如果国宝会说话观后感200字
“叮
您有一条来自国留言，请注意查收。
”近期大热的电视《如果国国宝会说话开场白。
这部由中央电视台记录频道制作的百集纪录片，每集重点讲述一件文武。
不同于博物馆的平面展示，这档节目深入挖掘蕴藏在文武背后的深邃历史与精彩故事，用既专业严肃又不是活泼的解说词将一个个“大国重器”浓缩在五分钟的视频里。
当下，人们的生活节奏越来越快，时间越来越碎片化，很难有人可以坐在电视机前静下心来看较长的纪录片。
5分钟一集的《如果国宝会说话》就像打开了一条细细的门缝，让人能通过活泼生动的电视语言，利用哪怕乘公交车、坐地铁的闲暇片刻来一览文物的精彩，感受中华民族祖先的伟大创造。
可谓是“是充电五分钟，穿越8000年”。
急求读后感
无声的中国 作者：鲁迅华艺出版社版本——二月十六日在香港青年会〔2〕讲以我这样没有什么可听的无聊的讲演，又在这样大雨的时候，竟还有这许多来听的诸君，我首先应当声明我的郑重的感谢。
我现在所讲的题目是：《无声的中国》。
现在，浙江，陕西，都在打仗，〔3〕那里的人民哭着呢还是笑着呢，我们不知道。
香港似乎很太平，住在这里的中国人，舒服呢还是不很舒服呢，别人也不知道。
发表自己的思想，感情给大家知道的是要用文章的，然而拿文章来达意，现在一般的中国人还做不到。
这也怪不得我们；因为那文字，先就是我们的祖先留传给我们的可怕的遗产。
人们费了多年的工夫，还是难于运用。
因为难，许多人便不理它了，甚至于连自己的姓也写不清是张还是章，或者简直不会写，或者说道：Chang。
虽然能说话，而只有几个人听到，远处的人们便不知道，结果也等于无声。
又因为难，有些人便当作宝贝，像玩把戏似的，之乎者也，只有几个人懂，——其实是不知道可真懂，而大多数的人们却不懂得，结果也等于无声。
文明人和野蛮人的分别，其一，是文明人有文字，能够把他们的思想，感情，藉此传给大众，传给将来。
中国虽然有文字，现在却已经和大家不相干，用的是难懂的古文，讲的是陈旧的古意思，所有的声音，都是过去的，都就是只等于零的。
所以，大家不能互相了解，正像一大盘散沙。
将文章当作古董，以不能使人认识，使人懂得为好，也许是有趣的事罢。
但是，结果怎样呢
是我们已经不能将我们想说的话说出来。
我们受了损害，受了侮辱，总是不能说出些应说的话。
拿最近的事情来说，如中日战争，〔4〕拳匪事件，民元革命这些大事件，一直到现在，我们可有一部像样的著作
民国以来，也还是谁也不作声。
反而在外国，倒常有说起中国的，但那都不是中国人自己的声音，是别人的声音。
这不能说话的毛病，在明朝是还没有这样厉害的；他们还比较地能够说些要说的话。
待到满洲人以异族侵入中国，讲历史的，尤其是讲宋末的事情的人被杀害了，讲时事的自然也被杀害了。
所以，到乾隆年间，人民大家便更不敢用文章来说话了。
〔5〕所谓读书人，便只好躲起来读经，校刊古书，做些古时的文章，和当时毫无关系的文章。
有些新意，也还是不行的；不是学韩，便是学苏。
韩愈苏轼〔6〕他们，用他们自己的文章来说当时要说的话，那当然可以的。
我们却并非唐宋时人，怎么做和我们毫无关系的时候的文章呢。
即使做得像，也是唐宋时代的声音，韩愈苏轼的声音，而不是我们现代的声音。
然而直到现在，中国人却还耍着这样的旧戏法。
人是有的，没有声音，寂寞得很。
——人会没有声音的么
没有，可以说，是死了。
倘要说得客气一点，那就是：已经哑了。
要恢复这多年无声的中国，是不容易的，正如命令一个死掉的人道：“你活过来
”我虽然并不懂得宗教，但我以为正如想出现一个宗教上之所谓“奇迹”一样。
首先来尝试这工作的是“五四运动”前一年，胡适之先生所提倡的“文学革命”〔7〕。
“革命”这两个字，在这里不知道可害怕，有些地方是一听到就害怕的。
但这和文学两字连起来的“革命”，却没有法国革命〔8〕的“革命”那么可怕，不过是革新，改换一个字，就很平和了，我们就称为“文学革新”罢，中国文字上，这样的花样是很多的。
那大意也并不可怕，不过说：我们不必再去费尽心机，学说古代的死人的话，要说现代的活人的话；不要将文章看作古董，要做容易懂得的白话的文章。
然而，单是文学革新是不够的，因为腐败思想，能用古文做，也能用白话做。
所以后来就有人提倡思想革新。
思想革新的结果，是发生社会革新运动。
这运动一发生，自然一面就发生反动，于是便酿成战斗……。
但是，在中国，刚刚提起文学革新，就有反动了。
不过白话文却渐渐风行起来，不大受阻碍。
这是怎么一回事呢
就因为当时又有钱玄同先生提倡废止汉字，用罗马字母来替代〔9〕。
这本也不过是一种文字革新，很平常的，但被不喜欢改革的中国人听见，就大不得了了，于是便放过了比较的平和的文学革命，而竭力来骂钱玄同。
白话乘了这一个机会，居然减去了许多敌人，反而没有阻碍，能够流行了。
中国人的性情是总喜欢调和，折中的。
譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。
但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。
没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。
那时白话文之得以通行，就因为有废掉中国字而用罗马字母的议论的缘故。
其实，文言和白话的优劣的讨论，本该早已过去了，但中国是总不肯早早解决的，到现在还有许多无谓的议论。
例如，有的说：古文各省人都能懂，白话就各处不同，反而不能互相了解了。
殊不知这只要教育普及和交通发达就好，那时就人人都能懂较为易解的白话文；至于古文，何尝各省人都能懂，便是一省里，也没有许多人懂得的。
有的说：如果都用白话文，人们便不能看古书，中国的文化就灭亡了。
其实呢，现在的人们大可以不必看古书，即使古书里真有好东西，也可以用白话来译出的，用不着那么心惊胆战。
他们又有人说，外国尚且译中国书，足见其好，我们自己倒不看么
殊不知埃及的古书，外国人也译，非洲黑人的神话，外国人也译，他们别有用意，即使译出，也算不了怎样光荣的事的。
近来还有一种说法，是思想革新紧要，文字改革倒在其次，所以不如用浅显的文言来作新思想的文章，可以少招一重反对。
这话似乎也有理。
然而我们知道，连他长指甲都不肯剪去的人，是决不肯剪去他的辫子的。
因为我们说着古代的话，说着大家不明白，不听见的话，已经弄得像一盘散沙，痛痒不相关了。
我们要活过来，首先就须由青年们不再说孔子孟子和韩愈柳宗元〔10〕们的话。
时代不同，情形也两样，孔子时代的香港不这样，孔子口调的“香港论”是无从做起的，“吁嗟阔哉香港也”，不过是笑话。
我们要说现代的，自己的话；用活着的白话，将自己的思想，感情直白地说出来。
但是，这也要受前辈先生非笑的。
他们说白话文卑鄙，没有价值；他们说年青人作品幼稚，贻笑大方。
我们中国能做文言的有多少呢，其余的都只能说白话，难道这许多中国人，就都是卑鄙，没有价值的么
至于幼稚，尤其没有什么可羞，正如孩子对于老人，毫没有什么可羞一样。
幼稚是会生长，会成熟的，只不要衰老，腐败，就好。
倘说待到纯熟了才可以动手，那是虽是村妇也不至于这样蠢。
她的孩子学走路，即使跌倒了，她决不至于叫孩子从此躺在床上，待到学会了走法再下地面来的。
青年们先可以将中国变成一个有声的中国。
大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。
——真，自然是不容易的。
譬如态度，就不容易真，讲演时候就不是我的真态度，因为我对朋友，孩子说话时候的态度是不这样的。
——但总可以说些较真的话，发些较真的声音。
只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。
我们试想现在没有声音的民族是那几种民族。
我们可听到埃及人的声音
可听到安南，朝鲜的声音
印度除了泰戈尔〔11〕，别的声音可还有
我们此后实在只有两条路：一是抱着古文而死掉，一是舍掉古文而生存。
《无声的中国》读后感“发表自己的思想，感情给大家知道的是要用文章的，然而拿文章来达意，现在一般的中国人还做不到。
这也怪不得我们；因为那文字，先就是我们的祖先留传给我们的可怕的遗产。
人们费了多年的工夫，还是难于运用。
因为难，许多人便不理它了，甚至于连自己的姓也写不清是张还是章，或者简直不会写，或者说道：Chang。
虽然能说话，而只有几个人听到，远处的人们便不知道，结果也等于无声。
又因为难，有些人便当作宝贝，像玩把戏似的，之乎者也，只有几个人懂，——其实是不知道可真懂，而大多数的人们却不懂得，结果也等于无声。
” 这是近日读的鲁迅先生的演讲稿《无声的中国》中的一段，读完颇有感触。
这篇演讲是为白话文呐喊的。
现在白话文已经非常普及了，可以说已经融入到我们地血液当中了，如果现在我们的报纸如果全是之乎者也，不知道谁会愿意看，中国还是无声的中国了。
那100多年的中国近代史中，我们看到的都是劳动人民为了自由民主的流血与牺牲，先烈的鲜血染红的神州大地。
那时无论是孙中山、鲁迅，等革命先驱无不意识到中华民族的复兴除了鲜血外根本是要劳动人民民主自由思想的觉醒并从腐朽的封建思想中解放出来。
而劳动人民的自由民主思想的觉醒必须要用劳动人民的语言来宣传。
因此“五四”后，开始的新文化运动，以鲁迅为代表的新文化运动战士不遗余力地推广白话文。
新中国成立后，为了扫除文盲，增加群众的识字率，政府推行了广大劳动人民更容易掌握的舰体字。
可以说“白话文”“简体字”是人民群众的语言文字，他让无声的中国变得有声了。
但现在又有人说“学习白话文是浪费孩子时间”了。
最近上海有个“孟母堂”的私塾被政府取缔了。
这是一所叫孩子背四书五经的地方，它的课程包括中国古代经典，沙翁英文剧本，高等数学，瑜伽等。
在孟母堂不教白话文。
凤凰卫视播放了政府官员和该私塾的对话，私塾的教师上来就旗帜鲜明地说:学习白话文是浪费孩子时间，我很诧异他为什么用白话文来说这句话，然后他又说现在社会缺乏对传统文化的继承和发扬，他办学就是要孩子更好继承传统文化。
在他看来，传统似乎等同于鲍鱼熊掌，都是好东西，孩子们要都吃了。
而且他们眼中的传统文化就是儒家。
中华文明博大精深，但自秦以来一直在一个新皇帝推翻旧皇帝的怪圈中轮回，劳动人民却在几千年里只是蚁民，贱民，小人，没有说话的机会。
这是什么原因
学过中国近代史的都知道，那就是几千年来那套“人吃人”的封建制度造成，封建皇朝中推行的儒家“君臣、父子”等封建思想造成的，还有就使那科举制度，有人说那是人民翻身的机会，但不要傻了，科举考的还是儒家的封建思想，纵使几千年来科举的确选拔了不少人才，但他们无一不是带着封建思想的桎梏，大多悲剧收场。
要改变中国人民的这种命运，唯一的出路就是消灭这“吃人”的制度和思想。
今天吃人的制度推翻了，也快有100年了，这100年中国没有了“皇帝”，但是封建思想推翻了吗
看看“孟母堂”，看看到处的祭孔、祭这帝那帝，这神那神。
即使经过了文化大革命，封建思想在不少国人中还是根深蒂固的。
孔子生在奴隶社会，他的社会思想主要是如何维系王权，是没有任何民主自由思想的，所以特别讨独裁者的欢心，得到了封建皇朝差不多一贯得推崇。
中华文明要复兴，绝不能只是复兴一个儒家，那是整个中华文明。
传统文化是封建思想的土壤，如果不在民主自由的基础上批判地继承，必然会长出皇帝来。
特别是不能像“孟母堂”那样毒害我们祖国的花朵。
希望无数烈士用鲜血换来的中华民族民主自由的觉醒，能够继续发展，直到我们最终拥有民主自由的社会。
写一篇物理发明小论文,1000字以上
探究自制吧：水果电池有人做，蔬池做的少，盐水、碱水、糖水电池其实也不错，但是把这联在一起做成一个杂烩电池，就是前无古人的创举
有电流表测量最好，没有电表买一个发光二极管，或者从贺卡上拆一个音乐铃，拍些照片配在论文中，绝对点睛
论文结构：一、问题的提出（或者叫研究背景）——编或搜100-200字二、研究内容：写你干的过程（只要你实际动手做了，好写
）500-700字三、研究结论：——编或搜100-200字四、问题与思考：写感受、体会、收获、改进、交流等都行
100-200字
钱钟书《围城》经典段落
1.据说“女朋友”就是人”的学名，说起来庄严正像玫瑰在生物学“蔷薇科木本复物”，或者休妻的法律术语是“协议离婚”。
方鸿渐陪苏小姐在香港玩了两天，才明白女朋友跟情人事实上绝然不同。
苏小姐是最理想的女朋友，有头脑，有身分，态度相貌算得上大家闺秀，和她同上饭馆戏院并不失自己的面子。
他们俩虽然十分亲密，方鸿渐自信对她的情谊到此而止，好比两条平行的直线，无论彼此距离怎么近，拉得怎么长，终合不拢来成为一体。
只有九龙上岸前看她害羞脸红的一刹那，心忽然软得没力量跳跃，以后便没有这个感觉。
他发现苏小姐有不少小孩子脾气，她会顽皮，会娇痴，这是仇一向没想到的。
可是不知怎样，他老觉得这种小妞儿腔跟苏小姐不顶配。
并非因为她年龄大了；她比鲍小姐大不了多少，并且当着心爱的男人，每个女人都有返老还童的绝技。
只能说是品格上的不相宜；譬如小猫打圈儿追自己的尾巴，我们看着好玩儿，而小狗也追寻过去地回头跟着那短尾巴橛乱转，说风趣减少了。
那几个一路同船的学生看小方才去了鲍小姐，早换上苏小姐，对他打趣个不亦乐乎。
2. 鸿渐教的功课到现在还有三个钟点，同事们谈起，无人不当面羡慕他的闲适，倒好像高松年有点私心，特别优待他。
鸿渐对论理学素乏研究，手边又没有参考，虽然努力准备，并不感觉兴趣。
这些学生来上他的课压根儿为了学分。
依照学校章程，文法学院学生应该在物理，化学，生物，论理四门之中，选修一门。
大半人一窝蜂似的选修了论理。
这门功课最容易——“全是废话”——不但不必做实验，天冷的时候，还可以袖手不写笔记。
因为这门功课容易，他们选它；也因为这门功课容易，他们瞧不起它，仿佛男人瞧不起容易到手的女人。
论理学是“废话”，教论理学的人当然是“废物”， “只是个副教授”，而且不属于任何系的。
他们心目中，鸿渐的地位比教党义和教军事训练的高不了多少。
不过教党义的和教军事的是政府机关派的，鸿渐的来头没有这些人大，“听说是赵辛楣的表弟，跟着他来的；高松年只聘他做讲师，赵辛楣替他争来的副教授。
”无怪鸿渐老觉得班上的学生不把听讲当作一会事。
在这种空气之下，讲书不会有劲。
更可恨论理学开头最枯燥无味，要讲到三段论法，才可以穿插点缀些笑话，暂时还无法迎合心理。
此外有两件事也使鸿渐不安。
一件是点名。
鸿渐记得自己老师里的名教授从不点名，从不报告学生缺课。
这才是堂堂大学者的风度：“你们要听就听，我可不在乎。
”他企羡之余，不免模仿。
上第一课，他像创世纪里原人阿大（Adam）唱新生禽兽的名字，以后他连点名簿子也不带了。
到第二星期，他发现五十多学生里有七八个缺席，这些空座位像一嘴牙齿忽然吊了几枚，留下的空穴，看了心里不舒服。
下一次，他注意女学生还固守着第一排原来的座位，男学生像从最后一排坐起的，空着第二排，第三排孤另另地坐一个男学生。
自己正观察这阵势，男学生都顽皮地含笑低头，女学生随自己的眼光，回头望一望，转脸瞧着自己笑。
他总算熬住没说：“显然我拒绝你们的力量比女同学吸引你们的力量都大。
”想以后非点名不可，照这样下去，只剩有脚而跑不子的椅子和桌子听课了。
不过从大学者的放任忽变而为小学教师的琐碎，多么丢脸，这些学生是狡猾不过的，准看破了自己的用意。
一件是讲书。
这好像衣料的尺寸不够而硬要做成称身的衣服。
自以为预备的材料很充分，到上课才发现自己讲得收缩不住地快，笔记上已经差不多了，下课钤还有好一会才打。
一片无话可说的空白时间，像白漫漫一片水，直向开足马达的汽车迎上来，望着发急而又无处躲避。
心慌意乱中找出话来支扯，说不上几句又完了，偷眼看手表，只拖了半分钟。
这时候，身上发热，脸上发红，讲话开始口吃，觉得学生都在暗笑。
有一次，简直像挨饿几天的人服了泻药，什么话也挤不出，只好早退课一刻钟。
跟辛楣谈起，知道他也有此感，说毕竟初教书人没经验。
辛楣还说：“现在才明白为什么外国人要说‘杀时间’（kill time），打下课钤以前那几分钟的难过
真恨不能把它一刀两段。
”鸿渐最近发明一个方法，虽然不能一下子杀死时间，至少使它受些致命伤。
他动不动就写黑板，黑板上写一个字要嘴里讲十个字那些时间。
满脸满手白粉，胳膊酸半天，这都值得，至少以后不会早退。
不过这些学生作笔记不大上劲，往往他讲得十分费力，有几个人坐着一字不写，他眼睛威胁地注视着，他们才懒洋洋把笔在本子上画字。
鸿渐瞧了生气，想自己总不至于李梅亭糟，何以隔壁李梅亭的“秦汉社会风俗史”班上，学生笑声不绝，自己的班上这样无精打采。
3. 西洋赶驴子的人，每逢驴子不肯走，鞭子没有用，就把一串胡萝卜挂在驴子 眼睛之前、唇吻之上。
这笨驴子以为走前一步，萝卜就能到嘴，于是一步再一步 继续向前，嘴愈要咬，脚愈会赶，不知不觉中又走了一站。
那时候它是否吃得到 这串萝卜，得看驴夫的高兴。
一切机关里，上司驾驭下属，全用这种技巧；譬如 高松年就允许鸿渐到下学期升他为教授。
自从辛楣一走，鸿渐对于升级这胡萝卜 ，眼睛也看饱了，嘴忽然不馋了，想暑假以后另找出路。
他只准备聘约送来的时 候，原物退还，附一封信，痛痛快快批评校政一下，算是临别赠言，借此发泄这 一年来的气愤。
这封信的措词，他还没有详细决定，因为他不知道校长室送给他 怎样的聘约。
有时他希望聘约依然是副教授，回信可以理直气壮，责备高松年失 信。
有时他希望聘约升他做教授，这么一来，他的信可以更漂亮了，表示他的不 满意并非出于私怨，完全为了公事。
不料高松年省他起稿子写信的麻烦，干脆不 送聘约给他。
孙小姐倒有聘约的，薪水还升了一级。
有人说这是高松年开的玩笑 ，存心拆开他们俩。
高松年自己说，这是他的秉公办理，决不为未婚夫而使未婚 妻牵累－－“别说他们还没有结婚，就是结了婚生了小孩子，丈夫的思想有问题 ，也不能‘罪及妻孥’，在二十世纪中华民国办高等教育，这一点民主作风应该 具备。
”鸿渐知道孙小姐收到聘书，忙仔细打听其他同事，才发现下学期聘约已 经普遍发出，连韩学愈的洋太太都在敬聘之列，只有自己像伊索寓言里那只没尾 巴的狐狸。
这气得他头脑发烧，身体发冷。
计划好的行动和说话，全用不着，闷 在心里发酵。
这比学生念熟了书，到时忽然考试延期，更不痛快。
高松年见了面 ，总是笑容可掬，若无其事。
办行政的人有他们的社交方式。
自己人之间，什么 臭架子、坏脾气都行；笑容愈亲密，礼貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深。
高松 年的工夫还没到家，他的笑容和客气仿佛劣手仿造的古董，破绽百出，一望而知 是假的。
鸿渐几次想质问他，一转念又忍住了。
在吵架的时候，先开口的未必占 上风，后闭口的才算胜利。
高松年神色不动，准是成算在胸，自己冒失寻衅，万 一下不来台，反给他笑，闹了出去，人家总说姓方的饭碗打破，老羞成怒。
还他 一个满不在乎，表示饭碗并不关心，这倒是挽回面子的妙法。
吃不消的是那些同 事的态度。
他们仿佛全知道自己解聘，但因为这事并未公开，他们的同情也只好 加上封套包裹，遮遮掩掩地奉送。
往往平日很疏远的人，忽然拜访。
他知道他们 来意是探口气，便一字不提，可是他们精神和说话里包含的惋惜，总像圣诞老人 放在袜子里的礼物，送了才肯走。
这种同情比笑骂还难受，客人一转背，鸿渐咬 牙来个中西合璧的咒骂：“To Hell 滚你妈的蛋
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哪些文学作品、诗词歌赋，对高考写作有益，对提高文学修养有益
关于诗词歌赋，主要以课本为主，不推荐背诵其他资料。
一方面因为在作文中诗歌一般是用不上的；另一方面掌握课本背诵不仅可以为语文单科考试的背诵环节的夺分做准备，而且在作文中运用课本材料会给阅卷老师留下良好的影象。
如果您是高中生，那么最好不要再去阅读名著了（本人深有体会）。
一方面是由于时间的限制；另一方面阅读名著对文学素养的提高，其效果不明显。
我是一个高三毕业生，语文曾拿过全校第一名（全校1000多人），作文也多次发表。
我可以讲讲自己自己的心得体会。
感觉上提高作文成绩，语文成绩最好的阅读材料是作文书。
但注意不是新概念作文，因为《新概念》已经不能称为应试作文了。
本人推荐的是历年高考满分`高分作文选集。
你每天早自修以及晚自修前抽一些时间朗读自己喜欢的文章，坚持月余会收到很好的效果。
如果是女生的话要注意观察生活点滴，语言温暖的文章容易拿高分直到满分。
女生写抒情的记叙文或者散文为多。
我这里推荐几篇历年优秀抒情性比较强或者语言优美的文章。
有一篇上海高考作文《我想握住你的手》（写西施，王昭君，杨贵妃）的；一篇题为《莫让浮云遮望眼》（语言压韵且抒情）；一篇名为《永远的苏武》（句式磅礴）；还有一篇《一蓑烟雨任凭生》.....因为比较多所以我也不多说。
反正你读到认为适合自己的文章可以多去朗读，那样就会在不知不觉中加以背诵。
关于背诵作文可以凭自己喜好，不必强求。
作文拿高分还有地域区别。
我是浙江的，所以哲理性文章比较受欢迎。
你可以了解了解你们那个地方的越卷老师喜欢什么类型的作文。
这样，相信你可以拿到高分高考作文的。
再讲一下名人名言，在作文中运用一两个名言是会给作文制造亮点。
但是平时积累是一大难题，往往有积累了却怎么也用不上的感觉。
我这里告诉你一个秘诀，不用积累也能给作文出亮点。
你写一句比较有深度的话，然后再给它贴个标签（某某某说），因为这个是无可考究的东西，一个人一辈子说那么多话，阅卷老师怎么知道某个名人到底有没有说过那句话。
如果你要进行业余写作，那就不要太受拘束，笔随心走。
不过这一般是高考后的事情了，因为高中的紧张程度我是体会过的。
