嵇康生平一生
作家杨大侠形容，风流余韵，亦不复再。
率性而为，也成绝响。
难怪在古代文人之中，鲁迅独心仪魏晋时代的嵇康们——尤其是他苦心收集嵇康文集的版本，并做出迄今为止最完整的校对，便可为明证。
给活着的人写人物简介可以叫人物生平吗?“生平”跟活着或去世有关系吗
谢谢
生平是指人的整个生活过程或者是有生以来的意思。
给活着的人写人物简介不用生平。
平”跟活着或去世有点关系。
。
请看下面例句。
然后揣度用法。
1.人将死之时，说“我生平最大的安慰便是祖国光复。
”（是将死之时，如果此人正值青春，不能这么用）2.XX已逝，然后人们说，XX生平喜好文字。
（如果人活着，就不能这么用了）
请问：阮籍写作五言《咏怀诗》大致是什么时间
是在嵇康被害之后么
尽量详细些，谢谢哈
《咏怀八十二首》究竟是什么时候创作的，是原来就是以组诗的体制来写作，还是阮籍自己或后来的人总集其生平之作，形成这“八十二首”的组诗规模
这两个问题即《咏怀诗》的创作时间与是否组诗体制，其实是联系在一起的。
明人冯惟讷编《古诗纪》认为：“非必一时之作，盖平生感时触事，悲喜怫郁之情感寄焉。
”⑧沈德潜《古诗源》亦云：“看来诸咏非一时之作。
”⑨清人吴汝纶编《古诗抄》也认为：“八十二首决非一时之作，吾疑其总集生平所为诗，题为‘咏怀’耳。
”⑩“生平”是一个模糊的时间概念，此说的核心意思，其实就是认为“八十二首”在创作的性质上并非组诗，而是生平陆续吟咏感怀的总集。
究竟这八十二首是作者生平很长的时间内随意咏怀之作，还是他在较短的时间内集中地写作出来
这个问题，对于我们理解阮籍的诗学及咏怀诗的内容构成及艺术特点，可以说是十分重要的。
也可以说是真正要正确地理解阮诗、研究阮诗的一个起点性的问题。
这个问题当然是一个历史事实的问题。
虽然是文献不足，可是我们还是要寻找最原始的文献记载中可能隐藏的信息。
我觉得，关于魏晋的事情，唐以前的文献，是最值得重视的原始资料。
臧荣绪《晋书》记载： 籍拜东平相，不以政事为务，沈酒日多。
善属文论，初不苦思，率尔便成，作五言《咏怀》八十余首，为世所重。
后来唐修《晋书》采用臧书此说，而表达更为简略，仅云：“籍能属文，初不留思。
作《咏怀诗》八十余篇，为世所重。
”失去了许多重要的信息。
按阮籍为东平相，是在正元二年司马昭执政之初，《晋书·阮籍传》：“及文帝辅政，籍常从容言于帝曰：‘籍生平曾游东平，乐其风土。
’帝大悦，即拜东平相。
籍乘驴到郡，坏府舍屏障，使内外相望。
法令清简，旬日而还。
帝引为大将军从事中郎。
”这一条与臧书的记载有所不同，臧书虽然没有明确记载阮籍在东平做太守的时间是多长，但从“不以政事为务，沈酒日多”这样的记载来看，应该不会是太短的时间。
说“旬日而返”，似乎是后人的夸张之语。
阮籍作有《东平赋》，多批评其风土人情之语，与史书所载的他自己说的“曾游东平，乐其风土”正好相反。
这也是一个有待解明的问题，或者他跟司马昭说的不是实话，但如果他认为东平风土并不好，那又为何要求为东平相呢
我认为《东平赋》很可能是阮籍赴任东平之后，遭遇到繁杂的政务，从而破坏了他对这个地方的印象，并且有感于乱政与恶俗的相滋关系，写作了这一篇批评东平风俗，阐述其老庄无为而治的思想的赋作。
所谓“坏府舍屏障，使内外相望。
法令清简”，实在是不得已为之的一种方法。
但最后他还是靠着他那种玄学名士可以任性而行的便利，拔腿走了。
更值得注意的是，恰恰在这篇《东平赋》中，有被历来的研究者忽略其重要性的材料，即下面这一段赋文： 虽黔首之不淑兮，傥山泽之足弥。
古哲人之攸贵兮，好政教之有仪；彼玄真之所宝兮，乐寂寞之无知。
咨闾阎之散感兮，因回风以扬声。
瞻荒榛之芜秽兮，顾东山之葱青。
甘邱里之旧言兮，发新诗以慰情。
信严霜之未滋兮，岂丹木之再荣。
《北门》悲于殷忧兮，《小弁》哀于独诚。
阮籍在东平遭遇恶俗，难以施政，就借老庄无为思想以自我安慰，并游山泽、“咨闾里以散感”。
这证明《东平赋》的确是在东平任上作的。
更重要的是“发新诗以慰情”这几句，实为阮籍作品中唯一的关于其做诗的自叙，虽然简单，但对于我们了解阮籍的创作状态仍十分重要。
又钟嵘以阮诗“其源出于《小雅》”，又称其“洋洋乎会于《风》《雅》”，阮籍自己也引《北门》、《小弁》这两个殷忧之作来自拟，正可为钟说之注脚。
而来历来注家，亦多未及此。
这条材料说明阮籍在东平任内的确作诗，并且是殷忧丛积时的慰情之作。
这样看来，阮籍的《咏怀八十二首》，极有可能是在任东平太守前后开始创作的。
也就是说，是在四十五六岁的时候开始写作的。
到他五十四岁去世时还有八九年的时间。
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“平生”和“生平”有什么异同
生平 基本解释：（1）人的整个过程,一生作者生平汝之生平,吾已作传。
清· 袁枚《祭妹文》(2) 有生以来生平最大的安慰是得到人们的信任因念黄山当生平奇览。
——明· 徐宏祖《游黄山记》--------------------------------------------------------------------------------平生：①往常；素来：素昧平生｜出门搔白首，若负平生志｜大梦谁先觉，平生我自知。
②一生；有生以来：岁月如流，平生几何｜他平生第一次做生意就把本钱全都赔了进去。
世说新语故事情节概括
、有关这部书主要的内容的介绍如 《世说新语》分德行、言语等六个门类，主要记述从东汉时期到南朝刘宋年间(也有少数前代的人和事)一些名士的言谈轶事、人物评论、清谈玄言和机智聪慧故事共计一千一百三十多条，涉及的人物上自帝王将相和名儒名僧，下及一般老百姓，总共不下五六百人，所记事情，以反映人物的性格、精神风貌为主。
读《世说新语》最重要的是认识其特色，品味其中人物的性格、欣赏人生的丰富多彩。
《世说新语经典故事》从《世说新语》中精选出经典故事，注重其故事性、生动性、趣味性，并据此汇编成书，奉献给广大读者。
《世说新语》是一部专门写人物言行的微型小说，它由许多描写人物言行举止的精彩小故事构成。
这些故事分开来看，处处闪耀人的生活情趣和生活智慧，合起来看，又是一幅当时社会和时代的真实图景，呈现出人生百态，世事沧桑。
二、介绍这部书中经典的故事，并概括： 【千岩万壑】语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》:顾长康从会稽还，人问山川之美。
顾云:'千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。
'后用以形容峰峦与山谷极多。
【不舞之鹤】南朝宋刘义庆《世说新语·排调》:昔羊叔子有鹤善舞，尝向客称之。
客试使驱来，氃氋不肯舞。
后因以不舞之鹤喻名不副实。
【相煎何急】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》:文帝(曹丕)尝令东阿王(曹植)七步中作诗，不成者行大法。
应声便为诗曰:'煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下然，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急!'后因以相煎何急喻自相残杀或迫害。
【瞎马临池】语出南朝宋刘义庆《世说新语·排调》:盲人骑瞎马，夜半临深池。
后因以瞎马临池比喻处境危险而犹暗昧无知。
【略见一斑】大致地看到事物的某一部分。
语出南朝宋刘义庆《世说新说·方正》:门生辈轻其小儿，乃曰:'此郎亦管中窥豹，略见一斑。
' 【竹头木屑】南朝宋刘义庆《世说新语·政事》:扞陶公呴作荆州时，敕船官悉录锯木屑，不限多少。
咸不解此意。
后正会，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，於是悉用木屑覆之，都无所妨。
官用竹皆令录厚头，积之如山，后桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。
后以竹头木屑比喻可供利用的废置之材。
【管中窥豹】南朝宋刘义庆《世说新语·方正》:王子敬数岁时，尝看诸门生摴蒲，见有胜负，因曰:?南风不竞。
?门生辈轻其小儿，乃曰:?此郎亦管中窥豹，时见一斑。
?谓从管子中看豹，只看到豹身上的一块斑纹。
后用以比喻只见到事物的一小部分。
【管宁割席】南朝宋刘义庆《世说新语·德行》:管宁、华歆尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐曰:'子非吾友也。
'后以管宁割席谓不与志同道合者为友。
【簸之扬之，穅粃在前】谓扬米去糠，糠在米上。
穅，同糠。
南朝宋刘义庆《世说新语·排调》:王文度、范荣期俱为简文所要，范年大而位小，王年小而位大，将前，更相推在前，既移久，王遂在范后。
王因谓曰:'簸之扬之，穅粃在前。
'范曰:'洮之汰之，沙砾在后。
'本为调侃之词，谓位卑而居前列。
后亦用为谦词，谓无才而居前。
穅，亦写作糠。
【肃然起敬】肃穆地产生敬佩的态度或心情。
语本南朝宋刘义庆《世说新语·规箴》:远公在庐山中，虽老，讲论不辍。
弟子中或有惰者，远公曰;'桑榆之光，理无远照，但原朝阳之晖，与时并明耳。
'执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。
高足之徒，皆肃然增敬。
【华亭鹤唳】南朝宋刘义庆《世说新语·尤悔》:陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛，临刑叹曰:'欲闻华亭鹤唳，可复得乎?'华亭在今上海市松江县西。
陆机于吴亡入洛以前，常与弟云游于华亭墅中。
后以华亭鹤唳。
为感慨生平，悔入仕途之典。
【万壑千岩】形容峰峦、山谷极多。
语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》:顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云:'千岩竞秀，万壑争流。
' 【蒹葭玉树】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》:魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓'蒹葭依玉树'。
蒹葭，指毛曾;玉树，指夏侯玄。
谓两个品貌极不相称的人在一起。
后以蒹葭玉树表示地位低的人仰攀、依附地位高贵的人。
亦常用作谦辞。
【绝妙好辞】南朝宋刘义庆《世说新语·捷悟》:魏武尝过曹娥碑下，杨修从。
碑背上见题作'黄绢幼妇，外孙蒱臼'八字。
魏武谓修曰:'解不?'答曰:'解。
'魏武曰:'卿未可言，待我思之。
'行三十里。
魏武乃曰:'吾已得。
'令修别记所知。
修曰:'黄绢，色丝也，於字为绝。
幼妇，少女也，於字为妙。
外孙，女子也，於字为好。
蒱臼，受辛也，於字为辞。
所谓绝妙好辞也。
'后用以指极其美妙的文辞。
【醉山颓倒】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》:嵇康身长七尺八寸，风姿特秀，见者叹曰:'萧萧肃肃，爽朗清举。
'或云:'肃肃如松下风，高而徐行。
'山公曰:'嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立;其醉也，傀俄若玉山之将崩。
'后以醉山颓倒形容醉态。
【醉玉颓山】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》:嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立;其醉也，傀俄若玉山之将崩。
后以醉玉颓山形容男子风姿挺秀，酒后醉倒的风采。
【身无长物】语本南朝宋刘义庆《世说新语·德行》:(王恭)对曰:'丈人不悉恭，恭作人无长物。
'后以身无长物形容极其贫穷。
【道边苦李】典出南朝宋刘义庆《世说新语·雅量》:王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。
人问之，答曰:'树在道边而多子，此必苦李。
'取之信然。
后以喻庸才，无用之才。
【青州从事】南朝宋刘义庆《世说新语·术解》:桓公有主簿善别酒，有酒辄令先尝。
好者谓'青州从事'，恶者谓'平原督邮'。
青州有齐郡，平原有鬲县。
