曹操的观沧海我只要翻译要200字的翻译
东行登上碣石山，来观赏大海。
海水多么宽阔浩荡，碣石山高高耸立边。
碣石山上树生，各种草长得很繁茂。
秋风飒飒，海上涌起巨大的波涛。
日月的运行，好象是从这浩淼的海洋中出发的。
银河星光灿烂，好象是从这浩淼的海洋中产生出来的。
真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。
乡愁-余光中-句子赏析
乡 愁一、课文分析读这首诗，我们能感到诗人余光中心灵深处一个执著的主导情感——对中华民族历史文化的认同感。
很显然，这首诗以形式上的四个小节，将“乡愁”分为四个阶段。
这四个阶段在时间上是前后顺承的，即：小时候—长大后—后来—现在。
这几个标示时间的短语，都明确出现在这首诗每一小节的第一行。
我们可以看出，诗的每一小节，实际上都对应着人生的某个阶段。
作者以空间上的阻隔作为这四个阶段的共同特征，即：小时候的母子分离—长大后的夫妻分离—后来的母子死别—现在的游子与大陆的分离。
诗人为每个阶段的乡愁找了一个具体的对应物：邮票、船票、坟墓、海峡。
时空的隔离与变化，推进了诗情的层层深化。
少小离家，与母亲书信往来，乡愁寄托在小小的邮票上。
成年后，为生活而奔波，与爱人聚聚离离，船票成了寄托乡愁的媒介。
到后来，一方矮矮的坟墓，将我与母亲永远分开了!诗至此处，读者不禁会想，世间还有什么样的离情比死别更令人断肠
有，那就是乡愁!一湾浅浅的海峡将“我”与祖国大陆隔开，个人的故乡之思上升到了家国之思。
全诗在此戛然而止，留下长长的余味。
这首诗，无论是内容还是形式，都映射着中国古典诗词的神韵和魅力。
从内容上说，“乡愁”是中国传统文学经久不衰的主题，余光中虽曾接受过现代主义的浸染，但骨子里深受中国古典文学的熏陶，诗歌内容触及思想深处的“中国意识”时，自然而然地摄取了“乡愁”这一主题。
历代爱国知识分子有借诗词歌赋流露家国之思的传统，本诗在这一点上可谓传承了民族的历史文化。
从形式上说，这首诗恰到好处地运用现代汉语，使之带上了古典诗词的格律美和音韵美的特点。
诗的节与节、句与句均衡对称，但整齐中又有参差，长句短句变化错落；同一位置上词语的重复和叠词的运用造成一种类似音乐的回环往复、一唱三叹的旋律，给全诗营造了一种低回怅惘的基调。
二、问题研究“乡愁”本是一种抽象的情感，但是在余光中的里，它转化成了具体可感的东西，作者是如何实现这一转化的
作者巧妙地将“乡愁”这种情感进行了物化，也就是找到了它的对应物。
在人生的每一个阶段里，“乡愁”分别寄托在邮票、船票、坟墓和海峡等对应物上，这样，诗人的乡愁就不至于无所依附。
类似的托物寄情的技巧在余光中其他的诗作里也时有所见。
如：钟整个大陆的爱在一只苦瓜皮靴踩过，马蹄踩过重吨战车的履带踩过一丝伤痕也不留下——台风季，巴士峡的水很拥挤我的血系中有一条黄河的支流黄河太冷，需要掺大量的酒精浮动在杯底的是我的家谱喂!再来杯高粱!——在林肯解放了的云下｜惠特曼庆祝过的草上坐下，面对鲜美的野餐｜中国中国你哽在我喉间，难以下咽东方式的悲观——“钟整个大陆的爱在一只苦瓜”，是诗人参观故宫博物院藏品后吟出的名句，他巧妙地将大陆之爱与一只晶莹剔透、几经劫难仍完好无损的白玉苦瓜联系到了一起。
而诗人留学异邦因孤独冷寂而酗酒的情绪，被别出心裁地喻为“黄河太冷，需要掺大量的酒精”。
类似的例子还有，“我便坦然睡去，睡整张大陆……这是最纵容最宽阔的床\\\/让一颗心满足地睡去，满足地想”（），“在此地，在国际的鸡尾酒里，\\\/我仍是一块拒绝融化的冰”（），等等，这些诗句均将诗人心中难以言说的情绪物化成具体可感的东西，激荡着读者心中共有的情感。
三、诗人评说：溶哀愁于物象（流沙河）这是台湾诗人余光中的《乡愁》（写于1972年）。
这首小诗我用四川土话朗诵过好几次，听众反应强烈。
诗写得好，一目了然，谁要我来詹詹费词。
真要叫我说说，却又感到为难。
这是一粒水晶珠子，内无瑕斑，外无纹痕，而且十分透明，一眼便可看穿，叫我说些什么。
我看见了的，别人也都看见了，还要我来说吗。
看来看去，这粒水晶珠子仿佛不是工匠琢磨成的，而是天然形成的……不。
这是诗，人写的。
既然是人写的，总不会是一挥而就的，其间必有一个创作过程。
这个过程，如果作者自己出来说说，我们听了，或有助于今后写诗，也未可知。
可惜沧海横隔，同胞难聚，遗憾遗憾。
那么，参照着写诗的一般经验，我就来冒昧地猜一猜余光中是怎样写成这首诗的吧。
故国故乡故园，人之所恋，古今一样，中外相同。
翻翻唐诗宋词，游子抒写乡愁之作，多得叫人吃惊。
现代中国人，粗具文化的，差不多都念过或听别人念过李白的“举头望明月，低头思故乡”。
30年代的和40年代的学生，恐怕都唱过或听别人唱过这支歌吧：“念故乡，念故乡，故乡真可爱。
天甚清，风甚凉，乡愁阵阵来。
故乡人，今何如，念念常不忘。
在他乡，一孤客，寂寞又凄凉……”只是这支歌的曲调是从捷克音乐家德沃夏克的里挪借来的，这点唱的人未必都知道。
至于40年代的那些不愿做亡国奴的流亡学生，几乎没有一个不会唱的。
“我的家在东北松花江上……”台上一唱，台下都哭，感人至深。
这支歌余光中肯定会唱。
他还会唱：“万里长城万里长，长城外面是故乡……”因为他在一首诗里提到过这支歌。
髫年所唱，没齿难忘。
那些遥远了的记忆不可能同他的这首《乡愁》无关。
厚积薄发，一首小诗里涵藏着多少年的感受啊!余光中该记得很清楚，自己小小年纪，做了流亡学生，逃到大后方去读书求学。
学校里有一个取信栏，他每天去那里看两次。
紧着心弦，扫视着那一长排信封的队伍，要看看有没有熟悉的字迹——母亲的字迹，写着自己的姓名的。
多次失望之后，收到一封信了，比伙食团打牙祭还快活。
恭读了一遍又一遍，都背得了。
然后细察信封上的邮票，那上面盖着邮戳呢。
一个小圆圈内有一个大城市，母亲就住在那里呢。
看能看见，摸能摸着，就是没法回到那个小圆圈内去。
浩浩长江万里，他在这头（上游），母亲在那头（下游）。
这一枚小小的印着孙中山先生肖像的盖着故乡的邮戳的邮票给他留下的印象太深刻了，以至十多年后，他写了一首：一张娇小的绿色的魔毡，你能够日飞千里；你的乘客是沉重的恋爱，和宽厚的友谊。
两个灵魂是你的驿站，你终年在其间跋涉；直到他们有一天相逢，你才能休息片刻。
邮票啊，邮戳啊，家信啊，印象太深刻了，直到1981年他还在一首《梅雨笺》里写到它们： “方的邮票\\\/圆的邮戳\\\/只轻轻地一敲\\\/扁扁的心情（河注：薄薄的家信）\\\/就留下了烙印。
”《乡愁》的第一段抓住邮票这个物象，说小时候的乡愁，一个流亡学生的乡愁，是母亲从远方寄来的信件上贴着的那一枚邮票。
这样写，对他说来，不但是很方便的，而且是很合情的，很合理的。
少年时期匆匆去了如烟云之过眼，未来的诗人渐渐长大了。
40年代末，他随父母迁居香港，旋即去台湾，插入台大外文系三年级。
1952年毕业后，第一本诗集《舟子的悲歌》出版，得到梁实秋的好评，名声大噪，同时入伍服役。
1954年同未来的妻子小名咪咪的恋爱，有一首情诗《咪咪的眼睛》为证。
1956年退伍，入东吴大学任教，结婚。
两年后去美国留学进修，该算是新婚别。
台湾基隆港上船，横渡太平洋，美国旧金山港登岸。
身在异国，心在家里，捻弄着那一张窄窄的来程船票，乡愁顿起。
不过这时候乡愁的内容已经变了，慈母让位给新娘了。
少恋母，长恋妻，人之常情啊。
《乡愁》的第二段抓住船票这个物象，说长大后的乡愁，一个异国孤客的乡愁，是把他从新娘身边引走的那一张船票。
这样写，对他说来，也是很贴切的，他写他自己的真实感受嘛。
1958年母亲去世，遗体火化。
他把骨灰匣安放在窗台上的盆花丛里，写诗为母亲招魂，唤她的慈魂快快回来，回到这“火后的小城”里来，回到这“四方的空城”里来。
在这一首《招魂的短笛》里，他对母亲的慈魂说：“春天来时，我将踏湿冷的清明路，\\\/ 葬你于故乡的一个小坟，\\\/葬你于江南，江南的一个小镇（河注：他的母亲是江苏武进人）。
\\\/垂柳的垂发直垂到你的坟上，\\\/等春天来时，你要做一个女孩子的梦，梦见你的母亲。
”余光中是个孝子，多有悼亡母的章句，写得十分感伤。
送母亲的骨灰匣回她的故乡去入土安葬，这一孝思，迄今二十多年了，尚未实现，虽然春天已经来到了。
那骨灰匣想来早已入土，大约是安葬在台北市郊的圆通寺吧，因为他在一首诗里说，清明节扫墓日他听见母亲在圆通寺喊他。
以常理推之，那里该有一方小坟吧。
邮票啊，船票啊，坟墓啊，这些物象里潜溶着多少哀愁啊!它们象征着距离：邮票，船票，空间的距离；坟墓，阴阳的距离，死生的距离。
薄薄的一层混凝土，内外相隔，那么遥远，比千山万水的相隔更遥远啊!《乡愁》的第三段抓住坟墓这个物象，说母亲去世后留给他的乡愁，一个孝子的乡愁，是使他抱恨终天的那一方坟墓。
这时候乡愁的内容又变了，爱妻让位给亡母了。
这一段是高潮，出奇制胜。
读者为之惊愕，细细一想，悲从中来。
我朗诵到这里，嗓子都颤抖了。
人到中年以后，阅历既多，五味尝遍，渐渐地看透了人世的诸般畸形怪相，于是不再好奇；渐渐地懂得了事业的艰难，于是雄心消泯。
他的头脑里憧憬日少而回忆日多，愈来愈像反刍动物，常常咀嚼肚子里的旧闻往事，竟有回甜之感，于是“鸟倦飞而知还”，有了落叶归根的愿望。
白天忙着，不太觉得，到了夜间，故国故乡故园便频频地来入梦了。
早晨醒来，梦去无痕，依然人在台北市厦门街的小巷中的一座古老的院子里。
乡愁难遣，翻翻中国地图，神游太湖，溯江而上，直抵重庆市江北县悦来场，又沿江而下，看那“蒋山青，秦淮碧”的南京城，想起昔年那里有许多美丽的表妹……最可恼的是那一湾海峡，二指宽罢了，浅浅的一层海水比纸更薄，就是涉不过去。
这时候乡愁的内容再一变，变成了那可恼的海峡。
《乡愁》的灵感也许是这样来的吧
海峡。
我在这头。
大陆在那头……腹稿里支起的第一个构架，很可能就是这样的。
有了这个构架以后，便回头去翻查记忆的仓库，专找如海峡那样的象征着距离的物象。
不费多少工夫，就找到了邮票啦船票啦坟墓啦之类的物象。
于是用这些物象做横梁，仿照着第一个构架，又支起了下面三个构架：邮票。
我在这头，母亲在那头。
船票。
我在这头，新娘在那头。
坟墓。
我在外头，母亲在里头。
这便是《乡愁》的雏形了。
第一个构架，就其意义而言，分量最重，虽然是先出，却做了结尾。
何况按时间顺序排下来，也应该做结尾。
诗人写过去，只是为了写现在。
现在望着一湾浅浅的海峡发愁呢，这才是全诗的落脚点。
余光中把《乡愁》归入他所说的“浅易之作”。
他所说的“浅易之作”是指那些如《乡愁》一类的 “一读就懂”的诗，不是说“浅易”的一定不好。
“浅”是文字浅显，“易”是容易读懂，他不反对“浅易”，但是，台岛那里“许多读者”“要求一首诗一读就懂”，却遭到他的反感。
他说：“一个人如果只能读浅易的诗，就注定自己终身在诗国做匆匆过境的观光旅客。
”这话恐怕说得太重了吧。
除了写诗的内行，一般读者，各有各的事业，奔波忙碌，然疲役，偶有余暇，不去看电视看电影看跑马看黄书，而去观光诗国，也就算是很不错的了，哪怕匆匆过境呢。
对这样的读者，理当叩头称谢才是，不宜责之太重。
何况台岛那里就是有些深奥得可厌的诗，不但一般读者叫苦，写诗的内行也说读不懂呢。
例如张默的《无调之歌》，大诗人如洛夫者竟然都这样说：“这首诗我看了很久，看不太懂。
”何况一般读者呢。
要求浅易一些，一读二读三读终能读懂，而不是愈读愈头疼，难道不应该吗
我之所以要向读者介绍《乡愁》，正是看中了它的“浅易”。
而它的精巧的构思，溶哀愁于物象的本领，值得我们潜心揣摩，从中学习诗艺，乃是自不待言的了。
（选自《流沙河诗话》，四川文艺出版社1995年版）四、《乡愁》赏析（李元洛）乡愁，是中国诗歌一个历久常新的普遍的主题，余光中多年来写了许多以乡愁为主题的诗篇，《乡愁》就是其中情深意长、音调动人的一曲。
正像中国大地上许多江河都是黄河与长江的支流一样，余光中虽然身居海岛，但是，作为一个挚爱祖国及其文化传统的中国诗人，他的乡愁诗从内在感情上继承了我国古典诗歌中的民族感情传统，具有深厚的历史感与民族感，同时，台湾和大陆人为的长期隔绝、飘流到孤岛上去的千千万万人的思乡情怀，客观上具有以往任何时代的乡愁所不可比拟的特定的广阔内容。
余光中作为一个离开大陆三十多年的当代诗人，他的作品也必然会烙上深刻的时代印记。
《乡愁》一诗，侧重写个人在大陆的经历，那年少时的一枚邮票，那青年时的一张船票，甚至那未来的一方坟墓，都寄寓了诗人的也是万千海外游子的绵长乡关之思，而这一切在诗的结尾升华到一个新的高度：“而现在\\\/乡愁是一湾浅浅的海峡\\\/我在这头\\\/大陆在那头。
”有如百川奔向东海，有如千峰朝向泰山，诗人个人的悲欢与巨大的祖国之爱、民族之恋交融在一起，而诗人个人经历的倾诉，也因为结尾的感情的燃烧而更为撩人愁思了，正如诗人自己所说：“纵的历史感，横的地域感。
纵横相交而成十字路口的现实感。
”（《白玉苦瓜》序）诗人的《乡愁》是我国民族传统的乡愁诗在新的时代和特殊的地理条件下的变奏，具有以往的乡愁诗所不可比拟的广度和深度。
在意象的撷取和提炼上，这首诗具有单纯而丰富之美。
乡愁，本来是大家所普遍体验却难以捕捉的情绪，如果找不到与之对应的独特的美的意象来表现，那将不是流于一般化的平庸，就是堕入抽象化的空泛。
《乡愁》从广远的时空中提炼了四个意象：邮票、船票、坟墓、海峡。
它们是单纯的，所谓单纯，绝不是简单，而是明朗、集中、强烈，没有旁逸斜出、意多文乱的芜蔓之感；它们又是丰富的，所谓丰富，也绝不是堆砌，而是含蓄。
有张力，能诱发读者多方面的联想。
在意象的组合方面，《乡愁》以时间的发展来组合意象，可称为意象递进。
“小时候”“长大后”“后来啊” “而现在”，这种表时间的时序语像一条红线贯串全诗，概括了诗人漫长的生活历程和对祖国的绵绵怀念，前面三节诗如同汹涌而进的波涛，到最后轰然而汇成了全诗的九级浪。
《乡愁》的形式美也令人瞩目。
它的形式美一表现为结构美，一表现为音乐美。
《乡愁》在结构上呈现出寓变化于统一的美。
统一，就是相对地均衡、匀称；段式、句式比较整齐，段与段、句与句之间又比较和谐对称。
变化，就是避免统一走向极端，而追逐那种活泼、流动而生机蓬勃之美。
《乡愁》共四节。
每节四行，节与节之间相当均衡对称，但是，诗人注意了长句与短句的变化调节，从而使诗的外形整齐中有参差之美。
《乡愁》的音乐美，主要表现在回旋往复、一唱三叹的美的旋律，其中的“乡愁是——”与“在这头……在那（里）头”的四次重复，加之四段中“小小的” “窄窄的”“矮矮的”“浅浅的”在同一位置上的叠词运用，使得全诗低回掩抑，如怨如诉。
而“一枚”“一张”“一方”“一湾”的数量词的运用，不仅表现了诗人的语言的功力，也加强了全诗的音韵之美。
《乡愁》，有如音乐中柔美而略带哀伤的“回忆曲”，是海外游子深情而美的恋歌。
【席慕容的《乡愁》】【诗歌全文】乡愁席慕蓉故乡的歌是一支清远的笛总在有月亮的晚上响起故乡的面貌却是一种模糊的怅惘仿佛雾里的挥手别离离别后乡愁是一棵没有年轮的树永不老去【诗歌赏析】对故土的眷恋可以说是人类共同而永恒的情感。
远离故乡的游子、漂泊者、流浪汉，即使在耄耋之年，也希望能叶落归根。
席慕蓉将这份乡愁用简短的七行三节诗进行概括：第一节写乡音的清新缭绕，笛声“总在有月亮的晚上响起”，试想一年四季又有几个晚上没有月光啊，这就隐隐喻出游子无时无刻不在怀恋故乡。
第二节写乡情的怅惘，对故乡的怀念渐渐遥远，时间的推移摇落了故乡的轮廓，仅剩一种模糊不清的怅惘，如雾里别离，浓似血却又隔着一层迷蒙的云雾。
用雾里的挥手别离来比喻对故乡的模糊而怅惘的印记，是用一种可观可感的具象来描述抽象的主观感受，可谓生动形象、贴切自然。
第三层写乡愁的永恒。
是从上两层的乡音缭绕和乡情缠绵过渡而来，这在形式上极具新颖意味。
层次的渐递使主题由模糊逐渐鲜明。
诗人用没有车轮的树永驻游子心中“永不老去”的形象比喻抒发了深似海洋的愁绪和怀恋、怅惘的情感。
情感抒发与意象选择的融合，使整首诗的意境深邃悠远。
比喻的贴切自然、语言的朴素优美更使整首诗具有牧歌式的情调。
【作者简介】席慕容（1943－），著名诗人、散文家、画家，祖籍内蒙古察哈尔盟明安旗。
出版的诗集有《七里香》、《无怨的青春》、《时光九篇》、《边缘光影》、《迷途诗册》、《我折叠着我的爱》等。
新作《席慕容和她的内蒙古》用优美的文字和亲手拍摄的照片，记录了席慕容自1989年与原乡邂逅后，17年来追寻游牧文化的历程。
生于四川，幼年在香港度过，成长于台湾。
于台湾师范大学美术系毕业后，赴欧深造。
一九九六年以第一名的成绩毕业于比利时布鲁塞尔皇家艺术学院。
曾在国内外个展多次，曾获比利时皇家金牌奖、布鲁塞尔市政府金牌奖、欧洲美协两项铜牌奖、金鼎奖最佳作词及中兴文艺奖章新诗奖等。
曾任台湾新竹师范学院教授多年，现为专业画家。
著作有诗集、散文集、画册及选本等五十余种，读者遍及海内外。
近十年来，潜心探索蒙古文化，以原乡为创作主题。
2002年受聘为内蒙古大学名誉教授。
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兰亭小记的原文和译文
原文： 此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。
引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。
修：挺拔。
激湍：水流很急。
以为：把.........当做。
曲水：弯曲的水道。
次：处所。
管弦：音乐。
盛：热闹。
畅：尽情。
是：这。
惠风：微风。
翻译： 这里有崇山峻岭，茂密的树林，挺拔的竹子，又有湍急的水流，像带子一般环绕着亭子。
把水流当做弯曲的水道，让酒杯顺其而下。
虽然没有音乐的热闹，一边喝酒，一边吟诗，也足够抒发自己的情感。
这天，天气晴朗，空气清新，微风和畅。
秦牧的《土地》
这是秦牧写的一篇散文，有关本文的赏析如下： 秦牧同志的散文《土地》写于一九六○年，最初发表于一九六一年一、二月合刊的《人民文学》，后收入作者的散文选《花城》（一九六一年，作家出版社）和《长河浪花集》（一九七八年，人民文学出版社）。
《土地》是一篇情文并茂，蕴含深厚的抒情散文。
在这篇作品中，秦牧同志怀着深沉的情思，从悠长的时间和广袤的空间里展开丰富的联想和想象，淋漓尽致地倾诉了他对土地的思虑和感触，表现了劳动人民对土地的深厚感情，讴歌了真正成为大地主人的我国人民为保卫和建设脚下芳香的土地而奋勇斗争的革命精神，从而激发人们保卫和建设祖国的强烈责任心。
《土地》共有十九个自然段，可分为五大段来分析。
第一段（一至三自然段），写光辉的时代激起作者对泥土、大地的无限情思和丰富联想。
文章开头，作者点出了他对土地产生许多新的丰富联想和感情的时代背景：“我们生活在一个开辟人类新历史的光辉时代”，由于时代精神的感染、激荡，“人们对许许多多的自然景物都产生了新的联想，新的感情”。
作者举出了人们对朝阳、松柏、山峰、海洋等事物的赞颂，作为讴歌泥土、大地的陪衬，其用意正在于表明：对所有这些寻常见惯的事物所产生的新的联想和感情，都与我们光辉时代分不开，都是时代精神的投影、折光。
第二自然段点题，说明本文要谈论的中心是大地、泥土。
第三自然段抒写由土地涌起的联翩遐想。
这里的写法不是直告式的陈述，而是联系着读者可能有过的生活经历，引导读者一起去思考，想象。
几个“当你……的时候”组成大体齐整而略有变化的排比句，由远而近，由巨而细，由别人到自身，逐步紧密地把“大地”这个相当笼统的概念同人们生活中的具体事件联结起来，让人们情不自禁地跟着作者一起去思索，联想，从中得到启发，受到感染。
这段的末句（“想起……想起……”），作者以发问的方式，引导读者去追忆历史，探求不同的人对土地的不同感受。
第二段（四至九自然段），说明剥削阶级把土地作为财富和权力的代表，揭露他们对土地的野蛮掠夺。
第四自然段是承上启下的过渡。
作者把对土地涌起的万般思绪比喻作奔腾的思想野马，先是奔驰到远方，而后又缓步回到眼前，文章也就沿着这野马奔驰的踪迹逐层展开了。
第五、六、七自然段叙述古代春秋时期的一段历史故事。
《左传》中记载的这个故事原只有极简短的三十余字，而在文章中。
作者却通过其丰富的想象，把这简短的历史记载，写成了一个生动的小故事。
在这些有声有色的叙述中，流露出作者极其分明的爱憎感情：对衣不蔽体，食不果腹的劳动群众的同情，敬重；对不事稼穑的剥削的卑视，厌弃。
然而叙述故事，表达感情并不是作者的目的，在接下去的第八自然段中，作者用一段议论揭示了这个故事所包容的深刻内涵：在剥削者的心目中，“土地代表着上天不可思议的恩赐，代表了财富和权力
他们知道只要掌握了土地的所有权，就可以永无休止地榨取农民的血汗。
”这就是剥削者心目中的土地的价值。
第九自然段，作者简略记叙了古代中国皇帝的封土仪式和上一世纪殖民主义者强迫太平洋各岛屿土人投降的仪式，进一步说明一切反动统治者、剥削阶级贪婪地霸占、掠夺着“代表财富和权力”的土地，给劳动人民带来的深重灾难。
第三段（十至十三自然段），写世代劳动人民对土地的深厚感情，歌颂他们为土地所进行的连绵不断英勇斗争。
第十自然段开始，与剥削者掠夺土地，把土地当作榨取财富的工具相对照，引出劳动者对土地的感情。
把土地“当做命根子”，“比喻成哺育自己的母亲”，这种感情不仅是深厚强烈的，而且也是庄严神圣的。
接下去作者举出“当年被迫得走投无路的破产的中国农民”离乡别井时对故乡故土的深深依恋，说明了劳动人民对土地的这种深厚庄严的感情。
那一撮撮看似平凡的“乡井土”，海外侨胞们把它“珍重地包藏在身边”，放置在近身的“床头箱里”，它寄托着人们对家乡故土多少哀惋依恋的情思啊
劳动者对于土地的如此挚爱的深情，自然会在读者心中掀动起“感情波澜”，产生强烈的感染、教育作用。
第十一自然段，歌颂劳动人民为土地而进行的英勇斗争。
世代人民为土地而进行的斗争包括着反对国内剥削者对土地的吞并和抗击外国（族）侵略者侵犯疆土两个方面。
文章着重地歌颂了抗敌爱国，保卫疆土的斗争。
作者以我国福建沿海明末御倭抗清斗争为例，举出了这些地方曾经流行的妇女发髻上“三支短剑似的装饰品”（那是“妇女准备星夜和突然来袭的倭寇搏斗的装束的遗迹”）和“成人死后在面部上盖上白布”（那是表明“明朝遗民羞见先人于地下”）的习俗，表现出当时人民群众“保卫每一寸土地”的悲壮斗争。
这些习俗所反映的不正是人民群众热爱每一寸土地，不愿失去每一寸土地的赤子之心吗
接下去，作者由湛江地方“寸金桥”的含意中，引出了一段警策的议论： “土地的长度和面积计算单位可以用丈，用公里，用亩，用公顷，然而在含有国土的意义的时候，它的计算单位应该用一寸，一撮来衡量。
因为它代表一个国家的主权，一寸土都不容侵犯，一撮土都是珍宝。
” 这是一段极富哲理性的议论，它是上文思想感情升华，也是下文意思深入发展的新的开拓。
这一自然段的末尾，作者联想到我们伟大祖国领土的完整统一，极其自然地表达了人民要求台、澎、金、马回归祖国，实现祖国统一的强烈愿望和坚定信心。
十二自然段，作者的思路扩展开去，写到了世界范围内正在进行的反抗侵略，保卫国土的斗争。
十三自然段描写中国人民的子弟兵保卫和建设祖国海岛的景象。
这是一个很小的，荒凉的小岛。
人民战士不仅全神贯注地守卫着它，而且辛勤地建设着它，使它变成一座美丽的海上花园。
这段人民战士海岛生活的描写，与前文所述人们珍惜每一寸国土的种种情景相互印证，前后呼应意思也更进一层。
第四段（十四至十八自然段），写几千年披枷带锁的土地，一经回到人民手里，所发生的惊人变化，再现广大人民群众在大地母亲之上辛勤劳动的动人情景。
第十四自然段中，作者再次放纵其思想的野马驰向久远的历史，然后又沿着历史发展的长河，回溯了田野大地的“极不平凡的经历”。
文章是把土地的经历和劳动人民的历史命运结合在一起进行回溯的。
在这里，我们看到了原始社会人类童年所经历的艰辛；看到了阶级社会失去土地的劳动群众的悲苦和殊死斗争；看到了近代人民为向剥削者夺回土地，为驱逐外国入侵者而进行的鏖战；最后看到了二十年代以来，在中国共产党领导下，人民群众终于砸碎了土地的枷锁，成了祖国大地的真正主人后的欢欣。
这是饱含血泪控诉和斗争豪情的回顾，它激起人们对土地更深厚热烈的感情。
这个自然段的末尾把土地直接当成有生命的东西来描绘、赞美，表现出人们热爱土地达到了至深、至痴的地步。
这段对土地及其儿女劳动群众这番“不平凡的经历”的历史回顾，还揭示出今天人民群众建设和改造土地的无穷热力的来源。
有了这番回顾，再去描绘人民建设土地的斗争，就根深叶茂，更见丰厚了。
第十五、十六两自然段描绘我们祖国大地上日新月异的变化。
这变化由“神速”“惊人”两句领起，先概述“沙漠”、“童山”、“山谷和原野”的新貌，继而具体描绘了珠江三角洲壮观秀丽的图画和华南沿海岛屿出现的奇迹……。
穿插在这些画面的描绘之间，作者表达了对奇迹创造者──劳动人民的热情歌赞。
第十七、十八自然段通过对几幅情景和场面的具体描绘，展现劳动人民为大地母亲辛勤工作的激情和干劲，表达了人民群众决心用自己的双手搬掉落后和贫困的坚定信念。
第五段（最后自然段），照应开头，总结全文，激发人们保卫祖国，建设祖国的强烈革命责任感。
这一段写得很简短，但含蓄有力。
开头两个感叹句，回应前文，高度概括地表明对土地的浓厚感情。
紧接着跳跃式地推进一层，在读者面前提出了两个分量极重的问题，点出了文章写作主旨──“怎样保卫每一寸土地呢
怎样使每一寸土地都发挥它的巨大潜力，一天天更加美好起来呢
党正在领导着我们前进，青春的大地也好象发出巨大的声音，要求全国人民都作出回答。
”至此文章嘎然而止，但它所传出的历史的、时代的伟大召唤声，却有力地回响在读者的耳际，久久萦绕不散。
秦牧是我国当代有影响的散文作家之一。
他的散文“将知识、哲理、形象、感情和文采融合在一起”，“独创一格，屹然成家”。
由于他善于思索，所以不少篇章都“具有一种冲击读者的思想力量”。
《土地》这篇散文同样具有上述特点。
1.立意高，选材严，开掘深。
土地是人们习见而又不注意的事物，作者写土地时并不局限于描写一些自然风光和表面现象，而是把土地和人类社会发展史联系起来，和人们的爱国主义感情，保卫祖国、建设祖国的责任感联系起来，赋于作品以深刻的主题思想，使人读后如登高望远，胸怀为之开阔。
另外，作者注意围绕中心思想，严格选材，充分开掘所选材料的思想意义。
作品中无论一情一景，一事一人，都与表达主题密切相关。
把重耳亡命途中的故事和帝王封土仪式、殖民主义者的受降仪式放在一起，揭示了剥削阶级重视土地的实质。
“乡井土”、“寸金桥”、妇女发髻上三支短剑似的装饰、死人入殓时面盖白布的葬仪，这些乡情民俗经过作者追根溯源，掘出本意，有力地表现了我国人民传统的爱国主义精神。
2.晓之以理，动之以情，使文章具有很强的思想冲击力量。
文章以理为筋骨，以情为肌肤。
不抽象说理，理在情中；不单纯抒情，情中有理。
从文章的思路看，先以剥削阶级重视土地作反衬，接着正面叙述劳动者才真正热爱土地，从古到今，劳动人民为土地进行过英勇斗争。
又写土地来之不易，经过几千年流血奋战，才打碎土地的镣铐，使土地成了人民的财产。
解放以来，祖国大地变得日益美丽，劳动人民更加热爱土地，改造山河的劲头更大，我们怎能不为保卫祖国、建设祖国而献身呢
这就是文章的骨架，也就是作者说理推论的过程。
但整个文章写得情景交融，没有枯燥说教的痕迹。
写祖国大地的景色时，写得很美，如十五自然段中描写的珠江三角洲景色，象一幅色彩瑰丽的风景画，令人神往。
写到海外农民珍藏“乡井土”的情节时，感情充沛，动人心弦。
另外，作者旁征博引，取材范围很广。
从历史故事到风俗民情，古今中外，目见耳闻的许多材料，都以“土地”为线索，恰当地组织到文章中，使这篇文章和秦牧别的散文一样，具有知识性强的特点。
