而流畅。
所以，国外在20世纪50年代就开始研究这方面的原理，在60年代推出延时听觉反馈（delayed auditory feedback DAF）仪器，模拟这样的效果。
当自己的讲话声音被改变后，听起来就象是别人在跟自己说同样的话，帮助口吃者在自己一个人讲话的时候，也达到跟随其他人讲话的效果，从而即时改善口吃。
研究认为口吃者可以通过两种方式暂时流畅说话：一种是内生的（自我产生的）言语发生机制的改变，另一种是在言语发生时接受特定的某些外在的言语反馈。
内生的减少口吃的方法，比如用怪异的腔调说话，拖长语音，柔和发音，以及其他基于言语动力的矫正方法。
由于内生的引发流畅性的方法，通常与言语发生机制相关，一些矫正后的口吃者，其流畅的说话方式被认为听起来不自然，可能需要大量的认知方面的努力来维持这种说话，并且很难在现实生活的说话情境中持续运用。
最有效的提高流畅性的改变言语反馈方法，利用了“第二言语信号”，即在说话者产生的第一言语信号同时呈现离散的言语信号，并且包含了与说话者的第一言语信号相近的言语动作。
与内生的引发流畅性的方法不同的是，利用改变言语反馈（ASF）的外在的方法，已被证明可以使口吃者立即产生稳定的、自然的流畅言语，基本不需要认知上的努力，尽管有时效果不能持续。
合唱说话（Choral Speech）；掩蔽的听觉反馈（masked auditory feedback）；延时听觉反馈（delayed auditory feedback）；移频听觉反馈（frequency altered feedback）；视觉化的合唱说话（visual choral speech）以及延时视觉反馈（delayed visual feedback）等改变言语反馈形式，已被证明可以立即减少部分口吃者高达70-100％的口吃行为。
改变的言语反馈也被发现，不管说话速度如何，都可以提高流畅性，即使单耳使用，而非双耳使用，也可以持续提高流畅性。
以前这种改变言语反馈的仪器很大，只能在实验室里使用，对于矫正口吃，并没有实际的作用。
一直到了21世纪，随着科技的发展，才出现了体积小，类似“助听器”般的口吃矫正器，如思比易（speecheasy）。
由于是被直接放进耳朵，以及应用了微电脑语言处理技术，使声音反馈的灵敏度和清晰度更高，矫正口吃的效果更好。
在美国、加拿大、欧盟等国家和地区，思比易（speecheasy）都取得了令人瞩目的矫正效果，相关新闻已被ABC电视台、NBC电视台、BBC广播电台、《今日美国》、《人物周刊》、《福布斯》以及中国中央电视台报道。
二、言语流畅性训练 言语流畅性训练，旨在调整说话的方式，以防止发生口吃，或发生口吃时控制口吃以便使言语交际能够进行下去。
比如发音法，包括放慢语速、诱导发音、轻柔发音、运用气流以及形成说话的节律和韵律等技术。
在掌握好这些发音技术后，口吃者可先以很慢的速度说话，循序渐进最后过渡到接近正常的语速。
此外，将长句子分断，改变说话方式，跟读训练等也是言语流畅性训练的重要内容。
言语流畅性训练虽不能消除导致口吃的体质因素，也不能完全解决心理障碍问题，但确是一项可行的、治标的辅助疗法。
三、心理治疗 国内外学者都发现口吃患者存在对口吃的恐惧心理，对这种言语障碍没有明确的理解，表现为逃避与外界的言语交流，严重时与外界隔绝。
心理障碍的加重使口吃症状进一步恶化，反过来更加深心理障碍，恶性循环的结果使口吃病变得根深蒂固。
张景晖认为：根治口吃病的着眼点应放在心理障碍的破除上。
口吃病的病根在于“一个字也不能口吃”的主观愿望，不彻底摧毁这个错误的强烈的愿望，一切努力都是徒劳的。
欲消除心理障碍，必须无条件地允许口吃。
日本的森田心理疗法，其基本精神就是不排斥口吃这一既定事实, 带着口吃象正常人一样工作, 表现出“顺应自然”的态度，允许口吃，为所当为。
黄逸认为：口吃者恐惧口吃，实际上并不是恐惧口吃本身，而是恐惧口吃可能带来的不良后果-丧失有质量的物质生活和社会地位。
口吃病心理治疗的实质和核心应是：减轻或消除对口吃所引起的不良后果的恐惧。
在心理治疗中，强调行为的、认知的和情绪的治疗。
包括: 1. 心理疏导与心理支持疗法，逐步让患者认识到自己错误、偏执的认知观念,自觉地用正确思维观念去取而代之。
同时耐心地倾听口吃者的倾诉,对他们表示充分地理解。
2. 放松训练，教会患者亲身体验自身肌肉收缩及放松的效果,通过自我反复训练,达到全身肌肉松弛即心身松弛的作用。
这样可以消除患者的紧张,逐步恢复和保持良好的平稳心态。
3. 系统脱敏训练疗法。
在治疗的实践中,采取自我系统阅读训练,关爱性交心对话疗法;系统社会交往训练等。
让患者接触各种不同的环境及不同的人群,在交谈和阅读中解除紧张、恐惧、焦虑、抑郁等,逐步培养患者平稳、镇定自若的心态。
4. 暴露疗法:对于年青的患者,特别是学生患者,当他们经过上述等有关治疗,有较好的疗效时。
应激励患者采取大胆的冲破性的暴露疗法,鼓励他们参加学校组织的演讲、朗诵等各种竞赛,让他们在各种场合中锻炼自己,建立起自立、自信、自强的决心。
四、其它治疗方法 呼吸训练：口吃者的呼吸器官、发音器官一般正常，但口吃者说话时常常呼吸紊乱，呼吸方式不当，或呼吸和发音不协调。
采用符合发音规律的呼吸疗法，如练习呼吸操，进行呼吸和发音的协调训练，结合其它治疗方法可进一步改善口吃。
生物反馈治疗：通过生物反馈，如呼吸，肌电反馈，进行放松训练；可以减少口吃，提高言语的流畅性。
药物疗法：氟哌啶醇被认为是治疗口吃的有效药物，但副作用较大。
氯丙咪嗪(三环类抗抑郁药，有较强的5－羟色胺回收阻滞作用)口服，可使口吃严重程度明显下降。
还有学者提出可试用钙通道阻滞剂和胆碱能阻滞剂治疗口吃。
我的不解 医生请进
你这种情况医学上称为睡瘫。
常见症状：在人刚刚入睡或苏醒时，身体瘫痪同时心智清醒或半清醒的现象。
发作者无法移动肢体和说话。
有时出现呼吸抑制和肢体颤抖。
发作间歇长短不一，从一夜发数次到几十年一次。
本病有一个显著特点，就是发作后病人往往非常恐惧，急性焦虑很普遍。
产生原因：目前没有确切研究出该症状的产生机理。
但在病人的睡眠机构中，脑干的网状结构中的上行投射系统与下行投射系统的功能间存在着分离现象。
通常过度疲劳或高度改变作息时间的人群中易发。
治疗方法：发作几秒至几分钟后可自行消除或外界刺激下消除(发作时有人在旁边叫喊，或者与其有直接的身体触碰，会很快缓解)。
目前无具体根治方法。
最好的预防方法是合理安排作息时间。
我们身边的宇宙
宇宙的半径是14亿光年，这只是地球人的一种猜测，事实上并不是这样。
到底如何呢，请看下文。
宇宙生命、人类文明大揭密一、宇宙的奥秘首先我要告诉人们的是现代人的宇宙观（主要是西方人的），与真实的宇宙极不符合，可谓是痴人呓语。
现代人（准确的说是西方人）所认识的所谓辽阔宇宙，只不过是茫茫宇宙中一粒微不足道的微尘而已，实际上连一粒微尘都不是，宇宙爆炸学说，除了人类大胆的想象之外，没有多少有力的证据，背景辐射，证明的是“宇宙是一个有机的整体”；多普勒效应，证明的是“宇宙是运动的”，这一鳞半爪的证据，只能迷惑愚昧无知的世人，宇宙爆炸（或膨胀）只是人类（实际上是某些人）一厢情愿的想象。
在西方思想窠臼、西方思维模式（决定论——上帝决定论，宇宙蛋决定论，基因决定论）的笼罩下，人类永远不可能弄清宇宙人生的真相。
在慧眼独具的智者的眼里，宇宙是另外一幅景象。
宇宙是一切实在的总和。
它囊括了已知、未知的一切物质（有形、无形）、信息和能量。
整个宇宙（已知宇宙和未知宇宙）是一个密不可分的有机生命体（研究宇宙，不从整体的角度研究，永远不会弄清宇宙的奥妙）。
整体宇宙既没有诞生，也没有死亡。
有生灭的是宇宙中的生命个体。
整体宇宙既没有时间，也没有空间。
整体宇宙是是超越时空的、瞬间的永恒，是永恒的瞬间（这就是宇宙学家们意识到的所谓的奇点，不过宇宙学家们对奇点的理解和认识是完全不符合事实的）。
宇宙原本如此。
宇宙原来如此，现在如此，将来也必将如此。
整体宇宙是永恒。
整体宇宙是无限的。
宇宙无边无际，无始无终。
宇宙其小无内，其大无外。
宇宙宏观上，向外看无边无际；微观上，向内求无尽无休。
整个宇宙层层无尽，构成一个无限可分的超巨系统，各层次间互相制约，互相影响，共同作用。
广义生命论认为，宇宙是生命的，宇宙间的生命分为两大类，一类是有情生命——实际无情，一类是无情生命——实际有情。
生命性是宇宙最本质的特征（研究宇宙，而不把宇宙当作生命看待，永远无法弄清宇宙的奥妙）。
自主运动，自组织自身结构是生命最主要的外部特征。
理智和意志是生命最本质的特征。
宇宙万象森罗，层次清楚，秩序井然。
这是宇宙的理智所在。
宇宙生生不息，亘古及今，充满活力。
这是宇宙的意志所在。
宇宙中的任何一个生命体，都包含有物质、信息和能量这三个要素。
不同层次（不同能量级别）的生命，具有各自不同的物质、信息和能量概念，用统一的物质、信息和能量标准（地球人所谓的科学标准）来研究宇宙，很难（实在说是不可能）弄清楚宇宙生命的真相。
宇宙生命具有无限丰富的层次性。
每一层次、每一层次的每一个生命体，在受着本层次生命的规定和制约的同时，还受着它所属的高一级生命的规定和制约；同时，它还干扰和影响着它所属的生命层次的生命和高一级生命的质量和生存。
每一层次的宇宙生命，都有各自特定的智慧（思维方式，思想，境界，语言等），不同层次的生命无法沟通。
高层次的生命对低一级层次的生命有一种洞悉感，低层次的生命对高层次的生命有一种神秘感（多数情况是无知无视）。
宇宙中任何一个相对稳定的生命系统，都有初级生命——静态（相对而言），中级生命——动态（相对而言），高级生命——空态（相对而言），三种形式。
他们结构相同，能级各异，是同构异能体。
若生命体自觉地遵守宇宙人生的规律，积功累行、储积能量，当生命体的生命能积累到一定程度（达到并超过本能级的最大值时），该生命体即会发生能级跃迁，以突变的形式，进化到高一级的生命层次（积累的生命能达到哪个生命层次范围，该生命体就进化到哪个层次）。
若生命体不知觉得违背自然规律，该生命体的生命能就会不断的耗散，当生命体的生命能耗散到一定程度（低到并低过本能级的最小值时），该生命体同样也会发生能级跃迁，以突变的形式，退化到低一级的生命层次（该生命体的生命能降到哪个生命层次范围，该生命体就退化到哪个层次）。
当生命体的生命能耗散为零时，该生命体就会进入一个相对稳定的、超越时空的、永恒的、瞬间状态——不生不灭（俗语说得长生不老）、没有时间和空间概念的禅定状态（即宇宙学家们所认为的奇点）。
因进入禅定状态的宇宙生命们的心所系念的对象不同，宇宙生命们所进入的禅定状态也就迥然各异，与之相应的物质、信息和能量也就自然各不相同，他们进入禅定状态后所属的生命层次，也就随之发生相应的变化。
这就是中国传统文化中“神仙们”修道的奥秘，这就是神仙们得以长生不老的秘诀。
生命体的生命能在一定条件下是一定的，若生命体降低生命能的消耗，则生命体的生命能的耗散过程延长，生命体存续的时间也就相对延长，生命体的寿命也就相对较长。
宇宙中的生命个体是一条无限长的波浪线，既没有开端，也没有终结。
宇宙间的每一个生命，都在时刻不停的发展变化，它们各自依据自身的智慧，或进化，或退化，在不同的宇宙时空中的来回穿梭——此生彼灭，此灭彼生。
生命进化的依据是灵魂的重量和质量，是生命能的高低，它遵循：轻清上浮律和重浊下降律。
宇宙生命进化时归属的层次，遵循同频共振律，同类聚集律。
我们地球人所在的这个生命系统（宇宙中有无数这样的生命系统），是宇宙生命的一部分，我们地球人所在的这个星球——地球，是我们这个生命系统中所有生命的中转站，我们地球人所说的所谓有情生命——动物，是我们这生命系统中的生命们，不自觉的进化或退化的必然结果，我们人类只属于我们这生命系统中的中级生命（宇宙深处存在着无量无数的高级智慧生命。
这些高级智慧生命的存在形式、生活方式、道德水准，远远超出我们地球人的想象）。
整个宇宙是一个充满活力的，有理智、有意志的，有机的生命体。
宇宙中的每一个生命系统，都是整体宇宙生命的一个组成部分，同时它们又是一个相对独立完整的生命体。
我们地球人就生活在这个充满活力的生命系统里，对这个生命体系统的高级智慧生命们来说，我们地球人就是一群寄生在他们躯体里的、不知天高地厚的细菌或病毒。
同时我们每一个人的身体，也都是一个相对完整的生命系统，在这个生命系统——我们的身体里，同样也生活着无数的生命体。
时间和空间是一种生命现象。
时间和空间是宇宙间的生命们所特有的一种生命现象时间和空间的本质是生命。
时间和空间是一个统一的整体。
宇宙中不存在没有时间的空间，也不存在没有空间的时间。
时间和空间都是相对，时间可以转化为空间，空间也可转化为时间。
时间和空间都是个性化的，宇宙中的每一个生命个体，都有其相对独立的时空体系。
宇宙中有无数生命个体，因此宇宙中有无数时空体系。
从本质上看：时间是生命体在存续过程中所消耗的生命能。
生命能耗尽，生命体解体（组成生命的材料并不会就此消失，而是继续参与下一轮生命体的构建），一期生命结束，与之相对应的时空体系也就消失。
空间是生命体在消耗生命能的过程中（在存续的这段时间内）的活动范围。
从产生的方式上看，空间可以分为：视觉空间、听觉空间、嗅觉空间、行为空间、躯体空间、意识空间和生命能辐射空间。
三维时空体系，是宇宙中最基本的时空体系。
宇宙中任何一个生命体，有，且只有三维时空系统，西方文化中所谓的四维时空体系是一个错觉。
宇宙中任何一个相对独立稳定的生命系统中（包含初级、中级、高级生命），有，且只有九维时空体系。
宇宙中不存在十维及十维以上的时空体系，这是因为，当时空体系达到十维时，十维内的时空体系即作为一个整体，以三维时空的形式参与更高一级的生命时空系统组合。
整体宇宙的生命能是永恒的，它既没有增加，也没有减少，它的位置也从未发生过任何的变化，因此，整体宇宙，既没有时间感，也没有空间感，它是超越时间和空间的瞬间永恒状态，宇宙间所发生的一切现象（包括过去、现在和未来），都原封不动的保存在宇宙生命的记忆里。
宇宙是无限的，而人类的智慧、人类的潜能同样也是无限的，人类对宇宙的认识也不是不可能的。
放下执着，放弃成见，敞开心胸，净化灵魂，提升境界，激活潜能，开发智慧，实现生命的自我超越，是我们认识宇宙的唯一正确的有效途径，现代科学所观测到的一切，只能作为我们对宇宙认识的注脚，而不能作为证明我们假说的证据。
二、宇宙人生的定律、原理和规律一、宇宙的第一定律存在之存在定律是宇宙的第一定律，存在之存在定律——存在的意义在于存在，存在的目的在于存在，一切为了存在，离开了存在的生命，生命的一切意义免谈。
存在是一种不可抗拒的意志。
存在是一种那个不可抗拒的力量。
宇宙、宇宙中的每一个生命体都以不可抗拒的意志，展示着它们的存在。
面对这些（客观存在的一切，一切存在的客观），我们人类最好的选择就是尊重、随顺。
二、宇宙最基本的作用原理——对称平衡原理在存在之存在定律规定下，产生（实际上是同时存在）了宇宙最基本的作用原理——对称平衡原理。
对称平衡原理，既是最基本的，又是最根本的宇宙生命的生化原理。
宇宙生命的对称平衡原理，是全方位的、立体的、分层次的、综合的、自动化作用的，它遍满整个宇宙，深入到宇宙和每一个宇宙生命现象的方方面面，它规定和制约着宇宙和宇宙间的每一个生命体的结构相貌，思维意念，生老病死，进退沉浮。
对称平衡原理是我们打开宇宙生命之门的唯一钥匙，能否正确理解对称平衡原理，直接决定着我们对宇宙生命认识的正确与否。
我们要全方位的、立体的、综合的、既分层次又兼顾整体的来认识、来理解宇宙生命的对称平衡原理。
宇宙最基本的原理——对称平衡原理的作用，以一种神秘的自然力的形式，作用在宇宙和宇宙间的任何一种现象——每一个生命体上，通过人格化的、意志的形式展现出来，被人类中的智者感觉到——被耶稣感觉到称之为上帝，被穆罕默德感觉到称之为真主，被儒家圣人感觉到称之为天，被老子清楚地把握住（天之道，损有余而益不足。
天道无亲，常与善人。
知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长。
故大制不割。
）称之为道，被释迦牟洞悉清楚（彻悟宇宙人生的真相——存在之存在定律，掌握宇宙人生的最基本原理——对称平衡原理，把握宇宙人生的基本规律——自空吸引律，自满辐射律，能质互化律，积累突变律，清轻上升（浮）律，浊重下降（沉）律，同类聚集律、同频共振律，同性相斥律、异性吸引律。
并以此为理论指导、协助生命进化，引导人类健康生活），向人类阐述了因果报应、缘起性空（诸行无常，诸法无我，涅槃寂静）的宇宙人生的真相——从此，人类才有幸走出愚昧无知的黑暗时代，见到了宇宙人生的光明（惜，可惜，时至今日仍然有大量愚昧无知的众生，视佛法为歪理邪说。
悲哉，人类
）。
科学家们对此无视无知，仅仅盲人摸象般的感觉到宇宙人生的一些运动规律，竟然还沾沾自喜。
呜呼，哀哉
三、宇宙生命运动的八大规律自空吸引律；自满辐射律；能质互化律；积累突变律；清轻上升（浮）律；浊重下降（沉）律；同类聚集律，同频共振律；同性相斥律，异性吸引律。
三、文明——谨以此文献给那些追索人类文明的人们，献给那些寻找东方文明之光得人们。
杀戮不是文明，灾祸不是文明，疾病不是文明，破坏不是文明，争斗不是文明，欺诈不是文明，腐败不是文明，暴力不是文明，淫乱不是文明，吸毒不是文明，颓废不是文明，偏执不是文明，愚昧不是文明，私我不是文明，迷信不是文明，烦恼不是文明……只要有这些现象存在，人类就难称文明，今天人类所谓的文明，除了夜郎自大，自以为是的心理之外，实在没有多少真正的文明成分可言，如果勉强称之为文明的话，那也只能算一种初级文明。
从表面上看，文明是一种社会状态问题，实际上，文明更是一种社会成员的心态问题，在文明的社会里，每一个社会成员都达到:温文尔雅，洞明真相，自觉遵守自然规律得程度。
在文明的社会里：每一个社会成员，都自觉的加入到进化式学习的行列中去，每一个社会成员，都实现了无数次的自我超越，每一个社会成员，都积极、乐观、上进，每一个社会成员的智慧都得到了最大程度的开发，每一个社会成员的潜能都得到了最大程度的利用，每一个社会成员，都摆脱了对物质条件的依赖，每一个社会成员，都得到了真正的自由，每一个社会成员，都心想事成，每一个社会成员，都自觉的遵守客观存在的规律，每一个社会成员，都生活在幸福的海洋之中，……在文明的社会里，没有灾难，没有杀戮，没有争斗，没有疾病，没有破坏，没有欺诈，没有腐败，没有暴力，没有淫乱，没有吸毒，没有偏执，没有愚昧，没有颓废，没有自私，没有迷信，没有烦恼，……爱的暖流，弥散于每一个社会成员的每一个细胞，洞明事实真相的眼睛，每一个社会成员都具备。
这才是真正的文明，这不是作者梦幻般的想象，这是人类能够做到的，这是人类应该做到的，这才是人类文明的发展方向，在人类进化的历史长河里，对物质的开发和利用，既不是最初的，也不是最后的，它只是人类进化过程中的一个阶段，痴迷于物质，固执于工具，实在有碍于：人类的进化，人类文明的升级。
据我观察，据我考察，据我所知，宇宙中存在着大量的、高级的、文明的社会形态，他们不是天然的高级生命，他们是通过选择进化式学习，通过实现生命的自我超越，来实现进化的。
醉心于初级文明的人类，你什么时候才能睁开眼睛，看一看真实的宇宙呢
后记愚钝的我能写出这样的文章，完全得益于宇宙生命对人类的眷恋与惠顾，完全得益于在人类文明进程中、为人类文明的发展和进步作出卓越贡献的、所有宇宙生命们。
在人类社会发展进程中的每一个关键时刻，都有无数的宇宙高级智慧生命参与其中，他们或幻化成有情，或幻化成无情，以种种人类意想不到的形式，引导并协助地球人战胜困难，走出险境，踏上新的征程。
慈悲的宇宙生命们，以种种形色，种种方式，种种角色，深入到人类生活的方方面面，影响和改变着人类文明的发展方向和发展进程。
人类社会发展进程中所取得的每一个成果，每一点进步，都是宇宙高级智慧生命和地球人共同努力的结果。
在地球人百思不得其解的时候，宇宙高级智慧生命，用思维传感的方式，以灵感的形式，把正确的思想观点，先进的技术理念，传送给地球人，让地球人看到文明的曙光，感受到母亲——宇宙对人类的呵护与关爱。
人类文明史上的每一个奇迹，现实生活中的每一个偶然和巧合，生命进程中的每一次幸运，无一不是宇宙高级智慧生命与地球人共同创造的的杰作。
在这里，我衷心地向已经为人类文明作出贡献的、正在为人类文明作贡献的和想将来为人类文明作贡献的所有宇宙生命们，致以最崇高敬礼与感谢。
在人类文明进程中，宇宙生命们所观察到的一切事实，是我立论的基础；古圣先贤们谆谆的教诲，启发了我的思路。
在这里，我既没有创造什么，也没有发现什么，我所能做的，我所做的，就是把古今中外人类文明的成果融为一体（天下学问同出一源——客观存在的事实，天下学问本是一家），并剔除蕴含其中的、地球人的、情绪和观点，想象和偏见，把蕴含其中的事实提炼出来，如实述说我所掌握的事实是我的愿望，惭愧的是，不论我怎么说，总有挂一漏万之感。
这样的文章，你不理解，是很正常的。
你不理解，说明你对人类文明的成果缺少必要的了解，这不要紧，待你完全理解和把握了人类文明的全部成果后，不用看我的文章，你自然也会得出这样的结论的。
你可以不信，但你不应该轻易的否定它，你要为未来的自己留一个出路。
研究古今中外人类文明的成果，要别具只眼，要放下执着，放弃成见（民族偏见、文明偏见、宗教偏见、文化偏见、个人喜厌等），不要人为地划定一个范围，要观察、考查人类文明的全部成果（哲学、科学、宗教、艺术、民俗等），只接受其中蕴含的事实，而不接受蕴含其中的、作者的观点，不要假设，不要猜想，不要胡乱联系，不要自以为是，不要故意的夸大或缩小，千万不要凭着自己的愚昧和无知妄下断语。
尊重事实，忠于事实，如实述说自己考察、考查到的事实，让事实说话，是每一个人都应有的、最基本的品德，也是我们唯一的选择。
可叹的是，我们绝大多数地球人，对宇宙生命们竟然无视无知，更让人感到悲哀的是，我们地球人中的所谓精英们，竟然没有自觉意识到宇宙生命的存在，还狂妄的认为，地球生命是宇宙的唯一，人类是宇宙中的高级生命。
让人感到不安的是，当今科学，在一群自以为是的地球人的带领下，产生了夜郎自大、固步自封的骄傲情绪，这样一来，地球人就很难自觉得到宇宙高级智慧生命的帮助了。
而，如果没有宇宙高级智慧生命的帮助，地球人就会自取灭亡，这绝不是危言耸听。
