活在安达信的日子 读后感
读后感
网上很多人都写了自己想法啊，摆渡一下就可以啦。
不过她后来在普华永道离职时写的另一篇文章叫《普华永道，两年足矣》你可以去看看。
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还有一篇前传，《就是活在安达信的日子》里提到的她同事的那篇文章，你都可以在网上搜到的，直接搜《活在安达信的日子》的前传就行
心情郁闷征集笑话
① 现在小学语文太难了，看他们的一道作业题： 要求：把以下四句话用关联词连接: 1、张海迪姐姐瘫痪了； 2、张海迪姐姐顽强地学习； 3、张海迪姐姐学会了多门外语； 4、张海迪姐姐学会了针灸.（注：正确答案应该是：张海迪姐姐虽然瘫痪了，但顽强地学习，不仅学会了多门外语，而且还学会了针灸。
） 结果有一个孩子写： 虽然张海迪姐姐顽强地学会了针灸和多门外语，可她还是瘫痪了。
后来，发现更猛的孩子写道: 张海迪姐姐不但学会了外语，还会了针灸，她那么顽强地学习，终于瘫痪了。
张海迪姐姐之所以瘫痪了，是因为顽强地学习，非但学会了多门外语，甚至学会了针灸。
张海迪姐姐是那么顽强的学习，不但学会了多门外语和针灸，最后还学会了瘫痪。
张海迪姐姐学会了多门外语，学会了针灸，又在顽强的学习瘫痪。
张海迪姐姐通过顽强的学习，学会了多门外语和针灸，结果照着一本外文版针灸书把自己扎瘫痪了 ②史上最强的历史课是这样上的~~~ 在一所著名大学里的历史课上，教授正在向来自各国的同学提问：“要生存还是要灭亡。
这句名言出自谁的口中
” 沉寂了半天之后，古田站起来说：“威廉·莎士比亚。
” “很好，被誉为“欧洲的良心”是指谁
“罗曼.罗兰。
” “要么给我自由，要么让我死。
这句名言最早出自谁之口?” “1775年，巴特利克·亨利说的。
” “很好，那么，‘民有、民治、民享’是谁说的。
” “1863年，亚伯拉罕·林肯说的。
” “完全正确，同学们，刚才回答问题的是位日本学生，可是作为欧洲国家的学生却答不出来，太遗憾了。
”教授不无感慨的说道。
“干死小日本!” 突然有人发出一声喊叫。
“谁
谁说的!”教授气得语音都颤抖了。
“1945年，杜鲁门总统说的。
”约翰站了起来。
“你以为自己在干什么
”教授生气的说道。
“麦当娜说的。
”杰克也站了起来。
“这真叫人恶心，简直无法无天了。
”教授浑身气得发抖。
“1991年，老布什会见日本首相时候说的。
”斯蒂芬也坐不住了。
课堂立刻陷入了混乱之中，所有的学生都开始议论纷纷，一些学生开始起哄：”耶
真的够劲。
” “克林顿对莱温斯基说的。
”玛丽毫无表情的接话道。
整个班级都陷入混乱，一些学生冲古田高喊：“你这泡狗屎，你再敢说话我就把你干掉。
” “2001年，盖瑞·康迪特对莱薇说的。
（注：莱薇系白宫实习生，2001年被谋杀于华盛顿。
其前男友、民主党人康迪特做为嫌疑人被拒捕） 教授愤怒得说不出话来，隔了一会，他大踏步的向门外走去，到门口时，他冷冷的看了所有人一眼：“我会回来的。
” “阿诺得.施瓦辛格说的。
”鲍勃终于插上话了。
古田委屈的一摊手：”我没做什么坏事，为什么会这样
“ “张国荣说的。
”李小丽一脸崇拜的神情回答 所有的学生都围成一个圈，汤姆有些垂头丧气：“该死，我们完了。
” “希特勒说的。
”伊汉诺娃立刻回答。
一个学生说：“，这回我们有大麻烦了。
” “2002年，亚瑟·安德森说的。
”简回答道。
（注：亚瑟·安德森，安达信会计事 务所，美国五大会计公司之一，2002年因为安龙丑闻而陷入倒闭境地） 赖特叹了口气：“今天将是一个很有意义的日子。
” “本.****说的。
”克瑞斯终于为自己能说出一个名字而得意。
“这决非是我最得意的一天。
”古田惭愧的说着。
“托尼.布莱尔说的。
”已经不知道谁在回答。
这时校长和教授一起进来了，他脸色铁青，几乎是一字一顿的说道：“你们要为此付出代价
” “斯大林说的。
”全班同学异口同声的回答 1题目：如果死后，在奈何桥看到孟婆，给你喝孟婆汤，你说什么
A：不要让我忘掉亲人，好吗
B：不要香菜和葱花，谢谢
2 老师问小明：“有什么方法可以保护环境不再滥砍滥伐树木啊
” 小明答：“每天少发一张卷子，没有买卖就没有杀害。
” 3 食堂的师傅估计是失恋了，因为我发现新更换的菜单别有一番风景： 销魂藕片、断肠人拍黄瓜、小胖拉皮、追忆扁豆、黯然豆腐丝、纯情木须肉。
4 我正在陪5岁的女儿下跳棋。
手机响了，我一看号码，是朋友老侯打来的，就打招呼：“侯哥你好
”就和他热火朝天地聊了起来。
这时，女儿跑过来，用充满崇敬的目光盯着我，一言不发。
我和老侯聊完，放下电话问女儿：“你怎么了，为什么这样看我
” 女儿小声地问：“爸爸，你和孙悟空是怎样认识的
” 5 为什么我把手机调成飞行模式，扔下楼还是摔坏了
答：因为手机接地的时候，你没有调整为降落模式。
6 机长讨好新来的空姐：“互相提问，你不会，你给我5美元；我不会，我给你100美元。
” 空姐说：“行。
” 机长问：“747的巡航速度是多少
” 空姐输5美元。
轮到空姐问：“3个眼睛，6个鼻子，9条腿还有尾巴的是什么
” 机长掏100美元给空姐。
机长不服气地追问：“答案到底是什么
” 空姐又掏5美元给机长。
7 今天和男朋友约会，他发短信给我：“我5分钟后到。
如果没到，请再读一遍此短信……” 8 某理科生骂人：“你丫简直是X+2＞4的解集
”想了半天才想明白答案是“二到正无穷” 9一日,小真的妈妈看见小真的爸爸在翻箱倒柜地找东西， 就问小真：“你爸爸在找什么呢?” 小真疑惑地说:“不知道,可能在找你,也可能在找奶奶。
” 妈妈不解。
小真接着说:“因为他一边找一边说奶奶的,真他妈的不好找。
” 10 IT人大家都懂的，天天加班，熬夜常态，更无双休可能。
一个周末，大家一起忙了一上午，十一点多，某同事忽然起身，丢下一句话就冲出去了。
他说：你们忙着，我出去结个婚就回来。
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11一个年轻人坐在鸟巢门口，神情沮丧。
警察过来问：“没买到今天滚石三十年的票
”年轻人拿出两张票。
警察惊讶地问他怎么不进去。
小伙子说：“我本来想约暗恋的女孩子一起，打电话给她。
女孩子问是什么演唱会，结果我刚说了一个‘滚’字，手机就没电了
” 12 老板问我：“这星期六你能来上班吗
我知道你周末很爱玩，但这边真的很需要你。
” “行啊没问题。
不过你也知道的，周末公交这么差，估计得晚到一点儿。
” “嗯，那你说你什么时候能来呢
” “周一。
” 13 丈夫问：我要有外遇了怎么办
妻子嫣然一笑：我很温柔，最多整残你，不会整死的
丈夫感动地说：你真好
妻子笑道：做不了夫妻，咱还可以做姐妹嘛
14 某婚恋网站出了道测试题：如果一个穷小子冒充有钱人和你恋爱，被你发现后你会如何反应
90%的人选：坚决断绝关系，诚实是最重要的品质之一。
一个月后该网站又出一道题：如果一个有钱人冒充穷人和你恋爱，被你发现后你会如何反应
90%的人选：继续交往，我爱的是他的人，又不是他的钱。
15小明的爸爸昨天打了他两次。
第一次，小明被爸爸看到他拿着一张试卷，上面只有20分。
然后就痛扁了他，打完后小明爸爸才发现那张卷子是他自己小时侯的，于是又把小明狠狠揍了一顿…… 16一天朋友去逛超市，就在他回家的路上遇到持刀抢劫，他淡定的望望那小伙子手上的小刀从包包里拿出刚买的42公分长的西瓜刀…… 朋友说他至今未忘记那小伙子看见西瓜刀时的表情…… 17某同学在一次考试中写到：千山万水总是情，给点分数行不行。
改卷老师看了当及回给他：人间自有情爱在，给个0分也是爱。
18寝室有一同学去厕所，玩手机不小心把手机掉下去了。
然后，就回去拿了双筷子准备夹出来。
正当他要下筷子捞时，一哥们进了厕所。
看到此景，那人关心地问道：“哥们，还没吃啊“ 19问：世界上最自欺欺人的事情是什么
答：网站注册第一步，我已看过并同意接受以上条款。
20记得今年元宵节，有人发了一个图。
碗里面有六个汤圆，分别写着：发财、幸福、成功、如意、健康、快乐。
只可惜这么好的东西都泡汤了。
22你走在路上, 一母狗扑向你从你的脚上咬了一块肉, 迅速吞下去, 你伸脚正要踢它的时候, 狗含着泪说:你打吧,反正我肚里已经有了你的骨肉! 23 昨天梦见上帝，说可满足我一个愿望。
我拿出地球仪说要世界和平，他说太难换，一个吧。
我拿出你的照片说，要这人变漂亮。
他沉思了一下说：“拿地球仪我再看看。
” 24 三八节，女儿回到家，一把拉着爸爸坐在沙发上打开电视，然后对妈妈说：“妈妈，今天是我和爸爸的节日，你做饭
” 妈妈很吃惊：“谁的节日
” “我和爸爸的
三八父女节
”女儿大声宣布。
29女：“一天中最幸福的时刻就是下班后你骑自行车载着我到街角那边吃卤肉饭。
” 男：“说实话。
” 女：“你骑自行车载我去吃卤肉饭。
” 男：“说实话。
” 女：“卤肉饭……” 30 公司新进了一批员工，职位安排要考试，只有一道题：1+1=
人事部的答案是这样的： 答案等于2的进技术部， 答案大于2的进销售部， 答案小于2的进财务部， 什么都没有答的，进办公室。
说这个题出得SB的，不予录用。
31 问：求一部古装电视剧，剧情是男主角掉进山洞，吃了蘑菇武功很厉害
有的人说是《金剑雕翎》，有的人说是《神雕侠侣》。
最后一个人回答：超级玛丽
32 早上体检，需要抽血。
扎第一针的护士说我太胖，找不到血管。
扎第二针的护士说我皮太厚，扎不透。
扎第三针的护士说，前两个护士是新来的。
33 弟弟两岁的时候，我八岁。
在家带着他做游戏。
我说：“咱们来玩采蘑菇的游戏吧，我扮成蘑菇，你来采。
”弟弟很高兴地同意了。
于是我披了棉被，把自己裹成大蘑菇。
弟弟走过来，在我头上狂踩。
34 高考成绩出来了，老师长出一口气对我说：“其实没考上，对你和大学都是一种幸福。
” 40我同学和她朋友去吃披萨，我同学付钱的时候， 钱刚给了服务员，有个男生突然叫着我来我来， 然后一把夺过服务员手里的100块， 放进自己的钱包，然后从自己钱包里掏出100块付了帐， 全程动作那叫一个流畅，留下一排女生在后面石化了。
40一天，殡仪馆送来了三个人，说也奇怪，他们死后的笑容都是^_^...... 殡仪馆管理员很纳闷的问pol.ice：为什么他们死后的脸竟然会是^_^呢
pol.ice说：这......说来话长......你看左边那个人......他是跟她老婆在共度春宵时......在最激情的那一刻......受不了......挂了 管理员就回答说：唉......愿在花下死......做鬼也风流......那中间那一个是怎么死的
pol.ice：中间那一个喔......他呀......真是人间惨剧......他走在路上......忽然听见自己中了头彩......奖金7亿多.. 他开心的哈哈大笑时.......却被迎面而来的车给撞上......结果......挂了...... 管理员回答说：唉......他真的是没有福气享受这荣华富贵的后半辈子......那剩下的这一个呢
pol.ice：......这一个死的就有点可怜了......他是爬上树的时候被雷给劈死了 管理员回答说：......这就有点不对了，被雷劈到为什么还会笑呢...... pol.ice说：因为他爬上树后以为.....突然一道闪电...... 他以为......有人给他拍照...... 41 上学的时候有一天一个电话找我，同学接完递给我说：“你妈找你。
” 我一边接过电话一便随口说到：“男的女的” 大家狂笑。
我被笑了4年…… 49 1、红楼：大部分是女人；水浒：大部分是男人； 西游：大部分不是人；三国：大部分全是人。
2、红楼：丫头脸皮厚；水浒：朝廷脸皮厚； 三国：军师脸皮厚；西游：神仙脸皮厚。
3、 西游：猴哥救我 ；红楼：妹妹救我； 水浒：叔叔救我；三国：军师救我
50 一老师对同学们说：“有没有觉得自己很蠢的同学请站起来。
” 大家沉默几分钟后，一男生缓缓而起。
老师说：“怎么你觉得自己很蠢吗
” 那男生答道：“不，老师，我是不忍心你一个人站着……” 51 我姐给她六岁的儿子报了很多周末班。
前天侄子不想去，哭着对我说：“姨，我觉得我的人生就是个裤衩。
” 我问：“为什么
” 他说：“我老妈放的什么屁我都得接着。
” 52 将一个大罐子里装满可乐，把一只小白鼠放进罐子中。
不一会老鼠就死了。
专家认为可乐中有种成分能把老鼠毒死，但究竟是什么成分呢
人喝了对身体有没有害呢
经过三年的精心钻研，花了大量的人力、物力和财力，经过数百次的验证与讨论，终于得到了结论： 可乐太多把小白鼠淹死了
儒家思想精髓的八德与企业管理有何联系
西方科学的方法一度曾给企业家面前一亮。
在已经吸收和引进西方经管方法后，中国企业家忽然又发现西方那一套管理方法并不完全适合于中国本土企业。
在解决了流程科学化的管理难题之后，由于企业所处的社会环境和人文环境不同，使企业陷入了一种没有活力没有可持续发展的僵硬状态。
于是企业家们又对西方管理方法发生了怀疑。
不是全盘否定就是全盘肯定是中国企业家的通病。
思考之余，我们在寻求一种更适合中国本土企业的管理之道。
其实西方科学的管理方法并没有错，只是企业家在照搬西方那一套管理方法时，把中国传统的管理哲学给丢掉了。
因为中国具有5000多年的文化历史。
中国人在漫长的历史进程中已经深深地被印上了中国特有的文化烙印。
这一烙印很难改变，所以在管理中国人时，首先是因地制宜，以人为本的运用中国固有的传统哲学，然后才是西方管理科学。
好的管理方法就是把中国传统哲学思维模式与西方科学管理方法有机的结合。
作为中国传统文化的主脉络儒家思想，源远流长，博大精深，它构建的道德伦理体系始终是中国人血脉里挥之不去的人文情怀。
以孔子为代表的儒家文化被新加坡作为治国方略加以应用。
新加坡开国元勋，前总理李光耀在大量研讨中国儒家文化的基础上，将儒家思想精髓归纳了八个字“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，被人尊称为“八德”。
用“八德”哲学理念治理下的新加坡取得了前所未有的成就，使得弹丸之地的新加坡挤入了“亚洲四小龙”的行列，也使新加坡人共同价值观得到了很好的实施，令世界为之瞩目，由此新加坡也被冠以新儒学的实践者。
其实在企业这个组织中，如果将这“八德”运用于管理中，也会起到很是好的效果，它是中国化哲学思维模式在企业中的具体应用。
儒家“八德”哲学理念应用于企业管理，有着不同意义的诠释。
孝-企业员工道德行为的基础 “百善孝为先”，中国传统文化中把“孝”一直当成是中国人伦理道德的起点。
对于何为“孝”，孔子曾说：“今之孝者，是谓能养，至于犬马、皆能有养，不敬，何以别乎?”意为孝不仅是人们所说的喂养，因为动物也有喂养之举。
孝更是一种敬养，是对长辈的恭敬之心。
可见，儒家思想所说的“孝”并不仅是对长辈的赡养行为，而更是衡量个人行为的心理状态最基本的标准尺度。
孝敬父母是衡量一个人是否具有爱心和有道德的最基本的衡量标准，连父母都不孝顺，就连文明的生活都谈不上，何谈敬业爱业，何谈爱护企业与同事，何谈团结互助，更谈不上尽忠报国的大孝。
正象李光耀指出的：“孝道不受重视，生存的体系就会变得薄弱，而文明的生活方式也会因此而变得粗野。
” 对于企业来说，孝道文化的体现首先表现为要热爱企业，这是作为员工的本份.一个成功的企业，需要员工对企业具有很强的归属感，而这种强有力的归属感则建立对于管理层要拥有关怀、怜爱之心，管理层的孝道文化体现在关心下属、体恤下属，让员工体会到企业温暖。
而对于员工而言对上级领导要有尊重之心，应该在相互理解的基础上进行组织活动，培育孝道文化还应该鼓励、支持员工与家人之间建立和睦、融洽的关系，因为家庭的和谐稳定对于塑造和谐、亲和力强的企业氛围起着很是关头的作用。
企业文化的建设其实就是员工道德行为的构建，中国传统文化中的孝道文化是企业员工道德行为的基础。
孝道文化也可以引申为感恩文化，感恩也是企业文化优异的组成部分，有了感恩之心，企业员工的自我道德就会达到一种很高境界。
悌—企业建立团队精神的保障 《论语》“学而篇”第六句：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”中的悌在儒家文化中原意为对兄长的敬重，这里的悌在现实社会中可以引申为不仅是兄弟相处之道，还有夫妻相处之道和同事及朋友相处之道。
就企业组织而言，悌就是员工之间一定要相互帮助，相互友爱，象一个大师庭一样成员之间彼此体现悌的道德伦理内涵。
悌文化的体现不仅在个人层面，而且还体现部门之间的相互协作的优劣，因为在一个企业中会以部门为单位、小组为单位，分别存在不同的大小团队，而这些团队的相互配合是团队建设的关头所在。
倡导悌文化就会解决所有部门和团队始终把企业的整体利益成为所有行动的指南的团队法则。
所以弘扬以中国传统文化中的“悌”文化是构建体现团队精神的保障。
忠—是企业执行力的前提 《论语》中记载孔子与其学生子张的一段对话：“子张问：令尹子文。
三仕为令尹，无喜色;三巳之，无愠色。
旧令尹之政，必以告令尹。
何如?子日：忠矣。
”意思是说子张问孔子：“一位叫做子文的官员多次当官，面无喜色，又多次被免职，面无怨色，前任所推行的政策，一定告诉新的人，这个人怎么样?”孔子说：“这个人算得上忠了”。
由此可见，儒家思想中的“忠”不仅是指常规意义上的愚忠和尽忠，还有“忠于职守”的意思。
具体在在企业中“忠”包含两方面的意思，首先是忠诚于事业。
每一个员工一定要做到忠实地履行自己的职责和义务，在工作中尽自己的悉数力量，做好本职工作。
在任何情况下都能保持谨小慎微的工作状态。
第二层意思是要忠心于组织，组织大到国家和企业，小到部门和班组，忠心表现在个人利益一定要服从集体利益。
在关头时刻一定都要以大局和集体为重。
爱国爱企都是以具体表象行为体现的，某种情况绝对服从也是忠心的体现。
在日本，把“忠”运用到管理中，发挥了巨大作用。
由于日本把“忠”、“孝”、“悌”联成一体，构成了三位一体的价值观念。
这种价值观，在企业管理中，它要求每一个层次的负责人都必须绝对服从自己的上级。
这样大大提高了员工的执行力。
应当看到，无论企业采取甚么样施来提高其竞争力，最重要的是这些措施能够得到真正有效的落实和执行，自的管理制度与经营战略如果不能得到有效执行，就发挥不了其应有的作用，执行力的高低是分出企业优劣成败的关键。
微软创始人比尔·盖茨也说过：“微软在未来十年内，所面临的挑战就是执行力”。
可见，企业的竞争力首先取决于企业的执行力，忠是提高企业执行力的前提条件。
信-企业基业常青的基点 诚信伦理是中华民族传统美德，也是企业的道德基础。
在企业价值观的塑造中，“诚”是企业聚心之魂，“信”是企业立足之本，诚信理念是中国化企业文化建设的重点之一。
也是企业生存的根本。
我国古有“无信不立”之说，《论语》中孔子说：“人无信不立”、“人而无信，不知其可也”。
诚信是企业道德经营的必备要义。
儒家常讲正心、修身、齐家、治国、平天下，它的先决条件就是诚信。
诚信是我国传统的商业道德。
早在战国时，对商业活动就有“市价不二，国中无伪”的要求。
在商业发达的明清之际，商家无不标榜诚信，也大都“以儒道经商”。
晋商与徽商就是中国古代以诚信经商势力最大的两股商业力量。
梁启超说，“晋商笃守信用”，徽商亦“贾而好儒”，能够“以诚待人，以信接物”。
良好的信用文化成了商家们的成功之道。
诚信是现代企业的黄金品牌。
时至今日，许多知名企业已经认识到“诚信”的重要性。
海尔的高层管理者将不合格的冰箱砸掉，就是要实现对市场、对消费者的承诺“决不让一件不合格的海尔冰箱流向市场”。
“诚信”是品牌，也是无形资产。
国际上许多大企业都很重视诚信伦理。
比如，IBM把诚实作为企业的座右铭;松下公司把“赢得人们的信任”作为企业的价值观;诺基亚把“科技以人为本”作为自己诚信的实质。
企业诚信是企业在市场经济中取得成功的基础,企业诚信是指企业在市场经济的一切活动中要遵纪守法、诚实守信、并以此赢得消费者的信任，是企业确立价值观必须纳入的内容。
当前中国企业一个凸起问题便是诚信缺失。
企业“诚信”缺失危害很大，企业诚信缺失影响企业自身的可持续发展。
以至是许多中国企业经过多年的发展，因为诚信缺失，致使企业品牌一夜倒塌。
作为全球五大会计师事务所之一的安达信，三鹿和如今的双汇就是最好的明证。
加强现代企业诚信文化建设确立以诚信为核心的企业价值观是企业基业长青的最基本保证。
礼-企业行为道德的规范 儒家思想很是重视礼的构建，孔子认为礼是社会秩序的基础。
礼也有两层意思，意识规章制度，二是人与人的礼节礼仪，对应于企业来说，礼也表现为一方面员工应该遵守各种规定，遵纪守法。
另一方面学会接人待物的各种礼仪。
因为这代表一个企业的形象。
其中约束与规范是“礼”的管理功能之一，儒家管理强调道德的内驱力，道德的自律与自觉，但也不忽视管理的约束机制。
“道之以德，齐之以礼”中的“齐”就是约束，即用“礼”来约束人的行为，“礼”是人的行为指导。
在现代管理中，约束是经由过程规章制度来实现的，因此建立合理的、科学的、系统的、适用的规章制度是现代管理中不可缺少的。
规章制度一方面要具有约束性，但绝不是为了约束而约束，约束的目的是为了规范人的行为，达到人的行为的自觉性以及人与人之间、部门与部门之间的有序和协调，从而达到提高劳动生产率的目的。
“礼”是企业行为道德规范的体现。
义-企业核心价值观的基础 孔子在《论语·里仁》说：“君子喻于义，小人喻于利”。
意思是说君子以坚持道义为快乐，小人以逃逐财利为快乐;在经济关系上，义是处物质利益关系的最高准则，所有道德的人都要遵守，做到在物质利益前不做非分之想，不贪不义之财。
《论语》中还有许多关于义利观的论述，如“富与贵，人之所欲也”、“不义而富且贵，于我如浮云”、“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”等等，都是主张先义后利，强调经济生活的道德原则，认为集体利益高于个人利益，精神价值重于物质价值。
这里就包含了把义和利统一起来的思想。
并且认为“义”重于“利”。
在社会主义市场经济条件下，孔子提出“重义轻利”，“先义后利”的义利原则就是中国企业如何在发展的过程中履行社会责任的问题。
也是企业树立核心价值观的基础。
在孔子的伦理道德论述中，以“义”作为评判企业和人的行为的道德原则。
这里的“义”就是一种社会责任和企业核心价值观的体现。
企业只看到面前利益。
而没有考虑它所承担的“义”。
没有履行它的社会责任，没有体现它存在的价值，必然会遭到市场的抛弃。
例如：“三鹿奶粉”和“双汇事件”就是把利放在了第一位，而把义丢到了脑后。
中国企业在逃逐利润的同时，必须坚守住自己的道德底线，承担起应有的社会责任。
以牺牲道德和消费者利益换取利润，最终必然付出沉重的代价。
中国传统儒家文化中“义利观”伦理道德是企业构建核心价值观也必须遵循的哲学理念。
廉-企业可持续发展的基石 廉也是儒家维系国家生存发展的根本道德之一。
“廉”作为古代为官者的道德，有清正、收敛、俭朴、明察等多重涵义。
孔子说：“政者正也。
子帅以正，孰敢不正?”。
就是说，如果执政者带头做到公平无私，那么下面的官员就不敢以权谋私了。
“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。
为官者的伦理行为昭示着社会的伦理导向，是整个社会道德的表率。
在企业中廉洁自律是企业公平、公正和可持续发展的基石。
在企业管理中，廉洁文化还有俭朴的涵义。
勤俭是中华民族的优良品德。
俭朴也是一种人生观、生活态度和行为规范，俭不完全是为了节省钱财、过穷日子，俭最重要的作用是可以保持人的本真生活状态纯朴。
有了俭，就有了勤奋，就有了时间，有了精力，就能勤勤恳恳地干事业。
在企业中廉文化建设要大力倡导重节省、戒吃苦的生活方式，增强职工节省意识，并把它体现在工作决策上，体现在工作实践中和生活细节中，极力让俭朴成为一种风尚，成为团队发展进步的标志。
没有廉洁，没有俭朴，企业就没有可持续发展的动力。
耻—企业家及员工做人的底线 耻在儒家思想中就是羞耻和知羞改过的意思。
孔子认为凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做。
人若无耻，等于禽兽一样。
另外孔子特别强调知耻改过的道德拯救。
孔子说：“知耻近乎勇”，知道毛病就去改过，为当所为，也是勇的表现，所以耻辱并不可怕，可怕的是做了耻事的人没有悔改之意。
对于企业来说，企业家一定要树立正确的价值观，一定要担负起履行社会责任的义务、不做违背社会公德、违反国家法律等各种毛病行为。
对于员工来说一定要自尊自爱。
对于企业管理来说，企业家及员工要在知耻的基础上建立敬畏之心，中国的有些企业家群体一旦成功以后，就变得自信满满，忘了谦虚，忘了知耻，完全丧失了中国人历来特有的敬畏之心。
结果企业开始做一些与社会道德相违背的羞耻行为，致使企业一败涂地。
在企业管理中一定倡导员工以愚昧无知为耻，以好逸恶劳为耻，以损人利己为耻，以见利忘义为耻,以骄奢淫逸为耻。
凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做。
知耻和不做违反道德和法律的事是企业家和员工做人的底线。
儒家文化是中华民族在生息繁衍中形成的，具有稳定的共同精神、心理状态、思维方式和价值取向的精神成果，对中华民族的文化、心理、习俗、观念形成了几千年的主导作用。
儒家倡导的“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八德，是古往今来的许多政治家治国的政治追求，也是中国人构建道德伦理的崇高理想。
儒家固然存在封建历史的局限性，但作为中国传统文化的主流哲学思想，“八德”思想精髓是企业从人的心性本质而建立的道德行为约束体系最重要的组成部分，是优异中国传统文化根植在企业管理中最成功的实践探索,也是中国化管理哲学理念重要的内容之一。
会计师应该做假账的原因
为了选出国家领导人，世界上没有哪个地方像美国那样让候选人花费将近两年的时间走遍全国宣讲自己的治国纲领，也更加没有其它哪个国家在过去的两百多年一直保持着这种做法。
这并不意味着美国在挑选领袖方面就完全高出别的地方，事实上，包括这个国家自己在内的世界舆论从来不乏对它的批评甚至是嘲笑，无论是高额的竞选募捐，还是对竞选人的不满。
然而，种种批评声音的为人所知本身却也表明了美国社会的开放以及它在世界上的举足轻重，而即使跟被同样称为发达国家的西欧各国和日本相比，美国政治的长期平稳以及即使在政党内部也通过全国范围的竞选而非内部指定挑选领袖的做法都是少见的，如果再考虑到美国广大的国土面积和多元化的人口构成，这样的表现很难让人对它完全地嗤之以鼻。
而美国挑选政治领袖的做法不仅仅对改进世界各国的政府组织有借鉴价值，也包括各种自治组织，无论商业公司还是公益团体。
民主党人巴拉克·奥巴马（Barack Obama）早已当选美国的下一届总统，他在2009年1月20号就任的日子也在临近，虽然世界无疑表现出对这次美国大选的关注，但迄今的舆论中却仍然少有对如何挑选领袖这个基本问题的考察和反思。
在英语世界，《经济学家》（The Economist）周刊可能是少数的例外之一。
这个总部位于伦敦有着165年历史的媒体几乎从不就事论事，而是一以贯之地向读者渗透它长久的立场，这一次，它依然在提醒人们不要忽视公开透明的选举对保持政治组织活力的重要性：“在美国，是由政党普通成员（还有一些独立派人士）而非权威人士选择领袖—今年，他们推翻了一切政治上的计算，拒绝了在左派中看似不可避免的克林顿夫人而在右派中选择了特立独行的麦凯恩先生。
”公开透明的选举保障了新领袖的产生不掌握在既有领袖的手中，选举本身就属于塑造新领袖的过程，而竞选人依据选举法定期公布募捐资金的来源和花费去向也是减少腐败的措施之一，就像美国的政治学者们喜欢说的一句话所表明的—“阳光是消除政治病菌的最好杀毒剂。
”自1995年以来，总部设在柏林的“透明国际”组织（Transparency International）每年都会公布全球腐败指数，美国在2008年最不腐败榜单中排名第18位，比2007年上升了两位，除了并列第18名的日本，它是唯一进入前列的人口超过一亿的国家（接下来最靠前的人口过亿的国家是墨西哥和中国，并列第72）。
但这还不足以选出好的领袖，世界历史上也不乏通过选举挑选了一些一时讨人喜欢长久却危害深重的领袖，比如德国独裁者阿道夫·希特勒（Adolf Hitler），如果竞选者都是类似这些人，竞选也就不见得比不竞选能够产生好的结果，这样的结果注定要危害选举的公开透明直至取缔选举本身。
因此，解决挑选领袖的基本问题不能到了选举来临的时候才开始关注。
到那时，竞选人的素质不会因为舆论的抱怨和呼吁就在短时间内得到根本的提升，到那时，选举已经是河水的下游，要保证水质良好，除了不知停息地确保选举本身的公开透明，还得从保护源头和上游以及沿岸的环境做起。
此前，这个“让我们继续学习”的系列已经指出自由教育对塑造各种专业人群起到的关键作用，简言之，自由教育不是帮助人学会某一方面的专业知识，而是让人在人生的各种境遇中能够辨别对错，让人有正确的判断力，这当然包括专业人群之中的领袖。
进一步说，有些人之所以能成为真正的领袖，最主要的原因应该是他或她比周围的人更加能够分辨是非，而不是因为其它的能力。
对于领袖来说，最能体现分辨是非能力的也许要算对自己的评价了。
历史上，自以为是的领袖到头来大都是反面的典型，不管做过多大的事情。
当然，这不仅与领袖本身的素质有关，众人的素质同样重要，自以为是常常是别人捧出来的。
这里涉及到一个极为要紧的问题：领袖在众人中的角色究竟是什么
真正的领袖长期以来，在众人的眼中，领袖往往是高高在上的，似乎领袖就该或只能如此，以至于人们对命运甚至是天地的主宰者也常常这么以为。
然而，也是长期以来，有一种传统却始终认为，谁想做领袖，就是做众人的仆人，做领袖，不是受众人的服侍，而是服侍众人。
这个传统不认为这么想是出于某些人的高尚，而是听从了造物主的呼召，在造物主给人的诫命中规定了这是领袖的唯一形象和做领袖的根本职责。
因为在这个传统中，造物主自己就是如此，虽是造物主，为了拯救人类，自己甘愿降卑成为奴仆，不但服侍人，还为担当人类的过犯，以至舍命。
在人本主义盛行的地方，尽管也有倡导公仆领袖精神的，但总是因为这样的倡导不过是一种道德情操的诉求而非来自最高主宰的诫命，往往流于空谈，很难成为社会的风气。
而在以上那个不一样的传统中，虽然空谈也绝不少见，但公仆领袖精神不仅仅是人的自我要求，归根到底，是有一种更加强大的力量不断在要求人应该这么做。
就像本系列前面已经介绍的，对每个人而言，工作不是糊口，也不是满足自己的生存需要或成名成家，乃是有更高的追求，是回应他们所信仰的造物主对他们过圣洁生活的呼召，是“天职”（calling）。
而所谓过圣洁生活，就是效法唯一完全圣洁的造物主，因为人是按照造物主的形象所造的，做领袖也不例外，恰恰是更加甘愿听从造物主呼召的人才称得上真正的领袖，在这样的传统中，这是最重要的判断力。
历史上，欧洲和北美是受到这个传统影响最大的地方，从罗马帝国瓦解之后，后来所谓的欧洲文明就是在这个传统的熏陶下逐渐形成的。
而源头不是欧洲人自己，是西亚的巴勒斯坦地区一些社会地位卑微的犹太人，他们在公元一世纪的上半叶领受了他们信仰的造物主交给他们的大使命，正是在这个呼召之下，这一群人以及之后的效仿者把这个观念传播到欧洲各处。
直至今日，如同“透明国际”的调查所显示的，被公认为最不腐败的国家仍然大多来自欧洲和北美这两个地区。
这显然不是因为那里的人天生素质就高于别的地方，而是他们在上千年前开始接受的世界观在代代相传之后仍然发挥着潜移默化的作用，虽然那里的许多人已经对这个传统不以为然。
有希望的是，这个传统并没有在世界上停止扩展。
四百年前，当这个传统开始在欧洲衰微的时候，那些不满现状的人远渡重洋在遥远的北美重新建立符合这个世界观的社会。
而如今，北美正遭遇着类似当年欧洲的信仰危机，就像本系列之前报道的以帕特里克·亨利学院为代表的信仰复兴运动，一部分美国人仍然在向年轻一代传递着这个传统。
恰恰是在这样的背景下，西方社会的另一个侧面却折射出公众心目中真正领袖的形象仍然是为人服侍的而非高高在上的。
在美国，护士、医生、军人、教师和教会人士通常是最受信任和尊敬的职业人群，而最不受信任和尊敬的往往是商人和政界人士。
自从1976年，知名的民意调查机构盖洛普（Gallup）几乎每年都会进行这方面的调查，而在今年年底公布的数据中，这样的情形很可能仍然不会有什么改变。
在美国这个以富有和民主闻名于世的社会，商人和政界人士的不被尊敬也许让局外人感到意外。
然而，这却的确反映了美国社会长期的心里状态：因为以上帝的使命为中心而非以人自己的才能名利为中心的社会传统依然在起作用—无论是美国建国初期流传的口号“对专制的反抗就是对上帝的顺服”，还是即使如今的美国人仍然绝大部分相信上帝的存在这个事实—公众对有钱有势的人从来没有达到一种普遍膜拜的程度。
媒体所时常表现的对名人的关注甚至是追逐，放到美国社会的大背景中，不过是一个角落，即使像2008年美国总统选举这样的所谓大事，如果有人亲身接触过这个过程，会发现这仍然很容易地淹没在大千世界的洪流当中。
从参加投票的人数看，这一次大选曾经被认为会非常多，但结果是不到一亿三千万人，只占选民总人数的62%，不到全部人口的42%，而这已经是40年来最多的一次了。
然而就在这个不被尊敬的政治群体中，以谦卑和在权力面前退却而闻名的华盛顿（George Washington）以及为了废除奴隶制献出生命的林肯（Abraham Lincoln）却几乎是一切民意调查中最受尊敬的美国总统。
至于商人，勤劳、简朴、谦卑、甘愿向社会捐献自己的钱财一直是历史上的某些商人获得尊敬的不可缺少的素质，这也是马克斯·韦伯（Max Weber）的那本《新教伦理与资本主义精神》之所以在探讨商业文明的言论中赢得持续重视的原因所在。
显然，这些素质在名利的诱惑跟前很少有人能够持守得住，这跟政界领袖难能受到尊敬的原因是一样的，特别在19世纪后半叶以来大企业的兴起之后—林肯生前就为此陷入深深的忧虑，他曾警告说，快要结束的内战没有毁掉美国，因大企业的崛起而滋生的金钱政治却最可能—以及1980年代更看重短期收益的投资资本主义（investor capitalism）的开始盛行，使得韦伯所谓的新教伦理越发在商人中变得淡漠。
这引起的另外一个后果是商业界前所未有地看重最能够带来及时收益的商业领袖，跟政治上那些明星竞选人相似，这些明星首席执行官在商业领袖的人才市场上非常受欢迎，但问题是，一时过度的讨人喜欢往往不能长久。
而即使不谈新教伦理，就在公开透明方面，美国商业组织领导人的任用比较政治组织似乎要差得远。
到了本世纪初，互联网泡沫、安然公司（Enron）和安达信会计事务所（Arthur Andersen）财务丑闻以及近来更为严重的投资银行体系的瓦解，无不在表明美国商业伦理的危机重重。
哈佛商学院教授拉克什·库拉纳（Rakesh Khurana）在2002年出版的《寻找公司救世主：对明星首席执行官的非理性追逐》（Searching for a Corporate Savior: The Irrational Quest for Charismatic CEOs）可能是迄今为止从商业领导人才市场和领袖素质方面理解这场危机最具洞见的英语著述，也正是这项研究让他之后致力于向公众还原美国商业伦理的精神传统，就是本系列文章中曾经推荐过的那本在2007年问世的《从高目标到雇佣军：美国商学院的社会变迁以及管理作为职业的未竟誓言》。
如果有谁在六年前读过这位美籍印度裔学者的作品，对今年在华尔街发生的事情就不会感到意外了。
在那本书的末尾，作者的警告也适用于今天：“我们需要开始看穿这个（权力）的帷幔，让我们的社会变得比较成熟、有自知之明和负有责任。
”这本书后来慢慢受到商业界的一些重视，比如到了2005年，为商业组织寻找首席执行官的领导力顾问公司史宾沙（Spencer Stuart）的咨询专家贾斯汀·门科斯（Justin Menkes）出版了《执行智慧：一切伟大领袖共有的素质》（Executive Intelligence: What All Great Leaders Have），书中引用了库拉纳的观点，告诫寻找首席执行官的公司董事会不要被人表面的魅力所迷惑，而要看判断力。
然而无论如何，光靠这样的学术书籍，以更高的使命为中心而不是人自己的才能名利为中心的社会传统并不能成为世界的主流，如果商业领袖们对此继续不以为然，更大的危机将在后面了。
