《都说放屁惹的祸》适合哪个年龄段孩子阅读
本书是启发公司出版的启发精选世界优秀畅销绘本系列之一，适合4岁以上儿童阅读。
地球极地上的冰融化得越来越快，生活在那里的动物都遇到了各种各样的麻烦：野狼被困在一块浮冰上，一沉一浮地往海中央飘去；驯鹿在去草原的路上，差一点儿就淹死了；巨蜥也忍受不了强烈的阳光……为了找出大气层异常的原因，动物界召开了一次国际会议。
居然发现都是牛放屁惹的祸
张羽煮海读后感
《张羽煮海》读后感：我看了许多绘本书，有《好饿好饿的毛毛虫》、《可怕的一天》、《盘古 女娲》、《如果我可以……》、《你怕妖怪吗》、《巴巴爸爸》系列、《顽皮公主万万岁》、《乳房的故事》、《都是放屁惹的祸》……其中我最喜欢的是《张羽煮海》。
这是一首很长很长的诗，非常押韵，读起来琅琅上口，很有民族风情。
比如开头写到“一条小路曲曲弯弯，弯弯曲曲通高山。
高山过后是大海，蓝蓝的海水波浪翻……”越读越有味儿，特别美。
这又是一篇神话故事。
故事很有趣，主要讲了在某个地区有许多打渔为生的人，其中一个叫张羽，他非常擅长吹笛子。
海底的龙王有七个公主，龙王管的特别严，不让每一个公主上岸来，可是三公主不怕，等待时机想上岸看一看。
这一天，龙王出去赴宴了，三公主看时机成熟了，带着丫鬟梅香浮出海面到陆地上去玩。
她们顺着弯弯曲曲的小路上了高山，忽然听到一阵笛声，她们顺着笛声走去，走到了张羽的家里。
张羽从窗户里看到了小龙女，一下子就喜欢上了她，马上请她到屋里来和她谈话。
她们谈的情投意合，谈了好久。
约好正月十五再会面。
不知不觉天亮了，小龙女该回宫了，刚走到海边，碰到了正在巡视的镇海王。
镇海王见了小龙女，二话不说，把她锁回了龙宫。
她到龙宫便跟东海龙王说明她在地上看到了什么，怎样。
龙王哈哈大笑，回答说：“你要嫁给天上的神仙，不能嫁给他。
”小龙女就是不肯。
龙王一气之下把小龙女锁到了黑石牢里。
一转眼，正月十五到了，小龙女不忍心辜负张羽，正好梅香来送饭了，她对梅香说龙王有三件宝物，分别是铁勺、银锅和金钱，你快点偷到它们送给张羽度过难关。
丫鬟设法偷到了三件宝物，她急忙浮出海面送给张羽并说明缘由。
张羽连忙把银锅架在几块石头上，银锅下面烧着柴，把金钱放到锅里，用铁勺往锅里舀海水，等锅舀满了，就拼了命的煮海水，一下子五湖四海全都变成了火海。
东海龙王实在受不了了，只好把小龙女嫁给了张羽。
我非常喜欢这本书。
<<山海经>>是我国最早的 之一?
答案：古代<<山海经>>是从战国初汉代初年，经多人成的一部古书，大概都是楚地的楚人。
《山海经》是一部以神话为主流的书，它的内容包括范围庞大，它除了保存有大量的神话资料而然，还涉及到学术领域的各个方面，诸如宗教学、哲学、历史学、民族学、天文学、地理学、动物学、植物学、医药卫生学等，此书内容包罗万象，可以称得上是一部当时的生活日用百科全书。
此书《五藏山经》的各经后面，大量列举了祀神所用之物，有雄鸡、犬、牡羊、圭、璧、璋、糈……等，而“糈”字在各经中所见最多。
“糈，精米，所以享神。
” 即是说巫师用精米来享神。
《山海经》祀神物中多用糈，又有关於医药、咒禁、神怪等记叙。
所以鲁迅在《中国小说史略》里说它“盖古之巫书”，当是平情之论。
袁珂先生在《山海经校注．序》中曾这样说：“《山海经》匪特史地之权舆，亦乃神话之渊府。
”说《山海经》是中国神话的“渊府”（宝库），是为历来研究中国神话的学者众所公认的。
鲁讯先生在《中国小说史略》中亦说《山海经》“盖古之巫书”，又在《汉文学纲要》中说“盖以记神事”。
足以证明《山海经》是一部极具神话研究价值的古书。
整部《山海经》大约可分如下几部份： 一．《五藏山经》，共五篇 ，约占全书二分之三以上；内容有关山川地理、祀神的典礼仪式和所用之物，间中叙写到诸山山神的形貌和神力。
二．《海外经》，共四篇；内容多记海外各国的异人、异物，也有些古老神话零片记叙，如夸父追日、刑天断首。
三．《海内经》，共四篇；内容是记海内神奇事物，如昆龙景象、建木形态、巴蛇、雷神等。
四．《茺经》，共五篇；内又分为《大茺经》四篇和《海内经》一篇；内里记录了一些有关帝俊和黄帝（古代东西两大民族所奉祀的上帝）的神话。
此经是保存神话资料最多和最原始的；大部份重要的神话材料几乎会萃在这裏，而这部份之写作时期可能比经中其他部份还早。
从 “海外南经第六” 起到最后 “海外经第十八” 止之十三篇，简称为《海经》。
和前面的《五藏山经》即《山经》合起来，总名之曰《山海经》 《神话性质》 1. 宗教 《山海经》书中展示之巫师所有宗教活动，真是触目皆是，多难胜举。
如《山海经》中，每一小节的后面，都记载有对某系列山山神的不同礼典，不仅有如鲁讯先生所说的“礼神之物多用糈（精米），与巫术合” ，礼典中还有什麼“干舞置鼓”、“雄鸡瘗之”、“合巫祝二人舞”、“聊用鱼” ……等等，不外都是巫师祠祭时的景象。
如诸山山神，有身人面者、有鹿身八足蛇尾者、有鸟身龙首者、有龙身鸟首者、有羊身人者、有龙身人面者、有豕身人面者、有人面三首者，奇形怪状，种种不一，或是动物形体的拼凑，或是半人半兽的组合，也显现了原始宗教自然崇拜的特色。
2. 历史 《山海经》书中记有孚些神谱，有帝俊、炎帝、黄帝…… 的神谱，其他历史性质的书中也记有若干帝王谱系，我们若将二者来对照观察，就会发现一个有趣的事实：神话与历史竟是同步的。
这可证明到原始初民是将口耳相传的神话视为是他们的历史。
某些民族中巫师祀神寺演唱创世史诗和英雄史诗，讲述天地如何开辟，人类如何诞生，讲述祖先的事绩和英雄的战功等，在初民视为是历史的，其实也全是神话。
此可证在上古时期，神话与历史同出一源。
3. 地理 神话和地理的关系，在《山海经》一书中，见得更是密切。
整部《山海经》，便可说是一部神话性质的地理书。
以禹因治水而求贤人的记录为例。
禹因东西南北所经之地，都作了神话性质的描述，文中所写的地名国名，大都不可证实，只可视为神话地理。
4. 民族 《山海经》给我们展示了丰富的民族学方面的知识，这些知识当然亦充分带著神话色彩，如象不死民、三首国、长臂国、丈夫国、一目国、夸金国、跂踵国、犬封国、黑齿国，等等，单看以上的名目，就知道是属於神话的民族学范围。
5. 动物和植物 《山海经》所记的奇禽怪兽，异草珍木，就是神话的动物学和植物学；这些奇异的动物和植物，各自有其医疗效用，能治各种常见和不常见的病症，这又成了神话性质的医药卫生学。
例如有种动物，吃了它能使人不会放屁；有一种九条尾的狐狸，人吃了它庇不逢妖邪气。
有的动物状如羊，九尾四耳；又有的状如乌龟，却有鸟首。
各种奇形怪状的动物，什为有趣。
6. 天文和气象 如象羲和生日、浴日、常羲生月、浴月、汤谷十日、石夷“司日月之长短”，等等。
又如《大荒东经》中记日月所出之山凡六：大言山、合虚山、明星山、鞠陵于又山、猗天艺门山、壑明俊疾山；《大荒西经》日月之山亦六：丰沮玉间山、龙山、明山、鏖巨山、常羊山、大荒出。
此外，经中亦记，凡某神出入某山某渊，必伴随著风雨晦明。
而有此神一出现，便会带来水灾等。
7. 哲学 如夸父逐日、精卫填海、刑天断首，鲧腹生禹，等等。
其中都是鼓舞人们自强不息的精神和斗志的，然而却不用枯燥的说教，而是用通过神话折光反映出来的鲜明生动的艺术形象。
最著名的是愚公移山的神话，其实是一段古老的神话，一段寓意性强的神话，它体现的精神，精卫填海的精神一致。
接近道家思想的《准南子》中，也记录了相当可观的神话传说，其中所记四大神话：女祸天、羿射十日、共工触山、嫦娥奔月，都各自有其寓意。
