解释词语意思。
嵇康与吕安善的善（）值康不在的值（）喜出户延之的延（）下面是阅读的文言文。
善：友好，要好值：恰逢，刚好延：邀请 全文是：嵇康和吕安很友好，每一想念对方，即使相隔千里，也立刻动身前去相会。
后来有一次，吕安到来，正碰上嵇康不在家，嵇喜出门来邀请他进去，吕安不肯，只在门上题了个“凤”字就走了。
嵇喜没有醒悟过来，还因此感到高兴。
所以写个凤字，是因为它分开来就成了凡鸟。
与嵇康有关的词语
嵇康档案姓名：嵇康生卒：（223-263年）籍贯：谯郡铚县（今安徽宿州）人。
家庭主要成员：父亲：嵇昭；配偶：长乐亭公主（曹操曾孙女）；儿子嵇绍。
职务：中散大夫特长或者贡献：打铁，弹《广陵散》操行评语：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也,傀俄若玉山之将崩”。
（山涛）嵇康成语典故1、广陵散绝出处： 南朝·宋·刘义庆《世说新语·雅量》：“嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》，曲终曰：‘袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣。
’”解释：《广陵散》，又名《广陵止息》。
是古代一首大型琴曲。
《广陵散》已失传。
常比喻优良传统断绝或后继无人。
故事：魏晋时期，“竹林七贤”中的嵇康善弹奏《广陵散》曲，很多人崇拜他。
嵇康因罪被判死刑，在东市行刑前夕，他视死如归，神色不变，就要一把琴弹奏一曲《广陵散》。
曲终后感慨地说：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣。
网络文摘：嵇康被抓后，一时朝野为之震动，三千太学生上书请以嵇康为师，更有一批社会名流为了表示强烈抗议，纷纷随嵇康入狱，据说首都洛阳一部分下岗职工，正愁闹事找不到理由，听说司马昭要杀他们心目中的超级偶像嵇康，马上秘密约定，要组织工人纠察队，去刑场静坐，并沿街游行，散发传单等等……这下司马昭更紧张。
恰此时，钟会进谗来了，他对司马昭说：首长有所不知，嵇康是条睡着的龙，一旦醒来就不得了，不如趁他未醒之际将其“喀嚓喀嚓”得了……他一边说，一边做了个将手掌猛地往下一劈的姿势。
钟会这个谗言无异于火上浇油，虽然司马昭明白，屁股下的位子，根本不是嵇康之流的文人所能撼动的，但嵇康的存在，毕竟是个不稳定因素，多多少少是一块心病。
一不做二不休，索性杀了他。
再说了，诛杀“竹林七贤”文学社长，也无异于杀鸡给猴看，以后哪个还敢作对
嵇康临刑前，抬头看看时辰未到，求哥哥嵇喜奉琴一张，弹奏一曲《广陵散》。
乐音慷慨悲壮，哀恸人心，弹毕，长叹一声：“《广陵散》于今绝矣”
遂引颈就戮。
嵇康走了，也把《广陵散》带走了。
或许，他把《广陵散》带走是对的——有些乐曲是只能一个人弹的；有些雨点，是只能一个人淋的；有些风景，是只能一个人看的。
2、长林丰草出处：嵇康《与山巨源绝交书》：“吾每读向子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。
……又读庄、老，重增其放，故使荣进之心日颓，任实之情转笃。
此犹禽鹿，少见训育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴汤蹈火，虽饰以金镳，飨以佳肴，愈思长林，而志在丰草也。
”解释：长林丰草，原指林深草密的禽兽栖居之地。
嵇康用以比喻隐居生活。
晋兴后，他不愿接受山涛的推荐，以事司马氏政权，情愿归隐山野。
后以长林丰草比喻隐居之处。
《儒林外史》八回：“所以在风尘劳攘的时候，每怀长林丰草之思。
”网络文摘：已所不欲，勿施于人，现在大家都说有一种在官场与生活中都游刃有余的人，好象什么事情都能做，其实这些根本是不靠谱的。
老子，庄周是俺的老师，他们都是工薪阶层，柳下惠与东方朔都是通达的人，他们都能安于自己卑微的职位……很小的时候，父亲就去世了，俺因此受到母亲和兄弟的骄纵，未有涉猎五经之书，自己的性格又散漫懒惰，弄得筋肉钝驰，头和脸常常一月半月地不洗一次，至于头发，不到太闷痒的程度，就不肯洗了。
每次小便，常常忍着不愿起来，一直憋得膀胱都颤动起来，才去进行“热处理”。
你有所不知，平时俺就散漫，朋友们宽容以至于纵容，又因为读了老、庄之书，就更增加俺的放荡，早没有了进取之心。
这就像驯鹿，越早越好驯，一旦长大了，哪怕你用黄金的马衔来打扮它，用山珍海年味来伺养它，它还是身在曹营心在汉，它心里只有森林和青草。
3、浊酒一杯出处：三国·魏·嵇康《与山巨源绝交书》：“浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。
”解释：浊：浑浊。
指酒质差而且有限，聊以自娱或排遣。
网络文摘：俺最近刚刚死了老娘和哥哥，俺家那闺女十三岁了，儿子八岁了，都还是未成年呢，俺现在没什么别的追求，就是好好培养祖国下一代，亲朋聚会，喝点小酒，打打麻将，泡泡桑拿，唱个卡拉OK，实在无聊了就看看王小丫主持的《开心辞典》什么的，对此，俺已经很满足得不行啦
俺目标不在做官，所以，你要是再逼俺出仕，那俺就只能跳楼了。
4、千里命驾、相思命驾出处：《晋书·嵇康传》东平吕安服康高致，每一相思，辄千里命驾，康友而善之。
南朝宋刘义庆《世说新语?德行》：“嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾。
安后来，直（通‘值’，遇、遇到）康不在。
（嵇）喜出户延（邀进、引进）之。
不入，题门上作‘凤’字而去。
喜不觉，犹以为欣。
故作‘凤’字，‘凡鸟’也。
”解释：命驾：命令车夫驾车。
指路远的好友造访。
多形容友情深厚。
衍生成语：题凤在门故事：晋代名士嵇康和吕安是好朋友，每一次思念对方，就“千里命驾”。
后来，吕安想念嵇康，就到嵇康家去拜访。
正赶上嵇康不在家。
嵇康的哥哥嵇喜出门迎接吕安，请吕安先进家来坐坐，等嵇康回来。
吕安不进嵇家的门，而在门上写了“凤”字就走了。
嵇喜不了解吕安写“凤”字的用意，还以为吕安把他比作凤鸟呢——凤鸟可是神鸟啊
孔子不也被喻为凤吗
想到这里，嵇喜心中美滋滋的。
而在吕安眼中，嵇康是德才高尚的人，而嵇喜却是个庸才，于是便故意写了个“凤”字，一只“凡鸟”罢了。
5、鸣弦揆日 kui《晋书·嵇康传》：“ 康 将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。
康 顾视日影，索琴弹之。
”后以“鸣弦揆日”称赞 嵇康 的恬静寡欲，坦荡无私。
《后汉书·逸民传论》：“若伊人者，志陵青云之上，身晦泥污之下，心名且犹不显，况怨累之为哉
与夫委体渊沙，鸣弦揆日者，不其远乎
” 李贤 注：“鸣弦揆日，谓 嵇康 临刑顾日景而弹琴也。
论者以事迹相明，故引 康 为喻。
”6、抗心希古 出处：三国·魏·嵇康《幽愤》：“抗心希古，任其所尚。
”解释：抗：通“亢”，高尚；抗心：使志向高尚；希：期望。
使自己志节高尚，以古代的贤人为榜样。
7、无馨无臭出处：三国·魏·嵇康《幽愤》：“庶勖将来，无馨无臭。
”解释：馨：香。
没有香味，也没有臭味。
比喻没有名声，不被人知道。
8、心闲手敏出处：三国魏·嵇康《琴赋》：“于是器冷弦调，心闲手敏。
”解释：闲：熟悉；敏：灵敏。
形容技艺熟练了，心里闲静，手法灵敏。
9、金兰之契出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·贤媛》：“山公与嵇阮一面，契若金兰。
”解释：金：比喻坚；兰：比喻香；契：投合。
指交情投合的朋友。
示例：宋·张孝祥《下定书》：“门馆游从，早托金兰之契；衣冠歆艳，共称冰玉之贤。
”10、目送手挥出处：三国魏·稽康《赠兄弟才公穆入军》诗：“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄。
”解释：手眼并用，怎么想就怎么用。
也比喻语言文字的意义双关，意在言外。
示例：不愧谈判的高手，无论情况多么复杂艰巨，他都可以～，渡过难关。
11、醉玉颓山、玉山倾倒、玉山倾颓、叔夜玉山出处：典出南朝宋义庆《世说新语·容止》：“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀，见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。
’或云：‘肃肃如松下风，高而徐引。
’山公（山涛）曰：‘嵇叔夜（嵇康字叔夜）之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，愧俄（巍峨）若玉山之将崩。
’”解释：嵇康风姿俊美，人们用“玉山”比喻他。
后遂且“玉山”喻指伟。
12、鹤立鸡群出处：晋·戴逵《竹林七贤论》：“嵇绍入洛，或谓王戎曰：‘昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然若野鹤之在鸡群。
’”南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》：“有人语王戎曰：'嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。
'”此成语指的是嵇康的儿子嵇绍。
解释：指象鹤站立在鸡群中。
引指人的仪表和才能出众。
网络文摘：嵇康是个超级帅哥，且是偶像型的。
身高七尺八寸，风度姿态秀美出众。
见到他的人都赞不绝口，有说他“举止萧洒安详，气质豪爽清逸”的；有说他：“像松树间沙沙作响的风声，高远而舒缓悠长”的……这其中，以山涛评价最准确也最肉麻：“嵇叔夜（嵇康字叔夜）的为人，像挺拔的孤松傲然独立；他的醉态，像高大的玉山快要倾倒。
”嵇康的儿子嵇绍（字延祖）也很帅，有人对王戎说：嵇延祖气度不凡，在人群中就像野鹤站在鸡群中一样。
王戎的回答让人喷血：那是因为您没有见过他的父亲罢了
13、赴汤蹈火出处：出自三国·魏·嵇康《与山巨源绝交书》，此犹禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴汤蹈火。
解释：赴：奔向。
汤：开水。
蹈：奔向，踩。
奔向沸水，踩着烈火。
比喻不畏艰险，奋不顾身。
14、一行作吏出处：三国魏嵇康《与山巨源绝交书》中有：“游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。
一行作吏，此事便废。
”解释：指一旦做了官。
15、兴高采烈出处：南北朝·刘勰《文心雕龙》：“叔夜俊侠；兴高而采烈。
”叔夜指嵇康。
解释：兴致高；精神饱满。
采：神采，精神；烈：热烈。
远着文章旨趣很高，文辞犀利。
现指兴致高，情绪热烈。
16、视丹如绿出处：三国·魏·郭遐叔《赠嵇叔夜》诗：“心之忧矣，视丹如绿。
”解释：丹：红。
把红的看成绿的。
形容因过分忧愁而目视昏花。
17、事与愿违出处：三国·魏·嵇康《幽愤》诗：“事与愿违，遘兹淹留。
”解释：事情的发展与愿望相反。
指事情没能按照预想的方向发展。
18、窃语私议出处：三国·魏·嵇康《家诫》：“若见窃语私议，便舍起，勿使忌人也。
” 解释：私：私下。
背地里小声议论。
衍生成语：窃窃私语 19、龙骧虎步出处：三国·魏·嵇康《卜疑》：“将如毛公蔺生之龙骧虎步，慕为壮士乎
”《三国志·魏志·陈琳传》：“今将军总皇威，握兵要，龙骧虎步，高下在心；以此行事，无异于鼓洪炉以燎毛发。
”解释：“龙”，古代称骏马为“龙”。
骧，马昂首的样子。
龙骧虎步，像骏马高昂着头，像老虎迈着雄健的步伐。
比喻人昂首阔步，气势威武。
南朝陈徐陵《陈公九锡文》：“公龙骧虎步，啸吒风云，山靡坚城，野无强陈，清妖氛于灨石，灭诊气于雩都，此又公之功也。
” 20、堆案盈几（机）出处：三国·魏·嵇康《与山巨源绝交书》：“素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机；不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久。
”解释：堆：堆积。
案：案头。
公文、书信、图书等堆积满案头。
原指等待处理的文凭大量积压。
后也指书籍或文字材料非常多。
示例：史稿～，以夜继日，仅了公家文书。
宋·刘克庄《再宣索文集回奏状》21、嵇康锻铁三国时期，魏国嵇康手艺灵巧，会锻铁。
住宅边流水环绕一棵大柳树，家人邻居常在树下闲戏，嵇康在树下打铁。
家里不富裕，但有人要求打铁具，嵇康欣然应允，却不收钱。
亲友旧交带着酒肉来到这里，嵇康就与他们一起畅饮、交谈，直到吃喝完毕。
指闲适和谐、自食其力的田园生活。
22、嵇康疏懒三国时期魏国，嵇康的《与山居源绝交书》中有：“少加孤露，母兄见骄，不涉经学，性复疏懒，筋驽肉缓。
头面一月常十五日不洗，不大闷痒，不能沐也······”还有“素不便书，又不喜作书而人间多事，堆案盈几。
不相酬答，则犯教伤义。
欲自勉强，则不能久。
”当时，山涛由选曹郎升迁它职，想举荐嵇康替代自己原来的官职，嵇康做《与山居源绝交书》予以拒绝。
说自己庸俗不堪，不敢轻视朝廷，怕辱辱没了大将军，其实是说自己不宜、不愿、不想、不屑参与时政。
嵇康疏于写书、洗漱、交际，其实，不是与人绝交，而是与不相符合的思想绝交、与不相符合的世故礼教绝交。
23、才长识寡出处：原为“才多识寡”。
南北朝宋刘义庆《世说新语·栖逸》中有：“嵇康游于汲郡山中，遇道士孙登，遂与之游。
康临去，登曰：‘君才则高矣，保身之道不足。
’”解释：指人善于治学，不善治身。
24、半信半疑出处：原为“半信半不信”。
三国魏嵇康《答释难宅无吉凶摄生论》中有：“苟卜筮所以成相，虎可卜而地可择，何为半信半不信耶
”后见宋·朱熹《朱子语类》：“若他们听过了，半信半疑，若存若亡，安得不惰
解释：指对人对事不能肯定。
25、龙章凤姿出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》刘孝标注：“康长七尺八寸，伟容色，土木形骸，不加饰厉，而龙章凤姿，天质自然。
”解释：章：文采。
蛟龙的文采，凤凰的姿容。
比喻风采出众。
嵇康的小故事（古文最好）
《晋书·嵇康传》 嵇康字叔夜，谯国铚人也。
其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。
铚有嵇山，家于其侧，因则命氏。
兄喜，有当世才，历太仆、宗正。
康早孤，有奇才，远迈不群。
身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。
恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。
学不师受，博览无不该通，长好《老》《庄》。
与魏宗室婚，拜中散大夫。
常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。
以为神仙禀之自然，非积学所得，至于导养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃著《养生论》。
又以为君子无私，其论曰：“夫称君子者，心不措乎是非，而行不违乎道者也。
何以言之
夫气静神虚者，心不存于矜尚；体亮心达者，情不系于所欲。
矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。
物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。
是故言君子则以无措为主，以通物为美；言小人则以匿情为非，以违道 嵇康像 [2]为阙。
何者
匿情矜吝，小人之至恶；虚心无措，君子之笃行也。
是以大道言‘及吾无身，吾又何患’。
无以生为贵者，是贤于贵生也。
由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。
故曰‘君子行道，忘其为身’，斯言是矣。
君子之行贤也，不察于有度而后行也；任心无邪，不议于善而后正也；显情无措，不论于是而后为也。
是故傲然忘贤，而贤与度会；忽然任心，则心与善遇；傥然无措，而事与是俱也。
”其略如此。
盖其胸怀所寄，以高契难期，每思郢质。
所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也。
戎自言与康居山阳二十年，未尝见其喜愠之色。
康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘反。
时有樵苏者遇之，咸谓为神。
至汲郡山中见孙登，康遂从之游。
登沈默自守，无所言说。
康临去，登曰：“君性烈而才隽，其能免乎
”康又遇王烈，共入山，烈尝得石髓如饴，即自服半，余半与康，皆凝而为石。
又于石室中见一卷素书，遽呼康往取，辄不复见。
烈乃叹曰：“叔夜志趣非常而辄不遇，命也
”其神心所感，每遇幽逸如此。
山涛将去选官，举康自代。
康乃与涛书告绝，曰： 闻足下欲以吾自代，虽事不行，知足下故不知之也。
恐足下羞庖之人独割，引尸祝以自助，故为足下陈其可否。
老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。
吾岂敢短之哉
又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三为令尹，是乃君子思济物之意也。
所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。
以此观之，故知尧舜之居世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。
仰瞻数君，可谓能遂其志者也。
故君子百行，殊涂同致，循性而动，各附所安。
故有“处朝廷而不出，入山林而不返”之论。
且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，意气所托，亦不可夺也。
吾每读《尚子平》、《台孝威传》，慨然慕之，想其为人。
加少孤露，母兄骄恣，不涉经学，又读《老》《庄》，重增其放，故使荣进之心日颓，任逸之情转笃。
阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。
至性过人，与物无伤，惟饮酒过差耳，至为礼法之士所绳，疾之如仇仇，幸赖大将军保持之耳。
吾以不如嗣宗之资，而有慢弛之缺；又不识物情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累；久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎
又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之。
游山泽，观鱼乌，心甚乐之。
一行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉
夫人 嵇康半身像 [3]之相知，贵识其天性，因而济之。
禹不逼伯成子高，全其长也；仲尼不假盖于子夏，护其短也。
近诸葛孔明不迫元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。
自卜已审，若道尽涂殚则已耳，足下无事冤之令转于沟壑也。
吾新失母兄之欢，意常凄切。
女年十三，男年八岁，未及成人，况复多疾，顾此恨恨，如何可言。
今但欲守陋巷，教养子孙，时时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志意毕矣，岂可见黄门而称贞哉
若趣欲共登王涂，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。
自非重仇，不至此也。
既以解足下，并以为别。
此书既行，知其不可羁屈也。
性绝巧而好锻。
宅中有一柳树甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以锻。
东平吕安服康高致，每一相思，辄千里命驾，康友而善之。
后安为兄所枉诉，以事系狱，辞相证引，遂复收康。
康性慎言行，一旦缧绁，乃作《幽愤诗》，曰： 嗟余薄枯，少遭不造，哀茕靡识，越在襁褓。
母兄鞠育，有慈无威，恃受肆姐，不训不师。
爱及冠带，凭宠自放，抗心希古，任其所尚。
托好《庄》《老》，贱物贵身，志在守朴，养素全真。
日予不敏，好善暗人，子玉之败，屡增惟尘。
大人含弘，藏垢怀耻。
人之多僻，政不由己。
惟此褊心，显明臧否；感悟思愆，怛若创痏。
欲寡其过，谤议沸腾，性不伤物，频致怨憎。
昔惭柳惠，今愧孙登，内负宿心，外恧良朋。
仰慕严郑，乐道闲居，与世无营，神气晏如。
咨予不淑，婴累多虞。
匪降自天，实由顽疏，理弊患结，卒致囹圄。
对答鄙讯，絷此幽阻，实耻讼冤，时不我与。
虽曰义直，神辱志沮，澡身沧浪，曷云能补。
雍雍鸣雁，厉翼北游，顺时而动，得意忘忧。
嗟我愤叹，曾莫能畴。
事与愿违，遘兹淹留，穷达有命，亦有何求? 古人有言，善莫近名。
奉时恭默，咎悔不生。
万石周慎，安亲保荣。
世务纷纭，祗搅余情，安乐必诫，乃终利贞。
煌煌灵苓，一年三秀；予独何为，有志不就。
惩难思复，心焉内疚，庶勖将来，无馨无臭。
采薇山阿，散发岩岫，永啸长吟，颐神养寿。
初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。
颍川钟会，贵公子也， 嵇康砖画像 [4]精练有才辩，故往造焉。
康不为之礼，而锻不辍。
良久会去，康谓曰：“何所闻而来
何所见而去
”会曰：“闻所闻而来，见所见而去。
”会以此憾之。
及是，言于文帝曰：“嵇康，卧龙也，不可起。
公无忧天下，顾以康为虑耳。
”因谮“康欲助贯丘俭，赖山涛不听。
昔齐戮华士，鲁诛少正卯，诚以害时乱教，故圣贤去之。
康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容。
宜因衅除之，以淳风俗。
”帝既昵听信会，遂并害之。
康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。
康顾视日影，索琴弹之，曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣
”时年四十。
海内之士，莫不痛之。
帝寻悟而恨焉。
初，康尝游于洛西，暮宿华阳亭，引琴而弹。
夜分，忽有客诣之，称是古人，与康共谈音律，辞致清辩，因索琴弹之，而为《广陵散》，声调绝伦，遂以授康，仍誓不传人，亦不言其姓字。
康善谈理，又能属文，其高情远趣，率然玄远。
撰上古以来高士为之传赞，欲友其人于千载也。
又作《太师箴》，亦足以明帝王之道焉。
复作《声无哀乐论》，甚有条理。
子绍，别有传。
参考：
十篇最短的文言文和文言文的译文
1.原文： 范氏之亡也，百姓有得钟者。
欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。
恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。
恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。
译文： 晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓得到一只钟，想要把它背走。
只是钟太大，没法背。
于是就用锤去把它打碎，这样钟又轰轰地响起来，那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟，赶忙把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也就听不见了。
2.原文：齐宣王使人竽，必三百人。
南郭处士请为王吹竽，宣王说[同‘悦’]之，廪食以数百人。
宣王死，闵王立，好一一听之，处士逃。
译文：齐宣王让人吹竽，必须三百人。
南郭处士被请来为齐宣王吹竽，齐宣王很高兴，给这三百人奖赏。
后来宣王死了，齐闵王当上皇帝，他喜欢一个一个听，南郭处士逃跑了。
3.原文：蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
译文： 一片芦苇白苍苍， 清晨白露结成霜， 我那心爱的人儿哪
就在河水的那一旁。
4.原文：管宁、华歆共园中锄菜。
见地有片金，管挥锄与瓦石无异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门着，宁读如故，歆废书出看。
宁割席分坐，曰：“子非吾友也。
” 译文：管宁和华歆一起在园子里锄菜。
地上有一块金子，管宁看见，照旧挥锄除草，看它跟瓦片、石头没有什么不同；华歆看见，把金子拾起来，丢下锄头离开了。
他们有曾同坐在一块席子上读书，正好有官员乘着大车、戴着官帽经过门前。
管宁（无动于衷），依旧读书；华歆却把书扔下，出去观看。
管宁把所做坐的席子割作两半，跟华歆分开坐。
他说：“你不是我的朋友。
”5.原文：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮；饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
译文：夸父追赶太阳，追至太阳身边，因炎热而口渴，喝干了江河仍嫌不足，于是，欲饮沼泽之水，未等喝到，不幸渴死。
手杖弃于路边，竞长成一片桃林。
6.原文：钟毓、钟会少有令誉。
年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来。
”于是敕见。
毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗
”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。
”复问会：“卿何以不汗
”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。
”译文：钟毓、钟会在年纪很小的时候就拥有了美好的名声.(在他们)十三岁那年,魏文帝听说了他们的名声,就对他们的父亲钟繇说:你可以叫你的两个儿子来见我.于是(钟繇带着他们的两个儿子进宫面见魏文帝).(面见皇帝时)钟毓(紧张得)脸上流汗,魏文帝(亲热地)问他:你的脸上怎么会流汗呢?钟毓回答说:(我)敬畏害怕,汗水像酒水一样涌出来. 魏文帝再问钟会说;(那)你为什么不流汗呢? 钟会回答说:我害怕得发抖,连汗也不敢出.7.原文：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。
四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。
忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。
经宿方至，造门不前而返。
人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴
” 译文：王子猷居住在山阴，一次夜下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命仆人斟上酒。
四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。
忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。
经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。
有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢
”8.原文：李元礼尝叹荀淑、锺皓曰：“荀君清识难尚，锺君至德可师。
”译文：李元礼曾经赞叹荀淑和钟皓的品德说：“荀淑的见识高超，不能复加，钟皓的道德高尚可以作为老师。
” 9.原文：陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小， 载着车中。
既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，馀六龙下食。
文若亦小，坐着膝前。
于时太史奏：“真人东行。
”译文：陈太丘去拜访荀朗陵，因为家穷又俭朴，没有仆人杂役，就让儿子陈元方驾车，陈季方拄着棍子在后面跟着。
孙子陈长文还小，就抱在车里。
等到了荀朗陵家，荀朗陵的儿子荀叔慈来开门，荀慈明在席间劝酒，他家其他六个儿子陪着吃饭。
而荀朗陵的孙子荀文若也还小，就坐在爷爷腿上。
这事传到朝廷，太史向上报告说：“有德的星星都向东方聚集了.10.原文： 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，，歆辄难之。
朗曰：“幸尚宽，何为不可
”后贼追之，王欲舍所携之人。
歆曰：“本所以疑，正为此耳。
既已纳其自托，宁可以急相弃邪
”遂携拯如初。
世以此定华、王之优劣。
译文：华歆和王朗一同躲避灾难,有一个人想和他们同乘一条船,华歆就为难他,(不让他上船),王朗(对华歆)说:船还有位置,为什么不给他上呢?后面的敌人(向那人)追了过来.(这时)王朗就想抛下带着的那个人.华歆说:我之所以怀疑正是因为这样啊.既然已经答应他让他上船,怎么可以现在抛下他呢?因此,就当什么事都没有发生那样.世人就以这件事来平定华歆、王朗的(品质)好坏.11.【原文】 魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。
既毕，令间谍问曰：“魏王何如
”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。
”魏武闻之，追杀此使。
译文：【翻译】 魏武帝曹操要接见匈奴的使者，他自己认为相貌不好看，不能用威仪震服匈奴，就让崔季珪代替他接见，他自己握刀站在坐榻旁边做侍从。
已经接见完了，就派间谍，去问匈奴使者：“魏王这人怎么样
”匈奴使者评价说：“魏王高雅的气质，不同寻常；但是坐榻边上拿刀的那个人，才是真正的英雄。
”曹操听后，就派人追去，杀掉了这个使者。
12.原文：晋文王功德盛大，坐席严敬，拟于王者。
唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。
译文：晋文王功劳很大，恩德深厚，座上客人在他面前都很严肃庄重，把他比拟为王。
只有阮籍在座上，伸开两腿坐着，啸咏歌唱。
痛饮放纵，不改常态。
13.原文：嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾。
安后来，值康不在，喜出户延之，不入，题门上作“凤”字而去。
喜不觉，犹以为欣。
故作凤字，凡鸟也。
译文：嵇康和吕安很友好，每一想念对方，即使相隔千里，也立刻动身前去相会。
后来有一次，吕安到来，正碰上嵇康不在家，嵇喜出门来邀请他进去，吕安不肯，只在门上题了个“凤”字就走了。
嵇喜没有醒悟过来，还因此感到高兴。
所以写个凤字，是因为它分开来就成了凡鸟。
14.原文：谢万在兄前，欲起索便器。
于时阮思旷在坐，曰：“新出门户，笃而无礼。
”译文：谢万在兄长面前，想起身找便壶。
当时阮思旷在座，说：“新兴的门第，甚是无礼。
” 15.原文：王子猷作桓车骑参军。
桓谓王曰：“卿在府久，比当相料理。
” 初不答，直高视，以手版拄颊云：“西山朝来致有爽气。
” 译文：王子猷任车骑将军桓冲的参军。
桓冲对他说：“你到府中已经很久了，近日内应该处理政务了。
”王子猷并没有回答，只是看着远处，用手板支着腮帮子说：“西山早晨很有一股清爽的空气呀。
”16. 原文：谢中郎是王蓝田女婿，尝著白纶中，肩舆径至扬州听事见王，直言曰：“人言君侯痴，君侯信自痴。
”蓝田曰：“非无此论，但晚令耳。
”译文：从事中郎谢万是蓝田侯王述的女婿，他曾经戴着白头巾，坐着轿子径直到扬州府大厅上见王述，直言不讳地说：“人家说大人傻，大人确实是傻。
”王述说：“不是没有这种议论，只是因为成名较迟罢了。
” 17.原文：高坐道人于丞相坐，恒偃卧其侧。
见卞令，肃然改容，云：“彼是礼法人。
” 译文：高坐和尚在丞相王导家做客，常常是仰卧在王导身旁。
见到尚书令卞壼，就神态恭敬端庄，说道：“他是讲究礼法的人。
” 18.原文：王黄门兄弟三人俱诣谢公，子猷、子重多说俗事，子敬寒温而已①。
既出，坐客问谢公：“向三贤孰愈
”谢公曰：“小者最胜。
”客曰：”②何以知之
”谢公曰：“吉人之辞寡，躁人之辞多 。
推此知之。
” 译文：黄门侍郎王子猷兄弟三人一同去拜访谢安，子猷和子重大多说些日常事情，子敬不过寒暄几句罢了。
三人走了以后，在座的客人问谢安：“刚才那三位贤士谁较好
”谢安说：“小的最好。
”客人问道：“怎么知道呢
”谢安说：“善良的人话少，急躁的人话多。
是从这两句话推断出来的。
”19.原文：李白少读书，未成，弃去。
道逢老妪磨杵，白问其故。
曰：‘欲作针。
’白感其言，遂卒业。
译文：李白年少时读书，不能成就，于是放弃离开。
在路上遇到一个老婆婆在磨杵，就上前问为什么。
老婆婆说：“要磨成针。
”李白从中醒悟，于是完成学业。
20.原文：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“ 吾盾之坚 ， 物莫能陷也 。
”又誉其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物无不陷也 。
”或曰：“ 以子之矛 ， 陷子之盾 ， 何如
” 其人弗能应也 。
译文：楚国有个卖矛和盾的人，夸赞自己的盾说：“我的盾十分坚固，任何东西都不能穿透它。
”又炫耀自己的矛说：“我的矛十分锋利，什么东西都能穿透。
”有人问：“用您的矛戳您的盾，怎么样呢
”那个人回答不出来了。
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世说新语 （一）晋文王功德盛大，坐席严敬，拟于王者①。
唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。
【注释】①晋文王：司马昭，封为晋公，后又封为晋王，死后谥为文王。
阮籍在世时，他只是晋公。
坐席：座位，这里指满座的人。
【译文】晋文王功劳很大，恩德深厚，座上客人在他面前都很严肃庄重，把他比拟为王。
只有阮籍在座上，伸开两腿坐着，啸咏歌唱。
痛饮放纵，不改常态。
（二）王戎弱冠诣阮籍，时刘公荣在坐，阮谓王曰：“偶有二斗美酒，当与君共饮，彼公荣者无预焉。
”二人交觞酬酢，公荣遂不得一杯①；而言语谈戏，三人无异。
或有问之者，阮答曰；“胜公荣者，不得不与饮酒；不如公荣者，不可不与饮酒；唯公荣可不与饮酒②。
” 【注释】①交觞：互相敬酒。
觞，酒杯。
酬酢：宾主互相敬酒。
②“胜公荣”句：是借用刘公荣的话开玩笑。
【译文】王戎青年时代去拜访阮籍，这时刘公荣也在座，阮籍对王戎说：“碰巧有两斗好酒，该和您一起喝，那个公荣不要参加进来。
”两人频频举杯，互相敬酒，刘公荣始终得不到一杯；可是三个人言谈耍笑，和平常一样。
有人问阮籍为什么这样做，阮籍回答说：“胜过公荣的人，我不能不和他一起喝酒；比不上公荣的人，又不可不和他一起喝酒；只有公荣这个人，可以不和他一起喝酒。
” （三）钟士季精有才理，先不识穗康①；钟要于时贤俊之士，俱往寻康。
康方大树下锻，向子期为佐鼓排②。
康扬槌不辍，傍若无人，移时不交一言。
钟起去，康曰：“何所闻而来
何所见而去
”钟曰：“闻所闻而来，见所见而去。
” 【注释】①钟士季：即钟会，因访问嵇康受到冷遇，怀恨在心，后借故在司马昭前诬陷嵇康，嵇康终于被杀害。
②排：风箱。
【译文】钟士季有精深的才思，先前不认识嵇康；他邀请当时一些才德出众人士一起去寻访嵇康。
碰上嵇康正在大树下打铁，向子期打下手拉风箱。
嵇康继续挥动铁槌，没有停下，旁若无人，过了好一会也不和钟士季说一句话。
钟士季起身要走，嵇康才问他：“听到了什么才来的
看到了什么才走的
”钟士季说：“听到了所听到的才来，看到了所看到的才走。
” （四）嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾①。
安后来，值康不在，喜出户延之，不入，题门上作“凤”字而去②。
喜不觉，犹以为欣。
故作凤字，凡鸟也。
【注释】①“每一”句：《晋书·嵇康传》：“东平吕安服康高致，每一相思，辄千里命驾。
”②喜：嵇喜，嵇康的哥哥，曾任扬州刺史。
延：迎接；邀请。
凤：繁体字作“凤”，是由凡、鸟两个字组成的。
“凡鸟”比喻平凡的人物。
按：吕安轻视权贵，看不起嵇喜这种凡俗之士，所以用这个字来表示轻蔑。
【译文】嵇康和吕安很友好，每一想念对方，即使相隔千里，也立刻动身前去相会。
后来有一次，吕安到来，正碰上嵇康不在家，嵇喜出门来邀请他进去，吕安不肯，只在门上题了个“凤”字就走了。
嵇喜没有醒悟过来，还因此感到高兴。
所以写个凤字，是因为它分开来就成了凡鸟。
（五）陆士衡初入洛，咨张公所宜诣，刘道真是其一①。
陆既往，刘尚在哀制中，性嗜酒②；礼毕，初无他言，唯问：“东吴有长柄壶卢，卿得种来不③
”陆兄弟殊失望，乃悔往。
【注释】①陆士衡：陆机，字士衡，吴人，吴亡后入晋。
参看《言语》第26则注①。
张公：张华。
博学多才，德高望重，得到陆机兄弟推重。
刘道真：参看《德行》第22则。
②“陆既往”句：刘道真在居丧期间仍嗜酒，这是不守礼法的表现。
在魏晋，并不认为这是简馒、放诞的举动，可是从吴地世家大族出来的陆氏兄弟仍不能赞同这种风气。
③东吴：三国时的吴国，世称东吴；吴地也称东吴。
壶卢：同“葫芦”。
【译文】陆士衡初到京都洛阳，征求张华的意见，看看应该去拜访谁，张华认为其中之一就是刘道真。
陆氏兄弟前去拜访时，刘道真还在守孝，生性喜欢喝酒；行过见面礼，并没有谈别的话，只是问：“东吴有一种长柄葫芦，你带来种子没有
”陆家兄弟俩特别失望，于是后悔去这一趟。
（六）王平子出为荆州，王太尉及时贤送者倾路①。
时庭中有大树，上有鹊巢。
平子脱衣中，径上树取鹊子，凉衣拘阂树枝，便复脱去②。
得鹊子，还下弄，神色自若，旁若无人。
【注释】①王平子：王澄，是王衍的弟弟。
一生放荡不羁，日夜纵酒，穷欢极乐。
倾路：指满路，比喻全部出动。
②凉衣：汗衫；内衣。
拘阂：挂着；钩着。
【译文】王平子要外调任荆州刺史，太尉王衍和当代名流全都来送行。
当时院子里有棵大树，树上有个喜鹊窝。
王平子脱去上衣和头巾，干脆爬上树去掏小喜鹊，汗衫挂住树枝，就再脱掉。
掏到了小鹊，又下树来继续玩弄，神态自若，旁若无人。
（七）高坐道人于丞相坐，恒偃卧其侧①。
见卞令，肃然改容，云：“彼是礼法人。
” 【注释】①高坐：和尚名，参看《言语）第39则注①。
但卧：仰卧。
【译文】高坐和尚在丞相王导家做客，常常是仰卧在王导身旁。
见到尚书令卞壼，就神态恭敬端庄，说道：“他是讲究礼法的人。
” （八）桓宣武作徐州，时谢奕为晋陵，先粗经虚怀，而乃无异常①。
及桓迁荆州，将西之间，意气甚笃，奕弗之疑。
唯谢虎子妇王悟其旨②，每曰：“桓荆州用意殊异，必与晋陵俱西矣。
”俄而引奕为司马。
奕既上，犹推布衣交，在温坐，岸帻啸咏，无异常日③。
宣武每曰：“我方外司马。
”遂因酒，转无朝夕礼④。
桓舍入内，奕辄复随去。
后至奕醉，温往主许避之⑤。
主曰：“君无狂司马，我何由得相见
” 【注释】①虚怀：谦虚退让。
②谢虎子：谢据，小名虎子，是谢奕的弟弟。
③上：荆州地处长江上游，所以西入荆州叫“上”。
岸帻（zé）：帻是一种遮住前额的头巾，岸帻就是把帻掀上去露出前额。
这表示神态潇洒。
④“遂因”句：《晋书·谢奕传》作“奕每因酒，无复朝廷礼。
”指因酒而放纵无礼。
朝夕礼，朝见暮见的礼节。
⑤主：指南康长公主，晋元帝的女儿，是桓温的妻子。
《晋书·谢奕传》说，谢奕“尝逼温饮，温走人南康主门避之。
” 【译文】桓温任徐州刺史，这时谢奕任扬州晋陵郡太守，起初两人在交往中略为留意谦虚退让，而没有不同寻常的交情。
到桓温调任荆州刺史，将要西去赴任之际，桓温对谢奕的情意就特别深厚了，谢奕对此也没有什么猜测。
只有谢虎子的妻子王氏领会了桓温的意图，常常说：“桓荆州用意很特别，一定要和晋陵一起西行了。
”不久就任用谢奕做司马。
谢奕到荆州以后，还很看重和桓温的老交情，到桓温那里作客，头巾戴得很随便，长啸吟唱，和往常没有什么不同。
桓温常说：“是我的世外司马。
”谢奕终于因为好喝酒，越发违反晋见上级的礼节。
桓温如果丢下他走进内室，谢奕总是又跟进去。
后来一到谢奕喝醉时，桓温就到公主那里去躲开他。
公主说：“您如果没有一个放荡的司马，我怎么能见到您呢
” （九）谢万在兄前，欲起索便器①。
于时阮思旷在坐，曰：“新出门户，笃而无礼②。
” 【注释】①“谢万”句：谢万的哥哥是谢奕、谢安。
②新出门户：谢家在晋代为名门望族，只是兴起未久，所以阮思旷说是新出的门户，意含轻蔑。
门户：门第。
【译文】谢万在兄长面前，想起身找便壶。
当时阮思旷在座，说：“新兴的门第，甚是无礼。
” （十）谢中郎是王蓝田女婿，尝著白纶中，肩舆径至扬州听事见王①，直言曰：“人言君侯痴，君侯信自痴。
”蓝田曰：“非无此论，但晚令耳②。
”【注释】①谢中郎：谢万，曾任抚军从事中郎，是个喜欢炫耀自己、傲慢无礼的人。
王蓝田：王述，性格沉静，到三十岁时还不出名，就有人认为他痴。
后来出任扬州刺史。
纶（guān）巾：用丝带做的头巾。
肩舆：轿子。
听事：官署的大厅。
②晚令：指成名较迟。
令，指好名声。
王述年轻时不为人所知，后得王导等人的赞扬，才渐知名，所以有晚令的说法。
【译文】从事中郎谢万是蓝田侯王述的女婿，他曾经戴着白头巾，坐着轿子径直到扬州府大厅上见王述，直言不讳地说：“人家说大人傻，大人确实是傻。
”王述说：“不是没有这种议论，只是因为成名较迟罢了。
” （十一）王子猷作桓车骑骑兵参军①。
桓问曰：“卿何署
”答曰：“不知何署，时见牵马来，似是马曹②。
”桓又问：“官有几马
”答曰：“不问马，何由知其数③
”又问：“马比死多少④
”答曰：“未知生，焉知死⑤
” 【注释】①王子猷：王徽之，字子猷，行为怪诞，故作超脱。
桓冲就曾督促料理公事，参看下文第13则。
②马曹：曹是分科办事的官署。
当时没有马曹一名，王子猷为显示自己清高超脱，不管俗事，故意说成马曹。
③不问马：这是引用《论语·乡党》的话，原是说孔子的马棚失火，孔子只问伤了人没有，“不问马。
”（没有问到马。
） ④比：比来；近来。
⑤“未知”句：这是引用《论语·先进》的话，篇中记述孔子的学生子路向孔子问死是怎么回事，孔子回答说：“未知生，焉知死。
”（生的道理还不了解，怎么能了解死）。
王子猷在此并非用原意。
【译文】王子猷任车骑将军桓冲的骑兵参军。
一次桓冲问他：“你在哪个官署办公
”他回答说：“不知是什么官署，只是时常见到牵马进来，好像是马曹。
”桓冲又问：“官府里有多少马
”他回答说：“不过问马，怎么知道马的数引”桓冲又问：“近来马死了多少
”他回答说：“活着的还不知道，哪能知道死的
” （十二）谢公尝与谢万共出西，过吴郡，阿万欲相与共萃王恬许，太傅云：“恐伊不必酬汝，意不足尔。
”①万犹苦要，太傅坚不回，万乃独往②。
坐少时，王便入门内，谢殊有欣色，以为厚待己。
良久，乃沐头散发而出，亦不坐，乃据胡床，在中庭晒头，神气傲迈，了无相酬对意③。
谢于是乃还，未至船，逆呼太傅。
安曰：“阿螭不作尔④。
” 【注释】①出西：指到京都建康去。
谢安、谢万寓居会稽郡，在建康之东，所以到建康叫出西。
萃：到。
王恬：字敬豫，小名螨虎（下文作阿螭），是王导的儿子，当时任吴郡太守。
傲慢放诞，不拘礼法。
在晋代，王家是士族，谢家新兴未久，所以下文说到王恬瞧不起谢万而没有礼待他。
酬：应对。
②不回：指不改变想法。
③仍：乃；就。
④作：做作；假装。
按：谢安明知王恬不会接待谢万，如果接待了，就是装假。
【译文】谢安曾经和谢万一起坐船到京都去，过吴郡时，谢万想和谢安一起到王恬那里，太傅谢安说：“恐怕他不一定理睬你，我看不值得去拜访他。
”谢万还是极力邀哥哥一起去，谢安坚决不改变主意，谢万只好一个人去。
到王恬家坐了一会儿，王恬就进里面去了，谢万显得非常高兴，以为会优礼相待。
过了很久，王恬竟洗完头披着头发出来，也不陪客人坐，就坐在马扎儿上，在院子里晒头发，神情傲慢而放纵，一点也没有应酬客人的意思。
谢万于是只好回去，还没有回到船上，先就大声喊他哥哥。
谢安说：“阿螭不会做作啊。
” （十三）王子猷作桓车骑参军。
桓谓王曰：“卿在府久，比当相料理。
” 初不答，直高视，以手版拄颊云：“西山朝来致有爽气①。
” 【注释】①西山：指首阳山。
按：这里是借用伯夷、叔齐的故事：周武王伐纣，占有天下，伯夷、叔齐认为这不仁，义不食周粟，隐居于首阳山，作歌说：“登彼西山兮，采其薇矣。
”王子猷以此表示超脱尘世之意。
【译文】王子猷任车骑将军桓冲的参军。
桓冲对他说：“你到府中已经很久了，近日内应该处理政务了。
”王子猷并没有回答，只是看着远处，用手板支着腮帮子说：“西山早晨很有一股清爽的空气呀。
” （十四）谢万北征，常以啸咏自高，未尝抚慰众士①。
谢公甚器爱万，而审其必败，乃俱行。
从容谓万曰：“汝为元帅，宜数唤诸将宴会，以说众心。
”万从之。
因召集诸将，都无所说，直以如意指四坐云：“诸君皆是劲卒②。
”诸将甚忿恨之。
谢公欲深著恩信，自队主将帅以下，无不身造，厚相逊谢③。
及万事败，军中因欲除之；复云：“当为隐士④。
”故幸而得免。
【注释】①谢万北征：谢万北征一事参看《方正》第55则注①。
②劲卒：精锐的兵。
《资治通鉴·晋纪》胡三省注：“凡奋身行伍者，以兵与卒为讳；既为将矣，而称之为卒，所以益恨也。
” ③队主：一队之主；队长。
古代军队的编制是一百人为一队。
④隐士：指谢安。
按：谢万北征时，谢安还隐居东山，未曾出来做官。
所以能和谢万俱行。
谢万被废后，谢安始有出仕志。
【译文】谢万率兵北伐时，常常以长啸、吟唱表示自己尊贵，未曾安抚慰问过将士。
谢安非常喜欢并且看重谢万，却很清楚他一定会失败，就和他一同出征。
谢安从容不迫地对谢万说：“你身为主帅，应该常常请将领们来宴饮、聚会，让大家心里高兴。
”谢万答应了。
于是就召集众将领来，可是什么话也没有说，只是拿如意指着满座的人说：“诸位都是精锐的兵。
”全体将领听了更加怨恨他。
谢安对众将领想多加恩惠，多讲信用，从队长将帅以下，无不亲自登门拜访，非常谦虚，诚恳谢罪。
到谢万北伐失败后，军队内部乘机想除掉谢万；后来又说：“应该为隐士着想。
”所以谢万能侥幸地免掉一死。
（十五）王子敬兄弟见郗公，蹑履问讯，甚修外生礼①。
及嘉宾死，皆著高履，仪容轻慢②。
命坐；皆云：“有事，不暇坐。
”既去，郗公慨然曰：“使嘉宾不死，鼠辈敢尔
【注释】①“王子敬”句：王子敬，即王献之，是郗愔的外甥，郗惜原与姐夫王羲之优游岁月，有隐居志；后兼任徐、兖二州刺史，调任会稽内史。
一生资望较浅。
蹑履：穿着鞋子，表示恭敬。
外生：外甥。
②嘉宾：即郗愔的儿子郗超。
生前深得征西大将军桓温的信任，权重一时。
按：王子敬推重郗嘉宾，所以尊重郗惜。
嘉宾一死，就以名门望族骄人，怠慢郗愔了。
【译文】王子敬兄弟去见郗愔，都要穿好鞋子去问候，很遵守外甥的礼节。
到郗嘉宾死后，去见郗愔时都穿着高底木板鞋，态度轻慢。
郗惜叫他们坐，都说：“有事，没时间坐。
”他们走后，都情感慨地说：“如果嘉宾不死，鼠辈敢这样
” （十六）王子猷尝行过吴中，见一士大夫家极有好竹。
主已知子猷当往，乃洒扫施设，在听事坐相待。
王肩舆径造竹下，讽啸良久，主已失望，犹冀还当通，遂直欲出门。
主人大不堪，便令左右闭门，不听出。
王更以此赏主人，乃留坐，尽欢而去。
【译文】王子猷有一次到外地去，经过吴中，知道一个士大夫家有个很好的竹园。
竹园主人已经知道王子猷会去，就洒扫布置一番，在正厅里坐着等他。
王子猷却坐着轿子一直来到竹林里，讽诵长啸了很久，主人已经感到失望，还希望他返回时会派人来通报一下，可他竟然要一直出门去。
主人特别忍受不了，就叫手下的人去关上大门，不让他出去。
王子猷因此更加赏识主人，这才留步坐下，尽情欢乐了一番才走。
（十七）王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆有名园，先不识主人，径往其家①。
值顾方集宾友酣燕，而王游历既毕，指麾好恶，旁若无人②。
顾勃然不堪曰：“做主人，非礼也；以贵骄人，非道也。
失此二者，不足齿之他耳③
”便驱其左右出门。
王独在舆上，回转顾望，左右移时不至。
然后令送著门外，怡然不屑。
【注释】①顾辟疆：吴郡人，他的花园，池馆林泉之盛，号吴中第一。
②酣燕：通“酣宴”。
指麾：同“指挥”，指点。
③伦：吴人称中州人为伧，含鄙薄意。
【译文】王子敬从会稽郡经过吴郡，听说顾辟疆有个名园，原先并不认识这个名园的主人，还是径直到人家府上去。
碰上顾辟疆正和宾客朋友设宴畅饮，可是王子敬游遍了整个花园后，只在那里指点评论优劣，旁若无人。
顾辟疆气得脸负都变了，忍受不住，说道：“对主人傲慢，这是失礼；靠地位高贵来做视别人，这是无理。
失去了这两方面，这种人是不值得一提的伧父罢了
”就把他的随从赶出门去。
王子敬独自坐在轿子里，左顾右盼，随从很久也不来。
然后顾辟疆叫人把他送到门外，对他但然自若，置之不理。
(十八)魏武将见匈奴使魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。
既毕，令间谍问曰：“魏王何如
”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。
”魏武闻之，追杀此使。
[译文]:魏武帝曹操将要接见匈奴来的使节，自己认为外貌不好，不足以震服远方的国家，于是便命令崔季扮成自己去接待，武帝则拿着刀站在座位的旁边。
已经接见完毕，命令间谍问匈奴来的使节：“魏王怎么样
”匈奴的使节回答说：“魏王风采高雅，非同一般；但是座位旁边拿刀侍立的人，这个人才是个英雄。
”曹操听说这件事，连忙派人追赶，杀掉了那个使者。
始得西山宴游记 柳宗元 自余为戮人，居是州，恒惴栗。
其隙也，则施施而行，漫漫而游。
日与其徒上高山， 入深林，穷回溪；幽泉怪石，无远不到。
到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧， 卧而梦。
意有所极，梦亦同趣。
觉而起，起而归。
以为凡是州之山有异态者，皆我有也， 而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。
遂命仆人过湘江，缘染溪， 斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。
攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在 衽席之下。
其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐；萦青 缭白，外与天际，四望如一。
然后知是山之特出，不与培*（土娄）为类。
悠悠乎与灏气 俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
引觞满酌，颓然就醉，不知日之 入，苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。
心凝形释，与万化冥合。
然后知吾 向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。
是岁元和四年也。
译文: 自从我成了被贬受辱的人，居住在这个州里，经常惊恐不安。
在那空闲的时候，就缓步地行走，漫无目的地游历，天天与我的同事、朋友上高山，入深林，走遍迂回曲折的溪流。
凡是有幽泉怪石的地方，无论多远没有不到的；一到就拨开茅草坐下，倒出壶里的酒来尽情喝醉；醉了就互相枕着睡觉，睡着了作起梦来，心中想到哪里，梦也做到那里；醒来后即起来，起来后即回家。
以为凡是这个州的山水有奇异姿态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。
今年九月二十八日，因为坐在法华西亭，嘹望西山，才开始指点着它并称道它的奇异。
于是令仆人，渡过湘江，沿着染溪，砍伐丛生的草木，焚烧茂密的茅草，直至山的高处才停止。
然后，我们攀援着登上山去，伸开两腿坐下，观赏风景，只见所有几州的土地，都在自己的坐垫下面。
它们的高高下下的形势：山峰高耸，山谷凹陷，有的象小土堆，有的象洞穴；千里内外的景物近在眼前，种种景物聚集、缩拢在一块，没有能够逃离、隐藏在视线之外的；青山白水互相缠绕，视野之外的景物与高天相连，向四面眺望都是一样。
然后知道这座山的卓然耸立，不与小丘同类。
心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界；无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。
拿起酒杯来倒满酒，喝醉得身子倾倒，不知道太阳落山了。
昏暗的晚色，从远处来临，来了就什么也看不见了，但还不想回家。
心神凝住了，形体消散了，与万物暗暗地融合为一体。
然后才知道我以前的游览不能算做游览，真正的游览从这一次才开始。
所以为这次游览写了篇文章作为记述。
这年，是元和四年。
新世说整篇翻译
1）晋文王功德盛大，坐席严敬，拟于王者①。
唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。
【注释】①晋文王：司马昭，封为晋公，后又封为晋王，死后谥为文王。
阮籍在世时，他只是晋公。
坐席：座位，这里指满座的人。
【译文】晋文王功劳很大，恩德深厚，座上客人在他面前都很严肃庄重，把他比拟为王。
只有阮籍在座上，伸开两腿坐着，啸咏歌唱。
痛饮放纵，不改常态。
（2）王戎弱冠诣阮籍，时刘公荣在坐，阮谓王曰：“偶有二斗美酒，当与君共饮，彼公荣者无预焉。
”二人交觞酬酢，公荣遂不得一杯①；而言语谈戏，三人无异。
或有问之者，阮答曰；“胜公荣者，不得不与饮酒；不如公荣者，不可不与饮酒；唯公荣可不与饮酒②。
” 【注释】①交觞：互相敬酒。
觞，酒杯。
酬酢：宾主互相敬酒。
②“胜公荣”句：是借用刘公荣的话开玩笑。
参看《任诞》第4则。
【译文】王戎青年时代去拜访阮籍，这时刘公荣也在座，阮籍对王戎说：“碰巧有两斗好酒，该和您一起喝，那个公荣不要参加进来。
”两人频频举杯，互相敬酒，刘公荣始终得不到一杯；可是三个人言谈耍笑，和平常一样。
有人问阮籍为什么这样做，阮籍回答说：“胜过公荣的人，我不能不和他一起喝酒；比不上公荣的人，又不可不和他一起喝酒；只有公荣这个人，可以不和他一起喝酒。
” （3）钟士季精有才理，先不识穗康①；钟要于时贤俊之士，俱往寻康。
康方大树下锻，向子期为佐鼓排②。
康扬槌不辍，傍若无人，移时不交一言。
钟起去，康曰：“何所闻而来
何所见而去
”钟曰：“闻所闻而来，见所见而去。
” 【注释】①钟士季：即钟会，因访问嵇康受到冷遇，怀恨在心，后借故在司马昭前诬陷嵇康，嵇康终于被杀害。
②排：风箱。
【译文】钟士季有精深的才思，先前不认识嵇康；他邀请当时一些才德出众人士一起去寻访嵇康。
碰上嵇康正在大树下打铁，向子期打下手拉风箱。
嵇康继续挥动铁槌，没有停下，旁若无人，过了好一会也不和钟士季说一句话。
钟士季起身要走，嵇康才问他：“听到了什么才来的
看到了什么才走的
”钟士季说：“听到了所听到的才来，看到了所看到的才走。
” （4）嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾①。
安后来，值康不在，喜出户延之，不入，题门上作“凤”字而去②。
喜不觉，犹以为欣。
故作凤字，凡鸟也。
【注释】①“每一”句：《晋书·嵇康传》：“东平吕安服康高致，每一相思，辄千里命驾。
”②喜：嵇喜，嵇康的哥哥，曾任扬州刺史。
延：迎接；邀请。
凤：繁体字作“凤”，是由凡、鸟两个字组成的。
“凡鸟”比喻平凡的人物。
按：吕安轻视权贵，看不起嵇喜这种凡俗之士，所以用这个字来表示轻蔑。
【译文】嵇康和吕安很友好，每一想念对方，即使相隔千里，也立刻动身前去相会。
后来有一次，吕安到来，正碰上嵇康不在家，嵇喜出门来邀请他进去，吕安不肯，只在门上题了个“凤”字就走了。
嵇喜没有醒悟过来，还因此感到高兴。
所以写个凤字，是因为它分开来就成了凡鸟。
（5）陆士衡初入洛，咨张公所宜诣，刘道真是其一①。
陆既往，刘尚在哀制中，性嗜酒②；礼毕，初无他言，唯问：“东吴有长柄壶卢，卿得种来不③
”陆兄弟殊失望，乃悔往。
【注释】①陆士衡：陆机，字士衡，吴人，吴亡后入晋。
参看《言语》第26则注①。
张公：张华。
博学多才，德高望重，得到陆机兄弟推重。
刘道真：参看《德行》第22则。
②“陆既往”句：刘道真在居丧期间仍嗜酒，这是不守礼法的表现。
在魏晋，并不认为这是简馒、放诞的举动，可是从吴地世家大族出来的陆氏兄弟仍不能赞同这种风气。
③东吴：三国时的吴国，世称东吴；吴地也称东吴。
壶卢：同“葫芦”。
【译文】陆士衡初到京都洛阳，征求张华的意见，看看应该去拜访谁，张华认为其中之一就是刘道真。
陆氏兄弟前去拜访时，刘道真还在守孝，生性喜欢喝酒；行过见面礼，并没有谈别的话，只是问：“东吴有一种长柄葫芦，你带来种子没有
”陆家兄弟俩特别失望，于是后悔去这一趟。
（6）王平子出为荆州，王太尉及时贤送者倾路①。
时庭中有大树，上有鹊巢。
平子脱衣中，径上树取鹊子，凉衣拘阂树枝，便复脱去②。
得鹊子，还下弄，神色自若，旁若无人。
【注释】①王平子：王澄，是王衍的弟弟。
一生放荡不羁，日夜纵酒，穷欢极乐。
倾路：指满路，比喻全部出动。
②凉衣：汗衫；内衣。
拘阂：挂着；钩着。
【译文】王平子要外调任荆州刺史，太尉王衍和当代名流全都来送行。
当时院子里有棵大树，树上有个喜鹊窝。
王平子脱去上衣和头巾，干脆爬上树去掏小喜鹊，汗衫挂住树枝，就再脱掉。
掏到了小鹊，又下树来继续玩弄，神态自若，旁若无人。
（7）高坐道人于丞相坐，恒偃卧其侧①。
见卞令，肃然改容，云：“彼是礼法人。
” 【注释】①高坐：和尚名，参看《言语）第39则注①。
但卧：仰卧。
【译文】高坐和尚在丞相王导家做客，常常是仰卧在王导身旁。
见到尚书令卞壼，就神态恭敬端庄，说道：“他是讲究礼法的人。
” （8）桓宣武作徐州，时谢奕为晋陵，先粗经虚怀，而乃无异常①。
及桓迁荆州，将西之间，意气甚笃，奕弗之疑。
唯谢虎子妇王悟其旨②，每曰：“桓荆州用意殊异，必与晋陵俱西矣。
”俄而引奕为司马。
奕既上，犹推布衣交，在温坐，岸帻啸咏，无异常日③。
宣武每曰：“我方外司马。
”遂因酒，转无朝夕礼④。
桓舍入内，奕辄复随去。
后至奕醉，温往主许避之⑤。
主曰：“君无狂司马，我何由得相见
” 【注释】①虚怀：谦虚退让。
②谢虎子：谢据，小名虎子，是谢奕的弟弟。
③上：荆州地处长江上游，所以西入荆州叫“上”。
岸帻（zé）：帻是一种遮住前额的头巾，岸帻就是把帻掀上去露出前额。
这表示神态潇洒。
④“遂因”句：《晋书·谢奕传》作“奕每因酒，无复朝廷礼。
”指因酒而放纵无礼。
朝夕礼，朝见暮见的礼节。
⑤主：指南康长公主，晋元帝的女儿，是桓温的妻子。
《晋书·谢奕传》说，谢奕“尝逼温饮，温走人南康主门避之。
” 【译文】桓温任徐州刺史，这时谢奕任扬州晋陵郡太守，起初两人在交往中略为留意谦虚退让，而没有不同寻常的交情。
到桓温调任荆州刺史，将要西去赴任之际，桓温对谢奕的情意就特别深厚了，谢奕对此也没有什么猜测。
只有谢虎子的妻子王氏领会了桓温的意图，常常说：“桓荆州用意很特别，一定要和晋陵一起西行了。
”不久就任用谢奕做司马。
谢奕到荆州以后，还很看重和桓温的老交情，到桓温那里作客，头巾戴得很随便，长啸吟唱，和往常没有什么不同。
桓温常说：“是我的世外司马。
”谢奕终于因为好喝酒，越发违反晋见上级的礼节。
桓温如果丢下他走进内室，谢奕总是又跟进去。
后来一到谢奕喝醉时，桓温就到公主那里去躲开他。
公主说：“您如果没有一个放荡的司马，我怎么能见到您呢
” （9）谢万在兄前，欲起索便器①。
于时阮思旷在坐，曰：“新出门户，笃而无礼②。
” 【注释】①“谢万”句：谢万的哥哥是谢奕、谢安。
②新出门户：谢家在晋代为名门望族，只是兴起未久，所以阮思旷说是新出的门户，意含轻蔑。
门户：门第。
【译文】谢万在兄长面前，想起身找便壶。
当时阮思旷在座，说：“新兴的门第，甚是无礼。
” （10）谢中郎是王蓝田女婿，尝著白纶中，肩舆径至扬州听事见王①，直言曰：“人言君侯痴，君侯信自痴。
”蓝田曰：“非无此论，但晚令耳②。
”【注释】①谢中郎：谢万，曾任抚军从事中郎，是个喜欢炫耀自己、傲慢无礼的人。
王蓝田：王述，性格沉静，到三十岁时还不出名，就有人认为他痴。
后来出任扬州刺史。
纶（guān）巾：用丝带做的头巾。
肩舆：轿子。
听事：官署的大厅。
②晚令：指成名较迟。
令，指好名声。
王述年轻时不为人所知，后得王导等人的赞扬，才渐知名，所以有晚令的说法。
【译文】从事中郎谢万是蓝田侯王述的女婿，他曾经戴着白头巾，坐着轿子径直到扬州府大厅上见王述，直言不讳地说：“人家说大人傻，大人确实是傻。
”王述说：“不是没有这种议论，只是因为成名较迟罢了。
” （11）王子猷作桓车骑骑兵参军①。
桓问曰：“卿何署
”答曰：“不知何署，时见牵马来，似是马曹②。
”桓又问：“官有几马
”答曰：“不问马，何由知其数③
”又问：“马比死多少④
”答曰：“未知生，焉知死⑤
” 【注释】①王子猷：王徽之，字子猷，行为怪诞，故作超脱。
桓冲就曾督促料理公事，参看下文第13则。
②马曹：曹是分科办事的官署。
当时没有马曹一名，王子猷为显示自己清高超脱，不管俗事，故意说成马曹。
③不问马：这是引用《论语·乡党》的话，原是说孔子的马棚失火，孔子只问伤了人没有，“不问马。
”（没有问到马。
） ④比：比来；近来。
⑤“未知”句：这是引用《论语·先进》的话，篇中记述孔子的学生子路向孔子问死是怎么回事，孔子回答说：“未知生，焉知死。
”（生的道理还不了解，怎么能了解死）。
王子猷在此并非用原意。
【译文】王子猷任车骑将军桓冲的骑兵参军。
一次桓冲问他：“你在哪个官署办公
”他回答说：“不知是什么官署，只是时常见到牵马进来，好像是马曹。
”桓冲又问：“官府里有多少马
”他回答说：“不过问马，怎么知道马的数引”桓冲又问：“近来马死了多少
”他回答说：“活着的还不知道，哪能知道死的
” （12）谢公尝与谢万共出西，过吴郡，阿万欲相与共萃王恬许，太傅云：“恐伊不必酬汝，意不足尔。
”①万犹苦要，太傅坚不回，万乃独往②。
坐少时，王便入门内，谢殊有欣色，以为厚待己。
良久，乃沐头散发而出，亦不坐，乃据胡床，在中庭晒头，神气傲迈，了无相酬对意③。
谢于是乃还，未至船，逆呼太傅。
安曰：“阿螭不作尔④。
” 【注释】①出西：指到京都建康去。
谢安、谢万寓居会稽郡，在建康之东，所以到建康叫出西。
萃：到。
王恬：字敬豫，小名螨虎（下文作阿螭），是王导的儿子，当时任吴郡太守。
傲慢放诞，不拘礼法。
在晋代，王家是士族，谢家新兴未久，所以下文说到王恬瞧不起谢万而没有礼待他。
酬：应对。
②不回：指不改变想法。
③仍：乃；就。
④作：做作；假装。
按：谢安明知王恬不会接待谢万，如果接待了，就是装假。
【译文】谢安曾经和谢万一起坐船到京都去，过吴郡时，谢万想和谢安一起到王恬那里，太傅谢安说：“恐怕他不一定理睬你，我看不值得去拜访他。
”谢万还是极力邀哥哥一起去，谢安坚决不改变主意，谢万只好一个人去。
到王恬家坐了一会儿，王恬就进里面去了，谢万显得非常高兴，以为会优礼相待。
过了很久，王恬竟洗完头披着头发出来，也不陪客人坐，就坐在马扎儿上，在院子里晒头发，神情傲慢而放纵，一点也没有应酬客人的意思。
谢万于是只好回去，还没有回到船上，先就大声喊他哥哥。
谢安说：“阿螭不会做作啊。
” （13）王子猷作桓车骑参军。
桓谓王曰：“卿在府久，比当相料理。
” 初不答，直高视，以手版拄颊云：“西山朝来致有爽气①。
” 【注释】①西山：指首阳山。
按：这里是借用伯夷、叔齐的故事：周武王伐纣，占有天下，伯夷、叔齐认为这不仁，义不食周粟，隐居于首阳山，作歌说：“登彼西山兮，采其薇矣。
”王子猷以此表示超脱尘世之意。
【译文】王子猷任车骑将军桓冲的参军。
桓冲对他说：“你到府中已经很久了，近日内应该处理政务了。
”王子猷并没有回答，只是看着远处，用手板支着腮帮子说：“西山早晨很有一股清爽的空气呀。
” （14）谢万北征，常以啸咏自高，未尝抚慰众士①。
谢公甚器爱万，而审其必败，乃俱行。
从容谓万曰：“汝为元帅，宜数唤诸将宴会，以说众心。
”万从之。
因召集诸将，都无所说，直以如意指四坐云：“诸君皆是劲卒②。
”诸将甚忿恨之。
谢公欲深著恩信，自队主将帅以下，无不身造，厚相逊谢③。
及万事败，军中因欲除之；复云：“当为隐士④。
”故幸而得免。
【注释】①谢万北征：谢万北征一事参看《方正》第55则注①。
②劲卒：精锐的兵。
《资治通鉴·晋纪》胡三省注：“凡奋身行伍者，以兵与卒为讳；既为将矣，而称之为卒，所以益恨也。
” ③队主：一队之主；队长。
古代军队的编制是一百人为一队。
④隐士：指谢安。
按：谢万北征时，谢安还隐居东山，未曾出来做官。
所以能和谢万俱行。
谢万被废后，谢安始有出仕志。
【译文】谢万率兵北伐时，常常以长啸、吟唱表示自己尊贵，未曾安抚慰问过将士。
谢安非常喜欢并且看重谢万，却很清楚他一定会失败，就和他一同出征。
谢安从容不迫地对谢万说：“你身为主帅，应该常常请将领们来宴饮、聚会，让大家心里高兴。
”谢万答应了。
于是就召集众将领来，可是什么话也没有说，只是拿如意指着满座的人说：“诸位都是精锐的兵。
”全体将领听了更加怨恨他。
谢安对众将领想多加恩惠，多讲信用，从队长将帅以下，无不亲自登门拜访，非常谦虚，诚恳谢罪。
到谢万北伐失败后，军队内部乘机想除掉谢万；后来又说：“应该为隐士着想。
”所以谢万能侥幸地免掉一死。
（15）王子敬兄弟见郗公，蹑履问讯，甚修外生礼①。
及嘉宾死，皆著高履，仪容轻慢②。
命坐；皆云：“有事，不暇坐。
”既去，郗公慨然曰：“使嘉宾不死，鼠辈敢尔
【注释】①“王子敬”句：王子敬，即王献之，是郗愔的外甥，郗惜原与姐夫王羲之优游岁月，有隐居志；后兼任徐、兖二州刺史，调任会稽内史。
一生资望较浅。
蹑履：穿着鞋子，表示恭敬。
外生：外甥。
②嘉宾：即郗愔的儿子郗超。
生前深得征西大将军桓温的信任，权重一时。
按：王子敬推重郗嘉宾，所以尊重郗惜。
嘉宾一死，就以名门望族骄人，怠慢郗愔了。
【译文】王子敬兄弟去见郗愔，都要穿好鞋子去问候，很遵守外甥的礼节。
到郗嘉宾死后，去见郗愔时都穿着高底木板鞋，态度轻慢。
郗惜叫他们坐，都说：“有事，没时间坐。
”他们走后，都情感慨地说：“如果嘉宾不死，鼠辈敢这样
” （16）王子猷尝行过吴中，见一士大夫家极有好竹。
主已知子猷当往，乃洒扫施设，在听事坐相待。
王肩舆径造竹下，讽啸良久，主已失望，犹冀还当通，遂直欲出门。
主人大不堪，便令左右闭门，不听出。
王更以此赏主人，乃留坐，尽欢而去。
【译文】王子猷有一次到外地去，经过吴中，知道一个士大夫家有个很好的竹园。
竹园主人已经知道王子猷会去，就洒扫布置一番，在正厅里坐着等他。
王子猷却坐着轿子一直来到竹林里，讽诵长啸了很久，主人已经感到失望，还希望他返回时会派人来通报一下，可他竟然要一直出门去。
主人特别忍受不了，就叫手下的人去关上大门，不让他出去。
王子猷因此更加赏识主人，这才留步坐下，尽情欢乐了一番才走。
（17）王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆有名园，先不识主人，径往其家①。
值顾方集宾友酣燕，而王游历既毕，指麾好恶，旁若无人②。
顾勃然不堪曰：“做主人，非礼也；以贵骄人，非道也。
失此二者，不足齿之他耳③
”便驱其左右出门。
王独在舆上，回转顾望，左右移时不至。
然后令送著门外，怡然不屑。
【注释】①顾辟疆：吴郡人，他的花园，池馆林泉之盛，号吴中第一。
②酣燕：通“酣宴”。
指麾：同“指挥”，指点。
③伦：吴人称中州人为伧，含鄙薄意。
【译文】王子敬从会稽郡经过吴郡，听说顾辟疆有个名园，原先并不认识这个名园的主人，还是径直到人家府上去。
碰上顾辟疆正和宾客朋友设宴畅饮，可是王子敬游遍了整个花园后，只在那里指点评论优劣，旁若无人。
顾辟疆气得脸负都变了，忍受不住，说道：“对主人傲慢，这是失礼；靠地位高贵来做视别人，这是无理。
失去了这两方面，这种人是不值得一提的伧父罢了
”就把他的随从赶出门去。
王子敬独自坐在轿子里，左顾右盼，随从很久也不来。
然后顾辟疆叫人把他送到门外，对他但然自若，置之不理。
王恬简傲文言文翻译
【《王恬简傲》】晋文王功劳很大，恩德，座人在他面前都很严肃庄重，把拟为王。
只有阮籍在座上，伸开两腿坐着，啸咏歌唱。
痛饮放纵，不改常态。
王戎青年时代去拜访阮籍，这时刘公荣也在座，阮籍对王戎说：“碰巧有两斗好酒，该和您一起喝，那个公荣不要参加进来。
”两人频频举杯，互相敬酒，刘公荣始终得不到一杯；可是三个人言谈耍笑，和平常一样。
有人问阮籍为什么这样做，阮籍回答说：“胜过公荣的人，我不能不和他一起喝酒；比不上公荣的人，又不可不和他一起喝酒；只有公荣这个人，可以不和他一起喝酒。
” 钟士季有精深的才思，先前不认识嵇康；他邀请当时一些才德出众人士一起去寻访嵇康。
碰上嵇康正在大树下打铁，向子期打下手拉风箱。
嵇康继续挥动铁槌，没有停下，旁若无人，过了好一会也不和钟士季说一句话。
钟士季起身要走，嵇康才问他：“听到了什么才来的
看到了什么才走的
”钟士季说：“听到了所听到的才来，看到了所看到的才走。
” 嵇康和吕安很友好，每一想念对方，即使相隔千里，也立刻动身前去相会。
后来有一次，吕安到来，正碰上嵇康不在家，嵇喜出门来邀请他进去，吕安不肯，只在门上题了个“凤”字就走了。
嵇喜没有醒悟过来，还因此感到高兴。
所以写个凤字，是因为它分开来就成了凡鸟。
陆士衡初到京都洛阳，征求张华的意见，看看应该去拜访谁，张华认为其中之一就是刘道真。
陆氏兄弟前去拜访时，刘道真还在守孝，生性喜欢喝酒；行过见面礼，并没有谈别的话，只是问：“东吴有一种长柄葫芦，你带来种子没有
”陆家兄弟俩特别失望，于是后悔去这一趟。
王平子要外调任荆州刺史，太尉王衍和当代名流全都来送行。
当时院子里有棵大树，树上有个喜鹊窝。
王平子脱去上衣和头巾，干脆爬上树去掏小喜鹊，汗衫挂住树枝，就再脱掉。
掏到了小鹊，又下树来继续玩弄，神态自若，旁若无人。
高坐和尚在丞相王导家做客，常常是仰卧在王导身旁。
见到尚书令卞壼，就神态恭敬端庄，说道：“他是讲究礼法的人。
” 桓温任徐州刺史，这时谢奕任扬州晋陵郡太守，起初两人在交往中略为留意谦虚退让，而没有不同寻常的交情。
到桓温调任荆州刺史，将要西去赴任之际，桓温对谢奕的情意就特别深厚了，谢奕对此也没有什么猜测。
只有谢虎子的妻子王氏领会了桓温的意图，常常说：“桓荆州用意很特别，一定要和晋陵一起西行了。
”不久就任用谢奕做司马。
谢奕到荆州以后，还很看重和桓温的老交情，到桓温那里作客，头巾戴得很随便，长啸吟唱，和往常没有什么不同。
桓温常说：“是我的世外司马。
”谢奕终于因为好喝酒，越发违反晋见上级的礼节。
桓温如果丢下他走进内室，谢奕总是又跟进去。
后来一到谢奕喝醉时，桓温就到公主那里去躲开他。
公主说：“您如果没有一个放荡的司马，我怎么能见到您呢
” 谢万在兄长面前，想起身找便壶。
当时阮思旷在座，说：“新兴的门第，甚是无礼。
” 从事中郎谢万是蓝田侯王述的女婿，他曾经戴着白头巾，坐着轿子径直到扬州府大厅上见王述，直言不讳地说：“人家说大人傻，大人确实是傻。
”王述说：“不是没有这种议论，只是因为成名较迟罢了。
” 王子猷任车骑将军桓冲的骑兵参军。
一次桓冲问他：“你在哪个官署办公
”他回答说：“不知是什么官署，只是时常见到牵马进来，好像是马曹。
”桓冲又问：“官府里有多少马
”他回答说：“不过问马，怎么知道马的数引”桓冲又问：“近来马死了多少
”他回答说：“活着的还不知道，哪能知道死的
” 谢安曾经和谢万一起坐船到京都去，过吴郡时，谢万想和谢安一起到王恬那里，太傅谢安说：“恐怕他不一定理睬你，我看不值得去拜访他。
”谢万还是极力邀哥哥一起去，谢安坚决不改变主意，谢万只好一个人去。
到王恬家坐了一会儿，王恬就进里面去了，谢万显得非常高兴，以为会优礼相待。
过了很久，王恬竟洗完头披着头发出来，也不陪客人坐，就坐在马扎儿上，在院子里晒头发，神情傲慢而放纵，一点也没有应酬客人的意思。
谢万于是只好回去，还没有回到船上，先就大声喊他哥哥。
谢安说：“阿螭不会做作啊。
” 王子猷任车骑将军桓冲的参军。
桓冲对他说：“你到府中已经很久了，近日内应该处理政务了。
”王子猷并没有回答，只是看着远处，用手板支着腮帮子说：“西山早晨很有一股清爽的空气呀。
” 谢万率兵北伐时，常常以长啸、吟唱表示自己尊贵，未曾安抚慰问过将士。
谢安非常喜欢并且看重谢万，却很清楚他一定会失败，就和他一同出征。
谢安从容不迫地对谢万说：“你身为主帅，应该常常请将领们来宴饮、聚会，让大家心里高兴。
”谢万答应了。
于是就召集众将领来，可是什么话也没有说，只是拿如意指着满座的人说：“诸位都是精锐的兵。
”全体将领听了更加怨恨他。
谢安对众将领想多加恩惠，多讲信用，从队长将帅以下，无不亲自登门拜访，非常谦虚，诚恳谢罪。
到谢万北伐失败后，军队内部乘机想除掉谢万；后来又说：“应该为隐士着想。
”所以谢万能侥幸地免掉一死。
王子敬兄弟去见郗愔，都要穿好鞋子去问候，很遵守外甥的礼节。
到郗嘉宾死后，去见郗愔时都穿着高底木板鞋，态度轻慢。
郗惜叫他们坐，都说：“有事，没时间坐。
”他们走后，都情感慨地说：“如果嘉宾不死，鼠辈敢这样
” 王子猷有一次到外地去，经过吴中，知道一个士大夫家有个很好的竹园。
竹园主人已经知道王子猷会去，就洒扫布置一番，在正厅里坐着等他。
王子猷却坐着轿子一直来到竹林里，讽诵长啸了很久，主人已经感到失望，还希望他返回时会派人来通报一下，可他竟然要一直出门去。
主人特别忍受不了，就叫手下的人去关上大门，不让他出去。
王子猷因此更加赏识主人，这才留步坐下，尽情欢乐了一番才走。
王子敬从会稽郡经过吴郡，听说顾辟疆有个名园，原先并不认识这个名园的主人，还是径直到人家府上去。
碰上顾辟疆正和宾客朋友设宴畅饮，可是王子敬游遍了整个花园后，只在那里指点评论优劣，旁若无人。
顾辟疆气得脸负都变了，忍受不住，说道：“对主人傲慢，这是失礼；靠地位高贵来做视别人，这是无理。
失去了这两方面，这种人是不值得一提的伧父罢了
”就把他的随从赶出门去。
王子敬独自坐在轿子里，左顾右盼，随从很久也不来。
然后顾辟疆叫人把他送到门外，对他但然自若，置之不理。
【出处】《世说新语·简傲》，又名《世语》，内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集，是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。
它原本有八卷，被遗失后只有3卷。
《世说新语》是由南北朝刘宋宗室刘义庆组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。
